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袁腾飞在谈历史对普通百姓的用处，他谈了几点：

1. 旅游-人文景观从此活灵活现
2. 让人想得开，放得下，为人在世更加达观，远距离脱开个人恩怨，因为历史悲剧一发生，很难有人置身其外，唯有读历史，才有平常心。

他还说了一个，我忘记了，我个人喜欢历史哲学宗教，也有类似心得。我还再加上一个-悲天悯人，悟性高的读历史，还能让ta获得预测未来的超能力。

悲剧《李尔王》是一个什么故事呢？概括起来就是英伦岛上的一个有关忠孝的故事，老王昏聩，把江山全部分给了两个不忠不孝，阴谋篡位的女儿，把忠良的三女儿跟直言谏诤的老臣赶走，自己落魄成荒野流浪汉。小女儿得知父王疯癫被欺辱的消息，试图帮助父王恢复王位，却不幸与父亲双双被俘，小女被谋杀。大女儿二女儿因为爱上同一个男人，发生内斗，大女儿毒死二女儿后自杀。

百善孝为先，忠孝是中华孔孟儒教的基石，也是世间所有文明公认的道德标准，犹太-基督教文明里，摩西十诫之四就是“要孝敬父母”，那么在近代文明的英伦岛，莎翁是如何讲孝道的故事呢？

莎翁通过忠贞女儿Cordelia之口，讲出了他对孝与爱的原则，这个原则与真善美并行：

“ 我是个笨拙的人，不会把我的心涌上我的嘴里；我爱您只是按照我的名分，一分不多，一分不少。…..父亲，您生下我来，把我教养成人，爱惜我、厚待我；我受到您这样的恩德，只有恪尽我的责任，服从您、爱您、敬重您。我的姊姊们要是用她们整个的心来爱您，那么她们为什么要嫁人呢？要是我有一天出嫁了，那接受我的忠诚的誓约的丈夫，将要得到我的一半的爱、我的一半的关心和责任；假如我只爱我的父亲，我一定不会像我的两个姊姊一样再去嫁人的。

陛下，我只是因为缺少娓娓动人的口才，不会讲一些违心的言语，凡是我心里想到的事情，我总不愿在没有把它实行以前就放在嘴里宣扬；要是您因此而恼我，我必须请求您让世人知道，我所以失去您的欢心的原因，并不是什么丑恶的污点、淫邪的行动，或是不名誉的举止；只是因为我缺少像人家那样的一双献媚求恩的眼睛，一条我所认为可耻的善于逢迎的舌头，虽然没有了这些使我不能再受您的宠爱，可是唯其如此，却使我格外尊重我自己的人格。”

在莎士比亚的文学哲学伦理中，孝道与爱情是对半分配的。尊敬自己的原生家庭，但也要分配一半的爱给神配的家庭—由奇妙爱情姻缘而来的婚姻家庭。

这种善良、理性、美德闪耀的表白，却被昏聩的老王咒骂：  像她这样一个一无可取的女孩子，没有亲友的照顾，新近遭到我的憎恨，咒诅是她的嫁奁，我已经立誓和她断绝关系了。

“咒诅是她的嫁奁”，这句话从父亲的嘴里说出来，天下的女儿都会心寒。

李尔王里的对话十分精彩，让人深挖善恶。李尔王一家的悲剧首先是老王自己种下的恶果，大女儿二女儿撒谎与欺瞒也是他纵容出来的。大女儿，二女儿都为了贪欲而殒命，只有三女儿获得了高贵的爱情，生得华贵，死得荣耀。为爱而死，并在爱中死去的，是最幸福的。

无论善恶都殊途同归吗？

该剧写于1600年代，原始剧情更是早于公元八世纪，那个年代的英伦女性就有继承权，并且被与男性继承人差不多对待。而中国呢，女性继承权是在民国之后吧？《中华人民共和国继承法》自一九八五年十月一日起才施行。

我们来聚焦一下李尔王--这出悲剧的总根子。这个李尔王呢，能想出“谁最爱我，就把江山给谁”，这是对臣民的完全不负责任，选择接班人的标准不是贤德更不是能力，昏聩如此。大家可以想象到他晚年一定是刚愎自用，专横独断的封建君主，喜怒无常。并非因为他年老，而是在位几十年一惯如此。

他晚年惯听臣下阿谀奉迎的话，并不是一时糊涂，而是他向来霸道专横的惯性使然。他认为他的皇爷的名份是天定的，退下去当个太上皇可以怡养天 年而仍享九五之尊。因此大女儿和二女儿的谎言他听了满心欢喜，而小女的老实话却使他勃然大怒，立即宣布与她断绝父女关系。等他交出了王冠和权杖之后，他的地位就很快从不 可一世的君王变成一个平常的老头儿和可怜的叫化子。

在民主时代反观这出戏，这样的君主迟早就是被人清算的，可能获得不了什么同情，反而会被人骂成“李xx”等等更难听的词汇，被人“踏上一万只脚”而遗臭万年。年轻的大女儿反而有可能被新时代认可，她率领不列颠人民抵抗法国的侵略战争，不仅不是罪孽，还会被人捧为民族英雄，这场战争的意义立时陷入虚无，只会被人贴上家庭纠纷的标签。这无情不孝的大女儿二女儿虚伪狡诈篡权篡位，从历史长河看，反而有可能变身改革者。

历史人物的善恶，事件的善恶，渐渐遁入荒谬的虚无，没有救赎。善的，被恶的监禁谋杀；恶的，被更恶的人毒酒药死。老人抱着青春的尸体痛哭，疯癫。

唯有忏悔，灵魂才能安息。

李尔王在旷野的暴风雨里，在疯癫中，终于清醒地忏悔了。

（Sc.21 57），李尔王恳求：“请，遗忘并原谅。”

李尔被两个女儿驱逐出门以后，成为无家可归的流民，跑到暴风雨的荒野，诅咒女儿忘恩负义。在雷电交加中，李尔对穷苦的人们喊道：“衣不蔽体的不幸人们，无论你们在什么地方，都得忍受这种无情的暴风雨的袭击，你们的头上没有片瓦遮身，你们的腹中饥肠雷动，你们的衣服千疮百孔，怎么抵挡得了这样的气候呢？啊！我一向太没有想到这种事情了。安享荣华的人们啊，睁开你们的眼睛来，到外面来体会一下穷人所忍受的苦，分一些你们享用不了的福泽给他们，让上天知道你们不是全无心肝的人吧！”

3）忠贞女儿考迪利亚，爱情的最高表白


考迪利亚获得爱情，还获得了法兰西军队的指挥权。可见夫君是十分爱戴尊敬她的，考迪利亚年轻就具有领袖魅力（西方的男女平权的历史悠久啊）。

小女儿为了不说谎，惨遭父亲遗弃，但当她得知父亲被赶入暴风雨的荒野，她的爱，忍耐，善良再次显露：

她并不痛哭流涕；“忍耐”和“悲哀”互相竞争着谁能把她表现得更美。您曾经看见过阳光和雨点同时出现；她的微笑和眼泪也正是这样，只是更要动人得多；那些荡漾在她的红润的嘴唇上的小小的微笑，似乎不知道她的眼睛里有些什么客人，他们从她钻石一样晶莹的眼球里滚出来，正像一颗颗浑圆的珍珠。简单一句话，要是所有的悲哀都是这样美，那么悲哀将要成为最受世人喜爱的珍奇了。
那是天上的星辰，天上的星辰主宰着我们的命运；否则同一个父母怎么会生出这样不同的儿女来。您后来没有跟她说过话吗？

考迪利亚 说：人们的智慧能不能恢复他的丧失的心神？谁要是能够医治他，我愿意把我的身外的富贵一起送给他。她要的不是财产，命运，权力，她要的是爱，听到父亲的忏悔，她唯一的信念是爱能战胜一切，并为之献身。

善也善终了，她获得了世间罕见的爱情，父亲最后的忏悔与爱怜，虽然在成为一个成熟老练的政治家前她就香消玉殒了，但她获得了身心的最大幸福与后人的歌颂。

庙堂里的历史学家往往粉饰、掩盖真实的历史事件，反而历史戏剧的细节，给了我们后人更珍贵的历史资料，比历史学家干巴巴的学术更接近真实的历史事件。

我还发现一个小秘密，我觉得莎翁往往把法兰西、意大利作为自己的理想国度，喜剧很多都是以法国意大利的浪漫悠闲为故事背景。他的历史剧，却都是有关英伦岛的，包括查理二世。不难看出，莎翁对人文、艺术理想国的爱超过他对身处环境的政治关切。

整出悲剧，考迪利亚的真善美让我们对这倾塌的世界还有一丝期盼。

天倒下来了，一切都要归于毁灭吗？--

天神掌握我们的命运，正向顽童捉到飞虫一样，为了戏弄的缘故而把我们杀害。--

@剑郭琴符 2020-04-02 17:51:34
弄人的真理：
你老得太快了，总得长点智慧才老啊。
她们要你先做一个孝顺的父亲。
（大意，原话差不太多）
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郭剑好！青鸟午然，危危，诸位文友好。

李尔王有两重身份，一个是父亲（亲情），一个是政治领袖（国王）。当这两个身份重叠，在封建的，以家族血缘传承的政治体系中，李尔王的悲剧其实是两个身份认同，混淆不清造成的，这是悲剧的核心。也是过去几千甚至上万年，人类政治的核心悲剧。这个封建王国与家族企业是同质的，那么这样的悲剧在中国大陆民营企业中一再重演也是必然的。

文化传承也是如此，当下的中国古典传承还是靠说唱艺术、戏曲艺术来传承，文化传承是否也该打破家族、门派，单一师传？

青霜好！

分析得有趣。大概老王爷的控制欲与独占欲太强，当听到女儿说把一半的爱给未来的夫婿，嫉妒了：）骄傲也可以这样说。proud，在英文中是非常中性的词，中文的骄傲就比较负面。或者你也可以说小女儿对他这样处理国家社稷大事，挑选接班人的标准很诧异，观念极其不同。

我觉得这对父女性格差不多，都很骄傲，所以导致了这个命运。法兰西国王去考狄丽亚可能是政治考量，未必是因为爱情，-----嗯，除非这个法兰西早就预谋攻打不列颠。 我看剧本，总想看到更多的有关法兰西国王的场景。。没找到，大概为了避嫌吧，如果夫妻都出征，则就更加坐实了侵略战争了：）

@一地青霜

读书易，读人难，读己忏悔更难。老王多年与三个女儿一起，其实看不清读不懂人，人心深似古井。两个女儿想必隐忍多年，老王没有警醒觉察，二人也没有机会显露邪恶，堕落很容易。
权力政治的角斗场里，老王已经疲倦。回归家庭找寻亲情与爱，这回归原本是好事，只可惜，他在权力与亲情中迷失，被迷惑了，智慧女神没有眷顾他。

从自我意识与认知上看，这部作品还有其他当下的现实意义。

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