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茶侃：五四的常识

五月到来，夏日迅猛，热风吹拂，这几天的气温一下就到三十五度以上。

五四，是青年节，是新文化运动，每到这时，就会有学者来论述这个历史，从各个方面解释这个历史。

不断丰富对历史的认识，当然是好事，独辟蹊径也没问题，但有一种解释我不赞同，那就是总试图把既有的解释全部推翻，重来，简言之，颠覆式的。

我还是认为，五四，之所以具有伟大意义，就在于爱国和革命两点。这是它的核心价值，历史教科书上已写，这是常识。

当然这毫不妨碍人们从另外的角度却解释和丰富。

爱国，救亡，这个我不想多说。而关于革命的常识却不一定都清楚。

很多人爱拿常识说事，其实他自己就常不识。

五四的青年运动，是从请愿开始，而终于导向革命的途径，这革命也就是新民主主义革命。

鲁迅曾在好几篇文章里表示了对“请愿”的否定，因为他是主张革命的，他对辛亥革命不满意，就因为它不彻底，这一观念体现在鲁迅的很多作品里。革命和请愿当然是异途。鲁迅知道，那时候的中国，需要的不仅仅是批判的武器，更需要的是武器的批判。

今日的许多公知，老是爱拿“言论自由”来争论，这是跟他们的主张自相矛盾的。在我看来，很多公知主张的就是要革命，要推翻和颠覆，这是革命主张啊，革命还讲言论自由？

革命是自由权利之母，革命创设自由权利，而不是相反。

用言论自由这种权利来为自己的革命主张辩护，这完全就张冠李戴，也是一种诡辩。

革命无罪，造反有理，革命所需的是那个“理”，即社会不得不发生革命的必然性。今日的中国公知，能说出这个理吗？说不出来，所以只好一碰到别人的批评，就蹦几个抄来的口号。

正如自然的运动会积聚内部的力，造成地震，造成火山的爆发一样，社会的运动也会积聚起革命的动力。

五四运动的最重要的意义，就在于中国人，特别是代表着未来的中国青年，开始了武器的批判。而这条革命的路途，最后造就了新中国。

今日纪念五四，当然不是要青年动不动就要革命，相反是要说明，革命从来就不是无凭白故就会有的，这是一个常识。

当然，还在于提醒人们要爱国。

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需要补充一下。

总感觉还有什么地方比较奇怪，词语的混淆，在后文革时代，除了“民主”，还有一个严重的，恐怕就是“革命”这个词语了。

当我们说，从五四运动中继承革命传统，爱国传统。这个“革命”，指的是什么革命？在过去，似乎不存在问题，但是现在，随着“颜色革命”的说法的扩散，则在同一个“革命”的词语底下，包含着完全不同而对立的意思了。

我想把这称为后文革时代的词语的混乱。

这其实反映着这样一个事实，即由于中国逐渐淡化意识形态斗争，而着眼于埋头发展经济，并且以混合所有制及市场经济容忍私人资本的存在和一定程度的发展，原先那一套革命话语逐渐落入尴尬境地。一方面是经济发展的巨大成绩，而另一方却存在话语权可能丢失的危机。

同时，我们不再注意阐述的那些词语，却并没有被当年的敌人所忽视。“颜色革命”，实际上是美国在“和平演变”的基础上的发展和升级。我觉得，和平演变是基础，颜色革命则是在此基础上的积极推动和进攻。因此，我们就不难理解，为什么香港会成为一个突破口。

当我说，一部分中国公知其实是满脑子革命思维的时候，我指的这个革命，实际上是特定的“颜色革命”。而不是“继承革命先烈的光荣传统”中的那种革命。

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我个人感觉，我们身处的这个时代，其实是一个迷茫的时代。

五四是青年节，我们这些人的下一代，90后，00后，他们需要的是什么，他们在思考什么？而我们自己，又说了些什么？

《方方日记》和《后浪》，完全可以对比来看。前者消极和负面的东西过多，特别是授权外国出版社出版的这个愚蠢行为，让太多的人不能不愤怒。而后者呢，又是一味的好，好时代，好环境，好机会，前途一片光明，同样也无法叫人接受。

我想，还是迫切需要实事求是，解剖现实，它的黑暗和光明，它的危机和转机，它的包括个人和民族的前途究竟在哪里。

一下去了两段，这编辑，干些啥子