以前上学学历史的时候看到中国古代无论在科技还是在社会经济发展上，都曾长期领先于世界，唐朝的长安人口有百万之众，而同时期的罗马只有几万人，唐朝的经济总量占全世界的55%以上，宋朝更是占到了世界经济总量的三分之二。以“四大发明”为代表的科技领域也是领先西方很多，东汉张衡的地动仪比西方早1700年，祖冲之计算的圆周率比西方早近1000年，《周髀算经》比西方早500年提出了勾股定理等等。

当初读到这些成就感觉很自豪，现在看来则有些悲哀，之所以每每都要注明我们比西方早多少年，实际上是基于现实的空虚，唯有在历史中寻求安慰。这与韩国总是把中国的历史成就据为己有是同一种心态，我们是去历史中找，韩国是去别人家找。既然我们历史上如此辉煌，后来为什么又落后了呢？估计大家可以找出很多理由，诸如闭关锁国、礼教束缚、西方工业革命兴起等等，但是这些都只是表面现象，究其根本则是文化的原因，是社会治理思想的变化所造成的，这种变化的主要表现就是儒家思想和道家思想在社会治理体系中的地位。

道家思想的核心是阴阳互动，是以阴的量变来达到阳的质变，具体则通过“大X若Y”来体现，X为阳是目标，Y为阴是方法。关于道家思想以前的文章说了很多，这里就不具体展开讲了，可以参见《什么才是真正的传统文化》、《从三部“易经”的演变看东西方体制之差异》两文。

儒家思想简单来说就是孔孟之道。“孔曰成仁，孟曰取义”，“仁”与“义”构成了儒家思想的核心，举一个例子可以很简单的明白什么是“仁义”。比如A吐痰的时候吐到了垃圾桶里，B则把痰吐到了地上，此时谁好谁坏？按照我们的道德标准，肯定是A的行为是好的。但是，如果A当时是吐着玩，而B在吐痰的时候由于不想被别人踩到而选择了一个行人不易踩到的地方吐，那此时谁好谁坏？从“仁”的角度看B是好的，而从“义”的角度看，A是好的。所以，“仁”是存乎于心的善念，无法用具体的行为标准来衡量，而“义”是有道德衡量标准的行为，不过其没有行为约束性，有的只是道德层面的赞许或谴责。一个是初衷为导向，一个是结果为导向。但是“仁心”不是与生俱来的，其要通过“义举”来体会什么是“仁”，更要通过“义”的修为以实现“仁”。所以，如果用道家的视角来看待儒家，就是“大仁若义”。

简单来说道家是教你“怎么做事”，儒家是教你“怎么做人”。道家思想所反映的是宇宙万物的本质和规律，其不具备感情色彩，在“道”面前没有好与坏，“道”是不会因万物个体而改变的，好坏皆是“道”，因此老子有“天地不仁”之说。通过道家思想，只要掌握了“道”的本质，可以让人在做事的时候驾轻就熟，具有很强的行事能力。但是一个人有很强的能力，可以用于发展科技造福人类，也可以用来完美地抢银行，这时候儒家的作用就体现出来了。儒家思想就是尽量引导行为去产生积极意义，减小其消极影响。

做一个形象的比喻，假设社会发展是一辆车，道家就是发动机，儒家就是变速箱。道家解决的是动力问题，儒家解决的是车向前走还是向后倒。对于人文社会来讲，二者应该是完美的组合。在早期儒道是不分家的，孔子曾言“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，可以看到孔子对于“道”是很重视的。儒道之所以分家，源于两个人，一个是庄子，一个是孟子，庄子攻击儒家，孟子攻击道家，究其根本这两个人攻击的都是对方的“若Y”，两个人都没有看到对方的“大X”，而其所攻击的“若Y”恰恰是达到“大X”的进阶途径，因此二人的思想都没有达到“大”这个境界，庄子停留在了“无为”层面，孟子停留在了“义”这个层面。

既然儒道产生了分歧而分家，那么二者究竟谁更重要呢？道家是发动机，能让车动起来，如果没有儒家的前后档控制，要多走一些弯路，从概率的角度来看，即使没有儒家的道德思想保障，事物的发展也有50%的概率会产生积极影响。而儒家如果失去了道家提供的动力，在发动机熄火的情况下，任你怎么扒拉前后档，车也不会动。总的来说就是：道家提供行事的方法，但自身缺乏道德指引；儒家提供道德保障，但自身没有行事能力。讲到这，道家和儒家对于社会治理来说谁更重要就一目了然了。

纵观中国历史也可以看出来，我们引以为傲的汉唐盛世，皆是以道家思想为社会治理的主体思想，汉朝行“黄老之学”，是正统道家思想，唐朝则以道教为国教，道教相对于道家来讲虽然具有局限性，但终究植根于道家。而最为没落的时期如明清，则是以儒家思想为社会治理的主体思想。中国由盛而衰的历史，恰恰就是儒进道退的历程，这个转折点就是宋朝。

宋朝由于吸取了唐朝的教训而重文轻武，开国宰相赵普有一句非常有名的话“半部论语治天下”，直接反映了宋朝统治阶层对儒家的重视。此时儒家地位快速上升并逐渐超过道家，开始在治国理政及社会生活中发挥巨大的影响。儒家思想在荀子之后其实就已经很完备了，但是“上有所好，下必甚之”，一些儒生为了迎合上面的喜好，开始在儒家思想上大做文章，大肆对儒家思想进行改造和延伸，最为典型的就是“程朱理学”，其代表人物是程颐和朱熹，尤以朱熹为甚，他们对儒家的改造主要表现在三个方面。

一、篡改传统孔孟儒家思想，使其向有利于统治阶层倾斜。至于如何篡改的，参见前文《中国欲道德重建，就必须将朱熹的牌位从孔庙扔出去》。儒家思想的本质是通过“义”以求“仁”，经过朱熹等人的篡改，“仁”就被扔掉了，思想和行为均被固化在了狭义的“义”上。

二、借鉴道家，将部分道家思想融入儒家思想里。前面说过了，儒家思想只能作为行事的道德保障，其本身没有行事能力，一旦其结合了道家思想就具备了一定的行事能力。本来应该是儒家辅助道家，结果变成了道家辅助儒家，使得凡事都必须先从道德出发，合“义”者行之，不合“义”者废之，形成了道德绑架。

三、借鉴佛教，在儒家思想里融入了部分佛教思想。凡是宗教，皆有对思想的约束、禁锢作用。前面讲了，“仁”没有标准，“义”没有约束，儒家与佛教的结合，就使得儒家思想具备了约束性。正常情况下，“义”加上约束性应该是“礼”，“礼”约束的是行为，但是加上一个宗教化的约束，其对思想也进行了约束和禁锢，“吃人的礼教”就此形成，儒家彻底变成了儒教。

通过上面三点可以看到，程朱理学基本上就是把人的思想和行为与道德捆绑，并利用宗教形式将人的思想向最狭隘处禁锢。这还不是最要命的，朱熹等人还干了几件事，把人们寻求大道的路给彻底封死了。

1、攻击道家。程朱一脉几乎将道家踩到泥里去了，道家自从诞生那天起，其地位从来没有过如明清时期那般低，道教后来式微，与朱熹等人的攻击有有一定的关系。

2、攻击佛家。如果把佛教的宗教外衣拿掉，其本质就是正统道家和正统儒家的结合体，只要保持思想的高度，通过佛教也可一窥天道。而朱熹通过攻击佛家和道家，在客观上使人们只能吊死在儒教这一棵歪脖树上。

3、注解《周易》。《周易》为文化之根本、思想之源泉，朱熹等人通过对《周易》进行注解，将《周易》也固化到了道德上，使其失去了反映天地大道、万物真理的作用。现在随便去买本《周易》，里面很多的注解还是采纳程颐和朱熹一脉的，把《周易》弄得是狗屁不通。

朱熹的这一通操作，极度有利于统治阶层愚民，以前的文章说过，元、清都是以少统多，以弱统强，而明朝由于是农民起义获得的政权，政权合法性存疑，所以三者皆有很强的愚民需求。尤其是明朝的建立，由于大家都姓朱，朱熹被捧上神坛，明清两朝，朱熹是神一样的存在，几乎与孔子并称。

我们可以想象一下，在“程朱理学”这样的文化思想环境里，一个个文人除了道德文章以外，百无一用。宋朝之前，我们的科技对西方是碾压式的领先，反观明清时期，科技几乎毫无建树，社会发展停滞不前，人们只能通过写写小说来意淫。如今我们看中东的那些王爷国，觉得可笑，当初我们的愚昧无知并不比他们强哪去，我们在“程朱理学”的迷魂阵里自娱自乐了几百年。

此时可能有人会有疑问，既然“宋明理学”的儒教思想不能用于治国，那正统孔孟儒家是不是可以呢？答案是也不行，儒家治国其实已经被周朝证明是失败的。儒家以道德标准治国是有前提条件的，要求社会整体道德水平要足够高且无外部威胁，西周厉王时的“国人暴动”及幽王“烽火戏诸侯”是上位者失德，东周“礼坏乐崩”是下位者失德，任何一个道德环节出现问题，这个体系都会轰然崩塌。而如果存在外部威胁的话，以道德体系来治国，最终只能是任人宰割。

以前的文章里曾用《九阴真经》举过一个例子，《九阴真经》有上下两部，上部为内功心法（社会思想），下部为武功招式（自然科学），中国在宋朝以前上下两部兼修，宋朝之后把下部扔了只修炼上部，关键这个上部还不是正版的，是郭靖糊弄欧阳锋的假版本（就是宋明理学），结果练得走火入魔，奄奄一息。西方则通过文艺复兴得到了下部，最终经过工业革命练就了“九阴白骨爪”，虽非正途，但也是武林高手，收拾我们这个病秧子还是绰绰有余的。后来，我们从“新文化运动”一直到WG，将儒家思想砸了个稀巴烂，彻底解除了儒教对我们的束缚，找回了真正的《九阴真经》上部，但找回来的是当初郭靖不能完全看懂的那个梵文版，然后通过向西方学习，又重新学会了被扔掉的下部，方有我们现在的成就。

当初读过那篇文章的朋友可能会觉得奇怪，为什么找回来的是梵文版的，是什么意思呢？其意思就是我们又重新回到了以道家思想为治国主体思想的道路上来，促成这个转变的就是“毛泽东思想”。很多人会认为“毛泽东”思想不是共产主义吗？不是马克思主义吗？怎么和道家扯到一起了？

不知道有没有人想过，为什么社会主义在欧洲会全军覆没，在亚洲却基本没受影响，而且中国还崛起得风生水起呢？其实共产主义与中国传统文化的本质是一致的，共产主义所追求的没有阶级制度、没有剥削、没有压迫的社会就是我们文化里的大同社会。共产主义的无神论，与我们文化无神的本质相合，人民当家做主又与我们文化里的“民贵君轻”相合，故而中华文化圈的社会主义国家没有受到苏联解体的致命冲击。

再看毛泽东思想，“农村包围城市”是典型的道家“大X若Y”思想，《论持久战》以时间换空间，积小胜为大胜也是这一思想的体现，至于“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”就更别说了，翻看《毛选》，道家思想无处不在。

“毛泽东思想”帮我们回到了道家治国的道路，但还存在一定的问题。道家思想虽然被重新确立，但是却只限于执政团队，普通老百姓根本不懂。即便再执政团队内部，由于时代局限性，很多人也只是理解了“毛泽东思想”的表面。我们没有将“毛泽东思想”展开以彻底恢复道家思想的原貌并将其在全社会推广，社会整体视角依然处在“若X”的层面，社会整体智慧没有得到提高，普通百姓以“若Y”的视角来评价执政团队“大X”的操作，有事没事一顿“喷”，极容易使执政团队与社会整体产生隔阂。这就是我说拿回的是《九阴真经》梵文版的意思。

估计很多朋友看到我总提“大X若Y”都有点烦了，别嫌烦，以后我还会提，毫不夸张地说，这是要用一生来体会的，其没有穷尽，唯有彻底领会了其中真谛，才能学会用心看世界。