给大家介绍一种桩功，属于道家入门法。

强身健体，延年益寿，改善体质，祛除亚健康。

本人已站两年多了，自觉效果比一般的养生桩、武术桩要好。

给大家讲个实例，来证明确实有效果哈，省的说我骗人哈?。

说说我自己，我有两到三年的口腔溃疡患病史，具体多久，没算过，医院化验报告出来说是疱疹病毒，没法治，我有个同事的朋友，好像也是这个病，医生还说是世界性难题，无语=_=，后来我花钱学了站桩，练了一年就基本没出现过病发迹象，所以也懒的去复查。

我父亲六十几岁了，患有冠心病和膀胱癌初期，装过支架做过化疗，按理说这种情况，人就废了，后遗症很多。

我实在看不下去了，就教他站桩，站桩以后身体一天比一天好，天天干活，去医院复查，医生问，手术以后干了什么，父亲回答，除了多出站桩，其他跟往常没区别，医生说，继续站。

还有就是有几次父亲偷懒没站，干活以后，身体就有点吃不消了，只能继续站，一开始是我逼着站，现在是主动站，已经养成习惯了，身体越来越好。

都是大医院哦，浙二，邵逸夫之类的。

有意向的加我
QQ:506957267

每天一次，一次两小时哈

大家练了，不管有啥感受，都可以在帖子里发哈，不管好坏，我都不会删除哈

来加好友的，我有时候比较忙，不能第一时间拉进群，请大家见谅

群里晚上禁言

群满了??

我站桩啦

群满了，只能先加个好友，有空了，拉你们进去

练了的人，可以出来说一下感受，别整的我骗人似的

推荐站桩第一位而不是打坐，原因在于大部分普通人，经络狭窄，连啥是气感都不知道，再加上身体都是病，不经过疏通拓宽经络、排病气壮阳火这一步，直接打坐，不是睡着了就是活受罪，啥也不是，哪怕心境修得好的也会入阴沉定，就是个顽空。

注:上面这段话对天赋好的不成立。

自然站立，头摆正，下颚微缩，双手如孕妇抱着大肚子，手掌掌心朝向肚脐前一寸左右位置，注意力也放到肚脐前一寸左右位置，保持注意力不移动，不消散就行了，一般人10分钟才会有反应，都试试，看你是不是天才

506957267

我发的这个注重调神，不强调调形。

这就是小说，大家不要信哈

丹法大概过程

第一步:
自己先修命光，接着修性光。
这叫筑基

第二步:
而后师父下丹种在丹田，性命自动在中脉交媾产道胎，接着自己练功养道胎，养到鸭蛋那么大叫金丹。
这叫结金丹

第四步:
养到一定层度，通过丹种、秘法或师父帮忙成就元婴，继续练功养元婴，到一定程度元婴撞开头顶天门自动出窍。
这叫阳神成就

后面还有，先不说啦。

整个过程中都是顺其自然的，功德和心性都必须符合标准，不然师父也没辙。

这就是小说，大家不要信哈

道家以命宗立教，故祥言命，而略言性。
释氏以性宗立教，故祥言性而略言命。
性命本不相离，道释本无二致。
彼释迦生于西土，亦得金丹之道。性命兼修，是为最上乘法，故号曰金仙。
传大士诗云：‘六年雪岭为何因，只为调和气与神。一百刻中为一息，方知大道是全身。’
钟离正阳亦云：达摩面壁九年，方超内院；世尊冥心六载，始出凡龙。
定中出阴神，乃二乘坐禅之法，奈何其神属阴，宅舍难固，不免常用迁徙。一念差误，则透灵别壳异胎，安能成佛？
其鬼仙者，五仙之下一也，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不入轮回，又难返蓬瀛，终无所归止，于投胎夺舍而已。
其修持之人，始也不悟大道，而欲于速成，形如槁木，心若死灰，神识内守，一志不散，定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志，阴灵不散，故曰鬼仙。虽曰仙，其实鬼也。故神仙不取。
释迦亦云：‘惟以佛乘得灭度，无有余乘。’又曰：‘世间无有二乘得灭度，惟一佛乘得灭度尔。’释迦之不取二乘，即不取鬼仙也。
奈何人之根器、分量不同，所以释氏说‘三乘之法’；道家分‘五等仙’、三千六百旁门法也。钟离真人云：‘妙法三千六百门，学人各执一为根。岂知些子神仙诀，不在三千六百门。’
此正释迦所谓‘惟一佛乘得灭度’之意也。”

尝有一僧，修戒定慧，自以为得最上乘禅旨，能入定出神，数百里间，顷刻辄到。
一日，与紫阳相遇，雅志契合。
紫阳曰：“禅师今日能与同游远方乎？”
僧曰：“可也。”
紫阳曰：“唯命是听。”
僧曰：“愿同往杨州观琼花。”
紫阳曰：“诺。”
于是，紫阳与僧处一净室，相对瞑目趺坐，皆出神游。紫阳才至其地，僧已先至。
绕花三匝，紫阳曰：“今日与禅师至此，各折一花为记。”
僧与紫阳各折一花归。少顷，紫阳与僧欠伸而觉。
紫阳云：“禅师琼花何在？”僧袖手皆空。紫阳于手中拈出琼花，与僧笑玩。
紫阳曰：“今世人学禅学仙，如吾二人者，亦间见矣。”紫阳遂与僧为莫逆之交。
后弟子问紫阳曰：“彼禅师者，与吾师同此神游，何以有折花之异？”
紫阳曰：“我金丹大道，性命兼修，是故聚则成形，散则成气，所至之地，真神见形，谓之阳神。彼之所修，欲速见功，不复修命，直修性宗，故所至之地，人见无复形影，谓之阴神。”
弟子曰：“唯。”

凡筑基已成者，皆能投胎夺舍，合之“旧住移居”二者，为“四果徒”，佛家谓阿罗汉、须沱洹、斯沱含、阿那含是也。
“旧住”即阿罗汉果；“移居”即见尸还魂是也。
修阴神而尚未成功，借他人已死之体，而还附之，以复其人身，是为“移居”，譬之人生之改换宅舍是也。
李铁拐仙，本是凝阳帝君，已修成，能出阴神。有一日奉天上太上之召，将出神，告其徒，令守己体，并晓之曰：“七日不回，尔可埋我身体矣。”到五日而其徒之母病危，无可如何，守之不敢去。至第六日徒之舅至，告以其母病危，令徒归家；而徒以守师身之故，终不敢归。彼此交谈，算计到七日之限，只有八时，料师不回，因埋师身归家。
其徒到家，而凝阳回，见其体已埋，适山洞外有一化子，冻死在地，元神即附其体而生，变成拐子。因到其徒家，见其徒哭甚哀，即呼徒名，徒惊曰：“何其声之似吾师也！”凝阳因告其徒曰：“吾实乃师，你可听吾声而知之。尔埋我身，我亦不责尔。此事我已前知，太上已先告我矣。我可救尔母回阳。”即呼一口气，而母复生。于是其徒大喜，信为己师。凝阳之成为拐仙，即此故也。
先修阴神，已能上天；蟠桃等会，皆可前去。太上已先劝之改修阳神，及变成拐子，再修阳神而仙矣。
此四果徒，皆非正果，佛家名为“声闻缘觉”之小乘。因不能还虚归空，所以只成地仙，而不能神变普渡，佛家目为“自了汉”，只能了己。

身既死矣，而元神有灵，自能知觉何处可出仙人，择有祖德之家，前去投胎。
当男女交媾时，可先入胎，其他中阴，自不能再入此胎，此即“投胎”也，择胎而先投入。
至“夺舍”，则元神灵觉，知何家有德，可出生人仙，算定胎儿何时出世，胎元感动中阴，而出胎时，夺他中阴之胞胎而入，推出其他中阴，而自行投入，此即“夺舍”也。
惟阴神能投胎夺舍，此虽较胜，而实仍为阴神，故可行此法。
到此则夙具灵根，自能童体修真而仙矣。凡童体修真者，皆自投胎夺舍中来也。
西域大迦叶尊者，在六朝时，投胎于萧姓之家。可知在本国时，尚未了手也。
释迦牟尼，自谓修十七世，历十七劫，皆经投胎夺舍而出生。

当代人大多生活作息不规律，常与自然规律相违背，时间久了，积劳成疾而不自知。
孙思邈的《千金要方》里有这么一句话: “古人善为医者，上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病，若不加心用意，於事混淆，即病者难以救矣
初学者练习培元桩一段时间后，大多会出现一些气冲病灶的现象，具体表现为各种病发症，已经病发的会病情加重，未病发的会出现病发证。这其实就是人体正常排病反应而已，排完就相当舒服了。
当代社会，修炼属于小众文化，大多数人没听过、没见过、没练过，所以初次碰到有点恐慌和不理解也正常。
当代人对修炼的理解是从小说和电视里面来的:练了没几天，突然顿悟，入定个几天几夜，或者哪个神仙给个仙丹吃吃，醒来后身上排出一身恶臭和黑泥，然后洗个澡，功力大增，百病全消。
当代人对疾病的定义是以出现病发证为标准的，所以呢，误会就出现了。没经验的同学往往以为是练错了或者干脆理解为练习方法不正确导致的。
同学，冰冻三尺非一日之寒，又想身体好又想不受痛苦又想不花钱，世界上哪有那么好的事情
一句话:爱练不练，不练退群