学文不在炫，在于实

三，芳芳是迷失了自己位置的人

迷失了自己，站不对位置，站什么队也获不得尊严。

文学，尤其是好的文学，本来可以帮助人获得清明的心，因为文学之思细致入微，至小无内，又可以心鹜八极，至大无外。

既至小无内，又至大无外，瞻之在前忽焉在后，惚兮恍兮，其中若有所存，若有所失。这个过程很容易迷失自我。

如果是彻底地迷失，迷失到庄子那种极致处，不知自己是蝴蝶的一个梦还是自己梦到了蝴蝶，那倒是成全了极致的美与文学。

然而很多人却没有能力像庄生梦迷蝴蝶那样彻底迷失，而仅仅处于一种颠倒的状态。颠倒，我在佛经里面场景看见二字，我理解就是滞住在这样一种状态：把实在的东西看成虚幻，把虚幻的东西偏执成实有。这种颠倒，使自己失去了镜明之心，明镜之心却变成了风月宝鉴。明镜之心可以获得实相，人可以安静出入其境；风月宝鉴却給出一反一正一清一浊的两种相，人走上了歧路，熬煎之中不知走向何方。

读那种颠倒的心态下写出来的文字，第一个感觉就是急欲停下来。而读那种心如明镜状态下写出来的境界，往往如子猷雪夜访戴：

王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒。四望皎然，因起彷徨。咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴。”

读好的文字便如此。
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以上是汉方昼谭460楼

“迷失了自己，站不对位置，站什么队也获不得尊严”
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一个有良心的“文人”，笔底文字流淌出的应是真实，真相。而不是什么站队。这应是做人的基本常识。如此说，不过分吧

一个人的尊严不在于站队，而在于是否活出了自我。

意识来自于头脑，而不是立场。明白么？

底下的炫文不值一观，颠三倒四。

人应有自知之明，量力而行。

“ 好学近乎知,，力行近乎仁,，知耻近乎勇”

思辨帖，应是直击题意。而不是什么七拉八扯，鸡毛蒜皮，洋洋乎神游万里。

才不附实

纵然文字有成，不等于可以纵横论坛。

文字，那是学院的圭臬。但
踏上社会，行走江湖。靠的是识见。

人生一世，草木一秋。

若无自我，何来尊严。

隔壁那位达人又开始咿咿呀呀的“清唱”了，发春困之漪思，令人昏昏欲睡。

算了吧，还是诠释一下“尊严”是如何产生于“站队”的。

@草桥关 2020-04-21 21:42:44
方方是谁？一位公民而已。如果稍微挑剔一点说：方方，一位比较像样的公民而已。她尽了宪法赋予的一个公民的责任，她行使了宪法赋予的一个公民的权力，她的以日记的形式对外发表的文字，就是她作为一个“比较像样的公民”的证明。
但无数人却盯着方方看，象看一个怪物一样的盯着看。
泼雷说，“我盯着外面的世界，你盯着我。你老盯着我干嘛？”
我忽然有了一种新的理解。
那些象看一个怪物一样盯着公民方方的......
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一声“奴才，喳”，竟也能成了某些人臆想中的“尊严”。这就是“学”的境界么。

世风日下，人心不古。

“学不厚无以养身。”
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所学可谓“厚”，养“身”又何壮。