《文子》卷12上礼5至礼非礼真情至止诗解
题文诗：
夫为礼者,雕琢人性,矫拂其情,目虽欲之,
禁之以度,心虽乐之,节之以礼,趣翔周旋,
屈节卑拜,肉凝不食,酒征不饮,外束其形,
内愁其德,钳阴阳和,迫性命情,终身哀人.
至礼非礼,至情至本,本所以欲,禁其所欲,
原所以乐,防其所乐,犹圈兽而,不塞其垣,
难禁野心;犹决江河,壅之以手.开兑济事,
终身不救.夫礼也者,遏情闭欲,以义自防,
虽情心噎,形性饥渴,强不得已,莫终天年.
礼者非能,使人不欲,而能止之,乐者非能,
使人勿乐,而能防之.使人畏刑,不敢盗窃,
使无盗心,何须刑罚.至礼真情,真情之窟,
能知所止,至止自止,自止心止,止于童心.
知无所用,虽贪皆辞,不知所用,廉不能让.
人亡社稷,身死人手,为天下笑,未尝非欲,
知冬日扇,夏日之裘,无用于己,万物变尘.
扬汤止沸,沸乃益甚,知其本者,去火而已.
正文：
老子曰：为礼者雕琢人性，矫拂其情，目虽欲之禁以度，心虽乐之节以礼，趣翔周旋，屈节卑拜，肉凝而不食，酒征而不饮，外束其形，内愁其德，钳阴阳之和而迫性命之情，故终身为哀人。何则？不本其所以欲，而禁其所欲，不原其所以乐，而防其所乐，是犹圈兽而不塞其垣，禁其野心，决江河之流而壅之以手，故曰：开其兑，济其事，终身不救。夫礼者，遏情闭欲，以义自防，虽情心噎，形性饥渴，以不得已自强，故莫能终其天年。礼者，非能使人不欲也，而能止之，乐者，非能使人勿乐也，而能防之。夫使天下畏刑而不敢盗窃，岂若使无有盗心哉！故知其无所用，虽贪者皆辞之，不知其所用，廉者不能让之。夫人之所以亡社稷，身死人手，为天下笑者，未尝非欲也，知冬日之扇，夏日之裘，无用于己，万物变为尘垢矣！故扬汤止沸，沸乃益甚，知其本者，去火而已。
（默希子注）
老子曰：为礼者雕琢人性，矫拂其情，目虽欲之，禁以度。心虽乐之，节以礼。趣翔周旋，屈节卑拜，肉凝而不食，酒征而不饮，外束其形，内愁（音囚）其德，钳阴阳之和而迫性命之情，故终身为哀人。何则？不本其所以欲，而禁其所欲，不原其所以乐，而防其所乐，是犹圈兽而不塞其垣，禁其野心，决江河之流而壅之以手，故曰：开其兑，济其事，终身不救。夫礼乐之弊兴，矫饰之情见者，不本其无欲，而节其所欲，不原其无乐，而防其所乐，则欲不可止，乐不可禁。乐不可禁，必至淫；礼不可防，必至怠。而由开圈纵兽，决河止流，一失其真，群迷不返也。夫礼者，遏情闭欲，以义自防，虽情心□噎，（□音菌。□欲吐也）。形性饥渴，以不得已自强，故莫能终其天年。为礼，拘束不放肆，迫於情性，皆强为之，故不终天年也。礼者，非能使人不欲也，而能止之；乐者，非能使人勿乐也，而能防之。夫使天下畏刑而不敢盗窃，岂若使无有盗心哉？谓不开嗜欲，何假堤防？不积货财，无防盗窃也。故知其无所用，虽贪者皆辞之，不知其所用，廉者不能让之。夫人之所以亡社稷，身死人手，为天下笑者，未尝非欲也，欲之为害，其甚如此。知冬日之扇，夏日之裘，无用於己，万物变为尘垢矣。直为无用，天下之物化为粪土。故道备无为之事，害归有欲之人也。故扬汤止沸，沸乃益甚，知其本者，去火而已。亲道莫若无欲，止沸在於去薪。
参考译文：