从意识到自我意识到理性的变成过程，实际就等于论述主观精神的过程，精神现象学实际是黑格尔第一次讲述自己辩证法的过程。

下面是我自己对此部分的理解，可能有点偏激，但我觉得是最好的解读，下面说两遍，第一遍用辩证法讲述，第二遍，用图解

辩证法观点：

黑格尔的辩证法的三大规律（质量互变、对立统一、否定之否定）在主奴关系的解释：

先看“意识和自我意识”阶段，“意识和自我意识”的扬弃的对立统一后，实际有个“否定之否定”，因为黑格尔说“自身中就具有否定性，所以它可以超越自身之外，并引起自己的变化”

比如奴隶的自我意识跟对立统一的自我意识不是一个概念，最初的奴隶的自我意识是零点，但是随着意识中传导的主人的自我意识的压迫，从量变到质变，奴隶的自我意识，实际上已经不是最初的自我意识，这个自我意识随着主奴博弈不断变化，一直到最后量变到质变后开始臣服，最后到失去自我，但失去自我的自我意识，依旧是奴隶的自我意识。

好了，回到主奴关系，主奴关系就两个因变量，第一个是作为一个系统的主人和奴隶两种自我意识，这两种意识是不断对立统一，不断博弈，最后的结果，奴隶在这个系统里失去自我意识，主人的自我意识主导一切，主要是翻译问题，其实应该叫主从意识才贴切。没有从也就没有主，没有主也就没有从，这样好理解。

这种过程不仅是个对立统一过程，也是个量变到质变的过程

但是这里说的奴隶失去自我意识，不是说努力个体就没有自我意识，而是在主人个体和奴隶个体，这种互为系统的一个体系，奴隶没有自我的，是从属的。

但是作为个体的奴隶，系统之外的个体，依旧一直存在自我和意识，而且是一直“自我意思和意识”辩证发展的，随着主人的强悍的自我意识的入侵，随着意识中传导的主人的自我意识的压迫，从量变到质变，从失去自我到彻底失去自我，如果没有奴隶的自我意识，他也不可能失去自我。

所以说主奴关系是一个双因变量的反比例相关的计量模型，意识的第一阶段和第二阶段都是同步运动的，只是同心圆的半径不同。

图解：