【写在前面】
《西游记》是中国古典四大名著之一。
之前在不同的年龄读过两遍，每次体会都有所不同。现在再读，我在想我该以什么角度读这样一本书？
做一个大事年表？
好像太过无趣。
解读吗？
相比另外三本名著，解读西游的人少一些，但也不乏一些优秀的作者做过不少工作。之前读过部分解读，确实也有不少有意思、有启发的观点。

但我不想在这条路上走，我怕我会为了观点自洽，为了达到自圆其说，过度演绎这个故事。
那？
等等？
我们在解读这个文本前，是不是应该考证一下文本源流，选择一个合适的版本？
我们是不是要考证一下作者的履历生平，以便更好的理解作者要表达的观点？是吴承恩吗？我的答案是否。接下来就是口水仗了，违背了我读书的本意，我又不是做学术研究的。
我们是不是还应该对成书的时代做一些了解，这样也有助于理解书中很多概念。
……
心累。

传闻：少不读水浒，老不读三国。据说这是过来人的忠告。
西游故事很简单，老少皆宜，即：唐僧师徒四人取经路。
再详细点，《西游记》讲述了唐僧师徒四人历经磨难的西天取经路——更确切地，历经九九八十一难——最终证道成佛的故事。
这是整部《西游记》的主干故事，也是我最早读出来的故事。
重读，加上读了部分解读，《西游记》变成了黑暗、讽刺的寓言故事。这是成年人喜欢的故事版本。但网友的回复拍醒了我：吴承恩的棺材板都要压不住了，蹦出来了要说，你丫想得比我还美。
所以，
我们还是简单一点，看看西游到底讲了一个什么故事。

故事本身是会说话的。
《加菲猫》中有一段：加菲和欧迪无意中走失，被卖到了宠物店。加菲担心主人乔恩会思念成伤，但在一个清晨，乔恩走进了宠物店，看见了加菲，意外惊喜，把它再次买回去，团圆欢喜。故事的最后，那只世界闻名的肥猫在日落下说了这样一句话：我永远不会去问乔恩，那天他为什么会走进宠物店。
我没有看过这个片子，故事是从网上看到的。
加菲需要知道乔恩走进宠物店的原因吗？
这？
留白是一门高深的艺术，能够达到“我不动，敌乱动”的神仙效果。
风动？幡动？心动？六祖是个中大师。
我们先看西游中的一个片段。

找哪个片段呢？
人言红楼写尽了女儿百态，但我知道有一种是它没有写到的——女王，女性国王。
当年一首《女儿情》，一声御弟哥哥，撩拨了多少人的春心。
唐僧和女儿国的女王之间有没有爱情呢？
电视剧中的答案是有的。
书中的答案也是有的，但只是单恋。

原文：那女主喜孜孜欲配夫妻，这长老忧惶惶只思拜佛。一个要洞房花烛交鸳侣，一个要西宇灵山见世尊。女帝真情，圣僧假意。女帝真情，指望和谐同到老；圣僧假意，牢藏情意养元神。一个喜见男身，恨不得白昼并头谐伉俪；一个怕逢女色，只思量即时脱网上雷音。二人和会同登辇，岂料唐僧各有心。

一个是真情，一个是假意。

原文：行者、八戒、沙僧同心合意，结束整齐，径迎著銮舆，厉声高叫道：“那女王不必远送，我等就此拜别。”长老慢下龙车，对女王拱手道：“陛下请回，让贫僧取经去也。”女王闻言，大惊失色，扯住唐僧道：“御弟哥哥，我愿将一国之富，招你为夫，明日高登宝位，即位称君，我愿为君之后，喜筵通皆吃了，如何却又变卦？”八戒听说，发起个风来，把嘴乱扭，耳朵乱摇，闯至驾前，嚷道：“我们和尚家和你这粉骷髅
做甚夫妻？放我师父走路。”那女王见他那等撒泼弄丑，諕得魂飞魄散，跌入辇驾之中。沙僧却把三藏抢出人丛，伏侍上马。

原文：慌得那西梁国君臣女辈，跪在尘埃，都道：“是白日飞升的罗汉，我主不必惊疑。唐御弟也是个有道的禅僧，我们都有眼无珠，错认了中华男子，枉费了这场神思。请主公上辇回朝也。”女王自觉惭愧，多官都一齐回国不题。

从描写看西梁女国的国王对唐御弟确实是有真感情的，大惊失色和自觉惭愧是非常传神的表述。此处省略1000字的解读。
我们能够得出这个结论是因为几千年来，我们人性中有很多东西共通的、不变的。除此之外，还有更多共通的东西，这保证了我还能坐在这读这本书。

其实我要写的片段是唐僧与天竺国女王之间的故事。
他们之间有没有爱情呢？
纳尼？这一段不是唐僧与天竺国公主之间的故事？

原文：话表那个天竺国王，因爱山水花卉，前年带后妃公主在御花园，月夜赏玩，惹动一个妖邪，把真公主摄去，他却变做一个假公主。知得唐僧今年今月今日今时到此，他假借国家之富，搭起彩楼，欲招唐僧为偶，采取元阳真气，以成太乙上仙。

唐僧得了公主的绣球，女王要招唐僧为驸马，唐僧不依。

原文：三藏闻言，更不谢恩，只教：“放赦，放赦。”国王道：“这和尚甚不通理。朕以一国之富，招你做驸马，为何不在此享用，念念只要取经？再若推辞，教锦衣官校推出斩了。”长老諕得魂不附体，只得战兢兢叩头启奏道：“感蒙陛下天恩。但贫僧一行四众，还有三个徒弟在外，今当领纳，只是不曾吩咐得一言。万望召他到此，倒换关文，教他早去，不误了西来之意。”

这是女王对唐僧的第一印象：这和尚甚不通理。

唐僧三个徒弟上殿后……

原文：长老恐他村鲁惊驾，便起身叫道：“徒弟啊，陛下问你来因，你即奏上。”行者见他那师父在傍侍立，忍不住大叫一声道：“陛下轻人轻己。既招我师为驸马，如何教他侍立？世间称女夫谓之贵人，岂有贵人不坐之理。”国王听说，大惊失色，欲退殿，恐失了观瞻。只得硬著胆，教近侍的取绣墩来，请唐僧坐了。

原文：国王闻得这般名重，慌得下了龙床，走将来，以御手挽定长老道：“驸马，也是朕之天缘，得遇你这仙姻仙眷。”三藏满口谢恩，请国王登位。

原文：国王听言，胆战心惊，不敢观觑。这呆子越弄精神，摇著头，掬著嘴，撑起耳朵，呵呵大笑。三藏又怕惊驾，即叱道：“八戒收敛！”方才叉手拱立，假扭斯文。

很有意思的细节，唐僧害怕自己的徒儿吓着女王，没有抗拒女王的挽手。

接下来是唐僧和女王的第二次会面。
地点是留春亭。

原文：早有仪制司官邀请行者三人入留春亭，国王携唐僧上华夷阁，各自饮宴。
原文：此时长老见那国王敬重，无计可奈，只得勉强随喜，诚是外喜而内忧也。坐间见壁上挂著四面金屏，屏上画著春夏秋冬四景，皆有题咏，

皆是翰林名士之诗：
《春景诗》曰：
周天一气转洪钧，大地熙熙万象新。
桃李争妍花烂熳，燕来画栋叠香尘。
《夏景诗》曰：
薰风拂拂思迟迟，宫院榴葵映日辉。
玉笛音调惊午梦，芰荷香散到庭帏。
《秋景诗》曰：
金井梧桐一叶黄，珠帘不卷夜来霜。
燕知社日辞巢去，雁折芦花过别乡。
《冬景诗》曰：
天雨飞云暗淡寒，朔风吹雪积千山。
深宫自有红炉暖，报道梅开玉满栏。
那国王见唐僧恣意看诗，便道：“驸马喜玩诗中之味，必定善于吟哦。如不吝珠玉，请依韵各和一首如何？”长老是个对景忘情，明心见性之意。见国王钦重，命和前韵，他不觉忽咏一句道：“日暖冰消大地钧。”国王大喜，即召侍卫官：“取文房四宝，请驸马和完录下，俟朕缓缓味之。”长老欣然不辞，举笔而和：
和《春景诗》曰：
日暖冰消大地钧，御园花卉又更新。
和风膏雨民沾泽，海晏河清绝俗尘。
和《夏景诗》曰：
斗指南方白昼迟，槐云榴火斗光辉。
黄鹂紫燕啼宫柳，巧转双声入绛帏。
和《秋景诗》曰：
香飘橘绿与橙黄，松柏青青喜降霜。
篱菊半开攒锦绣，笙歌韵彻水云乡。
和《冬景诗》曰：
瑞雪初晴气味寒，奇峰巧石玉团山。
炉烧兽炭煨酥酪，袖手高歌倚翠栏。
国王见和大喜，称唱道：“好个‘袖手高歌倚翠栏’！”遂命教坊司以新诗奏乐，尽日而散。

此处省略n个字的诗词解读。
唐僧和的诗让女王大喜，结果是：长老已同国王在一阁。

原文：行者三人在留春亭亦尽受用，各饮了几杯，也都有些酣意。正欲去寻长老，只见长老已同国王在一阁。八戒呆性发作，应声叫道：“好快活，好自在，今日也受用这一下了。却该趁饱儿睡觉去也。”沙僧笑道：“二哥忒没修养。这气饱饫，如何睡觉？”八戒道：“你那里知道，俗语云：‘吃了饭儿不挺尸，肚里没板脂’哩。”
唐僧与国王相别，至亭内，嗔责八戒道：“这夯货，越发村了。这是甚么去处，只管大呼小叫？倘或恼著国王，却不被他伤害性命？”八戒道：“没事，没事。我们与他亲家礼道的，他便不好生怪。常言道：‘打不断的亲，骂不断的邻。’大家耍子，怕他怎的？”长老叱道，教拿过呆子来，打他二十禅杖。行者果一把揪翻，长老举杖就打。呆子喊叫道：“驸马爷爷，饶罪，饶罪。”傍有陪宴官劝住。呆子爬将起来，突突囔囔的
道：“好贵人，好驸马，亲还未成，就行起王法来了。”行者侮著他嘴道：“莫胡说，莫胡说，快早睡去。”

唐僧和女王的第二次会面有没有一种要往才子佳人戏码发展的感觉？
第二次会面后的小插曲是唐僧觉得八戒村，还打了他二十禅杖。
唐僧在乎自己的形象了。其它请自行脑补。

唐僧和公主的婚礼如期举行。

原文：少时，皇后、嫔妃簇拥著公主出鳷鹊宫，一齐迎接，都道声：“我王万岁，万万岁。”慌的个长老战战兢兢，莫知所措。行者早已知识，见那公主头顶上微露出一点妖氛，却也不十分凶恶。即忙爬近耳朵叫道：“师父，公主是个假的。”长老道：“是假的，却如何放他现相？”行者道：“使出法身，就此拿他也。”长老道：“不可，不可，恐惊了主驾。且待君、后退散，再使法力。”
那行者一生性急，那里容得，大咤一声，现了本相，赶上前，揪住公主骂道：“好孽畜！你在这里弄假成真，只在此这等受用，也尽够了；心尚不足，还要骗我师父，破他的真阳，遂你的淫性哩。”諕得那国王呆呆挣挣，后妃跌跌爬爬，宫娥彩女无一个不东躲西藏，各顾性命。好便似：
春风荡荡，秋气潇潇。春风荡荡过园林，千花摆动；秋气潇潇来禁苑，万叶飘摇。刮折牡丹攲槛下，吹歪芍药卧栏边。沼岸芙蓉乱撼，台基菊蕊铺堆。海棠无力倒尘埃，玫瑰有香眠野境。春风吹折芰荷楟，冬雪压歪梅嫩蕊。石榴花瓣，乱落在内院东西；岸柳枝条，斜垂在皇宫南北。好花风雨一宵狂，无数残红铺地锦。

重点来了。

原文：三藏一发慌了手脚，战兢兢抱住国王，只叫：“陛下，莫怕，莫怕，此是我顽徒使法力，辨真假也。”

更关键的点来了。

原文：此时有申时矣。那国王正扯著三藏，战战兢兢，只叫：“圣僧救我。”那些嫔妃、皇后也正怆惶，只见大圣自云端里落将下来，叫道：“师父，我来也。”三藏道：“悟空立住，不可惊了圣躬。我问你：假公主之事，端的如何？”行者立于鳷鹊宫外，叉手当胸道：“假公主是个妖邪。初时与他打了半日，他战不过我，化道清风，径往天门上跑，是我吆喝天神挡住。他现了相，又与我斗到十数合，又将身化作金光，败回正南上一座山上。我急追至山，无处寻觅，恐怕他来此害你，特地回顾也。”国王听说，扯著唐僧问道：“既然假公主是个妖邪，我真公主在于何处？”行者应声道：“待我拿住假公主，你那真公主自然来也。”那后妃等闻得此言，都解了恐惧，一个个上前拜告道：“望圣僧救得我真公主来，分了明暗，必当重谢。”行者道：“此间不是我们说话处，请陛下与我师出宫上殿，娘娘等各转回宫，召我师弟八戒、沙僧来保护师父，我却好去降妖。一则分了内外，二则免我悬挂。谨当辨明，以表我一场心力。”国王依言，感谢不已。遂与唐僧携手出宫，径至殿上。众后妃各各回宫。一壁厢教备素膳，一壁厢召八戒、沙僧。须臾间，二人早至。行者备言前事，教他两个用心护持。这大圣纵筋斗云，飞空而去。那殿前多官，一个个望空礼拜不题。

大家可以先做个数学题：
已知：婚期已定本年本月十二日壬子辰良；婚礼开始后不久悟空与公主开始大战，唐僧战兢兢抱住女王；至申时，女王正扯著三藏，战战兢兢，只叫：圣僧救我。
计算：唐僧和女王之间有肌肤之亲的时间？
求证：唐僧和女王之间是相爱的。

三藏道：“悟空立住，不可惊了圣躬。我问你：假公主之事，端的如何？”
悟空的反应是“行者立于鳷鹊宫外，叉手当胸道。
请自行脑补唐僧此时的状态。
有没有男友力max？这……我过度解读了。

“国王听说，扯著唐僧问道”
“遂与唐僧携手出宫，径至殿上。”

我不想做任何解读。

原文：这国王在殿上谢了行者，又问前因道：“多感神僧大法力捉了假公主。朕之真公主，却在何处所也？”行者道：“你那真公主也不是凡胎，就是月宫里素娥仙子。因十八年前，他将玉兔儿打了一掌，就思凡下界，投胎在你正宫腹内，生下身来。那玉兔儿怀恨前仇，所以于旧年间偷开玉关金锁走下来，把素娥摄抛荒野，他却变形哄你。这段因果，是太阴君亲口才与我说的。今日既去其假者，明日请御驾去寻其真者。”国王
闻说，又心意惭惶，止不住腮边流泪道：“孩儿，我自幼登基，虽城门也不曾出去，却教我那里去寻你也？”行者笑道：“不须烦恼，你公主现在给孤布金寺里装风，今且各散，到天明我还你个真公主便是。”众官又拜伏奏道：“我王且心宽，这几位神僧乃腾云驾雾之佛，必知未来过去之因由，明日烦神僧同去一寻，便知端的。”国王依言，即请至留春亭摆斋安歇。

国王闻说，又心意惭惶，止不住腮边流泪道：“孩儿，我自幼登基，虽城门也不曾出去，却教我那里去寻你也？”
此时女王的心思如何猜呢？

女王二十八岁，她的女儿二十岁；她的女儿是个仙子；之前唐僧与假公主办理婚礼……
她是一国之君，她不熟悉外边，她不知道怎么去找她的女儿？
她想找回她的女儿吗？

汗，我怎么连一只肥猫都不如。

书中在这里写了一首诗：
此时已近二更。正是那：
铜壶滴漏月华明，金铎叮当风送声。
杜宇正啼春去半，落花无路近三更。
御园寂寞秋千影，碧落空浮银汉横。
三市六街无客走，一天星斗夜光晴。

一个小过场，非常漂亮的留白。

原文：这一夜，国王退了妖气，陡长精神，至五更三点，复出临朝。朝毕，命请唐僧四众，议寻公主。长老随至，朝上行礼。大圣三人，一同打个问讯。国王欠身道：“昨所云公主孩儿，敢烦神僧为一寻救。”长老道：“贫僧前日自东来，行至天晚，见一座给孤布金寺，特进求宿，幸那寺僧相待。当晚斋罢，步月闲行，行至布金旧园，观看基址，忽闻悲声入耳，询问其由。本寺一老僧，年已百岁之外，他屏退左右，细细的对我
说了一遍道：‘悲声者，乃旧年春深时，那老僧正明性月，忽然一阵风生，见一女子掷之于地，那僧问之，那女子道：“我是天竺国国王公主，因为夜间玩月观花，被风刮至于此。”’那老僧多知人礼，即将公主锁在一间僻静房中。惟恐本寺顽僧污染，只说是妖精，被他锁住。公主识得此意，日间胡言乱语，讨些茶饭吃了；夜深无人处，思量父母悲啼。那老僧也曾来国打听几番，见公主在宫无恙，所以不敢声言举奏。因见我徒
弟有些神通，那老僧千叮万嘱，教贫僧到此查访。不期他原是蟾宫玉兔为妖，假合真形，变作公主模样，他却又有心要破我元阳。幸亏我徒弟施威显法，认出真假。今已被太阴星收去。贤公主见在布金寺装风也。”
国王见说此详细，放声大哭。早惊动三宫六院，都来问及前因，无一人不痛哭者。良久，国王又问：“布金寺离城多远？”三藏道：“只有六十里路。”国王遂传旨：“著东西二宫守殿，掌朝太师卫国。朕同正宫皇后帅多官、四神僧，去寺取公主也。”当时摆驾，一行出朝。

“国王见说此详细，放声大哭。”
人找到了，唐僧说得非常详细，女王放生大哭。合乎情理吗？

原文：行者又对国王拱手道：“老孙还有一事奉上。”国王答礼道：“神僧有事吩咐，朕即从之。”行者道：“他这山，名为百脚山。近来说有蜈蚣成精，黑夜伤人，往来行旅，甚为不便。我思蜈蚣惟鸡可以降伏，可选绝大雄鸡千只，撒放山中，除此毒虫。就将此山名改换改换，赐文一道敕封，就当谢此僧供养公主之恩也。”国王甚喜，领诺。随差官进城取鸡；又改山名为宝华山。仍著工部办料重修，赐与封号，唤做“敕建宝
华山给孤布金寺”；把那老僧封为“报国僧官”，永远世袭，赐俸三十六石。僧众谢了恩，送驾回朝。

宝华山。唐僧乃一中华男子……好无聊的解读。

原文：次早，国王传旨，召丹青图下圣僧四众喜容，供养在华夷楼上。又请公主新妆重整，出殿谢唐僧四众救苦之恩。谢毕，唐僧辞王西去。那国王那里肯放，大设佳宴，一连吃了五六日，著实好了呆子，尽力放开肚量受用。国王见他们拜佛心重，苦留不住，遂取金银二百锭、宝贝各一盘奉谢。师徒们一毫不受。教摆銮驾，请老师父登辇，差官远送。那后妃并臣民人等俱各叩谢不尽。及至前途，又见众僧叩送，俱不忍相别。行者见送者不肯回去，无已，捻诀，往巽地上吹口仙气，一阵暗风，把送的人都迷了眼目，方才得脱身而去。

华夷阁。长老已同国王在一阁……

当时唐僧和公主成婚的嫁妆是：国王看了，即用了印，押了花字，又取黄金十锭、白金二十锭，聊达亲礼。
此事，
国王见他们拜佛心重，苦留不住，遂取金银二百锭、宝贝各一盘奉谢。
这是感谢唐僧师徒帮忙找回来女儿啊。
那后妃等闻得此言，都解了恐惧，一个个上前拜告道：“望圣僧救得我真公主来，分了明暗，必当重谢。”

这……
真鸡儿无聊的读法。

起念断然有爱，留情必定生灾。
金蝉子历九世转山转水，终于在第十世来到女王的面前……
这好像是个不错的本子。

最后，
于千万人之中遇见你所遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻的问一声：“哦，你也在这里吗？”——张爱玲《爱》

所以，
接下来，
我会用这种无聊的读法读西游。

写字真鸡儿累，一个简单的想法要好几个小时写好多字才能写清楚，能写长文的都是大神，我真不应该开坑。

重新整理了一下思路。。。
如果按照上面这种读法，最后大概是《八丈崖评西游记》，可读性比较差，自己也会无聊到不想写
所以，
还是要走解读的路。
过程中我尽量做到：
1）自圆其说；
2）不过度演绎。

【《烂柯经》——解读西游的关键钥匙】

西游到底应该怎么读，这是个大问题。
我最开始的思路是：先确定世界的设定，绘出各大势力的分布图……
但我突然想起早先读东野圭吾先生的书的时候，心里最常出现的一个词是：动机。
我暂时不想去猜测作者写《西游记》的目的，我们权当他只是想讲一个有意思的故事。
我们要回答：在作者设定的西游世界中，神、人、妖他们为什么活着？驱使他们沉浮的动力是什么？

人为什么要活着？
这是一个哲学问题。
当年读书的时候，听过一场报告，一个教授给了一个异常精彩的答案：从一个生物学家的角度看，生存与繁殖是所有生物体刻在骨子里的本能，

人也不能例外。俗话说，饱欲思淫欲。子曰，食色，性也。但现在，因为文明之光，我们的群体……
当时还年轻，被这个答案冲击不小，所以一直记得。
之后，读过《自私的基因》，也有了一些自己的想法。

《西游记》的作者如何看待人活着这个问题呢？

长安城外泾河岸边，有两个贤人：一个是渔翁，名唤张稍；一个是樵子，名唤李定。
张稍道：“李兄，我想那争名的，因名丧体；夺利的，为利亡身；受爵的，抱虎而眠；承恩的，袖蛇而走。算起来，还不如我们水秀山青，逍遥

自在，甘淡薄，随缘而过。”
李定道：“张兄说得有理。但只是你那水秀，不如我的山青。”
张稍道：“你山青不如我的水秀。”
接下来两个人开始斗词，誓要分出到底是山青，还是水秀。不提。
渔、樵二人似乎跳出了世界的限定，拥有了第二种人生。
但，作者比想象中更加富有哲思。
山中有虎，上山需仔细看虎。
江中有浪，下水要预估风浪。
天有不测风云，人有暂时祸福。
渔、樵二人真的比那争名的、夺利的、受爵的、承恩的拥有更安稳的人生吗？
如果作者只是写到这一步，我不也不会说他的哲思超出了我的想象。
在书中，这二人承接的作用就是将一个消息传递给泾河龙王。
什么消息呢？
城中有个算卦的人，算得准，鱼虾出没在哪都算得清清楚楚。
所以渔翁每次都能满载而归，换得酒钱。
民以食为天，最朴素的生存智慧。
但是，
子非鱼，焉知鱼之乐？
子非我，安知我不知鱼之乐？
这是文明之光。
泾河龙王听到手下传回来的消息，打算去会一会这个算卦的……
整个故事的发展顺风顺水，看似顺理成章，但实际上这是一个局——泾河龙王必死之局。
布局者是观世音。
观音手执算卦人这枚棋子，渔、樵二人不自觉得成为棋子，泾河龙王更是早已被钦定的棋子。
黑暗吗？
一切都是算计，这不是阴谋，这是阳谋。
渔、樵二人最后的人生是平安喜乐，还是被疯狂报复（八十一难中有一难讲这个），亦或是遇虎遭害，甚至打虎成功，作者没有告诉我们答案。

人为什么活着？当睁开眼的时候，我们都看到了一个属于自己的世界。

睁眼看世界。
在西游的世界设定中，有人睁眼的时候已经握住了世界的尾巴。
神仙，西游世界中的宠儿。
神仙中有一小撮人位高权重，拥有拨弄整个世界风云的能力。
那么神仙为何活着？

《西游记》中有一个关键节点发生在唐王和魏丞相下棋的时候，魏丞相梦中斩了泾河龙王。
书中在此处引用了一段《烂柯经》中的内容：

博弈之道，贵乎严谨。高者在腹，下者在边，中者在角，此棋家之常法。法曰：“宁输一子，不失一先。”击左则视右，攻后则瞻前。有先而后，有后而先。两生勿断，皆活勿连。阔不可太疏，密不可太促。与其恋子以求生，不若弃之而取胜；与其无事而独行，不若固之而自补。彼众我寡，先谋其生；我众彼寡，务张其势。善胜者不争，善阵者不战；善战者不败，善败者不乱。夫棋始以正合，终以奇胜。凡敌无事而自补者，有
侵绝之意；弃小而不救者，有图大之心；随手而下者，无谋之人；不思而应者，取败之道。《诗》云：“惴惴小心，如临于谷。”此之谓也。

围棋运动的目的在于圈地，关键点在于一口活气。
金角银边草肚皮，是从棋子效率角度看待棋盘中不同区域的价值。但从古到今，棋手之间还是有共识，高者在腹。
为什么要突然提到围棋呢？
因为在书中的设定中，神仙也下围棋。
菩提祖师下围棋。

观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍迳秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平。不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲黄庭。

瀛洲九老也下围棋。

那大圣至瀛洲，只见那丹崖珠树之下，有几个皓发皤髯之辈，童颜鹤鬓之仙，在那里著棋饮酒，谈笑讴歌。

神仙下围棋，那么他们布局跟搏杀的过程就会有围棋的影子。如果我们跳出书本，那么作者就应该是一个围棋高手。
西游故事中的谋篇布局有这么严谨、高深吗？
有的。
我们先不看孙悟空的成长过程，单就他大闹天宫后，简单看下由此引出的一系列变局。

其一：
太上老君的八卦炉被打落形成火焰山，不借助芭蕉扇不能从此处通过。没有芭蕉扇，西游故事没开始就会结束。老君的段位高吧。
但是，玉帝，棋力也高啊。
玉帝：老君啊，您看普通人要从那里通过咋办？这天下的百姓可没犯错，芭蕉扇必须要到地上去，我们要研究一下怎么造福百姓。
老君：玉帝说得是。
但老君回过头就下血本拉拢了牛魔王家族，形成了非常强势的局部子力。

其二：
猪八戒和沙僧自己犯错被贬下界，但他们都直言这是猴大闹天宫引起的，原因何在？
这二人的被贬有各种各样的解读版本，我不能说他们不对，但现在我是带自己的观点在解读，我只能说我不喜欢他们的解读。
八戒的被贬后面在详细写。
沙僧的被贬在西游故事中起到了至关重要的作用——沙僧吃了九次取经人。
沙僧是玉帝亲自发掘、培养、提拔起来的得力干将，因为蟠桃宴上失手打碎琉璃盏被贬流沙河，每天经受万剑穿心之苦。沙僧被折磨的意识模糊，胡乱吃经过流沙河的人，流沙河是必经之地，取经人逃不过被吃的命运。
老君：玉帝，说好的造福百姓呢？
那么玉帝为何要亲自阻挠取经呢？

其三：
猴子大闹天宫时，天上是王母的蟠桃会，后面还有玉帝的丹元会，如来当时正在开盆兰会，还请来了五庄观的镇元子。
如来在想什么呢？
此时，各地的神仙大佬都聚会去了，正是守备最弱的时候。
最大的利好条件是：天上一日，地上一年。神仙过的日子，度日如年，每天都跟过年一样。
唐僧从大唐出发到最终取经成功也就花了十四年，这还是重重阻力下花的时间。换算成天上的时间，十四天不到。
是不是等那些个大佬吃喝完，这边都要横扫天下了。
那如来为何要圈地呢？
最后：
猴子到底是谁的棋？

吃个饭，休息一会，思路越来越清晰了

写字无聊无趣，但还是有些好处的，能够进入更深层次的思考，也算是花时间换来的一些东西。

《烂柯经》是把好钥匙，我们能够很好的get到棋手、棋子，很多情节变得也不那么匪夷所思了。
西游中的几大棋手如果按照流派划分是怎样的呢？
玉帝：中国流，深挖坑，广布网，大模样。
老君：宇宙流，天马行空，道法自然。
如来：僵尸流，山穷水尽，柳暗花明。
观音：小林流，进可功，退可守；重实利，善交换。
王母：加藤流，杀大龙！杀大龙！杀大龙！

我们先不慌把这一块全部整明白。
我们先来看一个书中谋篇布局的实例——唐王皈依佛门。
操盘这件事的棋手是观音。

【唐王皈依佛门——中国版盗梦空间】

从孙悟空大闹天宫始，时间已过去五百年。这段岁月中的九次取经全部失败，失败的方式也完全一样，但金蝉子九死未悔……
前情先按下不提。
成语云：九死一生。活该这一次该成了。
第十次取经规划的总设计师是观音。
此处省略n个字。
观音到了大唐，取经人金蝉子第十世唐三藏已经就位，但是观音始终没有下命令让唐三藏开拔前往西天，她在等待一个契机。
观音作为南洲的最高行政长高，这些年的工作开展的并不顺利。单就说大唐，虽有星星点点的寺庙铺开，但不成规模，不成气候，浪费了一个盛世大国的资源。
观音心中很清楚她要搞定的人是谁，整个大唐也唯有那个人担得起她心中的宏图，那就是唐王。

唐王是大唐的意见领袖，一呼百应。
唐王更是手握巨量资源的一国之君，有了他的助力，星星之火，可以燎原。
观音明白威逼利诱不行，不是唐王点子硬，而是现在办的是公事，大小事都有记录。佛教可以丢这个人，但是她观音绝对不能丢这个人。
必须要唐王自愿皈依佛门，这个事才有可能干得成，观音心理早已盘算清楚。
俗话说：江山易改，本性难移。
要一个正坐拥盛世江山的人自移本性，这是天方夜谭。
观音不这么认为，她早已开始谋篇布局，算准了自己可以借第十次取经完成自己的宏愿。

为了达成唐王皈依佛门的目的，观音设定了一个三步走的战略，即：
第一步：敲山震虎
一国之君有两宝，一个是真名天子，一个是一言九鼎。
要能震住虎，那就必须让他对这两个法宝都产生怀疑。
天子为龙，那就屠龙。
长安边上泾河龙王就被瞄上了。
但泾河龙王背景深厚，无理由杀他可能要与整个龙族交恶。
观音不怕，这些年下来她早已摸清楚泾河龙王的脾气性格，她有把握他会入局，会犯错。泾河龙王如果违反天条，那是自己找死，怨不得别人。
更重要的是她早已知会玉帝，知会各方，龙族那边，白龙马……