作者在《遗失的华夏.哈拉帕》一书中共破译“帝、帝帝、王、公、侯、伯、子、男”8个印章文字。
对于中国上古封爵问题，《通典.职官.封爵》载：“黄帝：方制万里，为万国，各百里；唐虞夏：建国凡五等：公、侯、伯、子、男；殷：公、侯、伯三等，公百里，侯七十里，伯五十里；周：公、侯、伯、子、男五等，公侯百里，伯七十里，子男五十里。周公居摄改制，大其封，公五百里，侯四百里，伯三百里，子二百里，男百里。”有明确记载最早的封侯时间是《山海经·海内经》：“炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延、殳，始为侯。”除此，作者再没发现比这更早的记述。
帝爵类文字，我已经在《印章文字与哈拉帕古城遗址相关问题考释》里面论述过了，这里就不再赘述。
表二：印章文字单字破译表（帝爵类），印章字码0014-0021。

在这里作者要修正一些内容：“帝、王、公、伯”，都是用官帽标识等级。“帝”的帽子是倒三角形的；“王”的帽子好像两只羽毛,但据作者进一步考证：印章文字的“玨”字应是戴玉冠的舞者，因为印章文字上面部首“玨”对应的是甲骨文“珏”字，就是和在一起的两块玉。下面部首对应的是甲骨文“舞”字。“玉”也音“羽”，极可能巫王不祭祀的时候戴羽冠；“公”的帽子尖尖的；“伯”的帽子好像套着一个环。“子”(爵）是没有官帽的，他还还小，从甲骨文中看：他只能伏在母亲的背上，食俸禄，不参政。
侯：甲骨文、金文都是象形字形,象射张布中矢之形。张布就是用兽皮制成的箭靶。《小尔雅·广器》载：“射有张布谓之矦。”“矦”是侯的异体字。以此可见：“侯”有一项重要的生活内容，就是习射弓箭。印章文字“侯”是象形字，形如立着的族旗。这与《山海经》中“有”字更为接近 。因此上古“侯”字“有”音。据作者考证：印章文字的“侯”字，已演变成现代汉字姓氏里常见的偏旁“阝”，如：鄧、郮、邸、邬、邯、郜等。他们分别是登侯、周侯、氐侯、乌侯、甘侯、告侯的合体字。也可以这样讲：凡带有“阝”旁的姓氏，均是由上古诸侯封号演变而来的。更正拙作《印章文字与哈拉帕古城遗址相关问题考释》中，“侯”字也是合体字，实为“用侯。”此外还有邠侯、虞候、曾侯等，在后面的破译中会一一呈现。
细心地读者一定会发现：《印章文字与哈拉帕古城遗址相关问题考释》中没有破译男爵。作者在此破译。
男：印章图码0049，印章字码0021。
《说文》：“男,丈夫也。从男从力,言男用力于田也。”《说文》的解释只对了一半。男：田音。上古“男”就是“田。”甲骨文里“男”字有两种写法。一种是从田从手，一种是从田从力。这两个名词“男”对应着两个动词“田”，即“畋”和“佃。”
古时“田”字概念与今天不同。人类最初的生产生活方式是由狩猎、放牧、再过渡到耕种的。所以古时的“田”分为：猎田、牧田、耕田。三个“田”字，字形虽相近，但用途不同。
甲骨文中从田从手的“男”字，对应的是动词“畋”字。“畋”字是个会意字，从攴(pū)从田。“攴”，甲骨文画作手持木棒，临于陷阱旁，即畋猎，意为猎杀猎物。《古本竹书纪年》夏史记载：“汝艾夜使人袭断其首，乃女歧也。浇既多力，又善走，艾乃畋猎，放犬逐兽，因嗾浇颠陨，乃斩浇以归于少康。”这里就记述了汝艾使用“畋猎”的方法，使浇坠入猎田的陷阱，并杀死他。
古时还有牧田。《周礼·载师》：“牛田牧田。”这里的“牛田牧田”都是牧田，只不过“牛田”是用来养公家牛的田。
甲骨文中还有一个从田从力的“男”字，这个“男”字从金文以后就固定为耕田之男了，因为周朝是以农立国的。而这时候的“男”字，对应的动词就是“佃”，从人从田。意思是人在田间耕作。
印章文字的“田”字实际就是“男”字，可译作现代汉语：田、男。读：田、男。
从对印章文字帝爵类的破译结果来看，与《通典.职官.封爵》记载：“唐虞夏：建国凡五等：公、侯、伯、子、男”一致。或许这也是“印章文字是伏羲书契”的一个明证。
读过《古本竹书纪年》的人都会有一个共同的印象，就是夏、商、周对帝王的称谓不同。夏以前皆称帝，而商、周皆称王。作者认为：促使夏帝国灭亡的原因不止是商汤伐夏，而是万国不来朝夏。即使商汤灭夏以后，“始居夏社”，同样万国也没来朝商。这说明殷朝的疆域和统治范围远不及夏朝，夏朝在商汤之时已经分裂。尽管后来逐渐有朝觐殷商者，但均来自东方，而对于西方，殷朝多言征伐。或许因此，历代殷朝君主才不敢称帝，只能称王。《古本竹书纪年》殷史记载：“武丁。王，殷之大仁也。力行王道，不敢荒宁，嘉靖殷邦，至于小大，无时或怨。是时舆地，东不过江、黄，西不过氐、羌，南不过荆蛮，北不过朔方，而颂声作，礼废而复起，庙号高宗。”可见到了殷王武丁的时候，殷朝已迁九鼎，定居中原。而周是殷的诸侯，所以更不敢称帝。
哈拉帕印章文字破译结果的神奇之处，在于它忽然唤起了尘封了几千年的记忆。那些上古传说的名字，竟然以一种全新的文字，赫然屹立于哈拉帕印章之上。这些人物被写在《山海经》、《古本竹书纪年》、《尚书》、《史记》和中国古代文献中，这些人的故事在民间广为流传。他们既亲切又遥远，既模糊又清晰，几千年不曾退去，仿佛就一直就在我们身边。
仅仅破译了70枚哈拉帕印章，就出现夏朝以前有史记载的6位帝王。这些帝王按时间顺序排列，分别是：高辛氏帝喾、帝挚、丹朱、虞舜、大禹、伯子杼，都是黄帝时期以后的帝王。这一阶段历史时期，又与哈拉帕文明遗址的碳14鉴定结果惊人一致。面对着哈拉帕印章文字，面对着《山海经》，面对着古代文献的记载，我们再也没有理由拒绝夏朝存在的事实。