三、巫教、依教、落教
川人说办事不讲规矩、乱搞一气，说世相纷乱、污秽盛行时，喜欢用“巫教”一词。如果听话服气、中规中矩、不胡作非为、不自以为是，便说这人“依教”、“落教”。依教、落教，往往混用，其意思大差不差。但还是有一点细微的区别：前者，重点是“依”，有服气的意思；后者，重点在“落”，有回归的含义。巫教、依教、落教，只是读音，其字是否为此，不得而知。
曾经，对巫教、依教、落教，也有自己的解释。虽未将三“教”联系起来，但自认还有些道理。巫教：其“巫”，或许是“污”，乱办事、不讲规矩，“污”七糟八。其“教”，或许就用本意。不但乱办事，还振振有词、找一通不能服众的理由，“教”训于人。真是“污教”。依教：依，依从、听从；教，教育、教导。依教育、从教导，比较听话，就是“依教”。落教：四川人称蜂螫为“教”，有“死蜂活教”之说，蜂螫刺人又痛又痒，难受之极。如果蜂螫（“教”）落了、丢了，就不能再螫人了。比之于人，不再胡作、不再如蜂般刺人，就与蜂子“落教”一样，给人安全感。
也有人说“落教”应为“落轿”，不是有“落轿为安”的俗语吗？人“落轿”了，不再起伏巅簸，不再跳踉动荡，真还让人感到安稳、安全。
冉云飞《每个人的故乡都在沦陷》里有一篇文章，名《味道最说青城山》，写到道教在四川的创立与发展时说：“自己很难做到，却偏偏要喊，在我们浸透道教思想的四川人看来，这就是一种‘巫教’。我们的日常口语中说某事‘巫教’，就是指这事不合常情，越过常规而成陋规，亦即潜规则。道教建立之前，彼时的四川人是信巫教的，当崇奉道教的善友自然、清静无为、重生保命的思想后，认为此前的信仰便不足凭证，于是摒弃巫教而申信道教。当我们四川人说某个人讲信用、言必行、行必果时，便说这人很‘落教’，是否信了教，即谓落了教，便真正值得信赖呢？这当然是值得打上问号的。”冉云飞虽未对“依教”一词作出解释，但意亦可觅：信了道教，就是“依教”。
冉云飞的解释，“巫”、“依”、“落”，三“教”连贯，一气呵成：先是，“巫”教盛行，其教旨散乱，仪式不一，各有各说；然后，道教创立，规范一统，善友自然，众皆皈“依”；终于，清静无为，与世无争，锋利日钝，棱角渐失，终至“落”教。这，或是正解；至少，可备为一说。

小时在农村，接触到许多方言土语。川东方言，初听极土，但认真爬梳剔抉，却多有正规汉字对应。读书，遇到小时说过、听过的方言，辄查证记之。为是篇。
但昨天这个ID被封，怕不能恢复，便用另一个ID发了两篇。今天解封，接着另一个ID所发，开始发第三篇。

把昨天在另一个ID号上发的两篇也附在后面，算是补充吧。

一、草狗
小时候，听过、说过许多方言土语，“草狗”即为常听、常说之词。“草狗”者，母狗也。恨恶某女人，常用“草狗婆娘”骂之。但“草狗”何来？一直不知。
读《三国志集解》卷十六《魏书•任苏杜郑仓传》之《杜畿传》，有“渐课民畜牸牛、草马”句，其注曰：“牸，音字，牝牛也。牝马亦曰牸。”此注之后，紧接着还有：“潘眉曰：‘郭璞注《尔雅》：牝马为草马。颜师古《匡谬正俗》：牡马壮健，堪驾乘及军戎者，皆伏皂枥，刍以养之。其牝马唯充蕃字，不暇服役。常牧于草，故称草马。’”潘眉在其后还说：“又按：小马亦名草马。《淮南子》，马为草驹之时，跳跃扬蹄，翘足而走，人不能制。高诱曰：五尺以下为驹，放在草中，故曰草驹。《法苑珠林》以二白騲马，形色无异，而复问言，谁母谁子。然则牝马、小马皆名草马。畿课民畜草马，二说并通。”卢弼在潘眉的注后加了一则的按语：“陆德明《尔雅音义》云：‘草本亦作騲。《魏志》云，教民畜牸牛、騲马。’是则古本《魏志》草马作騲马也。”
由此注观之，“草狗”之“草”，或源于“草马”（或写作“騲马”）之“草”。既然牝马称之为“草”，牝狗也借用过来，曰其为草。原来，乡民口口相言，看似污不可堪的土语里，竟然有如此深邃的来源。蜀地方言土语，其源真还源远流长、雅正可观。

二、帚地
小时候，屋外院坝时有落叶，父母命我持帚清扫。因为贪玩省力，往往三下五除二走过场，落叶被扫帚划出间隙，若在地上涂了几笔花脸。父母常责骂：看你乱fù三阵的，哪像做事的样子。不认真扫地被说成“fù”，是我们这一带的方言土语。但“fù”为何字，一直不知。
读流沙河《白鱼解字》，第138则“男女好昵孕”一文中，有释“婦”一段，说：“婦（简作妇）在卜辞指商王的配偶。商王武丁有一配偶名叫婦好，统兵打仗，雌声显赫。甲骨文婦常常不用女旁，使人愕然。原来帚就是婦，帚字音fù。帚字义本掃把，借用为婦。如果帚和婦音不同，就不可能借用。”接着又说：“蜀人用掃把掃一掃，说成是‘帚一帚’，而音fù，犹存帚的古音。”为了证实自己的说法，流沙河还引用了出土文物为证：“安阳武官村大墓出土青铜器，上铸婦好之名，正是‘帚好’二字。”对“帚”字之音变，流沙河也没弄明白：“帚字为何改读为今音zhǒu，有待探讨。”
流沙河的解释因没弄清楚“帚”之音变，看上去或许有些牵强。但我却喜欢他的解说，“帚”，其音既为fù，其义也与今日之“扫帚”相关，即使有错，也错不了多远。读到此，想起小时候用“帚”（读为zhǒu）乱“帚”（读为fù）一气的做法，释然而笑。调皮捣蛋被训，入耳的竟也是悠远的古音。

@关粉儿 2016-12-29 16:09:18
碰到类似的事儿，最好找一下版主，我们会找天涯反映，不然很可能你的帖子就永远没了
你的ID都是字母，太容易被误杀：）
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谢谢版主。昨天申诉，今天就解封了。
只是这ID好像改不过来了。

四、漉凉虾
小时候，有人给我出一道算数题：一小孩上街，怀揣五角钱，吃了许多吃食，qī分钱的葵花，jiǔ分钱的滋粑，lù分钱的凉虾，还剩多少钱？我暗笑，这么简单的题，也想考我？qī分，7分；jiǔ分，9分；lù分，6分（川东方言里，6不读为liù，而读为lù）；7加9再加6，共计用掉2角2，还剩2角8。出题人大笑：错，还剩4角7。我不解：为什么？出题人解释：qī了一分钱的葵花，jiǔ了一分钱的滋粑，lù了一分钱的凉虾，才用3分钱，自然还剩4角7了。
拼音所指代的三个词，不是数词，作动词用，这种民间智慧，很是有趣。qī者，吃也，川东方言读成qī。jiǔ者，应是揪字，从一团滋粑上扯一部分下来之谓也。lù者，用漏勺从水中捞起之意，但为何字，一直不解。
后读《世说新语•文学》：“文帝尝令东阿王七步作诗，不成者行大法煮豆燃萁。应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁，萁在釜下燃，豆在釜中泣，本自同根生，相煎何太急？’帝深有惭色。”才明白，小时候算术题中“lù分钱的凉虾”之lù，或曹植诗中“漉菽以为汁”之漉。《说文解字》曰：“漉，浚也。从水，鹿声。”凉虾，为川东特有吃食，米粉做成，状若小虾，置凉水中，吃时，漏勺漉起，加以熬制的红糖，入口凉快爽滑，舒服之极。
没想到，民间谜题里也有这么雅正的音韵。怪不得，建国之初，以成都官话为主体的四川话差一点被定为全国推广的普通话。

@隔夜的茶1971 2016-12-29 17:47:24
学习了！赞楼主！
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谢谢到访，请多多指教！

@草桥关 2016-12-30 11:35:50
@rsjby 2016-12-29 15:19:20
二、帚地
小时候，屋外院坝时有落叶，父母命我持帚清扫。因为贪玩省力，往往三下五除二走过场，落叶被扫帚划出间隙，若在地上涂了几笔花脸。父母常责骂：看你乱fù三阵的，哪像做事的样子。不认真扫地被说成“fù”，是我们这一带的方言土语。但“fù”为何字，一直不知。
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献疑：
此处之fu,疑为拂，猜想贵乡清理桌上的灰尘、纸瓜子壳亦称拂。川音中似少第......
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川东一带，清理桌上灰尘等写作“抹”，读作mā。

五、滗饭
小时候，喜欢围着锅边转。柴火旺旺的，母亲舀起罐里的米粒一看，自言自语：bì得了。铁罐往bì饭架上一斜，罐盖向上移出一丝缝隙，白白的米汤便从缝隙流出，木盆里升腾起一片白雾。bì毕，也不揭盖看看，提正铁罐，罐盖在罐口轻击几下，当当有声。我则赶紧拿出一只土碗，舀起一碗米汤，狼吞虎咽般喝了起来。
在母亲手里驾轻就熟的柴火铁罐煮干饭，其实是个技术活。技术体现在两个方面：一是把握火候，什么时候bì米汤，需要对米熟程度的准确判断，bì早了，是夹生饭，米心硬硬的，还没熟透；bì晚了，稀臜臜的，煨不起锅巴，不是正规的干饭。二是在叉形木桠做成的bì饭架上bì米汤，既要小心，不小心会罐倒饭倾；又要留不多不少的米汤，留少了，饭太硬，牙松齿缺的吃起来费劲，肠胃不好的吃了不易消化，留多了，蒸不干，饭就成了耙坨坨。
大家都说bì饭，bì米汤。一直以为：bì，只是方言土语，没有准确的汉字对应；要写，只能是另外一个读音的字：滤。还自以为是地认为：bì、滤，音相近，或许“滤”在我们的方言土语里被读成了bì。
一日，与朋友相聚，朋友是个讲究人，开瓶红酒，醒酒后，叫店家拿一个bì酒器来。听到这个熟悉的音节，突然想起小时候的bì饭架，问朋友，bì酒器干什么？朋友说：陈年红酒中会产生沉淀物，必须用bì酒器过滤一下。原来，所谓的bì酒器之bì与小时候bì饭之bì的意思差不多。一查，竟然有这么一个字：滗。《集韵》注其音：滗，逼密切，音笔。《博雅》解其意：盝也，一曰去汁也，或作滗。
原来，小时候大家口里说着的bì饭、bì米汤，并非空口白话，不是土语方言，而是标准官话音，有一个深具古味的汉字对应着。

@浮生只影 2017-01-03 18:52:33
好
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谢谢！

@草桥关 2017-01-03 21:54:40
继续看：）
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谢谢关注，请多多指教。

@小梦迷 2017-01-04 09:23:40
写得好耍。
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谢谢

六、门槛
旧时村居，门口均有一栏，或木或石。特别是大门口（今称入户门），有些人户的门栏足有尺多高。农人称此栏为门kǎng。刚会走路，有时父母去公社完小开会，将我寄在一农家。中午时分，农家主妇在灶坑边煮饭，也不管我，虽然堂屋的门大开着，但门kǎng高过一尺，我爬不出去，只好趴在门kǎng上，眼羡羡地看院坝里小孩群奔，一伙过去，一伙过来的热闹。所以，对阻拦我与小孩同乐的门kǎng印象很深。但kǎng为何字，不知。
稍长，觉得门kǎng，是门kǎn的音变，应写作门坎。坎，就是坡坎、梯坎里那个坎字的意思。
后读《红楼梦》，读到第十五回“王凤姐弄权铁槛寺，秦鲸卿得趣馒头庵”，见到“槛”字，不认识，查字典，两个读音：一为jiàn，一为kǎn。才知道：小时候阻拦于我的门kǎn之kǎn，就是铁槛寺之槛。关于“铁槛寺”之“槛”应读kǎn，闻兴亮在《由“铁槛寺”的读音说起》（《辽宁师专学报（社会科学版）》2009年05期）一文中说：“‘铁槛寺’与‘馒头庵’脱胎于宋朝诗人范成大的两句诗——‘纵有千年铁门限，终须一个土馒头’。意思是纵然有千年不坏的铁门槛也挡不住死亡的来临。”《汉典》注“门槛”说：“门框下端的横木条、石条或金属条。”这，就是我小时候见到的村居门槛，只不过，农人贫乏，均用木条或石条，哪用得起金属条。
360百科注“槛kǎn”说：“门槛。门下的横木。亦作‘门坎’；亦称‘门限’。”可见，曾经的“稍长”时，认为门kǎng应读门kǎn，写作门坎，也错不到哪里去。

@夜雨宿巴山 2017-01-04 11:41:25
@rsjby 19楼 2017-01-04 10:29:00
六、门槛
旧时村居，门口均有一栏，或木或石。特别是大门口（今称入户门），有些人户的门栏足有尺多高。农人称此栏为门kǎng。刚会走路，有时父母去公社完小开会，将我寄在一农家。中午时分，农家主妇在灶坑边煮饭，也不管我，虽然堂屋的门大开着，但门kǎng高过一尺，我爬不出去，只好趴在门kǎng上，眼羡羡地看院坝里小孩群奔，一伙过去，一伙过来的热闹。所以，对阻拦我与......
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而对方也会负气地回应：再也不跨你家门槛了！

“草狗”补

顾炎武《日知录》三十二卷，有“草马”、“草驴女猫”两条，与“草狗”相关。兹录于后：
草马 《尔雅》：“马属，牡曰骘，扎曰舍。”郭璞注以“牡为殳马，牝为草马。”《魏志·社畿传》：“为河东太守，课民畜牛草马。”《晋书·凉武昭王传》：“家有讲萋砩白额驹。”《魏书·蠕蠕传》：“赐阿那环父草马五百匹，”《吐谷浑传》：“吐谷浑尝得波斯草马，放入海，因生匆驹。”《隋书·许善心传》：“赐草马二十匹。”今人则以牡为儿马，牝为骤马，而唯牝驴乃言草驴。
草驴女猫 今人谓牝驴为草驴。《北齐书·杨蚀》：“选人鲁漫汉在元子思坊，骑秃尾草驴。”是北齐时已有此语。山东、河北人谓牝猫为女猫。《隋书·外戚独狐陁传》：“猫女可来？无住宫中，”是隋时已有此语。

七、门闩
小时候，很莽（音mang，读作一声），憨粗粗的。一岁多才说话是一证。父亲经常道及的一个故事是一证：一日，父母外出，将我一人关在屋里，前门上锁，后门上shuān’er。但他们回家时，却只见后门大开，门shuān’er不见，小人儿不知去向。父母左邻右舍问讯，把我从邻近院子带回家；又屋里屋外到处找门shuān’er，没找到。问我，只知摇头。晚上睡觉，父亲给我脱衣服，发现门shuān’er在我裤子荷包里。很多年后，父亲只要一摆这个龙门阵，都会感慨：原来，这个憨粗粗的小人儿，还没憨到不可救药的程度。虽然已记不得自己有这么一次经历，但每听到这里，我竟不觉自憨，反而有些自得。只是，不知门shuān’er之shuān’er，究竟是哪个字。
后来，遇到“闩”字，一要查字典，竟然读作shuān。才明白：那个被我揣在裤子荷包里带斗的小木头块，就是“闩”，只不过，方言加上了儿化，读成了shuān’er。
许慎的《说文解字》里，好像没有“闩”字。南宋文人范成大于南宋乾道八年（1172）出知静江府。淳熙二年（1175），除敷文阁待制，四川制置使。其由广右入蜀之时，道中“念昔游，因追记其登临之处，与风物土宜，凡方志所未载者，萃为一书。”书名《桂海虞衡志》，其中《杂志》“俗字”一节记有九个俗字，第九个为“闩”，曰：“门横关也。”难道，闩，是从广西传过来的？闩，是会意字，门内（其实是门后）一条木杠，将门卡死，外不能开。古时，闩长而粗，卡闩的耳置于两边的门方上，称门杠。后来，渐渐简化：单开门，在门开合这边的门方上置一耳，门闩半尺不到，置一斗；为防止门闩丢失，农户常用绳系之，悬于门耳。双开门，在门板双合的边上各置一耳，门闩尺余，边置一斗，中置一斗，门闩卡于两耳，不至脱落。被我揣在裤子荷包里的门闩，是单开门的小门闩。
现在，门闩多被写成门栓。虽皆知其意，但终究不如门闩形象，缺少门闩的古意。

八、撮箕、撮瓢
旧时秋收时节，稻谷晒干，用cuō箕cuō入萝斗，农人一肩两斗，挑回队里的保管室。分粮时，用cuō瓢cuō起，一点点地往袋里加，斤头够了，便将cuō瓢往下一摁，插入谷堆。cuō箕，篾条编成；cuō瓢，多为木制，偶有铁制。
经常看到、用到cuō箕、cuō瓢，却不知cuō为何字。
其实，cuō字，早有接触。小时，常听“一小撮阶级敌人不甘心失败”之类的话，只是觉得“一小撮”之“撮”，怎么可能就是cuō箕、cuō瓢之cuō呢？读《敌后武工队》，也遇到“撮”字，有个汉奸，冯志给他取名为“一撮毛”。还是没法与cuō箕、cuō瓢之cuō联系起来。读《庄子•秋水》，有言：“鸱鸺夜撮蚤，察毫末，昼出瞋目而不见丘山，言殊性也。”又见着“撮”字。这回，好好查了一下，原来，撮是古代的容量单位，很小很小。怪不得，要说“一小撮”，挖苦人说“一撮毛”。当然，“撮”还有另外的意思，《说文解字》曰：“撮，四圭也，一曰两指撮也。”显然，所谓“四圭者”是容量单位；而《庄子•秋水》里“鸱鸺夜撮蚤”的“撮”应该是动词，“两指撮也”的意思了。再后来，碰到“撮要”，还是认为这“撮”与cuō箕、cuō瓢之cuō不是一个意思。直到翻旧小说，读湖南人周立波写湖南农村的《桐花没有开》时，见到“撮箕”一词，才死心：cuō箕、cuō瓢之cuō就是一小撮、一撮毛、鸱鸺夜撮蚤、撮要之“撮”。
这事有点怪。虽然认可了，却不往心里记。一日，在滨河路上转路，见一卖炒米的，大口袋里置一撮瓢。问老婆：见过撮瓢吗？老婆说：怎么没见过，还有撮箕呢。突然想不起撮字怎么写，问。老婆笑：别考我，一个提手，一个最字。才想起，这个字并不陌生。
因撮查到圭。《汉典》说：撮，“中国市制容量单位，一升的千分之一。”说：圭，“古代容量单位（一升的十万分之一）。”撮、圭，作容量单位，的确够小。但再看《说文解字》解“撮，四圭也”，就不明白了：按《汉典》，一撮，为百圭；《说文解字》却说，一撮，四圭也。不知为何？

@鹃城浪子1970 2017-01-10 23:40:42
我也是四川人，很喜欢收集探讨四川方言，有空时间定当向你请教。
这么好的帖子一定要顶起。
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请教不敢当，一起探讨学习。
谢谢到访！

九、揩

川东方言里，洗手洗脚后把手脚上的水擦干，叫kāi。小孩吊着一串鼻涕，农妇会说：把鼻子kāi一下。小孩袖口在鼻下一擦，算是kāi了。不愿kāi的，呼溜一下，把鼻涕吸入鼻腔，也能应付过去。男孩受了欺负，吊着眼泪，老汉并不找人论理，而是对自家小孩说：快点把眼老水kāi了，别象个女人的样子。男孩揉揉眼睛，不好意思再哭了。穿衩衩裤的小孩屙了屎，一趔一趔地跑到大人身边，翘起屁股，要大人给kāi屁股。kāi，是清洁擦拭的意思，多用于人。
一直以为，这kāi是土语方言，口头上说说而已，不可能有汉字对应。后来，稍多读点书，知道了六书造字法。见着白头偕老之偕，鸡鸣喈喈之喈，特别是楷书之楷，均是形声字，都用“皆”表音。就想：kāi手kāi脚，kāi鼻涕kāi眼泪kāi屁股之kāi，会不会依形声造字规律，从手从皆，写成“揩”呢？一查，真有这么一个字，读kāi。才知道，这kāi并非土语俗话，而是正规汉字读音。
但揩似乎是后起字，《说文解字》里没有收录。成书于三国时期的《广雅》注为：揩，磨也。成书于晋代的《字林》注为：揩，摩也。磨也好，摩也好，都应该是擦的意思吧。

十、抹

同样是擦这个意思，在川东方言里，用于人的，多是揩。而用于物的，却是另外的一个字，读作mā。桌上有了灰尘，父母会命令小孩：去，把桌子mā一下。每周周末，当家主妇都要把家里的沙发、茶几、书桌、床头上的灰一一mā过。早晨到办公室上班，有几件事是必须做的：扫地mā桌子，烧水洗茶杯，泡茶翻新闻。
当然，揩与mā的区别并不特别严格。揩脚的帕子，也被叫着mā脚帕。但揩手的帕子，却一般只叫揩手帕。到了农家，热情地端上一盆热水，递过一根毛巾，说：mā一把脸，而不说揩一把脸。桌上有了水，既可以把它mā干净，也可以把它揩掉。要清理一件小小的瓷器上面的灰尘，比如一只白玉观音、一件唐三彩马，说揩干净，可；说mā干净，亦可。
这mā，有一个汉字对应着：抹。从形声造字的规律看，从手从末，这个字应该只读一个音mò。在普通话环境里，用得多的，就是mò。但它却实实在在有一个川东方言经常用到的读音：mā。这两个读音下面的意思，就奇了怪了：建筑工人把水泥沙浆涂上墙，叫抹灰，抹读着mò；家庭主妇把灰尘擦下家俱，也叫抹灰，抹读成mā。汤显祖《牡丹亭》第二十八出“幽媾”，柳梦梅有唱词：“堪笑咱，说的来如戏耍。他海天秋月云端挂，烟空翠影遥山抹。只许他伴人清暇，怎教人佻达。”按韵，“烟空翠影遥山抹”的抹，应读着mā。但这个读着mā音的抹字，又好像是“抹mò上去”的意思。
川剧里有个绝活，叫变脸。其实不是脸在变，而是脸上的“戏脸壳”的变。怎么变呢？一挥手，将观众已经看过的“戏脸壳”从脸上抹下来，新的“戏脸壳”呈现在观众面前。那张脸，仿佛就变了。在这里，擦掉附着于人脸的“戏脸壳”，不用揩，而用抹。因为，要擦下的“戏脸壳”，不是人脸上可有可无的的“灰尘”，而是变脸的关键；相反，人脸，不是被擦拭的主体，只是贴寄“戏脸壳”的附属。所以，川东方言里，见一个人喜怒无常、变脸太快时，会说：抹脸，比变天还快。（有时被写作“马脸”，其实，应该是“抹脸”，才对吧？）

@隔夜的茶1971 2017-01-15 18:06:16
非常棒哦！楼主加油。。。
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谢谢鼓励，会继续写下去的。