这些文字，从秦流传到现在，那么美，那么安静，那么闲适。

3月22日晨扩展阅读之诅楚文。
一大早起来搜秦《诅楚文》相关资料，拓片网上几不可得。《金石丛话》中用两小段做了讲解。
北宋初，凤翔农民于开元寺旁掘地得之。此地正在秦穆公墓域之内。后来此石移置于凤翔郡署便厅中。文字内容是秦嗣王谴责楚王熊相祀神文。祀文共三篇，1.祀巫咸文。2.祀亚驼文。3.祀大神久湫文。元石约在南宋末年已亡失。有元代翻刻木版拓本，三文俱全。苏东坡曾去凤翔看过原石，回来写过一首诗，嘲笑秦之倒打一耙。
我读秦刻石时就被秦始皇一本正经地倒打一耙叹为观止，看来始皇帝此种行为是家传。由此联想到唐人修史中下来的隋炀帝种种恶行，想来这历史还真不能全信。

原文
有秦嗣王，敢用吉玉瑄璧，使其宗祝邵鼛布忠，告于丕显大神巫咸，以底楚王熊相之多罪。昔我先君穆公及楚成王，实戮力同心，两邦若壹，绊以婚姻，袗以齐盟。曰：叶万子孙，毋相为不利。亲即丕显大神巫咸而质焉。今楚王熊相康回无道，淫佚耽乱，宣侈竞从，变输盟制。内之则暴虐不辜，刑戮孕妇，幽刺亲戚，拘圉其叔父，置诸冥室椟棺之中；外之则冒改久心，不畏皇天上帝，及丕显大神巫咸之光烈威神，而兼倍十八世之诅盟。率诸侯之兵，以临加我，欲灭伐我社稷，伐灭我百姓，求蔑法皇天上帝及丕显大神巫咸之恤。祠之以圭玉、牺牲，逑取我边城新隍，及邬、长、亲，我不敢曰可。今又悉兴其众，张矜亿怒，饰甲底兵，奋士盛师，以逼我边竞。（读作境。）将欲复其凶迹，唯是秦邦之羸众敝赋，鞟䩱（音俞，刀鞘也，言以革饰刀鞘也。）栈舆，礼使（上声。）介老，将（去声。）之以自救也。繄（亦）应受皇天上帝及丕显大神巫咸之几灵德，赐克剂楚师，且复略我边城。敢数楚王熊相之倍盟犯诅，箸诸石章，以盟大神之威神。

苏东坡诅楚文
碑获於开元寺土下，今在太守便厅。
秦穆公葬于雍橐泉祈年观下，今墓在开元寺之东南数十步，则寺岂祈年之故基耶？淮南王迁于蜀，至雍，道病卒，则雍非长安，此乃古雍也。
峥嵘开元寺，仿佛祈年观。
旧筑扫成空，古碑埋不烂。
诅书虽可读，字法嗟久换。
词云秦嗣王，敢使祝用瓚。
先君穆公世，与楚约相捍。
质之于巫咸，万叶期不叛。
今其后嗣王，乃敢构多难。
刳胎杀无罪，亲族遭圉绊。
计其所称诉，何啻桀纣乱。
吾闻古秦俗，面诈背不汗。
岂惟公子邛，社鬼亦遭谩。
辽哉千载后，发我一笑粲。











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看到宝刀在论坛上论读书的意义，我琢磨了一下，别人读书啥意义我不晓得，我读书的意义，也就是目的，就在于以下几点。一，读书以乐。二，读书以静心。三，读书以悟道。

读书其实是一件非常享受的事情，如果不是经常性的惶恐和焦虑的话。我常会对无常产生一种急迫感，人生有涯，学而无涯，我对很多很多事情都感兴趣，这些兴趣往往使我顾此失彼。但今天好好的，明天会不会一口气上不来，就此别了人世间呢？难说。这种情绪，使我觉得悟道才是重中之重，先中之先。从前是不得其门，一直在荒野中徘徊，现在知道了路径，理应该就此潜心修行，直达彼岸，奈何这种种爱好牵扯，使我不得狠下心来断舍离。这种种犹豫，使我每每浪费时间在这些书上面就会惶恐不已，焦虑不堪。

有时候会安慰自己，事事都是修心。但同时另一个声音又会警告自己，你在欺心。活了这么多年，从懵懂到现在渐明事理，我发现我一直在欺心。记得看秦川老师说过，人身难得，现世没活够，下世仍愿为人。我很能理解他话语中的不舍。孔子曾观江水而感慨，逝者如斯夫，不舍昼夜。那种感受，我能体会得出。

我们每个人，从远古的秦皇汉武，到现在的邓公毛祖，无论多伟大，多英明，都难逃一死。此世费尽心机的攫取，哪个又可曾带走分毫呢？

顾炎武在《日知录》序言里说，“有通儒之学，有俗儒之学。学者将以明体适用也，综贯百家，上下千载，详考其得失之故，而断之于心，笔之于书，朝章、国典、民风、土俗，元元本本，无不洞悉，其术足以匡时，其言足以救世，是谓通儒之学。若夫雕琢辞章，缀辑故实，或高谈而不根，或剿说而无当，浅深不同，同为俗学而已矣。”

深以为然。

2020年3月23日

这两天发现一个有趣的地方，中国人民银行的网站，今天上午闲来无事，就进去搜罗了点资料，自制了一个表格。放在这儿显摆一下：