《般若波罗蜜多心经》简称《心经》，被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知、最流行的佛教经典。《心经》记载佛陀和智慧第一的舍利弗的对话，通篇只有260个字，微言大义，堪比儒家的《春秋》。正如《春秋》被儒家各种解读一样，《心经》也被佛教徒和学者反复解读，版本众多，各不相同，“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，读起来如坠五里云雾，摸不着头脑。长期以来，对《心经》的解读，都是玄而又玄的语言，冥想式的思维，导致很难对《心经》进行准确阐述，理解都越来越难，实行更是无从下手。
最近两年，经历一些变故，总想寻求心灵解脱。这期间接触到《心经》，反复阅读和琢磨，对心经有了一些认识，但并未做深入修行，未能实证。庚子年春节，新冠肺炎爆发，在家躲避瘟疫，终于得到闲暇，有了系统地思考和整理的时间，就努力把自己对《心经》理解整理成文字，让理解更清晰、更有逻辑，以方便修行。
《心经》宣扬空性和般若，这是没有争议的。但什么是空？如何达到般若的彼岸？《心经》是用于指导佛教徒修行的经典，单纯从文字方面阐述空和般若，其实难度并不大。文章从解读“心”开始，再讲空，最终到心无挂碍；用大家都能听得懂的语言，通过系统地解读心经，加深对空和般若的认识和理解。我等凡夫修习心经，主要是希望能减少贪、嗔、痴三毒，克服执念和妄念，修身养性。至于体悟诸法万物空性，最终做到心灵自由，获得大自在，是需要深度修行，下大功夫的。如何修行，各自随缘而化，不必贪求。

般若波罗蜜多心经
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃！

这篇长文主要包括以下内容：
第一章  缘起
第一节 什么是心？
1、佛教里的“心”
2、儒家的“心”
3、道教里的“心”
4、“心”的究竟涵义
第二节 六道轮回和因果报应
1、六道轮回
2、因果报应
第三节 内心充盈
第四节 往生极乐和性命双修
1、往生极乐
2、性命双修
第二章  诸法空相
第一节 戒、定、慧三学
1、戒学
2、定学
3、慧学
第二节 心如明镜台
1、神秀的境界
2、卧轮有伎俩
第三节 色即是空
1、顽石点头
2、牛二的境界
3、风动幡动
4、放下
5、色不异空
6、一丝不挂
7、涅槃成佛
第三章 解读心经
第四章  野狐禅
1、山下的女人是老虎
2、悲欣交集
3、此心光明
第五章  立地成佛
1、放下屠刀，立地成佛
2、君子固穷
3、自觉成佛

等明天通过了，再开始更新，静等涯叔审核。

第一章 缘起
佛教徒在解读《心经》时，都讲《般若波罗蜜多心经》是600卷《大般若经》的心髓，全部般若的精义皆在此经，所以名为《心经》。而且佛教教义还认为心是虚幻不实的，所以总从般若的角度解读，而般若又是没法直译的佛教专用术语，所以总解释不清；再加上一个波罗蜜多，很多人直接懵掉了。我对《心经》的“心”的理解，似乎有些非主流；我认为这里的心，可能并非是核心的意思，而是指真如心。那什么是“真如心”？
第一节什么是心？
1、佛教里的“心”
佛教里最著名的心，莫过于那句“心如明镜台”了。禅宗讲明心见性，见性成佛。但佛法里没有认真的讲过心是什么，没有准确定义过心，只是讲了四种心，肉团心、缘虑心、集起心、如来藏心，并且用集起心的阿赖耶识来解释因果。事实上，佛教从这个四个方面来解释心，还是没有解释清楚，反而搞得凡夫更懵逼。
佛教里没有“灵魂”这个概念，而且讲无常，也就意味着没有永恒的灵魂。佛教主张万事万法都是因缘和合而生起。因，是主要条件，好比种子；缘，是次要条件，好比阳光、土壤、空气和水。因和缘具足并相互作用才能生起事物，万物都不能离开因缘而独自存在的；正所谓因缘和合则生，因缘分散则灭。然而，“皮之不存，毛将焉附”，如果没有常在的心，阿赖耶识依托什么而存在？因果如何报应不爽？很难解释。作为一个非虔诚的佛法爱好者，这时候有些跑偏，心向外求了。

怎么更新不了了？

今天更不了了，被删了三次了。

这里确实更新不了，停更，转移到楼上所说的位置了，天涯论坛 > 国学明道 > 儒释道学。谢谢楼上，欢迎各位移步垂曰。

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