114「宗教篇」
2014【宗教篇】esse


（艺术是灵魂的形式）
（美是灵魂的倾向）
（艺术，宗教，科学...分别于世代里呈为人类的指引）
（基督教的核心为罪赎）
（易学道儒随顺与运行）
（）
（佛的核心本质为因果）
（及至现代自然社科深哲场倾...）




【宗教与历史】
/
宗教是人类早期对自然的初步判断了解与解释…
承袭于童年期的经历，天赋异禀里的通灵，还有各个地域文明的

特异环境…
/
地中海周围，是古欧亚文明的交融呈现，神话，史诗，思辨，古

希伯来教义，
从自然崇拜到契约精神，最终基督教，成为构架与解释，世俗与

信仰的理论桥梁，
从之之后，那个文明结构下的人们，物质与精神世界，被王权法

则与宗教引领两个层面引导，
古西方社会经历了大致一千年的青春早期历程，依旧的纷争，宗

教的教义文化得以极致发挥呈现…
/
那时段的东方大陆，出于特定的封闭环境，
周易文化于周时，衍生出早期思想，诸子，各家，持于不同理念

，
它们过早的试图构架一个理想社会架构，却把对自然理解的思维

基础对立模式推及于社会形态里面，
不得不承认先贤们是早熟极思的，可早熟毕竟有其软肋，即思维

的自我为中心，主观，
/
这让社会理论的基础从开始就被特定于错误的形态，其等级的理

论注定成为这个文明朽灭的根源，
只是于当时，也无另可能…
/
东方社会成为一个以世俗权力［法家统治理论］为内核实际主导

，
儒道等等理论［政治结构的理论支持解释］为外衣工具的奇特社

会形态呈现，
/
分配对立下的平衡，是自然的人性引发的自私与公正信仰，
法家统治下的统治阶层利益最大化思想，
儒家理论的中庸调和和谐流转思想，三者达到一种默契平衡而维

系的。
/
当自然原因或者统治结构不稳固时，此种平衡就很难维持下去，
（因为这些东西没有也不能成为规则，所以总会被各种缘由肆意

破坏…）
这个时候，政治格局就在更深层次的思想引领下，重新架构，
/
即基于人性的道家的思维体系，古中国文化的更基底的核心构成

：天道，
成为唯一的理论支撑，举起 替天行道 的旗帜，
开始打破就格局的纷争，
然后成功者把自己标榜修饰于天道赋加的角色，担当起社会结构

的规划设立施行，者，
/
天道，自然，最核心基本的东西，却没有教义，任由他们解释，

成为自私的工具，
它们的工具是儒家的理论，用法家的管理方式，
其核心是完完全全的基于动物性的自私信仰，
少有公心，偶尔也不过是为了维系平衡的手段，
因此，这个文明形态注定黑暗没有未来…
事实亦早证明…
/
由此，西方与东方最早的分歧即在于对社会的理解里，
人与人关系究竟是平等的，还是尊卑有别的…
/
西方的环境，教义，习惯，从一开始就选择了对的，而东方一开

始就错了…
事情就是从那个时间开始，原本即是如此简单…
西方基督文明，注定成为唯一，存活下来，最终成熟的文明……
看似晚熟，单纯，外向，固执契约的孩子……
/
西方宗教的积极意义在于控制了世俗王权，在自然面前人是平等

的，
王权由来必须是宗教赋予的，所以人与人的不平等总归是有限的

，
/
东方把神模糊为天道，刻意神秘化与扭曲，
过于早熟而不信，人与人的关系也就成了一个无解的题…
/
西方宗教的打破则轻松而直接的意味着王权与等级的理论依据覆

灭，
人性解放，催生探索与价值创造，
人性矛盾催生从理论到制度设立的现代政治思想与体制…
这进程在欧洲大陆，
从十二世纪文艺复兴人性萌动，
到十四五世纪环球探索开发掠夺，
十六七世纪自然科学长期累积终于得到完整体系并应用于工业生

活，，
并在十八十九世纪完成对世界的扩张划分掠夺与反省，
/
全世界由战争融合，无一例外被拖进了现代世界的格局里，主动

，或被动。
都在一个体系里了，人性引发的争夺需要一个秩序来维系平衡，

否则战争导致毁灭，
规则建立于共识，共识基于共性认识…
于是现代社会的理论成为基础…
/
各个文化有其个性，于是现今世界，纷争不断…
本因了动物性的自私，分配不平衡…
而信仰原则理念乃至规则标准不同，难以和解…
/
成年期的信仰是科学/哲学
于自然层面是学科
于社会层面是人性中神性引导下的公正客观，即法则…
/
于个人只有自身的动物性局限，与智慧神性的社会角色公心，之

间徘徊…
/
这是一个宗教消亡的年代，只因我们内心的指引不再模糊，而是

如此清晰…
/
转回头我们发现，曾经执信宗教其里的巨大合理性：
基督的契约精神人人平等原罪理论，
佛的万事不执悉求本原因果一切宿孽，
道家的随顺自然顺势而为…
我们是在它们的指引下，开始怀疑，并最终超越自身动物性局限

，
用人类的神性，开启发现建立完善了现代自然自身认知架构：科

学，法治。
/
人类青春后期创造完善，成年时代坚持的，唯一的，信仰……
/
【e.】
【esse.2014】



【宗教与文化】
/
西方文化直白执著，感性热烈
东方文化隐晦含蓄，理性自省
因而东方文化本身包容，却自闭
西方文化外向，接受融合与拓展
于现代，
西方人以基督，世俗，佛，诸般衍伸探求
中国人以科学，野蛮，儒，模糊自洽转寰
存在形式，
于矛盾之间~
/
【E.】
【esse.2014】



【万般深哲，不过自然】


（
本质上，自我时代普世价值深刻浸淫主导的现代社会，最终决定

个体选择的，仍旧是信奉，或者说近于灵魂形式，即倾

它的另一种常用表达为：价值观，及取向


其愈来愈多元，于立场所处，
又愈来愈宽容，于人性三分，及融通交涌...于此永恒存在客观

，天择竞生...凡尘即深择/哲）

116「美学概论」
2016【美学概论】esse



a
【paints】
线条，分隔轮廓
（
物像分界，以线条表达，
为最基本有无表现手法
虚化背景可模糊或弥散）
/
光影，以呈立体
（
受光与呈像，平面显三维
始于观察 终于表达
线条有各种，肌理与质感
物体本性 影呈灵魂）
/
明暗，因为层次
（
雕刻靠深浅 绘画靠明暗
矛盾因果逻辑 数理层次量级
色彩不过另种形式明暗
高光 阴影 反光 过渡 层次）
/
走向，以为大形
（
素描思维近于微分
走向呈为高阶求导
转折实质内在灵魂
形神之间此为本真）
/
比例，因为相对
（
存在矛盾 因果联系 数理量级
逻辑层次 相对而显 比例因呈
明暗 色彩 大小 位置 及表里
理化精准 灵魂随洽 感理终合）
［
求真自洽长程统一之后
感性理性一点都不矛盾］
/
调整，以为平衡
（
形与神，呈像与灵魂，影与真
整体精确终归于近似
大形协调永托于随真
比例 相对 远近 透视 融于魂）
/
对象，天景亦存在
（
梦境，是最初始的潜隐
音声，是最原初的触动
自然，是最神奇的大师
光影，是最形象的立体
色彩，是倾繁华的惘惑
文字，是近音形的赎归
文明，常以艺术修饰科技
技艺，是理性感性之间幽冥
先生，是最永恒的存在
颜容，是最绚烂的幻化
生命，是场意志修行特质于原初
存在，是场身灵表达热情于众生
热情，是灵魂执著所倾
信奉，是命运深择人性
人性，呈三分两倾四相感生于双眸倒影
倒影，是灵魂照宇宙于凡尘归终矛盾永
矛盾，是存在灭生极衡
极衡，演存在常异悲喜
美好，是灵魂的倾向间本能
艺术，是灵魂的表达或形式
灵魂，是最大最小的存在
而存在，是最深最真的灵魂
终艺术家，则感绘灵魂的大师



b
【美】
/
美，是灵魂的倾向
（
艺术是灵魂的形式，美是灵魂倾向认同
美有两分，极化谋争人群救赎自由返归
灵魂四形，夺天 幻恋 永云 幽冥凡尘
一切艺术，皆为此些倾向精致演呈于形
愈矛盾 愈存在 愈现代 愈极致 愈深刻）
/
表达，是最深最真的存在
（
矛盾存在，生命两分，天景演绎
觅食求偶抚幼沉思嬉戏
事业爱情家庭沉溺单纯
同化复制表达
自然以熵增流呈 生命以负熵演绎
生消 善恶 爱恨 离合 涨落 深择
嬗动之间 幽冥尽显 生灵意志尽显
即为当下 亦为自然 融归初始未来
斯为永恒 亦即存在 呈于眼眸倒映
）
［图为杜逸梅水彩作品］



c
【艺术】
/
艺术，存在的倒影
（
木有地的颜色 天有云的颜色
凡尘虚空随顺 灵魂倒映永云
存在是最深的艺术 灵魂是生灵的眼眸
政治经济科技文化承载生消，物质
艺术其间承载反思形式救赎，精神
生于单纯，始于思幻，终于融合，呈于自我
斯为存在
眼眸倒影
自然 众生 自我
倾向深择 冥灵涨落 起伏生消 嬗动离合
）
［梵高，群鸦的麦田，有云的原野］



d
【时代】
/
时代 凡尘的灵魂（意识形态信奉）
（
文明
以智慧认知 利益勾连 信奉引领
构造制度 设计体制 运转结构
呈为政治经历军事科技艺术一众人群存在形态
~
艺术滞后于时代
为人群存在反思
众生以特质冥灵奇异恒常，
融合演呈自我，
深择承载此间，
矛盾存在
诸形幻生变化嬗动常异极致表达
返归如初者
蹈此夺天者
深择自我公正爱恋
此间意味
即为凡尘
~
艺术终为倒影
政商绕为永恒
生灵随动本性
感于风 花 雪 月 情 生存
承载生 老 苦 集 灭 体验
演绎离合悲欢爱恨深择 形
而天景涨落
而时代趋向
而灵魂信奉
~
其间有本真私密沉默者，为轻语
既济 未济
凡尘隐晦，
佛说，不可说
道说，非常道
先生，常沉默
幽微闪动 生消幻化 天景演呈
~
人类
上古神话 早年传说 中世宗法 青春科学
东方儒道 分生于易 终合于哲 东西融接
于自然科学认知前沿
于人群社会处理极限
为普世 为深哲 为自我 为当代
凡尘即深择 深择亦深哲
~
公正，爱恋，自我
个体灵魂表达其间
人群演呈天景存在
离合 涨落 幽冥 善恶 生灭
真假 明暗 生消 爱恨 起伏
诸端形式灿烂极致表达 其间主导者，
~
为时代
为灵魂
）
/
［鬼肆梅 冥界 繁花］



e
【梦境】
/
梦境 是最初始的潜隐
（
众生始感于童话幻梦
以特质历经早年出身
去妄融合青春灵魂
而后深择决于阶层
~
以幽冥领无常嬗动
有感性理性
有错妄冥灵
有当下强硬
~
汇为存在
演呈人性
若欲升腾于灵魂
必先堕落于凡尘
此后永云
载为颜容先生
~
生命 是场修行
存在 是种表达
青春 生灭永恒
~
）/
梦境 是最初始的潜隐
（
众生始感于童话幻梦
以特质历经早年出身
去妄融合青春灵魂
而后深择决于阶层
~
以幽冥领无常嬗动
有感性理性
有错妄冥灵
有当下强硬
~
汇为存在
演呈人性
若欲升腾于灵魂
必先堕落于凡尘
此后永云
载为颜容先生
~
生命 是场修行
存在 是种表达
青春 生灭永恒
~
）
/
[凡尘梦]



f
【流派】
/
风格 涨落于时代
流派 起伏于风尚
/
（素描为中世纪理性探查事物形式途径）
［其本质类于微分积分，以分析方式呈］
（写意为传统东方表呈事物存在灵魂手法）
［其本质近似冥灵感悟，以感性探本性］
（古风为写意与现代色彩理论结合产物）
（动漫生动影像却异化分裂似现代生活）
（而水彩 油画 国画价值为灵魂渲染想象）
（摄影与修图终无法替代手工与幻想之力）
［现代色彩理论极尽人类灵魂之共性趋向］
印象派为文艺复兴后从理性到感性的试探
立体主义是个性异化时代灵魂刻画的极致
于此同时期有野兽派等一众现代流派
及至后来照相写实主义随摄影而影同
（现代各流派从风格逐渐趋向于个性烙印）
（而数位时代已然到来一场新的形式变革）
/
［科隆大教堂 巴西基督石］



g
【极致】
/
极致 悲喜或奇异
（
愈矛盾 愈存在 愈极致 愈现代 愈深刻
隐晦而深刻 沉默而幽冥 豁达而虚空
为先生）
/
［梵高 星先生］



h
【美学原则】
/
（
悲喜 深择 存在与自我 本心与无常
现代的美/倾向）
〖
存在三者交融 自然自我公共
倾向者 公共夺天 自我幻梦
自然平衡起伏嬗动生消涨落无形无定无在
形式演呈
~
存在是表达 自我与公共
公共灵魂者 为时代潜隐
个体灵魂者 为生灵幻梦
原初与之终 所有倾向生
此倾向两分 为美好两种
~
当代凡尘者
存在为极致 融合为夺天 自我于幻梦
始呈为自然天景
演绎为存在永云
一切艺术/存在形式
于此倒影
~
故而，文明常以艺术修饰科技
现代政治经济（生产分配）形式
于人际联合融通隐晦潜隐嬗动
于工业商业技术工艺设计理念
（含时尚潮流离合涨落生消起伏公私爱恋取舍）
于自我公共爱恋此间深择冥灵
（先生修行无形无在无滞无定于生灭离合得失）
之形式（趋向与引领）
此为艺术之至者（近哲，意识形态，及生灭）
~
有形式，
涵盖迁延渗透，小大凡尘日常存在形式
文学
音乐
美术
建筑
衍伸工业/传媒/交互/结构设计
乃至社交形态 生活方式
及以政治理念 人群矛盾处理 生灵天景闪动
生灵幻梦局限升腾所在
以此种种
（基于眼耳鼻舌身意 落为色声香味触法）
~
至此
感性理性熔接
自我爱恋公共
艺术 哲学 政商 生活 彻底交汇
于个体灵魂修行
于人群公共进程（形态/时代）
~
不似初时
有众神夺天之怒（蒙昧）
有宗教引领幽冥（原初）
有权法苛责理性（中古）
有科学冲突宗教（青春） 资本制衡政治（幻梦） 艺术妥协物质

（返归）
艺术融弥（现代）
~
夺天幻恋公正
极化平衡 出世入世 谋争救赎 创新返归 自由
终融合于物质当下
呈为凡尘永云生消
~
政治 经济 科技 艺术 消费 生活 内心
物质 情感 婚姻 迭代 存在 社交 自我
一切存在形式渗透交互融合
~
此为人类融合当下前沿极致
于智慧文明探索进程之内
自然科学社会科学技术工艺显呈成熟
而个体自我修行自省理念
于东方方始青春（且幽冥于隐晦文化形式）
于西方缺省融通（已极尽分析探索并洽灵）
~
至此东西文化（思维模式）交融极致
［分析/综合 向前/回寰 生灭/转寰］
包括意识形态（深择倾向）妥协探索
［权力三分 制衡机制 张力调节形式］
（整个存在）
下个时代幽冥找寻
于此永恒客观未知
~
如初
最终
青春永恒
~
而美，终究，灵魂的取舍倾向
无论个体 还是人群
或者东西之分 阶层焦虑 人群演动
终归汇为自我与公共（两种倾向）
间以国别文化 民族传统 人群性格
地域历史倾向与形态（生灭隐显）
~
深择 于幽冥
既有潜隐 片刻相对 冥灵转瞬 永恒纯真
存在
~
故而
之前力量 自由返归 代入幻恋 三者分呈
而于现代 自我存在 极致交错冥灵
深择为美（隐含潜藏 灵魂自然）
~
eyes vs cosmos
~
音声，是最原初的触动
~
〗
/
［城市 音声］



i
【作品 情感于时间里凝固】
/
（
无情感 ，无艺术
灵魂是存在的倒映
矛盾为事 演呈为形 倒影生情 代入投身为爱
）
/
自然幻化 矛盾而生 存在所在 时间演呈
当下是时间的极限（决于过往 决定未来）
一切冥灵幻化依附
真实者，形势态场
围绕者，事与情
（矛盾生灭为事，运转为形，眼眸倒映生情）
~
幽冥者，极限，
支配者，法则，客观未知，此为无常
极致 前沿 生灭 幻化 当下
~
一切艺术/建筑/音乐/美术/文学本质者，
灵魂内里，对存在大形演动倒映表达，
表达其节律恒常，
潜隐幽冥，极致嬗动，天景温柔
此种表达，呈为艺术品
，
如同文物承载历史发生
艺术作品承载时代灵魂
~
真实围绕，生活当下，灵魂倒映，潜隐闪动
个体生于单纯，修人生修人类，以为先生
社会运转恒常，记过往问将来，探究潜隐，表达趋向，自砺文明
~
而大形平衡，矛盾以生，涨落幻化，深择幽冥，
世态万相，缓急积消，
平衡者，自然，爱憎者，其间，客观
个体渺小，承载乐观
~
在这条随时间流淌矛盾演呈进程里，
有形式作为价值，称艺术，
为恒常，为过往，为节律嬗动常异，
为经典，为永恒，为人性幻化闪动，
~
生于幻化梦境（情感）
倒映一时事情（介质）
牵动矛盾永恒（传递承载 价值所在）
~
此为艺术初
亦为艺术终
~
未来 两个方向 群体共性自我个性
永恒 通识存在 深刻多彩清晰形式
~
【e.】
/
［梵高 秋收 星空］



j
【冥灵 】
/
最极致深切当下演动幽微
自然幻化演呈的最初最终
（
自然天景 矛盾以生
熵增流淌 自然以呈
生命负熵 复制表达
文明智慧 超脱局限
个体此间 升腾坠落
自我爱恋 公正仰望
凡尘无解 演动天景
深择其间 本心初衷
修心为真 隐晦以存 斯为冥灵人性嬗动
一切艺术的潜隐
一切存在的支配
）
善恶 极致 人性 承载 自心 主导 事情 自我 人群 存在 演动 涨

落 意识形态
~
自我 渺小 众生 当下 恒常 奇异 因果 嬗动 未知 客观 幽冥 存

在 深择转瞬
~
为永恒存在
冥灵奇异极致当下，表呈与潜隐
灵魂 人性性格过往选择等等
~
又有善恶公私
又有无常宿命
客观未知起伏 于矛盾大形于生消天景
自然本心自性
~
其间信奉 本心引领
涨落大形 善恶先生
无定无滞 无形无在 有情有义 悟空悟色
清澈勇敢 自由如初
~
谋争夺天 幻恋牺牲 仰望公正 深择承载
~
于最恒常 亦最奇异
于最寒冷 又最温情
于最清晰 又最无常
于最深刻 同时荒谬
于最琐碎 唯一事情
于最隐晦 纯真支配
好奇早灭 好胜永恒
浮华相近 至爱离分
于凡尘间 幻生幽冥
于最当下 为最永恒
~
而存在玄奥
而此间幽冥
/
［梵高 吃土豆的人 夜晚咖啡馆］



k
【先生 是最永恒的存在】
/
（
先生，以眼眸透灵魂
眼神，以幽冥领众生）
时代趋向：
把人群中的王，收归每个体心
/
[故事三则]
/
［esse 中山先生 恩来先生］



l
【凡尘 亦自然】
/
（
妳在凡尘中？
还是凡尘外？
从如初 到升腾 终堕归 再乐观
以此自我 承载永恒）
/
［esse illness 轻语］



m
【宗教 人类早年的指引】
/
~
佛说 因果 随顺 去执/彼岸
（一切有为法 如梦幻泡影 ……）
基督 契约 罪赎 忏悔/原罪
（上帝让富人更富 贫者更贫）
儒道
分生于易 交融西方 终合于哲 和谐德
（天行健自强不息 地势坤厚德载物）
深哲
凡尘即深择 深择即深哲 而人性三分/幽冥
（凡尘虚空随顺 灵魂倒影永云）
/
【心经】整理及所感 by esse.
/
［earth buddha］



n
//
what I treasure, is your heart.
esse, kids'ir.





【e.】

115「艺术篇」
2014【艺术篇】esse

（存在是最深的艺术 自洽 冥灵 反思 深择 演呈）
（艺术是灵魂的形式）
（美是灵魂的倾向）——【深择】





a

【情感的表达理论】（艺术由来）
/
【情感】
（
一天，皮皮问先生，何为忠诚？
先生说，
忠诚是一种特质，
却无关褒贬，）
（
一天，皮皮问先生，何为艺术及美？
先生说，
艺术是灵魂的表达，
美则是灵魂的倾向，）
（
一天，皮皮问先生，何为情感？
先生说，
情感是青春的祭奠，
常为赤裸人性外衣，
人类青春曾经幻想，
后来成年，她便一直被悬挂于天堂，
连同艺术，诗歌，宗教，灵魂，
当然，
先生们时常仰望，
女士们惯性幻想，）
/
【青春】
（
从肉体到灵魂
从个体到同情
从感性到理智
从选择到反思）
/
情感是联系物质与精神，肉体与灵魂，欲望与反思，主观到智慧，之间纽带。
/
艺术是情感的形式。
青春是情感的极致。
成年缺乏诗意幻想，
只有客观冷静沉默深择，只能在灵动摇移之间，展现人性，
/
故而人类，
早年多以文字，
青春多以诗歌，
成年多以色彩图片影视，
/
表达流露愈加多彩，
情感灵魂愈为深刻，
/
【感性】
作为生灵，精神为肉体运动高阶形式，
欲望为低阶，
反射刺激欲望生消之间，生出感官，
有眼耳鼻舌身，成色声香味触，
/
情感为高阶，
基于经验感触，跳出自身成为客体，
庞大联合精微，代入于自身，他人，外物，
而生喜乐忧思恐，是为情绪，
/
情绪之延伸反复，铸以长程累加，
深刻庞大，而生爱恨情仇愧，
是为情感，
/
当倒影超脱客观，
即为公正智慧理智~
/
【理性】
无论于个体还是群体，
融合物质生消之间，自然而生情感形态，
此为生活态度信念意志，
/
众多个体灵魂共性交织，修正自洽，
成为民族群体情感共识，
/
艺术者，表呈其以形式，
艺术客观，艺术理性，
表达，深择，反思，
/
【三重世界】
有三重世界：（自然，人群/社科，灵魂自我）
一重为客观物质；
一重为灵魂内凜；
一重为交互真实。
/
【生活】
生活是人群个体们共性情感综合认知，
真实是个体灵魂于物质局限所在交互，
此种“感觉”，为沟通之情感基础。
/
【灵魂推演】
（大致详见灵魂推演单独篇）
/
【选择】
随顺 天道。
现代 价值 欲望 形式 换取交易
情感
/
（有涨落一节，为最后归综，成年永恒，凡尘之倾，后）
（亦即融合本身失去部分自我，执著，与逆天，灰，）
（深刻冲突矛盾于内心，却可以承受融转洽生）
（知尘世之悲，却永蹈其热情）
/
【感性】与【理性】
并不矛盾，
我们文化常常有意贬义感性，
是为价值取舍以弱者视角期待强大怜悯，
理性公正客观，深沉悲性，
感性最为真实，轻松玄奥，灵动游走，
灵魂深择实在无需过份极致~
/
【时代】
故而，
艺术依感官，不同于时代。
早年人类好奇崇拜，有文字，宗教，
后思于理，有人文言论，哲学思辨，
及至青春，
感于心，有音声，
透于形，有光影，
于之疯狂年代，皆至极致之形~
及至现代，愈加深刻，极化苛责，
音声浅化为语言，光影浅化为摄影，
实为存在节奏迅疾，亟待浅显以吸引，
而后渐及深刻以内涵。
而艺术形式，
愈趋融合凡俗，
附着于物质，成为商品，
从工业设计，到生活方式，
故而现代人，
常以此生命，表达艺术，深择灵魂，
蹈此尘世，以呈天景。
/
【语言】
文字/语言 本质属性
情感的形式
文字的意向 构词法 逻辑 数 因果 有限无限形式手段 对应 唤起 激发 情感共鸣
此为艺术
设计包含更广延伸
音乐相对更为直接
绘画以明暗 光影阶层
以色彩 视觉对应波长
对应意象
（艺术理论基础即此）
与科学不同。
一判断精确 理性 数位
一自洽玄灵 感性 幽冥
现代归级数位物质
而矛盾本真，为哲，为原，为人择自洽公理经验，交柔形成
/
【表现手段】
故而
凡尘围绕矛盾而纯存
有政治经济科学艺术
艺术为美 为文明倒呈 尊重美即尊重文明
智慧
只是凡尘基于既有 基于永恒 总呈极致矛盾
/
【数位玄灵】（矛盾论）
存在本质 矛盾极致
而其幻化 演呈万象
生灵相呈 斯为艺术
：
/
【艺术由来】
艺术反应存在，
为灵魂到灵魂，为主观，有感性加工，抽取，象征，夸张，异化，极端，变形。
创作者体验存在灵魂，透过形体，而后作品，以光影，音声，线条，形体，
受众透过作品，以感官，体验，体验原本灵魂，实现艺术价值。
存在有虚空物质，
物质运动以成生灵，
生灵超脱智慧，终局限坠落欲望，
生灵之间，挣扎纠结反省感触体验，
是为情感灵魂，
灵魂表呈，
是成艺术~
一切代入主观灵魂之行为存在，皆为艺术~






b

【艺术介质】
/
【梦境】是最初始的潜隐
【音声】是最原初的触动
【自然】是最神奇的大师
【光影】是最形象的立体
【色彩】是倾繁华的惘惑
【文字】是近音形的赎归
【文明】常以艺术修饰科技
【技艺】是理性感性之间幽冥
【先生】是最永恒的存在
【颜容】是最绚烂的幻化
【生命】是场意志修行特质于原初
【存在】是场身灵表达热情于众生
【热情】是灵魂执著所倾
【信奉】是命运深择人性
【人性】呈三分两倾四相感生于双眸倒影
【倒影】是灵魂照宇宙于凡尘归终矛盾永
【矛盾】是存在灭生极衡
【极衡】演存在常异悲喜
【美好】是灵魂的倾向间本能
【艺术】是灵魂的表达或形式
【灵魂】是最大最小的存在
而【存在】是最深最真的灵魂
终【艺术家】则感绘灵魂的大师
/
达芬奇--文艺复兴初的精致求索
梵高--人类青春里的极致热情
毕加索--现代社会初的异化形变
夏加尔--从梦境到思幻的强硬过渡
莫奈--深领尘世悲喜后的魂归
齐白石--最后的国画幽魂
唐寅--东方思维下的极致（魂先综先）
周碧初--东西方水彩的初次交融
林凤眠--奇异时代的温暖奇异
吴冠中--动荡年代里的融寻追索
雷圭允--传统线条的孤独传承
张充仁--雕塑与水彩的一家呈显
水彩与动漫--新生代的离合幻生
五届青美--大陆当下艺术现状
杜逸梅--若予关怀，必以天才
（
时代文化地域环境生艺术，大家只是载承倾领）
/
【建筑】以力学架构理性之上温柔
【雕塑】以质感形态托意境
【雕刻】以深浅承载透灵魂
【绘画】以明暗色彩呈灵魂
【舞蹈】以肢体演动生命大形
【书法】以信奉魂骨解概念
【诗歌】以文字构架青春涌动
【文学】以长程演呈人性天景理性






c

【艺术对象】
/
让我们先来看下艺术对象；
它们描述的核心是我们的生命形式，
长程的，真实的，深刻的，基于情感，而深入灵魂的；；一种形式~~；的承载；
/
如前所述；
超越了局限的人类精神层次内容可以分为若干层面：
片刻的感受（色声香味触）
短时的情绪
长程的情感
超脱的智慧
/
人类超越性让人类的精神形式 在长程，深刻，综合，的层面长久深沉的停留；
对自身的生命内容与形式进行直接深刻的思考；体验；
出于对生命形式，精神体验的可定与祭奠，
而生出了某种形式的表达； 此即 艺术
/
艺术是基于情感层面的
艺术的表达有各种形式
/
可以是文学；音乐；美术；雕刻；绘画 ；建筑 ；甚或行为；
凡是可以呈现，标记，的形式， 都可以成为艺术的承载；
/
同样，基于人类物质局限
情感产生；艺术围绕的对象；
往往是
始于生存的自然，劳动；战争；
宗教崇拜；
个人事业，
始于两性的爱情，以及诸多情感的表达；
/
艺术客观上没有理论重要
艺术主观上比理论贴切；
/
人类的存在
局限于物质 而超脱于智慧；
只有情感，成为连接本能与神性之间的桥梁；
最终作为人类精神的归宿
/
一如每个个体，
既不可能纯粹的追求物质；
也不可能纯粹的追求精神；
而最终；
只能追求，作为，一种形式的呈现与表达；
/
每个完善的生命存在本身，
即是一种形式的存在，追求，与演绎；
每个人的一生，既是一部行为艺术形式的作品
/
而对于整个人类来说；
文物的价值，即是此种精神归宿的承载；
可以是各个进程的遗留；
/
当然没有成年阶段构筑的智慧理性体系重要；
可对于整个人类存在的灵魂；具有无比深刻的价值；
/
基于人类历史的整个历程；
/
童年期留下的艺术遗产；
多为对劳动形式的表达，对生活内容的描述，
对自然的敬畏，神灵的崇拜；
/
而在早期青春；
艺术的表达多为法则；宗教形式的描述；
/
接着青春后期；
艺术繁盛；因了人性的解放，诠释， 演绎， 与表达；
宗教作为一种指引，自然也是重要对象与承载；
/
同时人类精神成长历程，
对自然世界，及人类自身；
从敬畏到探究；直到对等理解；直至最终明晰；
于此进程中；
催生了异彩纷呈的艺术形式，承载，与遗留；
/
而伟大的艺术往往并只能在人类青春期出现；
因了人类成年期的精神内容，过多的被理性成分所占据；
当然，我们一直试图不断探究；寻找表达自身； 以保持与延续我们永恒的青春向往~~
/
西方世界；
早期的文物，
史诗，对战争描述；壁画；
宗教经典；自然祭奠；神庙，观测 陵墓
/
早期的；
文学，神学；但总体压制、
王权建筑，宗教研究与教会建筑绘画；
/
之后的；
文学；
从最初的但丁，拉伯雷；薄伽丘；
之后的
之后的雨果，巴尔扎克，
以及等等等等；
它们留下的经典著作，
始终是那个时代的呈现，取向，指引，表征与演绎；
/
从宗教走向人性的
绘画，建筑，雕刻，各个流派，风格；
实则是人类整体成长历程中不同取向阶段的标记；
/
音乐，从古典，宗教信仰；
向灵魂，个体体验；诠释过渡
/
建筑；从宗教，
走向流派；
/
雕刻；
/
总体大致来讲；
西方基督文明体系下， 文化衍生发展的历程携带深刻 的宗教血液；
哪怕到了之后，人性解放，自然科学， 新的艺术形式仍旧难以企及中世纪的经典；
只因，青春烙印如此深刻；一如一个成年个体的性格气质，无法超脱于青春施加，因为无可它向~~~
/
而东方/大陆，周易衍承的阴阳天道文化下，
同样深刻；
早期的多为自然崇拜描述，与劳动，战争；宗教祭祀；
及至早期青春的极致，隋唐，达到顶峰的文学；成为此文化体系最典型的承载与诠释，代表~~
只有那个阶段，个性思想是自由释放表达的； 宋以后，成为腐朽没落下的衰落；
代表承载的往往只是某方面专业技术，连文学也没有
/
此两大文明体系下；遗留传承的艺术形式，无尽繁多；，
具有代表性的经典可以成为一种大致主线~~~
/
出于主要探究的是艺术的本质【基于情感层面的表达演绎】
以及艺术对象的确认【人类属性构架的生活内容形式/事业爱情】
影响艺术走向的【文化根源】
因此；
对艺术的具体形态就加以忽略，
再说过于庞杂，难于涉及，干脆带过~`~~~
/
于是，艺术，与情感，
一个作为承载， 一个作为灵魂；
是现代人类的最终归宿，
与内心承载~~
/
（
这个浮躁的时代是处于缺乏情感体验的阶段，自然艺术，精神承载的价值与受重视程度，不为重要~~）



（）

（）





d

【艺术本质】（作用&意义）
/
本质上，艺术打通了一个通路：
从日常琐碎凡尘回归原初自由
思幻无尽……乃至反思，形式，
（以契合于社会/时代的方式）
它们可以轻易唤醒潜藏灵魂
它们终归连接当下时代表相
浅显深刻公共自我断裂融合间
——它支撑的是［自然生成］灵魂形式：曾经这种形式之为公共，高端阶层服务……而［自我］时代——本质催生的是每个体的灵魂［尊重，表达，##］
/
艺术不仅局限于形式
艺术不仅局限于流派
艺术最终打通灵魂到自然
——
自然本身就是艺术
（当每个体真正修行于自然凡尘………）
存在本身就是艺术
/
包括生活，承担，甚或##，
/
它们是「天景」
/
与音乐绘画建筑等合为艺术，
与政治经济科技一切构筑起文明结构。
而文学又远较其它更为深刻~
因其起于语言，循于思维，
直接关乎意识形态，
因此一直为政治力量控制利用压制。
西方（即现代）文明体系，
前身出于地域环境与政教分离，
使此种控制远较其它政教合一文明体系宽松务实得多（客观矛盾方存在的结果），
因而方从文艺复兴始，
以人文理念出发，
从意识形态，文学科学艺术工业各个层面，开始了人性解放之现代化进程~
以致如今，人类成年，
西方文化，意识形态，理念，价值观，
成为客观上的全人类精确引领~
/
余则诸多文明体系消陨皆，
而华夏传统文化试图挖掘嫁接~






e

【艺术地位】
/
存在即矛盾 趋向即信仰 需求即价值
一个文明体 大致呈政/经/科/技/艺
此矛盾围绕 亦为意义价值所在~
/
作为人性反思，
它（艺术）乃至生活本身最终完善个体［乃至群体］的灵魂
：
哪怕存在/矛盾［政治经济］是永恒的不尽命题……
/
如果艺术极致 只能近真灭生
……如同无可逃避的永恒存在
/
：
东方是隐晦且理想化下过份认真
西方是直白而现实里真诚的洒脱
不过围绕的东西始终不离
自由 局限 政治 爱情（哲原）
/
归终的是自然
/
【艺术与政冶】
出于东西方文化差异，
东方文化长久被对立思维，极化欺骗，权谋利用，所主导，
艺术被边缘化，并脱离其原有人文核心。
/
个体有事业爱情生存争夺，支配以灵魂。
群体有政冶经济军事科技艺术，支配以思想。
艺术为其表呈，从灵魂，到形式。
/
审美，价值观，取向，深择。
存在即是一场修行，亦是一种艺术/形式。
艺术终究归乎人文，政冶，意识形态，
方不离其人文核心，贴于生活。
/
大陆文化一直是思想被强者利用主导，
因此古往今来艺术成就多为政治家情怀。
极致，权谋，只是不曾有深思情感。
艺术或被扭曲，或被耻笑轻蔑。
西方文化恰相反。
/
我们的时代变迁在庞大而客观进行。
是另种形式的觉醒与融合。
从自我自私，尊严，价值，
到客观公正，尊重，平等，
到自由，体制构建于思想，
社会灵魂从盲从随顺到支配深择。
到男孩子终成先生，
到女孩子终被尊重，
到社会规则终可讨论，
阳光透明成为希望，契约公正成为共识。
到每个灵魂，
终成独特仅有修炼之存在个体，
此为时代趋向。
（政冶对艺术有推动或压制，扭曲与诱导）
/
【国情】
复杂
中国，艺术出于乱世
政治本质为权谋 玩弄规则
对情感人性压制扼杀
因此稳定强势政治形态
对艺术不可不免的压制腐蚀
以人性堕落
当然个体不与群体
梵高 唐寅 李白
总之，
对比 矛盾 存在 化形 为艺术
/
【附庸】
（东方）
传统有两个误区：
艺术总是理想化
艺术总是消耗性
……
理想化的是文化而不是艺术
觉得消耗只因被阉割而附庸
/
如同情感一样——艺术即是存在
……
过往隐晦暗灰相杀里
不耻嘲笑不屑于情感
不是懂事
而是坠落——于永恒局限
（却从不【敢】去面对人性另外美好层面『一眼』）
整个人群都是模糊，"中庸"，灰色的……
/
那不是本质
也不是美好
更不是幸福
/
【艺术与人性】
愈矛盾 愈存在
艺术近真才刻骨，无论文字色彩光影音声形态——所有「形式」
/
东方附庸隐晦——因为无法说【灭生】……竞生天选人群自砺之本真恒常：
而这，洽是艺术最大之真
（
不过好歹儒家承托者或有风骨气节，于历史文字…）
/
西方梵高的色彩，最大意义在于对〖爱〗的执著&理解表达
尊重，对于个体，自我，存在，自己毁灭的……
/
这尘世……（政治经济科技艺术…… 庞大积消竞争灭生自然凡尘之下 ……存在）
/
【艺术与灵魂】
只是一切极致/打通/透归了，也就沉默了……
它不是凡尘常态，
它属于灵魂，
它对灵魂/自我的意义远远大于对“凡尘”
/
未来……是透归，打通……
个体灵魂不拘于任何一个『世界』
/
（即“自我时代”）
（那是自然）
［也是存在］
/
【艺术与人生】
艺术是一种『形式』——它让人活得真正像"颜容/先生"……
它承载了倒影反思与永恒留下……那些「特质」
：
【勇敢，智慧，公正，豁达，懂爱，宽容，释怀，天择自砺永云竞争……哪怕——灭生，永恒，深冥，庞初，孤独，感照……】——于灵于情，
存在永恒
自然……
/
【艺术与凡尘】
［政治经济科技艺术］——【艺哲对政经的制衡】……是一个文明真正完全［优秀成熟］的标志：
……，为什么不可以？这土地，
/
【艺术与军事】
/
【艺术与人生】
而矛盾［运行］的形式，极致，奇异，程度［乃至透归##］，即"精彩"的本质~
它催动以热情——【生命的最真最本意志】
/
【艺术与国情】
艺术为真 不容于虚伪人际 群性文化 实务契约共存
故而现代深刻， 艺术归附陌生 归附极度物质攫取之后向陌生宣泄
/
【艺术与存在】
当凡尘修行 择于玄冥（自洽）
存在即是一种艺术
一切矛盾运行 一切主导艺术
（如同影视作品展现之长程人性人生）
/
【艺术与深择】
/
存在，
有长程灵魂与短程感官，
愈现代，愈对比，愈矛盾，愈深刻，愈存在。
短程以感官物质。
长程以心理灵魂。

故而，
先生们追逐容颜，婚姻却选择知性。
女孩子修饰容颜，委身却首要物质。
何者？
知性为灵魂形式，物质为存在永恒。
故而容颜物质永恒，灵魂闪动照耀其间~
/
【艺术与美好】
/
［代入式艺术作品］（文字）
宣扬自我中心欲望最大化实现的通俗作品
阅读者一旦抽离，即会失去价值……相反会反生厌恶……（作者本身所倾明显会损害客观公共它人）
/
而那些［经典］作品（文字）
无一不是在描述一些另外特质与倾：自身强大，却为了公共与爱
——
它们之所以长久吸引
不仅仅因为阅读者代入能够获得英雄主义体验……而且作为旁观也能感受到【尊重，关心，与爱】
［情商］的最大是善良，而不是自私
［人情］牢固于信奉的认同，而非自私
［永恒来自于极致］——极致到跳脱，矛盾（展现）到深刻，而形式奇崛……终成经典
［美好其实简单］——让人舒服，安全，温暖——［也就是善良］
人际终究相互——（美好）吸引也只能来自内心特质
（因此自私的宣扬不过是一种时代的短暂）（而大形终究是永恒）【政治基于契约，为生】
（善恶没有国界民族，人性也没有，艺术也没有……且没有古今差别……艺术就是艺术，哲学就是哲学……）
/
（梵高的真正不朽之处……在于情感的浓烈——那种极致的爱与为了……带给观察者的冲击）——让观察者确切的感受到了爱［与被爱］——而这份挚烈到失去自我的程度——一度是个体作为孩子自由轻盈时间幻想所能及的永恒……
/
他爱了，表达了，才真正不朽
/
以光影与色彩
/
相较于那些理性者——无论精致深刻如达芬奇，还是灵魂变形奇异如毕加索，或者思幻迤逦似夏加尔……包括宗教诸端……
终究没有带给个体那种"喜欢"的感觉……
/
很简单，灵魂渴望被爱……而它（的作品与色彩）让人感受到了
/
因此成为永恒……
（同时人们永远少提及其本质内核：爱，尤其于自我时代）
（而这并非羞耻，而是客观）
（人们可以或应该选择自我，但引以为傲的是曾经到过爱）
/
却也成为它自身悲性根源……（它无法找到同类——疯狂到抛弃自我的那份代入去爱……）
（无论作为友情，还是爱情，或者……终究，它还是被弟弟爱着的，被周围若干个体认同着的……虽然，不可能如它那般选择，终究懂它一些）
【原初/袛线/信奉/永恒】
/
［艺术］因此简单，
本质是灵魂的形式
而美（好）是灵魂的倾向
/
它不（仅）在"技术"，
天赋的一部分是理解于表达方式与机巧
而天成的本质却是一种特质——爱的能力，那种本能，
/
无论任何艺术形式
包括个体灵魂情商
皆以此，为存在本真…… 无法虚伪
/
文字可以欺骗，诗歌与绘画却不能，眼神也不能，那在心……
（欺骗者的内心一定是怯懦的）
（包括权谋虚伪心机自私于者）
它们【不会诗歌绘画音乐……】
（只因它们失了真——在人际里……虽然是不得不……）
/
因而艺术的另一部分价值就显而易见了——真正能打动人的，只有心，才能成为形
/
颜容有倾国倾城——大多倾于一瞬
……而倾于永恒者，却只在内心［特质］——【去爱】
/
而事实上，尘世恰恰因了爱而永衍了存在……无论是血缘，还是契约
/
而此份修行路上，理解程度层次，即生人性品行……
/
那是真正可以尊重，骄傲，也是真正奢侈……
/
而自然……最终选择了一些［特质］：勇敢，智慧，公正，强大，深刻，同情，仁慈，宽容，忠诚，执著……以及去爱……
/
自然，是最神奇的大师……
/
倾/逻辑/"法"
/






f

【美的本质】（永云凡尘 恒衍之倾）
/
美有两种：
凡尘内谋争深择之形
灵魂里对生自由返归之倾
/
美是一种形式；
是基于主观倾向的认可；
/
我们倾向于对美的体验；
但难以承受对美的交易‘
/
尤其两性始于吸引代入；
却往往终触及人类悲哀；
——
对爱的本质渴望与难于得到，忠诚，&永恒
/
而美好是基于人类主观精神的体验与判断，取向~~
/
美；只存在于社会中；包括一切主观意识；生物界理论上也有。
/
客观世界无美；有倾。
/
美感是一种概念，感觉；与趋向；取向。
/
基于本性。
/
人性中的主要取向；人性中个性特点，及其它；
/
[e.]






g

【艺术形式】
作为文明的表呈，
情感以诸形式承载，传播，体验，
基于生命感官（眼耳鼻舌身意）
托于外物刺激（色声香味触法）
是有诸形：
音生；光影；色彩；形状；质感；气味；味道；乃至抽象综合。
是成诸艺：
音乐，绘画，雕塑，烹饪，调香，舞蹈，行为艺术，美学设计，摄影，
且与现代生活物质层面深刻融合，
成为生产工艺工业设计商业策划，
乃至行为艺术~
/
（艺术展现承载传递灵魂的形式而非仅仅关于美）
（不过美终究是主导层面，如同存在）
/
美是主观，情感倾向，无关自然~
音声以高下，
绘画以明暗，
雕刻以深浅，
舞蹈以动静，
行为以常异，
以矛盾基本简约，
构筑万象，多彩，諸形，
以成艺术，美感，体验，志留，
既以倾向，多有理想化，修饰，夸张，
【音声】
音乐以声，连以形式，
动于情感，感于个体，肉体灵魂，
【绘画】
绘画以明暗，以色彩，生构万象，
【雕刻】
雕刻以深浅，诠释万物性格灵魂，
【文字】
……
/
【流派】
作为世俗信仰的时代特征，
不同于根本信仰，
它是相对短程感性的群体思潮价值取向，
整体来说，
有严谨与自由，繁复与简约，激进与回归，
如同黑白，
却演绎表呈为诸多形式~
/
【节律】
角色 社会分工 阶层
设计 永云 灵魂 时代 形式 共个
存在皆矛盾，
其支配趋向为灵魂，
一切学科，艺术，技艺，
不过是寻找把握某类存在之灵魂，
逻辑为大
物理为本真，数学为
艺术类，
绘画以明暗线条色彩，以呈灵魂~
/
【倒影与幻生】（关于灵魂）
/
【色彩】
存在有虚空物质灵魂，
色彩为物质于灵魂之照耀。
绘画以明暗，
实在明暗黑白有无，为基本色彩矛盾对立，
对立方能相形，矛盾方才运转，演绎
勾勒以线条，
实在万象以轮廓区分内在，自在，显隐，
呈现以走向，
实在走向隐含运动，运动表呈趋向，趋向支配以本性，本性是为灵魂，
凡尘万象，皆以灵魂运行，
灵魂有感，却以主观感映，
是为视觉。
视觉为感官，有欺骗游移，
故而表呈有夸张显隐变异，
此和于灵魂者~
趋向，
愈现代，愈对比，愈深刻，
是故追索苛责新奇对比极致浓重。
至为肤浅，极为深刻~
【e.】
/
【音声】
人耳，共鸣，原理，
赫兹，基本，倍率，成形，
旋律，时段节奏，情感形式描述，
节拍，旋律控制，情感制约成就形式，
故而，
音乐灵魂是［旋律］，
机巧在［节拍］，
余则演绎~~
器乐之代入空灵发挥，
声乐之音色情感把控，
不离核心宗旨。
【本质】
人感觉旋律的存在，
并不是依托绝对音高（频率），
而是依照相对音高比例。
（灵魂倾向于规律和谐与美感）
【乐理】
自然振动变化以变动，
而变动的依托为节奏。
人耳范围/20~20000HZ.
感于声，和以灵，为音
人体感官倾向于简约变动对比。
因此听频率倍或半最为和谐，
即八度。
于八度之内继续寻求和谐音高，
即为［中古三分损益法］［毕达哥拉斯定律法］［阿拉伯量音学］东西方类似。
统称“五度相生法”.
宫1dou商2re角3mi徵5sou羽6la（高五低四）
24135:108/96/81/72/64.
［纯律］［十二平均律］
明，朱载育，开十二次方，得.
国际标准音，a1，49A，440HZ.
2开十二次方~1.059463.
［音程］
［五线谱］［调式］
［和弦/和声］
［比率］
【钢琴指法】
一对一 穿指跨指扩指缩指 换指 移指
/
【香味触法】
一天，皮皮问先生，音声，色彩，还有哪些？
先生如是说，
所谓艺术，灵魂应之而动，
灵魂动者，以感受，藉于肉身，
故，人有眼耳鼻舌身意，
对色声香味触法，
艺术者，不离此些，以承载~~
【现代】
【e.】
//

115「艺术篇」并不完善，主要停滞在尘世深择融接，凡尘灵魂永云形成这块儿了，——话说回来，如若表达殆尽，则必然涉及深择，政治，公共，自我，之间【永恒矛盾】
：
【艺术本质为灵魂的反思与赎】
#
【凡尘政治社科本质大家都知是罪】——苍茫炎凉无奈局限尽生且无穷~~
/
而个体灵魂，可以自我对抗此矛盾，
完成一生理解，完满进程，完善灵魂，完成极衡
：
以为【永云】个体人生
.......本质是
：
【艺术，政治，哲学，归终起来此些本为一家】
/
/
[此间涉及诸端，大致脉络即此]
暂且
//
【e.】
【esse.2020.for esse`s even.】