四僧泣泪，皆谓：倘非圣力冥加，岂能如是言词典正。诸官道俗，见者悲叹，深修佛法，不敢轻慢。将军因将此事奏上，闻彻皇帝，敕语百官，信知佛法，众圣之上，冥佑所资，孰敢不信！百官拜谢，庆所未闻，良由三宝景福恩重，慈荫四生，非臣等下愚，所能筹度，圣凡受益，岂得不信。



第六、由不失三善道而超出六道



大体说来，天道、阿修罗道、比较快乐；人道则苦乐参半。畜生道、鬼道、地狱道，则纯苦无乐，而且极苦的，简直苦不堪言，差不多不是人类的脑力可以想像的。人所能见到的，只有畜生之受屠、割、烹、煮、破肚挖肠的种种苦痛，而又为天父造给人类做食料，充营养，或人类应有血食的种种邪说所宥蔽，习非成是，恬不为怪。虽耳闻目见畜生被屠割时之叫号凄惨，亦熟视无睹。佛以法眼鉴照，洞悉人死为羊，羊死为人，冤怨相报，永无了期；与乎六道众生，死此生彼，马腹牛胎，头出头没，苦乐更换，变幻不常，深生怜愍。所以第一步先教我们受三皈，持五戒，修十善，最低的限度，先求不失人身，不堕三恶道。然后，再发大菩提心，广修福慧，以求超出六道，永脱生死轮回之苦！

复次，我们站在人道的立场上来说：生天堂，堕地狱，六道轮回的理论与事实，我们暂时弄不清楚，不妨慢慢体验。至于受三皈，持五戒，修十善，可以劝善惩恶，为人类树立模范，为社会减少纷扰。这是断断不可忽视的。至于超脱轮回，永远不受生死之苦，这问题就更大了。第一、轮回怎样可以超脱？第二、即使超脱了，则佛法岂非与社会脱节，而犯消极厌世之嫌吗？



我现在先就第二点来说：



佛法是出世而入世的。因佛经上所说的，关于三皈五戒的浅近教法，实在居极少数，百分之九十以上，都是超人类的出世之学。这其中的原因，我们如有时间的话，可以多读一两部佛经，你自然会知道；不然，你就仔细的去想想！这世界、社会、人生，有什么可喜的地方。几千年来，虽经过不少的圣帝明王，先贤古哲，呕尽心血，明立教条，著书立说，然而总破除不了这社会，人生的黑黯，洗不净这社会，人生的污浊。降至近世，文明进步，科学大昌，的确为人们解绝了不少的不能解决的问题，但就整个的世界、社会、人生来说，反而冲破古往敦厚淳朴的局面，使国与国之间，人与人之间的问题，日见加多，觉得有点治丝益乱的现象。就中国说，自逊清末年，就世界说，自第一次世界大战以来；尤其是我国自抗战而后，社会上的黑暗、污浊、只有增加，不见减少

我们偶尔站在阶沿石上，看到千百只蚂蚁，共同扛著一条未死的青蚕，拼死命的向蚁穴里面拖，有时闲逛花圃，看到癞虾膜和田鸡的捕食飞虫或蚯蚓，又曾看到蛇的捕食癞虾膜和田鸡。畜生道的愚痴暗钝，它们的以强凌弱，以众暴寡，互相吞啖，无怪其然。我们号称文明进化的人类，竟搞得全世界充满了杀机，阴狠、残忍、刻毒、恐怖的气氛，遍布了社会上每一个角落里，使良懦的人民，如坐针毡。冠冕堂皇的好名词，都变成升官发财，做英雄的幌子。法国大革命的时候罗兰夫人临受刑的当儿，他对自由之神说：自由！自由！世界上多少罪恶，多假你这好名词，造成功的！你看这社会、人生、还不够黑暗和污浊吗？既然是黑暗，污浊所构成的这社会，人生；那末！这社会、人生、还有什么可喜，还有什么足够留恋。何况人们的本身，都具有著与生俱来的，生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会的种种大苦，人们无法跳出这个圈子，所以反而安之若素。但是我们的教主，释迦牟尼佛，在二千多年前，他就感觉到这世界的黑暗，所以他说这世界，是：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊的五浊恶世。同时感到自身和人类的生、老、病、死种种忧悲苦恼，无法摆脱，所以他毅然、决然的抛弃了一般人百战沙场，求之而不得的太子之尊，只身逃到山林里，经过多年的苦修，而后大彻大悟，明白了宇宙人生的真相，马上就开始做布教的工作。五十年中，周游各国，度人无量，于是才遗传下来这伟大的佛教。我写到这里，必须来说明我所说的佛法是出世而入世的道理。我所说的出世必不是如一般人所说的置身世外，什么都不管的出世。我所说的出世，乃是说信佛的人，学佛的人，对于功名利禄，不要像苍蝇逐臭一样的去抢夺争吵；我要说的出世，乃是说信佛的人，学佛的人，对于声色货利，应该看轻。不要放纵自己的欲望，妄起贪嗔痴，造作杀盗淫妄的诸种恶业，以致负债含冤，展转还报，永无了期。退一步说：信佛的人，学佛的人，于这一方面减轻了，看淡了，不就是在功名利禄场中，减少了抢夺争吵的份子吗？何况他们在另一方面，却积极的修福修慧，稍有所得，马上就随便利人。即使逃遁山林，与世隔绝，那也是克苦修行，做积极入世的工作准备。所以大乘佛教，是积极的！是入世的！地藏菩萨说：‘众生度尽，方证菩提。’普贤菩萨说：‘蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，智力广大遍十方，普利一切众生界，乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。’我们看！大乘菩萨的救世精神，

知牺牲自我的毅力，是何等的光明！何等的伟大！我们教人信佛，学佛的步骤，就是不失人身，不堕三恶道为初步，而以发大菩提心，普度一切众生的菩萨精神为终点。



现在再来谈超脱六道轮回的问题：因为我们即使受三皈、持五戒、修十善，可以继续不断的生在人天道中，而不堕落于三恶道。但你能保得住生生世世，不昧前因，不造恶业吗？不幸而昧失前因，忘去戒、善，则杀盗淫妄，依旧一塌糊涂，一失足成千古恨，仍然免不了三恶道的剧苦。何况即使你生到天上，天上最长的寿命为八万劫，佛说：‘饶经八万劫，终是落空亡。’所以不能超出六道，总是脱不了危险。那末！这出世行怎么修法呢？



这必须先认识往返六道的那个妄心，那妄心包办了起贪嗔痴，造杀盗淫一切有漏善恶业的总经理处，我们要超脱六道轮回，必先破除这妄心的祸根。妄心破除，真心自显，如云开则日朗一样。这在我们在家出家学佛的人，只要能忏悔、发愿。忏悔是忏除已往的罪恶，誓不再造；发愿是立定学佛的目标。然后看自己性之所近，或念佛、或参禅、或拜经、读经、持诵，随你用什么方法，总是藉这修行的力量，来克制妄心，不要随妄心所转。随妄心所转的人，就和牛为人拴著鼻孔一样，不得自由。一方面多读大乘经，听讲大乘经，用以熏发我们的大菩提心。我们以大悲、大愿、大菩提心的力量，决定可以保证不失人身。这样的生生世世的积功累德，或今生、或来生、或他生、一旦觉悟了真心，识得本来的面目，就可不随业在六道里受生，而能以大悲愿力，随意变化身相，人间天上，广化众生

我这仅说了一个轮廓，若要详细明白，有诸大乘经在，请择要读诵，便可以知道吾言之不虚。我再引古人的几句警语在下面，作我这一篇文的结束：



学道之人不识真 只为当初认识神

无量劫来生死本 痴人唤作本来人

如是我闻之借尸还魂



人死而神识不灭，既死之后，皆由这一不灭的神识，挟持著生平的善恶的业因，而上生天堂，或下堕地狱，或者转生人间，去接受或苦或乐的果报，这就是六道轮回简单的原理。



科学家，尢智表，曾经说过：神识往来于六道，受生受死，这是必然的道理，但并不算希奇。还有此身虽死，神识马上附在另外一具死尸中而还魂的，你看奇不奇？因而，引述民国初年山东省有姓崔的男人，为朝鲜人，姓张的借尸还魂，并举出种种证据，证明无误。然而，科学家重现证，所谓无征不信。所以，尢居士又说：可惜彼时、彼处，有借尸还魂之事实，而此时此地，并没有借尸还魂的事例，以资证实。因此，欲使科学家，相信人死为羊，羊死为人（楞严经语），善恶因果，六道轮回，那就很难了。



笔者五十五年秋冬之间，应中和乡，圆通路，四号之一赵姓信徒之邀，前往午饭，同时席客人中，有东北人黄大定老先生夫妇在座。黄老先生曾担任过高级军官，现在虽然退休，但身体健壮而健谈。他的话坛子一打开，大有滔滔若江河之东泻而不可遏止的气势。同时、也许因为我是出家佛教徒，所以，他的谈话，多侧重因果和感应。其中为我所最爱听的是：他所亲自听到‘借尸还魂’的一个故事。我因他的故事而想起尢智表居士的话，所以临分别的时候，要求他尽可能记得的，把它记下来，既可以补充尢智表居士所认为缺憾的缺憾，又可以启愚痴者死了罢了的恶毒思想。下面都是黄老先生的话：

民国卅六年的春天，我在锦州师管区任内，曾经去新民团管区视察，视察完毕，将要离开时，承地方官绅们设席公宴，我即席就向他们辞行，表示明天即回返锦州，不及一一走辞而举杯以示歉意。



当时在座的有新民县长某，警察局长某，他们一致的要求我多留一天。他们的理由是：有一件新奇的事，要我见识！见识！



现在是什么时候，倘因看新奇而遗误了要公，彼此多有关系，你二位何不叙述一遍，让我以耳代目，不也是一样吗！



新民县长说：司令以国事为重，我们深感钦佩！就尊重司令的意旨让我来说一遍罢：事情的主题是‘借尸还魂’。



这件事，就出在新民县城。新民城中，有一家戏院，管茶炉的老头儿某甲（日久，忘其姓名），有子，已经四十多岁，跛一足，平日以卖挂为人算命为生。民国卅四年的夏天，因病死亡，当地的亲戚朋友，对于他简单的丧葬典礼，都曾参加，这足以证明这位算命先生，已经确确实实的死去，该没有疑意。

谁想到在当年的冬天，他母亲忽然接到由哈尔滨以北，一个小蒿子车站来的信，她请人一看，竟是她儿子来的信。信里面说：儿子离家日久，很想念老父、老母和妻子，信里面还附了五百元的汇票一张。这个老妇人，知道了信的内容以后，始而疑虑，继而惊骇，终至欣喜若狂。一个人，明明白白的已经死去，忽然在远方复活而来信，安得不疑虑骇怪，但五百块汇票是真的，儿子复活了，又汇来一向不曾见到过的大量金钱，安得不发疯发狂呢！老妇人赶忙持著信件，跑到戏院，找老头儿说：你儿子来信了，你看！老头儿认为是老太婆和他开玩笑，气极了，信一接到手，就把它撕碎，放到火炉内烧了。老妇人说：嗨！你也不看看信，儿子复活，是真是假不知道，里面有五百元一张汇票是真的，你这老鬼，真糊涂，连汇票都烧了。老头儿把眼睛睁得像龙眼那么大，恨恨的说道：真有五百块钱吗？你何不早说。老头儿因白白捐失了五百元，这一气非同小可，竟气死了。



卅五年的旧历新正、老妇人家里，忽然来之一对青年夫妇，衣服华丽，举止娴雅。男的一进门，见到老妇人，赶忙下跪叩头，口称妈！老妇人见到这突如其来，而又素不相识的青年叫她妈，惊骇得手足无措。那青年说：妈不要骇怪，儿子是死了，但实在没有死。老妇人说：这是怎么一回事呀？你倒说说清楚！

那青年立起身来，老妇人陪同他坐下。青年人说：妈！去年，当我病到仅有最后一口气的时候，忽然觉得有两个人，将我带到空中，我听到您老人家，和我的妻，在嚎啕大哭的声音，我觉得痛苦万状，心，几乎都碎了。要求那两个人放我回来，始而他们不理我，经我一再的要求，终于允许了。然而当时的我，忽然觉得从空中坠到了万丈深渊，可是，脚一著地，居然恢复病卧在床上的感觉。但是，我一睁眼睛，却又惊的目瞪口呆，因为床前虽然坐了两位老人，但不是我的父母，两位少妇，更不是我的妻。我心里想，我竟因病而糊涂，人都不识了。就在这时，那老人站起身来，对那老妇人说：我俩看了他一夜，已疲倦不堪，他既苏醒过来，大概不再有什么了，留他老婆子两人看他好了，我们去休息一会儿罢！于是二老一同走了。留下两个少妇，我既不认识，我也不敢开口，我拿手摩摩面孔，更觉奇怪，原来的山羊胡子没有了。我实在忍耐不下去了，因而向那两位少妇说，我病的太糊涂，我简直什么都不知道了，请你拿面镜子来，让我照照看，我究竟变成什么样的一个人！镜子拿来了，我一照自己的面孔，大为惊骇，我竟是廿七八岁的一个青少年。我说：我真糊涂极了，不但不认识你们，连我自己也不认识了。那少妇说：刚才两位老人，是你爹、妈，我是你的妻，说著，拿手指著另一个少妇说：这是你的姨太太。我没说什么，我心内明白了，当我从空中坠下来的时候，错投了肉躯的宅舍。我要证实我的说法，我试著下地走了几步，唉！原来跛脚不见了。我于是一如常人，而和他她们共同生活，但我时时留心，不要使他、她们知道。过了些时，我知道，我是中东路小蒿子车站的站长，我曾留学过日本。

在满州国的制度，每一车站，都有日本人任副站长。这时日籍副站长尚没遣送回国，他来看我，但是，日本话原来会讲，现在一句也听不懂了。原来的我，对父母不孝，现在的我，对父母孝顺了。这是我还魂后的转变。日子久了，妻觉著我的言语行动，和已往不大相同，疑虑之余，更往往对我加以考验，我无法再隐瞒下去了，于是，坦白的，将我过去的身世，一一告诉了她。彼此既都弄明白了，我就告诉她，我很想我的家。妻犹以为我神经错乱，时时的防范我，怕我逃走。并且，教我寄信和钱给你们两位老人，以求证明我的话是否实在，这是去年冬天的事。但是，信寄出后，如石沉大海，久无消息，我急得什么似的，这才由我妻，陪同我一同坐火车，到了新民，由车站雇马车，对于路径，我非常的熟习，因此，很快的就到了，我的妻也很惊奇。可惜爸不在人间了，幸而妈仍然健在，这是儿子死而复活的经过。并且，指著和他同来的妻说：这是我的妻，你来拜见我的妈妈。



见过了礼以后，他妈妈还是聚精会神的注视著她还魂的儿子，将信将疑的说：你除了这些，还能提出其他的证据吗？还魂的儿子，乃举目四顾，看到墙壁上有一张照片，他把它拿下来，平放在抬子上，指著照片中的人说：妈！这人姓什么，住在什么地方，他的家庭状况如何？像这样的一位一位的指说过不休。他的妈妈听得呆了，不由她不信，于是抱著儿子大哭一场。然后，再忙这忙那，招待新儿子，新媳妇，而尽欢而散。

这一位还魂的儿子，将他前身十七岁的儿子带到哈尔滨找了个小事，以便赚钱养家。



他最近来信书：明天回新民，要和前身的老友，多多聚叙，所以我们要司令耽搁一天，见识见识这新奇的事！



我以军务在身，不敢停留，于是向他们道了歉意而回防地了。传说：新民县长和局长，也来到台湾，但因相识不久，他们的姓名，我都忘了。

有人看吗？出来冒个泡顶个贴！感谢！

人生如同一场戏，戏已经开场了，你就要演下去，但是你要明明白白、清清楚楚的知道，你是在演戏……既要演好你的角色，又不要假戏当真，其实人间并不是我们的老家，众生只不过是匆匆过客而已，有什么可执着的，有什么可计较的，少说一句又能怎样？退一步又能怎样？



咽下这口气



有一个办法很简单，你做到的话，包你有用处。当你要发脾气的时候，你赶快做个气功，把嘴巴一张，先吐一口气，再用鼻子吸一口气，咽下去，再说要不要发脾气。……那真有气耶！人生气时，硬是有一口气，不是假的。



安于平淡，最难得



有的安于逸乐，有的安于贫困，有的安于平淡。学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。



贪求伤身



处富贵中时，不以养而伤害自己。相反地，在贫贱之间，“不以利累形”。人在贫贱中，就要为生活而赚钱，可也不能过分地贪求，所谓“人为财死”，过分的贪求，过分地劳累，同样地会损害身体的健康，而危及生命。



任劳易，任怨难



最难的是“劳而不怨”。大家常说，做事要任怨，经验告诉我们任劳易，任怨难，多做点事累一点没有关系，做了事还挨骂，这就吃不消了。历史上做大事的人都是能任劳，还更能任怨，甚至要任天下之怨而不悔。

不如意，才是人生



中国人有两句名言说：“不如意事常八九，可与人言无二三”“十有九输天下事，百无一可意中人。”一个人活在社会上，都想自己名声好，成就高，一路春风得意，那是不可能的。真正有道的人，处在这个社会，常有很多的委屈、侮辱、痛苦，没有办法向人诉苦，只有自己挑起来。



苦难是好事



人类的历史中凡是成大功、立大业、做大事的人，都是从艰苦中站起来的。而自艰苦中站出来的人，才懂得世故人情。所以对一个人的成就来说，有时候年轻多吃一点苦头，多受一点屈折艰难，是件好事。真正要成大功、立大业、做大事的人，一定要有丰富的人生经验。



相信世界的美好



不要动不动说夫妻是冤家、儿女是债主，也不要说金钱是毒蛇、人心是险恶。要相信这个世界的美好一面，善良的一面。



最高的境界是平凡



学问越高，思想越复杂，高学问而变成单纯专一的人，那是天下第一人，由高明而归于平凡。

宋朝时，有一位姓黄的铁匠，大家都叫他黄打铁。他通过打铁感觉到人生很苦，一天不打铁一天就没有生计。天天在火炉旁烤着，抡着沉重的铁锤，想想看这个活计也是比较辛苦。



有一天，正好有位出家人路过他家门口，他就赶紧热情地招待这位出家人，给他上茶、供养。然后就请教，说有没有个办法能够让我不妨碍工作，也能修行，最后解决这种苦的问题。



这位比丘师父就告诉他念佛法门，说那你就天天念佛吧，一边念佛一边打铁，发愿求生净土。



黄打铁倒是有善根了，他听了就相信。于是他就天天一边打铁一边念佛，一边抽风箱也一边念佛。他的妻子就有点不理解了，说：你看看你这个苦恼人，你这样打铁已经够辛苦了，还要加上念佛，那不是更辛苦吗？



这黄打铁说，不是这样的。我发现一边念佛一边打铁更轻松了，感觉到火也不像以前那么灼热了；铁锤原来感觉那么沉重，现在感觉到更轻巧了。我还要继续念。



他真的就这么一边打铁一边念，就是把念佛融到他的工作里面去了。这样最后效果就出来了，三年就念成功了。



有一天，他就跟他的妻子说，你给我准备一套干净的衣服，我明天要回家了。他妻子就骂他，这不是你的家吗？你回什么家？



你看，一般念佛人跟不念佛的人是很难交流的，思想观念、价值观都不一样，就类似于跟外星人交流一样的，他也出现这个情况。他的妻子就听不懂他的话，什么回家不回家，听不懂，说不通。



第二天他就自己换上了一套略为干净的衣服（贫穷家庭嘛），他打了最后一块铁，说了四句话：“叮叮当当，百炼成钢，太平将至，我往西方”。说完就把铁锤一放杵在地上，手握着那个铁锤把，站着往生了。



黄打铁就属于至心信乐，尽形寿念佛求生西方净土，而成功往生的例子。

在一座山上有一茅舍，住着一个比丘僧。比丘对佛法真可谓精进持戒，毫不懈息。



从日出到日落，从日落到日出，他足不出户，只是一心诵读般若波罗蜜经。



他那朗朗清脆的读经声，从窗户、门口、壁缝传出来，在山间回响着，似鸟语花香，如滨滨清泉，遍布整个山麓。却说这山中，每天清晨和黄昏，都有一个七岁的牧牛郎在山麓放牛，听到朗朗经声，心中甚为欢喜。



“多美妙呀，念得多好呀！”牧童每次到山麓放牛时，都听到诵读声。



渐渐地，他入了迷。在一个黄昏时分，牧童循着诵经声来到比丘的门前，说道：“请问，您读得是什么呀，这么好听！”



比丘正读得入迷，猛听得一个声音叫他，便抬起头来，只见一个小孩倚在门柱上。



“孩子，进来说话。”比丘招呼道。



“您读得是什么呀？”牧童走到比丘的面前再次追问，然后靠着书桌，眼睛放出智慧而渴求的目光。



“是佛经般若波罗蜜。你年纪太小，长大了就懂了。”比丘答道。



牧童一听，却说：“用不着长大，我现在就懂！”



“你才多大就懂了？”比丘大为惊奇。“七岁了，我觉得您读得美妙极了！”



比丘心里赞道：“真是一个聪慧过人的小童，绝非凡人！”



没过多久，小童便告辞回去了。牧童回到原地，一看牛不见了。



“呀，肯定进山去了。”牧童便进山找牛。他走了很远，也没有找到牛。太阳已下山了，但他怕回家被父母打骂，不给饭吃，便硬着头皮继续往深山里走去。越走天色越黑，他不禁朝山里喊了起来：“牛啊，牛啊，你在哪里……”

忽然，从林间深处传来一阵响动。牧童以为是牛在里面，忙走上前去，却朦胧地看见前面正有一只饿虎朝他走来。



“妈呀！哇……”牧童吓得大哭起来，转身就跑。



但已经迟了，一幕惨不忍睹的悲剧发生了，那牧童被猛虎吃得连骨头都不剩了。



而那比丘还在等着这个有绝顶大智的非凡神童呢。当然，比丘失望了。再也没有牧童经过他的门口了。



牧童死后转世到一个长者贵族家里。那长者家里应有尽有，只是无儿无女。此番长者闻听妻子怀孕，高兴得不知如何是好。只是自从妻子怀上孕后，嘴里老是唠叨着什么，一副昏昏迷迷的样子，如同做梦一般。



他见妻子总是躺在床上，不断地哼着什么，长者心中疑惑：莫非是妖孽作怪？便赶紧让仆人去请相师来占卜。相师占了半天，才吞吞吐吐地说道：“我也说不清是什么原因，但肯定不是鬼怪！”说罢惊慌而去。长者见状，不知是凶是吉，整日愁眉不展，但也只能听天由命了。



一天，山中那比丘化缘到了这个长者家门口，远远地就听到长者妻子嘴里的哼哼声，心里不禁欢喜起来。



“这不是我天天念得般若波罗蜜经吗？”



比丘即快步走入长者家门，见长者一脸的愁云，便问道：“请问，贵府是谁在念佛经呀？”

什么？什么？”长者一时没有反应过来，只是惊讶地看着比丘。



“贵府谁在念佛经呀？”比丘又问。“没有人念佛经。”



“那声音我非常熟悉的，贵府一定有人在念佛经！”比丘边说边坐下来，长者莫名其妙，心里很不高兴。



“那是我妻子得了病，在胡乱哼哼呢！”长者没好气地说。



“您妻子在念般若波罗蜜经啊！”



“什么般若波罗蜜经？”



“就是佛经。”



“可是真的？”



“您该放心就是，您的妻子不是害了什么病，而是在诵读般若波罗蜜经，她怀的必是佛家弟子！”说得长者心花怒放，急忙告诉全家人，大家都高兴得不得了。



转眼便到了婴儿出生的时候。那婴儿刚出母腹，即从产床下到地上，双手合十地跪着，嘴里不停地念着般若波罗蜜经。



全家人惊奇地看着婴儿，再回头望望长者之妻，见她已不哼哼了，也完全醒了，像从长梦中醒来一样，根本不知此前自己的情形。



长者急忙跑到佛所，去请众僧来看自己的儿子。



众僧来到长者家里，都惊奇地看着地上的婴儿，被他那连读带讲的诵经声吸引住了。

众僧一起向长者合掌施礼，道：“这是真正的佛弟子，施主千万不要干扰他。好好抚养吧，这孩子以后可以为天下众生之师，包括我们这些比丘。”



七年过去了。前世的牧童已成为一位贵公子，但他一心只诵读般若波罗蜜经，已完全悟解了经义，同时背诵了所有的经典。可谓无人可比，智慧超众。更令人刮目相看得是，所有经典中原来错误或脱落漏掉的字句，他都一一给予纠正补充，完备了原经中的不足。于是，比丘僧众均随他诵读经文，听他讲解经义。



从此，长者的儿子更是身体力行，讲经授法无息，举止言行为人师表，经常开化弟子们，使他人发大乘心。他的足迹遍及整个城市、乡村、大街、小巷，无论走到哪里都有他的弟子。经他启发得大乘心的人共八万四千，直接学佛法的著名弟子共五百名。



佛告诉阿难说：“阿难，那时的牧童就是我的前身，那个比丘就是迦叶佛的前身呀。”