末世情结一直在基督徒中十分盛行，他们是有启示录做依据的。而书写启示录的人，因为目睹了基督的死，自身也遭受过世上种种不公和艰辛，产生了对世界众人的怨毒，从这个角度，撒旦倒像是众人的替罪羊了，尽管最终被扔在火和硫磺里的，还是众人。所以无论他们在千禧年，还是他们所说的“日子近了”之时，都愈加信誓旦旦。

有始有终，显然符合各种客观事实的，连太阳也终将变为黑洞。可惜的是，拥有末世情结的人，在每一场局部灾难来临之时，都不自知地带有一种窃喜 ，他们相信诅咒生效，也喜欢在灾难时刻大放厥词，证明他们的猜想是对的，他们无法抑制与众人同归于尽的渴望。

与基督徒，ysl教徒等人不同的是，很多抱有同样渴望的人，并不是纯洁和宗教式的，他们的想法中经常混杂着自私的理由：比如，作为那部分对灾难做好准备的特殊人群，灾难则成了一个可以带来自鸣得意，幸灾乐祸的理由；如果灾难可以提供给他们某种平时没有的便利，比如货币汇率的涨跌，物价的涨落，他们就开心地享用它和利用它；如果灾难里他们是确保自己或者自己在意的人是有避难所的，他们甚至对灾难喜闻乐见；如果灾难可以帮他们干倒正敌，那简直可以喝酒庆祝 - 完全不考虑，他这个邪恶的渴望里蔑视了多少条生命。

这种人在平安的社会中经常是游走在损人利己，和损人不利己之间。当他们生在战争里，就是毫无疑问的叛变者。

不得不说，人一出生，就带着喜爱和仇恨的本能了。喜爱和仇恨的对象，既可以是一个毫无关系的人，也可以是正 府，某特定人群，甚至可以是家人，也没有什么理由不能是整个世界，更没有什么理由不能是自己。人甚至可以从某物中得到安慰和信念！

他们受恩和受罪的理由，都被加诸在这些无辜或者有辜的对象之上，由爱生恨，就是很好的一个例子，对象没有变，但是自我需求变了，期待和立场变了。

@弹指123 2020-01-29 09:09:43
我的理解，末世，就是堕落的意思。堕落，有很多表现。
表现1，比如，我举报冯其庸放屁。童天一，阻挠。强烈阻挠。其理由，是冯其庸是名人，应该尊重。举报放屁，应该先正视问题，不应该先对举报者发难。这个大道理，都装不懂。这就是堕落。童天一，是文革知青，这是前科。为什么，童天一，会跳出来，阻挠？这种有前科的人，跳出来阻挠，概率比较大。
表现2，比如，文革时期，是一个混乱时期，却产生了“泰斗”，“......
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我理解你这里的有些投射是有原因的，阻挠打假的确有品质上的问题。但是除此之外，童天一明显是个糊涂蛋，不用过多理睬；后文革时代，一时半会也不会有多大改善。
这些充满末世味道的东西，倒不是末世征兆，反而是历史遗留的，已经死去的人的那些不良影响。

末世气息，在这里换成废土气息也许比较好一些。
既是可从历史战乱时期的照片中有所感受，比如集中营，广岛，文革
也从现代人毫无指望的呆滞目光中窥见

地球大概真的承载了太多的人，瘟疫地震之类的东西要定期席卷而来。
如同山火，不过是森林自我更新的一种方法。因为烧掉的灰烬可以使土壤更肥沃，烧掉那些整天遮挡其他植物的参天大树，让花草有更多的阳光和资源，树木的种类有所翻新。这些都是属于自然伟力运作的一部分。
但是所有干预到人类的，就会被认定是不好的。虎豹豺狼，本来只是觅食，但是现在用来特指凶残的人；凡夺取人性命的天灾人祸，也统统被认为是不好的，这主要还是来自于属于人类的生存本能。如果人类整体是这样的，那也就不能过多指责个人的损人利己行为。这种指责就变成了一种道德绑架。
唯一可以绑架某人道德的，是一种叫良知的东西。良知，树立起某种道德底线，也负责着保证社会正常运作的任务。因此连道德绑架，只要并不是双标，也是可以接受的。

凡指责吃野生动物的人，都是近视眼，和尚。政fu做一个发展某项工业的决定，或者排污治理得不好，野生动物们被牺牲的生存空间和生存权利，灭绝的危机，是远多于被吃掉那几只的。用因果报应这种事，来解释灾难，是非常可笑的。

相反，病du的变异所带来的灾难，恰恰是带给人群（基因）一次自然选择的机会。不能抵抗者死去，抵抗胜利者存活。疫苗和隔离，则成为一种人工干预，反使人类向强大生存基因迈进的道路上停滞了。

人，再不受生物基因的进化方向控制了，超脱自然了，自然对人个体的生存没有决定性的作用了。

人脑，很明显是超自然的。这让进化论听起来有点尴尬。

京城传说，境外媒体 - 这些都不是全部真相，因为这事早就是正治博弈筹码了，双方必然对已知事实和未知情况都添油加醋或是指鹿为马达到对自己有利的目的。

把真相和谎言参半则达到最蛊惑的作用，听众若是听信对自己有利的话，可以姑且保证心里健康。

更具体地说：

在心理学中，灾难意识与忧患类似，一方面带给人类恐慌，从而有力地推动着科技发展进步，另一方面，则用其末世/死亡的可能性，让那些背着沉重包袱的人看到解脱的希望，让厌世者感到欣慰。

“解脱”二字是整个佛教的主旨，可见，这是一件人们普遍关心的事，尤其是在枷锁沉重的东方；对于西方的基督徒，则是将“解脱”寄希望于最后的审判，清零。

有人喜欢在灾难中大肆渲染灾情的严重，到处叫嚣的原因除此之外，还有失去控制的不安体验，这种压力也必须通过表达的途径释放出来。如同玩危险游戏时的尖叫，失去目的的表达则对应着心灵内的焦躁压力。

灾难中的替罪羊心理也非常严重，这让派bie之间的矛盾更加激化，常常有互相泼脏水等卑劣手段，以求转移民众的情绪。

从九7以来就废土情结严重的东方明珠，很不喜欢中yang，经济滞停，天灾人祸，都会大肆渲染，都是你的错。而其他势力，也大力地利用这点。

如今，民众责怪guan员，要其承担责任。殊不知，不管是以前，还是现在，这样的guan员都一直是最典型和常见的，其实不需要通过灾难就可以发现他们的麻木, 但民同官一直共麻，本来就是思想 意识的问题，如今却咬牙切齿地要找出一只替罪羊去解决问题。

以上两层都是最简单粗浅的心理学解释。

@星际之韵 2020-01-31 04:56:43
人有期许望遇且喜蓦见情结，诗人尤甚，长期期许一朝遇见喜不自胜。这种情结人人都有，信徒身上也有。一般人的期许望遇且喜蓦见洋洋洒洒在生活里，诙谐幽默成就感不论。有了所谓信仰，就像覆水至流，这种情结会放大。基督教预言灾难较多，那么期许望遇且喜蓦见情就比常人来的更激烈。尤其新加入的教徒，老教们也许窃喜失望。失望窃喜疲倦，新教不然。哪怕有一点风吹草动，那神灵活现激奋情形，按都按不住
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还有，
人的几种情绪是可以彼此转换的。爱好诗词的人应该比较能理解这个。
比如喜极而泣，比如惊恐给人带来的莫名快感（恐怖片）等等

要么脑内负责情绪的回路区域离得很近，或干脆就在同一块地，要么，产生的化学物质有可以共享的部分，路径有重叠。如果找个类比，或者可以想象成能量，或者流动的液体。