中医在新冠肺炎中起到了多大的作用？（知乎问答）

（受邀回答）
想借这个问题，说中医，看西医，展望医学的未来。
先针对问题做回答。对于新病毒，中医所起到的作用和西医一样，都很小，甚至可以说是微乎其微的，目前起最大作用的是我们的机体。
事物是一分为二的，任何坏的方面都有好的一面。这次疫情，它应该给人们一些启示。我们很渺小，我们在万物面前，总会束手无策。
并且可以说，这只是一个开始，还有更大的我们的束手无策。这也不是那种神一样的预言，它是本质的一个运动，因为我们的科技已经走入了反方向，越走越会让我们束手无策。对于科技自信的我们来说，无法接受这种认识，会以为再反的方向，也必须依靠这个方向，也就是我们的科技自信来解决。其实只能加剧反方向。
人类所碰到的危机，它是物质存在运动所出现的一个差异性条件，它是在对立统一中完成的。这样说，很多人不会理解，认为跟我们碰到的危机是一种事物的规律，是我们违背了这个规律，或者是规律违背了我们，而出现的一种不平稳，那么就以便于人们理解的去看我们的科技，最终是解决危机还是制造危机。
凡事都有源，在我们潜意识中都能认识到，过度地索取就会遭到一种报复，这个在宗教中反映的特别多。在这种认识中，我们过分地对万物的索取，最大的驱动就是我们的科技，所以你可以看到，来自万物的报复导火索却是我们的科技。当然，科技自信的人会说，这是一种不懂科技原始落后的想法，难道我们现在要退回原始人去吗？就以他的思想出发点来说问题。
事物存在于对立统一中，也就是要有一个平衡，如果我们的科技失去了平衡，也就是我们的科技是一味地对万物的索取，它就会失去一个平衡，当然一切是在对立统一中。不是我说，你以科技自信为顽固而行而上学，也不是你说，我想回到原始，它会不以人的意识为转移，在对立统一中去平衡这两个问题。
针对你科技自信的这种想法，可以这样说，想最快速度回到原始人的不是看到了科技问题的人，而是以科技自信为顽固的人，因为如果事物以你的意识为转移，我们的科技就会沿着这个方向，毫无遗漏地走下去，你走得有多快，你回到原始人的速度就有多快，也就是万物报复的速度就有多快。那么我们怎么去看这个问题，现在就不要科技，回到原始，这样不就解决了万物对我们的报复。事物是在对立统一中存在的，不以人的意识为转移，不是你想和我想的问题，而是事物的本质规律。沿着这个规律，你就可以看到，人在这个地球上存在，从原始人开始到现在的我们认为的高科技时代，它是人存在的一个过去时的过程，那么人还得要继续向前走，也就是将来时的一个过程是怎样的。我们可以看到它的本质规律，现在你需要记住一条，不要去找什么科技依据，那里面没有。未来的，用过去的东西找依据，是不会有的，这个，人自古以来就在徒劳。
事物的存在，在于运动，运动遵循类似圆，不重合，不相交的无限循环的运动轨迹。那你就可以看到，人的过去式过程，由原始人走向现在的科技时代，它继续遵循类似圆的运动轨迹，走过未来时的过程，它有一个类似圆的回归，有一个开始和结束的类似相交点，记住它不是重合，它只是类似。这样你就清楚了，人从原始人拿起木棍，这是科技的开始，手工业是一个科技的继续。工业时代是一个科技的高潮，那么再继续，我们就会有一个类似的回归。我们从工业时代走出来，又要拿起木棒回到原始，当然这只是一个类似，不是重合。
看这一个过程，拿起木棒是科技，放下木棒拿起机器还是科技，放下机器，拿起木棒又是科技，那么从现在开始，我们所追求的未来科技，就是要修复现在的科技，也可以直截了当地说，我们未来的科技就是要解除现在的科技。当然，这会被那些自诩为科技捍卫者们说成是反科技，甚至是反人类，这是非常正常的。未来的科技也不会以人的意识为转移，它是在对立统一中完成的，它必须遵循类似圆的运动轨迹，所以它就会在老的科技顽固中，走出新的科技。
回顾人类的过去时，你可以看到从拿起木棒到现在，最初拿起木棒的时候，所有没有拿起木棒的人会认为，“拿起木棒”的是反科技反人类的，再继续，所有拿木棒的人，会认为要拿机器的，是反科技反人类，同样，所有拿起机器的人认为，放下机器，就是反人类反科技。但事实证明，恰恰是这些提出来反科技反人类的，才真正的在反科技反人类。
让人们认识到科技的过去时容易，因为他们形成了经验知识，人们会以经验知识做为依据，但对于科技的未来时，让人们认识就非常难，因为这里面没有人们认为的依据，当用过去时的依据去判断未来时时，那么就没有了依据，人们是无法接受的。
所以如果未来时是放下机器，拿起木棒的科技，人们肯定是不会接受的，认为这是倒退，是放弃科技，这是人类主观经验顽固的表现。事物存在于对立统一中，它依靠什么对立？运动的根本力从何而来？从对立中来。事物存在遵循类似圆的运动轨迹，它从何而来？也是从对立中来。它不是我们主观刻画的存在于万物之外的一个神的支配。
创造是存在的，人类一直在追寻这个答案，但这个答案目前是一个独立于万物之外的神的创造。然而本质是，创造不独立于万物之外，他就在万物之中，他的终极原则就是对立统一。认识这个问题非常重要，需要脱离主观概念中对事物存在的绝对开始和结束的点线面的轨迹去认识。
对于事物存在的固化认识，万物存在是关联的，任何存在都是组成万物的物，缺一不可，没有终极物质存在。如果要固化一个物的存在，那么整个的万物存在，才有逻辑，才能称为一个固化的终极物。任何被我们固化的物，都不能绝对独立存在。
物质存在于运动，运动要无限永恒，没有开始和结束。这个逻辑，要认识，否则你会对本质的认识以经验去固化它，所追寻的万物的创造就成了一个独立于万物之外的创造，这样就不是对立统一原则，而是独立于万物之外的支配，“创造”就不需要对立，万物遵循创造所支配的类似圆的运动轨迹就行了，那么这个运动的根本力，在哪？只能在独立于万物之外的创造。那人们就会沿着这个方向继续追寻一个问题——万物的创造是怎么来的？它的力是怎么来的？就是在寻找一个物的终极存在。在主观经验中，这是一个完全对的方向，但在本质中，它其实是一个完全错的方向。因为创造就在万物之中，最高原则是对立统一，在对立统一中，存在了根本力，在对立统一中，遵循了类似圆的运动轨迹。
这一点，以现有的主观经验是没有办法去理解的，那就先认识后理解。物质存在在于运动，运动是无限永恒的，为保证无限永恒，就需要类似圆的运动轨迹是无限存在的，并且无限的运动轨迹不相交、不重合。怎样去完成？就是运动永不停止。任何一个运动轨迹出现了停止，那所有的运动轨迹就会出现相交重合，运动将不存在，万物将不存在，所以运动是无限永恒的。为保证运动的无限永恒，运动的轨迹是无限存在的，这个无限存在的运动轨迹，它所表现出来的，就是我们认为的万物的存在。创造是存在的，他就在万物之中。他的最高原则就是对立统一。
万物的创造，没有绝对的开始和结束，就是在无限运动中存在。对于人的主观经验是无法接受这个答案的，然而本质就是这样。人的绝对开始和结束的概念，是根据人的相对意识存在和相对意识消失来做出的主观经验认识。这个主观经验认识，它已经被固化。对于没有绝对的开始和结束，他根本不会认可，他认为那违反了事物存在的根本主观确定。事物的存在不以人的意识为转移，这个人们已经达成了共识，但真正能理解的却很少。
绝对的开始和结束，那是人的主观概念所固化的，它不是本质。那为什么要确定本质的存在？绝对的开始和结束，本身就是在追求事物的存在是以人的意识为转移，这个绝对错的方向。没有绝对的开始和结束，很简单，但却需要很长的时间才能认识，这也正好反映了对立统一原则，也正好反映了万物的创造在万物之中，而不是独立于万物之外，也反映了，没有绝对的开始和结束，否则在一种独立于万物之外的绝对开始的创造的绝对支配中，就不存在这种漫长认识的过程。
对于未来的认识，我们要追寻一个本质，一个存在的根源，那么我们同样采取以往的经验，确定一个创造的存在。在这我们把它更具体的确定成为意志，在过去我们把他称之为“神”的存在。
对于神的存在，不建议去改变，因为他指的就是我们无限追寻存在的根本，过去有神的追寻，现在同样有，将来还会有，这样，更体现了一个追寻的连续性。但要注意，神的概念是人类无限追寻的一个最高确立，它不出于宗教，而宗教出于它。这个不搞清楚，人们就会对神的追寻产生疑惑，因为宗教是神的追寻过程的主观固化的确定。
坚定神的概念，这个追寻是永恒的。人类的整个进程，所有的经验都源自于这个追寻，而不是自我创造。有了这个坚定，人才能置身于万物之中认识人是物质的组成，同样人也是组成物质的物质，万物是相互关联的，缺一不可的。这一切以人的主观理解，要确定一个终极存在，那么它就是人们早已确立的神的概念——万物总的支配，这样你才能够贴近本质去认识存在。
回到这个问题中来。中医西医都是人类在追寻中获得的智慧所积累的经验，我们把它定义为科学。对于将医学划分为中医和西医，是不准确的，尤其是我们把中医做为是我们的一种财富或是荣耀，更是不准确的，它是人类经验的一部分，不存在是你的和我的问题，就像中医不绝对属于我们，西医也不绝对属于他们，它属于整个人类。如果我们以人与自然共存为中医的方向，那么所谓的西医也是中医。西医只是进一步认识了物存在的本质，可以说是中医的根本问题，其实就是医学的继续。
就以定义的中医和西医来看医学的过程。西医在应用效果中占主体地位，中医在应用效果中有一种远水解不了近渴的问题，这也是人们对中医失去信心的地方。就是在这种状况下，中医依然没有被放弃。在很多新的问题面前，西医一样远水解不了近渴，失去了西医固有的自信，这时中医就成了望梅止渴的希望。西医的期望过大，失望也过大。中医不是万能的，西医也不是万万能的。
中医和西医，其实就是人类医学发展的一个过程，没有绝对的分水岭。中医所表现的人与自然的关系，西医同样是。中医没有创造任何存在之外的，西医同样也没有。
中医的出现，严格地说很难确切到最早的时间，但西医可以看到它的确切时间，它是和工业文明同步的。
要说它们俩的区别，中医属于最初的医学，西医属于近代医学。它的根本区别在于，智慧方向不同，所带来的对于事物的认识的不同。中医属于远古医学，它是人类最初建立的一个以自我为中心主观概念对事物的认识，西医是人类在相对脱离了自我为中心的主观概念而建立的新的主观概念，也就是以万物的存在为中心的主观概念认识。中医它是以自我为中心这个中心去确立我的存在，所以它是以自我为中心所确定的物的认识，以主观固化的自然物为形态认识的，而西医是以万物为中心的认识，这样就认识到了物的本质关联，进一步地认识了以自我为中心所固化的自然物的关联构成。
如果以我们对于物质存在的发展规律的主观理解，那么西医就是进一步发展的结果。西医相对中医来说，它是对粗略认识的物，进一步深入地去认识，所以自西医出现以来就有替代中医之势。中医几乎退出了医疗这个范畴，更多的是表现在医疗辅助方面，像修养身心之道，也就是说，它不直接去治病，即便有大量的中医药物或专门的中医医疗机构，其实都是以西医为主中医为辅的。所谓中医的这些厂家，应该非常清楚，含有多大的西药成分，即便是所宣称的百分之百中医成分，它的方法和配方等构成，也是走了西医的方向。
这里面存在一个中医可以去混淆的问题。西医，它也是以存在物作为对象的，和中医没有根本的区别，只是西医对物的认识更进了一步。从结构中去认识，它有现代生物，现代化学，甚至是现代物理的办法，对于物的构成元素，进行了化合，所以现代中医，很多是采取西医分子化合的方法。完成这个化合合成，就要经过西医制药的一套办法，所以说，所谓的中药和过去的中药已不是一个范畴，只是现代的中医药，它认为他是以中医固化自然物的认识，用现代的科技提取所谓的精华，提高了效率，西医同样是这样。
西医并没有创造这世上不存在的物，它是对存在的物通过化合合成，只是现代中医医学，他自认为坚持了中医的认识，其实以现在的科学，对现代的中医医药进行反向推演，你就会发现，中药中含有很大的西药成分，因为没有西药化合合成的技术，现代中医药就无法完成了。现在中医药会坚持认识我的成分不同，我完全是中医的成分，只是用现代的方法，提高了中医成份的效率。如果你继续细分下去，看它的分子结构，它们的方向都是一致的，只能说你用了这种成分，沿着这个方向，他用了那种成分，也是沿着这个方向，根本是一样的。所谓的纯中医药，这几乎是不存在的，大量的中医药，都是直接利用西药合成进去的。
中医的医疗机构中，西医的成份有多少，大家有目共睹，所谓的中医成份，基本上是用来装饰的。中医在很大程度上，是做为“我们”的医学，这里面包含着“我们”这个情感，在维持着中医，其实更多的成份已经演变成了文化因素，而不是医学了。
但近些年，像从sars到现在出现的一系列的新病毒，几乎是战无不胜的西医却让人类大失所望，再加上很多的不治之症，西医总是给了希望，却又失望。仔细看来，没有哪个疾病，西医能够像物理那样解决掉。在西医中失望越多，人们就想到了中医，所以人们又开始重新认识中医，想以中医来弥补西医办不到的事，但是现实却摆在那，西医解决不了的，中医也解决不了。所以人们对中医的一种渴望并没有振兴所谓的中医，只是给中医这个产业带来了一点利润而已，再有就是出现了很多民间朗中，其根本也就是解决了一些就业问题，这些对于中医来说，没有起到本质的推进作用，这就是目前的医学现状。
医患矛盾，这是个错综复杂的问题，但其中有一个很重要的因素，就是现代医学，给人失望太多。现代医学，是以西医为主导的，这样人们又开始在中医里找平衡，试图弥补这个失望。
西医走到今天，可以说是从无限希望中走到开始失望。事物是在发展中的，病菌不断地在发展，而我们的医学却显得力不从心。其原因何在？从广义来看，它有一个大环境问题，由智慧的方向，从自我为中心的主观概念中走出，进入了相对以万物为中心的主观概念，从而产生了工业文明，同时也出现了现代医学，也就是被人们称为的西医，它是一个广义的类似圆的运动过程。
西医和工业文明是关联的，就单以西医来看，它和人类遇到的几次大的瘟疫是关联的。几次大的瘟疫也促进了现代医学的建立，不能不说现代医学给人类带来了曙光。事物是一分为二的，它给人类带来曙光的同时，也带来了人类的盲目自信。人类忽视了一个问题，现代医学的成果，很大程度上是和病菌的一个类似圆的运动周期发生了偶和，也就是说，带来一场瘟疫的病菌，它和任何一个事物存在都是一样的，它从相对的开始，到相对的高潮，到相对的衰退，到相对的结束，继续遵循类似圆的运动轨迹，又相对的开始，继续新的类似圆的运动。我们的医学，就是在它走向高潮，走向衰败的时候，针对它产生的。
人类没有创造任何不存在的事物，这一点要清晰，很多人是不清晰的，认为人类确实改变了事物，或是创造了事物，其实根本没有。被认为所创造的事物，那只是人类在智慧方向中建立的认识而形成的经验的一种组合，被认为是创造了一个新的事物，其实它只是存在的一种组合。人类不可能创造任何存在，包括自己，都是存在的一种组合。人类并没自己创造自己，这一点不清晰，就会产生一种误区，在医学方面，我们就有一种绝对的自信，认为我们创造了医学，我们就能够战胜病毒，改变命运。这种结果，是相对的，我们既没有创造病菌，也不会彻底让病菌消失，在这个过程中很大程度是病菌衰退与我们的医学结果发生了偶和。
人类医学是在不断地病菌发展中建立起来的，它的结果很大程度是和病菌自身存在的一个规律发生了偶和，不论中医还是西医，都存在这个问题。没有哪个医学的建立是在病菌出现之前，都是在病菌出现之后，就跟现在所面对的这个新病毒一样，我们最终会建立一个我们认为解决它的办法，其实这个办法很大程度的结果是和这个病菌走向衰退发生了偶和。人们很容易产生一种误解，认为这样看问题，是愚昧的，他会质问，难道不要医学了吗？医学难道不是我们对付病菌的最有效果的办法吗？同样可以质问回去，医学难道就是对付病菌的终极办法吗？世界上的动物多了，很多动物存在于地球上，已经远远超出了人类存在的时间，它不受病菌侵扰吗？它消失了吗？它靠得是医学吗？这里说的是，去认识事物的本质，正确看待医学。医学不是绝对的，也不是万能的。要平衡这个问题，如果不能平衡这个问题，那么你就会在医学是万能的认识中，形成一个主观顽固，这样就不能继续应对变化中病菌。只有认识到医学它所存在的未知，才能够认识到它的不足，甚至是渺小，这样你才能跳出主观顽固的束缚，找到智慧方向，跟着变化中的病菌续继走，建立新的医学，否则你只能停留在老的医学主观顽固中，而对不断变化中的病菌越来越束手无策。
当医学走到了一种主观顽固，它不但对不断发生变化的病菌起不到作用，反而会推波助澜。这种理解，可能所有人都无法接受（“真理并不在大多数人手里”）。目前，人类的所有经验，都走到了主观顽固的相对终点。在主观经验中，人们依然没有弄清楚，我们的所有主观经验源自于智慧，智慧不是我们创造的，而是在泛义对立统一运动中存在的，用主观直线逻辑可以认为是获得的，而不是我们自我创造的。我们在这个世界上，是被创造的，我们连自己也没有创造，我们没有创造任何的存在， 我们只是获得智慧，认识了存在，顺应了存在。在这个基础上，我们建立了所谓的经验，有了对存在的运用，我们即没有创造存在，也没有创造存在的运动，这一点必须要清晰。要知道我们之所以认识存在，是我们获得了智慧，智慧以我们的经验去理解，可以认为它是一种物质，就像我们的机体那样，是由不同物质组成的，我们的思维意识同样是由不同的智慧组成的。任何物的存在，都对应有意识存在，我们不同物质构成的机本就产生了我们的思维意识表现。物质存在在于泛义对立统一运动，所有存在的运动是相互关联的，在这个过程中，我们获得了智慧，而不是我们自己创造了智慧。
认识到了一切是被创造的，你才能够找到智慧的方向，而获得智慧，否则你会主观地认为，智慧是完全是自我创造的，这样你就认识不到智慧是对立统一的结果，所对立的是相对的你的存在，就是相对的你的存在，依然是对立统一的结果，无限追溯下去，会得到一个答案，这世上没有绝对的你的存在。你做为物质，是不同物质组成的的物质，你同样也是组成物质的物质，没有主观经验所固化的最终物质，它是在运动中相互关联存在的。如果非要确定一个最终物质，那么只有一切的万物存在，才能称得上是最终物质，所有主观经验固化的最终物质，都是这个总物质的不同表现。只有理解了这些，你才能够贴近本质去认识存在的根本——没有什么是属于你的，当然包括智慧。
主观经验的顽固反映在医学中，就会认为，是自我创造了智慧，并且认为是自我的智慧创造了医学，我们利用我们的医学经验认识到了病菌这个独立物质存在，并且我们同时也创造了消灭病菌的物质存在。这种认识，就是一种主观经验固化的反映。随着主观经验的固化，那么我们在完全自信的状态中却已经远离了智慧，远离了本质认识。这个时候，我们已经无法进一步认识事物的本质存在。
对于病菌来说，它不会以我们的意识为转移，就是说，它不会以我们主观经验的顽固对于事物存在的认识而停留，它会继续沿着它的意识方向去运动，那么就会出现我们主观经验顽固中的医学，对于新的病菌束手无策。当然在主观经验顽固中，我们还会继续走下去，还会充满自信，只要方向错了，所有的努力只会背道而驰，我们现在的医学状态，就是在向这个方向走去。不断地新病菌出现，我们就会面临更多的束手无策，尽管主观经验的顽固，让我们充满信心，试图战胜这些病菌，但结果却不会如愿以偿，并且主观顽固的方向已经背离了新事物的方向，我们的所有努力，不但找不到新病菌的问题，而且还为新病菌创造了条件。
现代医学，它是以西医为主导的，西医现在已经进入了一个主观经验顽固的状态。医疗完全自信的成熟方案，在很大程度上，只起到了一个表层的效果，而对于本质来说，它正好起到了一个相反的作用，在某种程度上来看，现代的医疗是在治小病，却致大病。这样说，所有人都无法接受，尤其是医学经验的更不答应。但是现实是残酷的，它不以人的意识为转移。就像从人类有思维意识开始，人们就对医学充满了期望，能够让自己百病不侵，长生不老那样，结果到现在也没有实现过，将来也不可能实现，除非这个世界是人创造的，否则你只能是规律中的规律，你不可能超越规律。
现代医学已经走入了经验顽固，形成了一个固化的形而上学的模式，并且这个固化的形而上学的模式，它和新病菌的关系是，它在老的方向中没有去追寻新的方向，顽固地在老方向中试图解决新的问题，这种顽固源自于一种医学的自信。医学自信有很大的盲目成份，每次一种新的病疫产生，在侵害过后，人类就会建立一个相对应的医学。在这个过程中，人们把一个事物由相对的开始，到成长到高潮，到衰退，到相对的结束，这一事物自律的过程，将它全部归纳于医学的效果。其实医学和病疫的自律有一个偶和，医学只起到一个辅助作用，甚至可以说，医学并没有起到主要作用，而主要作用是事物存在的自律。这个不是人创造的，更不是医学所支配的，这个问题不清晰，就会形成一种盲目的自信，结果就是医学经验顽固。
回顾人类历史，医学不是仅仅从近代才开始的，更早于中医就有医学。第一阶段的医学都是充满自信的，都是当时的唯一真理，不仅是医学，所有学科都是一样的过程。但是医学的向前发展，不会为当时的顽固而停留，现在也是一样，人类的主观经验永远不是永恒的真理，因为人处于万物之中，是在运动中存在的，是发展的，你怎么可能经验固化去决定将来的发展，除非你创造规律，创造自己，否则你就要跟着发展而建立新的经验，这个渠道是什么？是智慧。同样，智慧是万物中的一个存在，它不属于你。人没有创造智慧，只是在对立统一中接受了智慧。人类每一次不论是医学还是什么进步，都是接受了智慧，否定了主观经验的顽固，才有了进一步的认识。试图以经验去解决运动中的事物，其最终方向就是试图事物的发展以人的意识为转移，这个是人类一直在想却永远不可能实现的问题。
上面说的是一个方向，那么在具体中可以看到，现代医学，也可以说是西医，它的很多医疗方案，已经进入了一种形而上学的状态，它在逐渐背离事物存在的一个自然属性，它确立的很多方向都是错误的。
人体发热是一个生物优化最根本的自律，它是结合对应自律而做出的一个调整，人类之所以能走到今天，不是医学保证的，而是这个“人体自律”保证的。然而现代医学已经把这个人类最好的朋友做为一个敌人去针对了。（待续）