身不由已
楼主：寒露200
时间：2021-03-28 09:28:31
发布了图片
楼主：寒露200
时间：2021-03-28 09:28:31
一盆虎皮兰，愈長愈旺。
分出去兩份給兩個人，今天都念叨栽活了。
分出去兩份給兩個人，今天都念叨栽活了。
楼主：寒露200
时间：2021-03-28 09:28:31
若人求菩提，则无有菩提，是人远菩提，譬如天与地，知诸法如幻，速成人中上。
若人分别戒，是则无有戒，若有见戒者，是则为失戒，戒非戒一相，知是为导师。
如梦受五欲，娱乐自快乐，分别见女色，此中实无女，戒毁戒如梦，凡夫分别二，实无戒毁戒，知是为导师。
——《诸法无行经》
若人分别戒，是则无有戒，若有见戒者，是则为失戒，戒非戒一相，知是为导师。
如梦受五欲，娱乐自快乐，分别见女色，此中实无女，戒毁戒如梦，凡夫分别二，实无戒毁戒，知是为导师。
——《诸法无行经》
楼主：寒露200
时间：2021-03-28 09:28:31
佛陀三次轉法*輪：初轉阿含、二轉般若、三轉唯識。
楼主：寒露200
时间：2021-03-28 09:28:31
佛言：「寶積！眾生之類是菩薩佛土。所以者何？菩薩随所化眾生而取佛土，随所調服眾生而取佛土，随諸眾生應以何國入佛智慧而取佛土，随諸眾生應以何國起菩薩根而取佛土。所以者何？菩薩取於淨國，皆為饒益諸眾生故。譬如有人，欲於空地，造立宮室，随意無礙；若於虛空，終不能成！菩薩如是，為成就眾生故，愿取佛國，愿取佛國者，非於空也。
------維摩詰經
------維摩詰經
楼主：寒露200
时间：2021-03-28 09:28:31
四众，指的就是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷──比丘是男性的出家人，比丘尼是女性的出家人，优婆塞是男居士，优婆夷是女居士──这就是佛法的四众。现在讲的四众弟子，就是这四种。
楼主：寒露200
时间：2021-03-28 09:28:31
偶爾刷抖音。
感興趣的視頻類
教做素食
賣日雜的
賣素食，比如干海帶，笋，粉條，黃花菜，枸杞。辣條。
衣服類很少看。
對帥哥木有興趣。
對菜鍋有興趣。
感興趣的視頻類
教做素食
賣日雜的
賣素食，比如干海帶，笋，粉條，黃花菜，枸杞。辣條。
衣服類很少看。
對帥哥木有興趣。
對菜鍋有興趣。
楼主：寒露200
时间：2021-03-28 09:28:31
八難：是指生在三惡道(地獄、餓鬼、畗生)、長壽天、邊地無佛法處、盲聾瘖啞、世智辯聰、佛前佛後。
楼主：寒露200
时间：2021-03-28 09:28:31
三生有幸
唐朝有一个和尚，号国泽，对佛学有高深的造诣，和他的朋友李源善很要好，有一天，二人一同去旅行，路过一处地方，看见一个妇人在河边汲水，那位妇人的肚子很大，已经怀孕了。圆泽指着妇人对李源善说：“这个妇人怀孕已经有三年了，等待我去投胎，做它的儿子，可是我一直避着，现在看见她，没有办法再避了。三天之后，这位妇人已经生产，到那个时候请你到她家去看看，如果婴孩对你笑一笑，就是我了。就拿这一笑作为凭证吧！再等到第十三年那一年，中秋的月夜，我在杭州天竺寺等你，那时我们再相会罢。”他们分别后，就在这一天夜裹圆潭果然死了，同时那个孕妇也生了一个男孩子。第三天，李源善照着圆泽的话，到那位妇人家里去探看，婴儿果然对地笑了一笑。等到第十三年后的中秋月夜，李源善如期到达天竺寺去寻访； 刚到寺门口，就看到一个牧童在牛背上坐看唱歌，道：“三生石上旧情魂，赏月吟风不 要论，惭愧情人远相访，此身虽异性常存。”
现在一般人凡是比喻有特别的缘份。或朋友闲在一种偶然的机会里或特殊的环境中相
识，成为知己，又能够帮助自己的，就以“三生有幸”来称誉。
唐朝有一个和尚，号国泽，对佛学有高深的造诣，和他的朋友李源善很要好，有一天，二人一同去旅行，路过一处地方，看见一个妇人在河边汲水，那位妇人的肚子很大，已经怀孕了。圆泽指着妇人对李源善说：“这个妇人怀孕已经有三年了，等待我去投胎，做它的儿子，可是我一直避着，现在看见她，没有办法再避了。三天之后，这位妇人已经生产，到那个时候请你到她家去看看，如果婴孩对你笑一笑，就是我了。就拿这一笑作为凭证吧！再等到第十三年那一年，中秋的月夜，我在杭州天竺寺等你，那时我们再相会罢。”他们分别后，就在这一天夜裹圆潭果然死了，同时那个孕妇也生了一个男孩子。第三天，李源善照着圆泽的话，到那位妇人家里去探看，婴儿果然对地笑了一笑。等到第十三年后的中秋月夜，李源善如期到达天竺寺去寻访； 刚到寺门口，就看到一个牧童在牛背上坐看唱歌，道：“三生石上旧情魂，赏月吟风不 要论，惭愧情人远相访，此身虽异性常存。”
现在一般人凡是比喻有特别的缘份。或朋友闲在一种偶然的机会里或特殊的环境中相
识，成为知己，又能够帮助自己的，就以“三生有幸”来称誉。
楼主：寒露200
时间：2021-03-28 09:28:31
三生有幸
唐朝有一个和尚，号圆泽，对佛学有高深的造诣，和他的朋友李源善很要好，有一天，二人一同去旅行，路过一处地方，看见一个妇人在河边汲水，那位妇人的肚子很大，已经怀孕了。圆泽指着妇人对李源善说：“这个妇人怀孕已经有三年了，等待我去投胎，做它的儿子，可是我一直避着，现在看见她，没有办法再避了。三天之后，这位妇人已经生产，到那个时候请你到她家去看看，如果婴孩对你笑一笑，就是我了。就拿这一笑作为凭证吧！再等到第十三年那一年，中秋的月夜，我在杭州天竺寺等你，那时我们再相会罢。”他们分别后，就在这一天夜裹圆泽果然死了，同时那个孕妇也生了一个男孩子。第三天，李源善照着圆泽的话，到那位妇人家里去探看，婴儿果然对地笑了一笑。等到第十三年后的中秋月夜，李源善如期到达天竺寺去寻访； 刚到寺门口，就看到一个牧童在牛背上坐看唱歌，道：“三生石上旧情魂，赏月吟风不 要论，惭愧情人远相访，此身虽异性常存。”
现在一般人凡是比喻有特别的缘份。或朋友闲在一种偶然的机会里或特殊的环境中相识，成为知己，又能够帮助自己的，就以“三生有幸”来称誉。
唐朝有一个和尚，号圆泽，对佛学有高深的造诣，和他的朋友李源善很要好，有一天，二人一同去旅行，路过一处地方，看见一个妇人在河边汲水，那位妇人的肚子很大，已经怀孕了。圆泽指着妇人对李源善说：“这个妇人怀孕已经有三年了，等待我去投胎，做它的儿子，可是我一直避着，现在看见她，没有办法再避了。三天之后，这位妇人已经生产，到那个时候请你到她家去看看，如果婴孩对你笑一笑，就是我了。就拿这一笑作为凭证吧！再等到第十三年那一年，中秋的月夜，我在杭州天竺寺等你，那时我们再相会罢。”他们分别后，就在这一天夜裹圆泽果然死了，同时那个孕妇也生了一个男孩子。第三天，李源善照着圆泽的话，到那位妇人家里去探看，婴儿果然对地笑了一笑。等到第十三年后的中秋月夜，李源善如期到达天竺寺去寻访； 刚到寺门口，就看到一个牧童在牛背上坐看唱歌，道：“三生石上旧情魂，赏月吟风不 要论，惭愧情人远相访，此身虽异性常存。”
现在一般人凡是比喻有特别的缘份。或朋友闲在一种偶然的机会里或特殊的环境中相识，成为知己，又能够帮助自己的，就以“三生有幸”来称誉。
楼主：寒露200
时间：2021-03-28 09:28:31
善男子，无上妙觉，遍诸十方，出生如来与一切法，同体平等，于诸修行实无有二，方便随顺其数无量，圆摄所归，循性差别，当有三种。-----圓覺經
楼主：寒露200
时间：2021-03-28 09:28:31
有一天晚餐吃了几个油炸糕，不凉也不热。
可是吃过了胃胀，感觉后背都是气腰都弯了，刚才跟母亲说过，话才放下，她就问我怎么还不出去溜达。
我问她刚才有跟你说胃胀得腰都直不起来了，不能出去啦。
她说不会把这些话联系在一起。
一一一
听过她的话，对一件事忽然释然了。
可是吃过了胃胀，感觉后背都是气腰都弯了，刚才跟母亲说过，话才放下，她就问我怎么还不出去溜达。
我问她刚才有跟你说胃胀得腰都直不起来了，不能出去啦。
她说不会把这些话联系在一起。
一一一
听过她的话，对一件事忽然释然了。
楼主：寒露200
时间：2021-03-28 09:28:31
心田不长无明草，性地常开智慧花。
楼主：寒露200
时间：2021-03-28 09:28:31
周日去取救济兄长的东西，才到家老居士打电话送点小白菜，她帮儿子出摊，我陪她聊了大半天，晚上做梦梦到在一大课堂里上课，往里走的时候踩上了一坨屎，抬脚看见并没粘到脚上。
其实白天我嘴狠，揭了她的短。我相信佛陀就在那儿看着她扯谎！见怪不怪了，只是时不时冒出来。
周二那天糊两个标书皮，边糊边想着有时间去老居士的菜园子帮忙除草，糊好了站起来膝盖忽然疼的厉害，走路时也疼，下台阶更疼了。这下可好了。
今天早上喝了米汤，胃口舒服点了。
其实白天我嘴狠，揭了她的短。我相信佛陀就在那儿看着她扯谎！见怪不怪了，只是时不时冒出来。
周二那天糊两个标书皮，边糊边想着有时间去老居士的菜园子帮忙除草，糊好了站起来膝盖忽然疼的厉害，走路时也疼，下台阶更疼了。这下可好了。
今天早上喝了米汤，胃口舒服点了。
楼主：寒露200
时间：2021-03-28 09:28:31
按了中府穴，胃不胀了。
楼主：寒露200
时间：2021-03-28 09:28:31
1240、我们通常所说的「想」是指意识的思维活动，这只是想蕴的一部分。佛经里是把前六识的了知都叫做「想」。
想蕴也是第八识流注种子所现起的功能差别，既然如此，我们可以说它是想，也可以说它不是想——只是种子所现起的功能差别。所以：大乘法所证的境界，并不一定要一切想念皆除，当然这么证也并非不可以。你可以去取证灭尽定：把六识全部消灭掉，甚至把第七识的受心所和想心所也灭掉（所以灭尽定又称为「灭受想定」）。但是一般来讲，大乘见道位的菩萨还达不到那个层次，所以他会有「想」。想也是五蕴之一，所以按照《心经》的道理，「想不异空，空不异想，想即是空，空即是想」。「想」也是空相，也是第八识所现起的法相，所以叫做「亦想非想」。真正的菩萨是「于相而离相，于念而无念」 ，这才是真正的大乘法。
想蕴也是第八识流注种子所现起的功能差别，既然如此，我们可以说它是想，也可以说它不是想——只是种子所现起的功能差别。所以：大乘法所证的境界，并不一定要一切想念皆除，当然这么证也并非不可以。你可以去取证灭尽定：把六识全部消灭掉，甚至把第七识的受心所和想心所也灭掉（所以灭尽定又称为「灭受想定」）。但是一般来讲，大乘见道位的菩萨还达不到那个层次，所以他会有「想」。想也是五蕴之一，所以按照《心经》的道理，「想不异空，空不异想，想即是空，空即是想」。「想」也是空相，也是第八识所现起的法相，所以叫做「亦想非想」。真正的菩萨是「于相而离相，于念而无念」 ，这才是真正的大乘法。
楼主：寒露200
时间：2021-03-28 09:28:31
攻人之恶毋太严，
要思其堪受；
教人之善毋太高，
当使其可从。
要思其堪受；
教人之善毋太高，
当使其可从。
楼主：寒露200
时间：2021-03-28 09:28:31
天天盼啊盼，也不知道盼個啥。
楼主：寒露200
时间：2021-03-28 09:28:31
注意力集中久了头疼。
楼主：寒露200
时间：2021-03-28 09:28:31
楼主：寒露200
字数：10370字
帖子分类：红袖天涯
发表时间：2020-05-21 10:06:02
更新时间：2021-03-28 09:28:31
评论数：706条评论
帖子来源：天涯 访问原帖
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