人类是因为选择了科学才相信了迷信！
科学和迷信，是人们认识过程中的一对双胞胎。科学离不开迷信，迷信离不开科学。这对看似矛盾的事物，总是交缠到一起出现。
真正的科学家，一定懂得迷信。而真正迷信的人，未必懂得科学。
当一个人对某个事物产生迷信时，他首先认为这是科学的，否则他不会相信它。当一个人真正懂得科学时，他迷信的是科学，不再是迷信了。
我们这里所说的科学，是事物真正的真相。我们这里所说的迷信，是事物的假象。
科学存在于自然界之中，迷信存在于人类社会之中。
科学之中存在着绝对真理，并且是唯一的真理，独一无二。
迷信之中存在着许多道理，各种道理之间，往往是相互矛盾的。比如说，公说公有理，婆说婆有理。
我一生中发现了三个真理：振动论、生命和疾病原理以及随机论。
在随机论中，包含了绝对真理和相对道理之间的关系。
随机论认为，宇宙之间的事物变化，存在着一定的规律，同时还存在着无规律的规律。
总体来看，善有善报、恶有恶报是一个规律。但是，善人未必有善报，恶人未必有恶报，也是一个规律。
由于存在着这样有规律和无规律同时存在，才存在着人们常说“时也、运也、命也”的结论。一个国家、一个地区、一个家庭和一个人的灾难、疾病等，都符合这样有规律和无规律限制。
在人类社会中，所有的认识都是自我存在，没有绝对真理，只有相对道理。
比如太平天军中的人物命运，都符合这个结论。
就拿韦昌辉来说，天王洪秀全觉得杨秀清图谋不轨，密旨韦昌辉杀掉杨秀清，韦昌辉认为听天王的话是对的，于是就杀掉了杨秀清。由于是秘密进行的，只有天王和韦昌辉知道真相，众人是不知道真相的。杀掉杨秀清，在众人看来，是韦昌辉的事儿，与天王无关。如果韦昌辉的家人和部下要为杨秀清报仇，只会杀掉韦昌辉，不会杀掉天王洪秀全，这个道理不但韦昌辉明白，连幼儿园里的小盆友都明白。于是，韦昌辉为了防止杨秀清的家人和部下报仇，就采取了斩草除根的办法，杀了杨府两万人。这个方法不是韦昌辉发明的，他是模仿历代君王的手段：历代君王在诛杀阴谋造反的大臣时候，往往是家灭九族！
站在韦昌辉的立场上，杀了杨府两万人是正确的。站在天王洪秀全的立场上，我让你杀害杨秀清一个人，你把那么多人都杀害了，大大损伤了我的天军力量，这是错误的，他要问罪韦昌辉。
一刀砍掉一个人头，你说太狠啦！千刀万剐一个人，你说太残忍了。这不是嘴大嘴小的问题，而是事物的两个方面的哲学问题。
在人类社会中，尽管人们知道善恶有报的因果关系，由于无规律的存在，人们还是无法预见未来。
如果韦昌辉能够预见未来，他当初就不会参加拜天地会，说不定还有善终呢！
如果项羽能够预见未来，鸿门宴上刘邦就不在了。
如果老蒋能够预见未来，五次围剿不行，十次围剿总可以把共军消灭了。不管他的政府存在多久，至少不会台湾与大陆分裂的。
如果袁世凯忠心耿耿，可能现在的中国还是满清的封建社会。
历史不会存在着如果，因此国家和个人的命运，总是捉摸不定。所以，人的命、天注定这句话在流传很久很久。
只有事后诸葛亮，没有事前的诸葛亮。
所以，即使有了特效药，该死的人还是要死的。

@中国杨神经 2020-04-21 05:22:44


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@身体越来越好 2020-04-21 12:13:22
有一位总统说过：宁可给一条狗让路，也比和狗争吵而被咬一口的好。如果被狗咬一口，即使把狗杀掉也于事无补。和小人纠缠，表面赢了小人，实则却输了自己。你被疯狗咬了一口，难道还要追着疯狗咬一口？遇到烂人，最好的办法便是：不跟他纠缠，躲得得远远的。不跟小人计较，其实也是放过了自己。为小人生气不值得，气坏了身体，没人赔。杨老别理那些没有教养和素质的疯狗。
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谢谢你的提醒，我有办法，我是以其人之道还治其人之身。
我网名杨神经，我就是个疯狗，我整天咬人，论坛上的疯狗，都是小疯狗，不值得我咬。我专门咬大疯狗。
我的牙齿更犀利，我把大疯狗都咬得乱窜，这些小疯狗们，我就没有当成一回事。
他们这些小疯狗，骂人没关系，不会影响广大百姓的，可是，那些大疯狗，发表的言论，会影响到百姓的利益的。

美国伊里诺大学校长詹姆士在1906年给罗斯福的一份备忘录中声称:“哪一个国家能够做到教育这一代中国青年人,哪一个国家就能由于这方面所支付的努力,而在精神和商业上的影响取回最大的收获。”1907年12月3日,美国总统罗斯福在国会正式宣布:“我国宜实力援助中国厉行教育,使此繁众之国能渐渐融洽于近世之文化。援助之法,宜将庚子赔款退赠一半,俾中国政府得遣学生来美留学。”
1908年10月28日,中美两国政府草拟了派遣留美学生规程:……(学生中)应有80%学农业、机械工程、矿业、物理、化学、铁路工程、银行等,其余20%学法律、政治、财经、师范等。1909年清政府正式设立“游美学务处”,专司选考留美学生,并筹建游美肄业馆……1911年2月,游美学务处和筹建中的游美肄业馆迁入清华园,正式将肄业馆定名为“清华学堂”。
由“退款办学”建立的清华学堂,曾被称作“赔款学校”。早年,清华学生也称清华为“国耻纪念碑”,“清华不幸而产生于国耻之下,更不幸而生长于国耻之中。……不幸之中,清华独幸而获受国耻之赐。既享特别权利,自当负特别义务。”
——《清华生于国耻:清华大学建校与美国庚子退款》
材料二　清华大学在近百年的发展历程中,秉承“自强不息、厚德载物”的校训,形成了“行胜于言”的纯朴校风和“严谨、勤奋、求实、创新”的优良学风。
根据材料和所学知识,从学校创建的背景、校风形成的原因和“国耻纪念碑”对留学生的影响等方面谈谈你对清华学堂创办的认识。

1895年，中日甲午战争落下帷幕，这场被视作两个东方落后国家的现代化竞赛战争结束了。黄海海面上飘落了燃烧的黄龙旗，清朝战败了，败给了的弹丸之国日本。春帆楼，伤心地。李鸿章代表朝廷签订了《马关条约》，发誓终生不履日地。李大人走了，但是一批一批的留日学生们来了，而且，他们之中诞生了埋葬清廷的第一批中华民国领袖。

留学，为什么是日本？
日本并不是清朝留学生们第一个外出留洋的国家。比起东洋，更早留学的是西洋。1872年，容闳曾率领一小批幼童留美，其中就包括詹天佑。然而这批留美的幼童在美国表现的并不像清朝想的那么简单，他们打棒球，习英语，胆大者甚至剪了辫子。这些都遭到了清廷的责难，1881年，清廷宣布撤销留美幼童留学团，迫使幼童归国。

甲午战争后，留学一事再次被提上日程。张之洞，刘坤一这些新派大臣主张恢复留学，然而，他们选择了刚刚败给的敌手——日本。对于为什么是日本，张之洞的意见或许可以参考：

“游学之国，西洋不如东洋。一路近省费，可多遣；一去华近，学生毋忘其国；一东文近中文，易通晓；一西学甚繁，凡西学不切要者，东人已删节而酌改之。中、东情势风俗相近，易仿行，事半功倍，无过于此。”谈到从中取得的经验教训时，他说：“日本小国耳，何兴之暴也？伊藤、山县、榎本、陆奥诸人皆二十年前出洋之学生也。”
张之洞 《劝学篇》
张之洞的意见，简单总结起来，就是省钱，易学，有经验。最后张之洞还谈到了明治维新功臣伊藤博文，榎本武扬，陆奥宗光等人正是留学生，解释了留学兴国的必要。已经跑到日本政治避难的梁启超也提出：日本的经验在于很多西方的学术词语已经进行了进一步翻译，中国人学起来比较容易。日本，成为了朝廷的留学首选地。1896年，第一批官派留日学生13人启程，东渡日本。

留学生的自尊心
截止到1906年，在日留学生粗略统计已经超过一万，接近两万人。这些人并不完全是留学生。他们之中有举家赴日的，妻子陪同丈夫的，父亲陪着儿子的。留学生也分官派与自费两类。比如鲁迅就是1902年被浙江官派赴日本留学的，而他的同乡秋瑾是1904年自费东渡日本的。

日本，为何成为了辛亥革命的策源地？其中一个很重要的原因，是民族自尊心。

甲午战争，使得中国人的形象由曾经在日本浮世绘中一位位儒雅的文人雅士变成了在日本军队面前抱头鼠窜的“清国佬”。尽管日本政府专门为留学生们修建了宿舍，防止国民的无礼行为，但仍然防不胜防。日俄战争后，这种状态达到顶峰。日本击败了俄国，日本民众自信心膨胀，全然一副“老子天下第二谁敢自称第一”的面孔，孩子们追逐在留学生身后投石子，讥笑他们“清国佬”，东洋车夫也挑衅的问留学生们是否知道日本击败了白种人的俄国。

这一切深深地伤害了留学生们的自尊心。他们剪掉了被称为“豚尾”的辫子，自发的结成同乡会，
但果真如冯自由所说出于自动吗？诚然，留日学生们出版的报刊确实是自发的，排满的思想也有，而且与保皇党的笔战也是出于自心。原因很简单——接触西方思想，看到日本博兴，深感 民族自卑，生在日本清廷管不到。但是孙中山的到来无疑是再添了一把火。
孙中山回东京时正是1905年夏末学潮高涨之时。他的革命纲领和口号已被制订出来。这时所缺乏的就是一个新的组织，1905年7月30日在黑龙会首领内田良平家中组成同盟会。约有七十人出席，实际上全是中国留学生，他们代表了十八个省中的十七个省。正式的成立大会定在8月20日举行，这次是在坂本金弥家中举行的。有三位日本人——宫崎滔天、平山周和萱野长知——是正式会员以三民主义和五个口号（其中之一是号召中日友好）的名义进行的。这样，同盟会最大程度地体现了中国通过留学日本以寻求民族主义和现代化的具体成果。

由此，同乡会和独自为战的各团体被孙中山有效的组织起来。

留学生们的活动，引起了清廷警觉和日本的担心。日本担忧留学生们的抗议活动引发的学潮扰乱社会秩序。清廷也早就有所顾虑，在1903年，张之洞向朝廷上奏：

“伏查，游学日本学生，年少无识惑于邪说，言动嚣张者固属不少，其循理守法潜心向学者亦颇不乏人，自应明定章程，分别惩劝，庶足以杜流弊而励真才，当即酌拟约束游学学生、鼓励毕业生章程各一通…….拟定约束章程十依，已往者当知，续往者有范，上示朝廷瘴疠之公，下以昭学术邪正……”
张之洞《鄂督张奏约束鼓励赴日游学章程折》
1905年，日本遵循清廷要求，颁布了《取缔清国留学生规则》，其中内容严苛，留学生们并无日本国民的公民权利。颁布此规则还有一个客观因素，当时日本民间专门为清国留学生开办的野鸡学校已经泛滥成灾，而且清国留学生的确学风不好，整天在清国人同乡的小圈子里瞎混，终日在酒楼、妓院里游荡，耽于酒色，旷课成风，许多清国留学生甚至连日语都没能掌握好，这样的学风，已经严重影响了日本国内的教学秩序，的确需要整顿。

规定一出台，顿时在东京的清国留学生之中掀起了轩然大波。清国留学生纷纷扔下课本，蜂拥冲上街头，举行了声势浩大的罢课、游行、示威、抗议活动，风风火火，沸沸扬扬。

其中，以秋瑾为代表的部分清国留学生，煽动全体清国留学生罢课回国，一些清国留学生更是组成了“纠察队”，带上棍棒武器，满东京跑，看到清国留学生就威胁他们：“你回不回国？”说“不回国”的，立即群起围殴之。目睹了这一切，看了日本报纸对留学生“放纵卑劣”的评论，写了《猛回头》，《警世钟》的陈天华蹈海而死。

自然，不主张回国的鲁迅被秋瑾斥为叛徒，鲁迅虽然在后来高度赞扬了秋瑾为革命流血牺牲，但仍认为秋瑾是被“噼噼啪啪的拍手拍死的”，言下之意是秋瑾迫于形势被架在位置上下不来才回国举义的。

诚然，无论留学生出于公愤也好，私心也罢，革命气氛早已经在《革命军》，《民报》《警世钟》等等报纸，小册子的煽动下形成了。同时流行于日本的俄国十二月党人革命阶段论也被留学生们发现，纷纷效仿，暗杀主义形成。一批批留学生开始“学成”归国，响应孙中山领导的起义和实施暗杀活动。

日本影响淡去
1905年，兴中会的成立和大批留学生归国潮流后，日本，为辛亥革命做出的影响已经淡去，留学生，中国人开始自己着手于推翻清朝的工作。从一开始留学日本为了晋升和找工作，到留日为了看眼界，见世面，乃至革命。中国人又一次经历着学习，学习。向西洋学习到向东洋学习。他们在这里尝到耻辱，增长见识，致力革命。日本作为国家，对留学生的影响淡化，但是宫崎滔天，平山周等人以个人的名义，向中国人提供革命帮助。
黄兴，鲁迅，陈独秀，杨度，张澜，胡汉民......也许这些人政见不同，党派不同，相互还互相攻击，仇杀，笔战，辱骂。然而他们都是来自于一个团体——留日学生。1912年，中华民国建立，这些人在书写新的中国历史的同时，也都会不由自主的缅怀留学日本时候的革命岁月。

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