身不由已
楼主：寒露200
时间：2021-03-28 09:28:31
現量，是現在的現，量是度量衡的量。量這個字相當於知識的來源，現量是現前觀察所得到的知識；或者某些知識雖然不是現前觀察所得，郤是依邏輯歸納法或演繹法得到的結論，這也屬於現量，因為你對與這個知識的肯定跟現前觀察所得沒有兩樣。
楼主：寒露200
时间：2021-03-28 09:28:31
意根，在日常生活中是主帥。特性是恒審、思量。
楼主：寒露200
时间：2021-03-28 09:28:31
【掉举随烦恼】《三藏法数》：“【掉举随烦恼】谓外境纷扰，身心动摇，不能摄伏，因而恼乱，是名掉举随烦恼。”
《唯识论•六》曰：“云何掉举？令心于境不寂静为性，能障行舍奢摩他为业。”大意是说，什么是掉举呢？对于外界或五阴之境，心里面不能保持寂静、安静，总是动摇，不能稳住心神，能障碍人的禅定。它常常和“悔”在一起，所以往往二者被合称“掉悔”。
《唯识论•六》曰：“云何掉举？令心于境不寂静为性，能障行舍奢摩他为业。”大意是说，什么是掉举呢？对于外界或五阴之境，心里面不能保持寂静、安静，总是动摇，不能稳住心神，能障碍人的禅定。它常常和“悔”在一起，所以往往二者被合称“掉悔”。
楼主：寒露200
时间：2021-03-28 09:28:31
比量，是你有相當的證據，可以做八九不离十的推測跟研判，郤不能百分之百地肯定。
比是相鄰的意思，也就是跟現量相差不遠，所以叫比量。
比是相鄰的意思，也就是跟現量相差不遠，所以叫比量。
楼主：寒露200
时间：2021-03-28 09:28:31
正教量，古代的經論定義，佛所說的經典，或者肚弟子所說的論，都可以當成正教量。
比較符合現代觀念的定義：從有現量經驗的人那里听聞來的知識。
比較符合現代觀念的定義：從有現量經驗的人那里听聞來的知識。
楼主：寒露200
时间：2021-03-28 09:28:31
照見：
(1)从光照或反光物中映现。
(2)详察；明了。
(1)从光照或反光物中映现。
(2)详察；明了。
楼主：寒露200
时间：2021-03-28 09:28:31
看直播呢，地区助农的。
楼主：寒露200
时间：2021-03-28 09:28:31
或有眾生善根微少，為諸魔外道鬼神惑亂，或現惡形以怖其心，或示美色以迷其意……若為諸見煩惱所亂，即便退失往昔善根，是故宜應審諦觀察，當作是念：「此皆以我善根微薄業障厚重，為魔鬼等之所迷惑。」如是知已，念彼一切皆唯是心，如是思惟剎那即滅，遠离諸相入真三昧。心相既离，真相亦盡，從與定起，諸見煩惱皆不現行，以三昧力壞其種故，殊勝善品随順相續，一切障難悉皆遠离，起大精進恒無斷絶。
楼主：寒露200
时间：2021-03-28 09:28:31
立义，相於建立宗旨。也就是把全部義理用簡短的文字敘述一遍。
云何立義分？謂摩訶衍略有二種：有法及法。
云何立義分？謂摩訶衍略有二種：有法及法。
楼主：寒露200
时间：2021-03-28 09:28:31
所言法者，略有三種：
一、体大，謂一切法真如，在染在淨，性恒平等，無增無減，無別異故。
二者、相大，謂如來藏本來具足無邊性功德故。
三者、用大，能生一切世、出世間善因果故，一切諸佛本所乘故，一切菩薩皆乘於此入佛地故。
---大乘起信論
一、体大，謂一切法真如，在染在淨，性恒平等，無增無減，無別異故。
二者、相大，謂如來藏本來具足無邊性功德故。
三者、用大，能生一切世、出世間善因果故，一切諸佛本所乘故，一切菩薩皆乘於此入佛地故。
---大乘起信論
楼主：寒露200
时间：2021-03-28 09:28:31
昨天在微信與同修聊了几句，說到頓悟漸修‧‧‧‧‧
過後想起以前讀憨山大師的《楞伽經》注解，里面有提到，頓漸、頓頓。
又得一夢，夢到與一位同事一塊坐電梯從1樓直到8樓「頂樓」，這位同事人長得漂亮，性格直爽。
到了8樓，就知道是在做夢了。
就想著起來，費了好大力氣，才真的醒過來。
---
知道在夢中想起來的是意識，不樂意醒遇來的是意根。
過後想起以前讀憨山大師的《楞伽經》注解，里面有提到，頓漸、頓頓。
又得一夢，夢到與一位同事一塊坐電梯從1樓直到8樓「頂樓」，這位同事人長得漂亮，性格直爽。
到了8樓，就知道是在做夢了。
就想著起來，費了好大力氣，才真的醒過來。
---
知道在夢中想起來的是意識，不樂意醒遇來的是意根。
楼主：寒露200
时间：2021-03-28 09:28:31
一法界大總相法門体
楼主：寒露200
时间：2021-03-28 09:28:31
又吃晚饭了。
拌面条。
拌面条。
楼主：寒露200
时间：2021-03-28 09:28:31
始覺者，謂依本覺有不覺，依不覺說有始覺。
------大乘起信論
不覺：離開相、名、分別。
------大乘起信論
不覺：離開相、名、分別。
楼主：寒露200
时间：2021-03-28 09:28:31
信發心的條件有三個：
1.發正直心，如理正念真如法故；
2.發深重心，樂集一切諸善行故；
3.發大悲心，愿拔一切眾生苦故。
1.發正直心，如理正念真如法故；
2.發深重心，樂集一切諸善行故；
3.發大悲心，愿拔一切眾生苦故。
楼主：寒露200
时间：2021-03-28 09:28:31
心真如者，即是一法界大總相法門體，以心本性不生不滅相，一切諸法皆由妄念而有差別，若離妄念則無境界差別之相，是故諸法從本以來性離語言，一切文字不能顯說，離心攀緣無有諸相，究竟平等永無變異不可破壞，唯是一心，說明真如。
以真如故，從本以來不可言說、不可分別，一切言說唯假非實，但随妄念無所有故。
言真如者，此亦無相，但是一切言說中極以言遣言，非其体性有少可遣有少可立。
間曰：若如是者，眾生云何随順悟入？答曰：若知「雖說一切法而無能說所說，雖念一切法而無能念所念」，爾時随順，妄念都盡，名無悟入。
---大乘起信論
以真如故，從本以來不可言說、不可分別，一切言說唯假非實，但随妄念無所有故。
言真如者，此亦無相，但是一切言說中極以言遣言，非其体性有少可遣有少可立。
間曰：若如是者，眾生云何随順悟入？答曰：若知「雖說一切法而無能說所說，雖念一切法而無能念所念」，爾時随順，妄念都盡，名無悟入。
---大乘起信論
楼主：寒露200
时间：2021-03-28 09:28:31
真如三昧與大乘「修所成慧」的修 方法非常相似，都是緣於正見而發起的定境。
真如三昧所緣的正見為現量，修所成慧所緣的正見是正教量，這是二者的區別。
真如三昧所緣的正見為現量，修所成慧所緣的正見是正教量，這是二者的區別。
楼主：寒露200
时间：2021-03-28 09:28:31
明月皎潔，万物喜其滋潤，盜賊惡其光明。
楼主：寒露200
时间：2021-03-28 09:28:31
现代心理学揭示：人生早年的经历，是人格形成的决定性因素。
楼主：寒露200
时间：2021-03-28 09:28:31
查尔斯·泰勒指出：人是按照某些因素，包括他自己的欲望在内，策略性地指导着自己的行为的，理想的自我应是神志清醒的计算者。
楼主：寒露200
字数：10370字
帖子分类：红袖天涯
发表时间：2020-05-21 10:06:02
更新时间：2021-03-28 09:28:31
评论数：706条评论
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