读书习惯或方法

1 好的文章 或感觉有意义的文字 需要一字句的去读 需要放慢阅读的速度 需要慢慢的静下心来，读瑞登堡的书时我就特别的刻意的要求自己这样。不能只是走马观花或行云流水般

2 认为重要的地方 要反复的读几遍 并要结合上下文 并整节 整章所要论述的内容。

3 要象牛一样的咀嚼和反刍，要学会推敲。状态不好或很难理解 就先放下，生活会给我们启示与启迪。

4 要懂得 吸其精华，去其糟粕。好的 要意愿记住 备以后应用，认为有冲突的或不妥的地方 先移入隔离盘 日后再说 莫钻牛角尖。

5 好的东西 例如瑞登堡的书 都是有意义的或有一定的境界在里面或有真爱真情流露其间或干脆就是一种状态 一个由境而生的世界。所以要静心体会 认识发现 推敲 溶合，要似同属于你的或如同从你而出的，要有一定的交互。

6 要反思 要用 用到生活中 要用来指导我们的生活也可说 生命或爱。要反思 这样的比我好或我那样不如这个好或我以前干脆就是错的或这一直就是我想要的我追求的目标。要改变 要行动起来要应用于我们的生活中，要善于发现榜样 并以此为目标和基准去改变，否则一切都是空谈都是妄想。<例子:记得中学时 学过统筹方法一文，感觉很好。在我们烧水或用洗衣机洗衣物时 我们可以拖下地或摘拣菜或读段文字，比等水开或衣服还没洗好呢，我还要去干别的呢 要好很多 并自娱自乐的 感觉很高兴的。>

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wxid_mq7vkogr09ud22我的微信号，昵称 雪花中的小太阳

属世之乐 我欲 物欲 淫欲，人之心缘三魔。

我欲 ，即控制之欲 唯我之大 唯我最能 他人虽有过我之处但无论如何最终还是我最能 最牛 最聪明 与我为伍的就是我的人无论正邪 有错也是错的有理有原因的 可被原谅的 。我欲之乐在于 比别人高 比别人大 在别人之上，在于比别人白 比别人富 比别人美，而骄傲自满 沾沾自喜 高高在上，比别人能吹 比别人能争辨 比别人声音高等，无非是些表面的虚假的害人的东西而已。是一种病害 让人死亡之病害。
物欲，将自己之情过多寄于物质上的东西 并以之为喜以之为乐 其实 这都是死的 生不带来死不带去的 且最终并初始 一直都不属于我们的 亦是一种病害 最终归于死亡之病害。
淫欲，好色 虚假 欺骗 伪善 沉迷幻想 幻境而不能自拔 并善于利用一切技俩来制造幻想 幻境以迷惑他人而达不可告人之目的或供自己之淫 乐。亦是一种病害 死亡之病害。

欲 欲纵欲深，属世之欲或乐 来自地狱或受地狱之惑 控。危害极大 反噬或诅咒极深 属必亡之径。凡良心未泯之人 必知善恶 必明此非正途。[害羞][握手][愉快]我是一颗葱。来自于黄土中。

主创世的目的是让每一个人都进入天堂 这个大人之中。因为天堂在主看来就是一个大的人。其实天堂中每一社群都显为一个人的形象。我们每一个也都是人的形象，因为我们都是从主而来 而主是一个唯一具有生命的人。他具有无限爱和无限的智慧，在我们看来 他就是神，我们每个人及其整个世界宇宙都从他而来，或他是一切的源头 他创造了一切。

人是有灵魂的，灵魂才是人的真生命。肉体是他寄居的身体，为了适应并在这物界尘世的地球生活。一旦完成使命或寿数一到 便脱下这肉体的属世的衣物而进入来世 灵界。

动物也有灵魂，因为它也是一种活的生命。他们也来自于主。但它们与人类相比有天壤之别，它们是为创世的目的即人类进天堂而服务的。为了使人类能进天堂主赐予人类理性和自由选择的能力。并且人的理性还能够被主提升到主的天堂之光中。而动植物没有，它们依靠生来就有的知识及主的爱和生命永恒的特性而活着并呈现着无限的繁殖和永恒的存在。当他们死之时他们的灵魂或属世外在的尘世物界之爱以及属于它们的属世外在的知识也变消亡或他们的灵魂得不到永生。

人的灵魂是不灭的或永生的。因为主赐予我们理性和自由。 目的 原因 结果，只要是我们意愿并行出的 都将属于我们。无论结的是善果还是恶果。也就是说正因为我们结了属于我们自己的果实，所以我们才有了灵魂永生的可能。如若我们只是意愿而没有应用于生活或没有行出来结了果实，那么可能只是雪过无痕或虚无缥缈的幻想或没有根基的房子或存在不长的海市蜃楼。而动物没有这一意愿，它只知道饿了就去找食物或吃，到了时令便象猫那样叫春等，或最多它们拥有的只是属世外在的知识 并将随属世外在的肉体而消亡。而人不同，经理性认可的一些知识或习惯也会归于他自己 带入来世或不被来世而用被尘封。

植物不如动物，但既便是矿物也有着来自主的一种生命力或精神。它们不断聚集着增长着也呈现着无限和永恒的样式并最终为人所用 为人类进入天堂这一终极创世目的而服务。

也就是说，动植物也是有灵魂的，只是它们没有主赐予的理性和自由选择的权利，也就是说它们没有结出属于自己的灵魂的果实，没有理性总结归纳确证一些属于归于自己的东西 尽管只是表面上的 主赐予我们并表面上属于我们自己的生命，没有真正属于自己的灵魂的生命，只有经理性确证并应用于生活后结出果实的主才表面上真正归于我们自己所有或归属于我们的一种属性，所以它们没有永生的可能。因为爱是生命，爱是相互 是分享和给予 是相爱。灵魂是接受生命的容器，灵魂是需要重生的。 动植物也许 只是 只能在物界轮回 重生。

主用爱藉由智创造了一切。爱是本质 智是形式是彰显。
主是唯一的真生命，主有无限的爱和无限的智慧，主是纯粹本身或唯有主才是纯洁圣洁，主是完美本身，主的国度是用的国度。
我们都是形式 彰显的是主的形象，我们都是容器接纳的是来自于主的适合于我们形式的主的爱。或者说我们的爱是由于我们沾附吸附接纳了与我们形式相合同质的主的爱而来。我们的不同是因为形式的不同，形式的不同是因为主的无限和主的完美及主的国度是用的国度。因为越不同而又越能成为一个整体才是越完美的。
因为形式的不同，所以才有了你 我 他，才有了众生相，有了这大千世界，有了这缤纷绚丽的宇宙。如果没有形式的不同那么我们就是一。因为我们的源头就是唯一生命的主。

主用爱藉由智成就了一切。但是创世的目的是人人进天堂，物质是死的 尘世的物界是最终端，人是于神序外经由尘世父母而来到尘世物界地球的。人是主创造的，包括宇宙及一切。人出生时如同白纸或处于无知状态不象动物生来就具有认知食物躲避天敌的知识和本能。人只是带有某种向善向恶的倾向和人能成为人的潜在意识或一种力量。

人于善恶力量平衡的地球出生并被赐予理性和自由选择的权利就是为了 人能够永生。 那么怎样才能得永生 那就需要重生。人既能接受天堂的流注也能接受来自地狱的流注。也就是说人可以是恶的也可以是善的 这来自于我们的意愿和选择。当然父母的遗传大多应该是向恶的倾向。又由于我们较容易 更能感知属世外在的我欲物欲淫欲所带来的快乐，不容易很难感受到属灵的快乐或因肉体外在的桎梏感觉不明显，以至于如果没有主的拯救和主抵制地狱之恶，我们就会直奔地狱或被地狱之恶灵 魔鬼拉入地狱，所以我们必须抛弃旧皮囊 用新皮囊 迎接主的新种子 活出新生命。以得永生。

重生， 意味着抛弃旧爱旧生命 远离属世外在之乐，寻求内在的属灵属天的真善美。重生是人一辈子的事或有些人要待到来世时 才能重生。可见重生之不易，但重生便意味着永生。

我自狂歌笑人生，惊涛拍岸傲霜骨 。本意孤舟随江去，却将善缘湖中留。
激流永退三千丈，泪流满面形影单，此去黄鹤楼须在，仙人已去九天外。

有的人以治为目的，治病 治恶 治天下。发现病恶以不伤害损害或尽量少伤害损害自己或不危害伤害尽量少伤害危害他人为好 为美。他知道如何的兵来将挡水来土掩，他止足于现状或被现状止足。他想着如何在这圈子里做好让这圈子或现在的自己更和谐更平衡有度些 让病恶少些更少些。。有的人以越来越好怎么样会更好为目的，弃恶从善 辞旧迎新，发现了好的善的美的就想改变自己的不足，意愿变成那好的美的善的或成为更好的。并以此为目的为目标从而更好的改变自己完善自己。他意欲飞到那天外的天那里去或飞的更高更远，他不断改变和完善自己的装备和能力，他的目标是越来越好 变的更好。

这是两种有着天壤之别的观点想法或目的意愿。一个能从根上彻底的改变完善提升自己，事半功倍。一个可能是会焦头烂额 只限入幻境而不能自拔，事倍而功半。

有的人迷恋沉醉于幻象幻境而不能自拔，是因为他没有意愿自己要改变要变的更好，没有意愿要看破红尘幻境找到真善真美真爱 真生命。他虽然知道不好却不能自拔，认为要是除却了这幻色幻爱他将死去无法生活，他虽然知道看见什么是更好的生活 但他却不去意愿或者是改变或没有发现自己的越来越好 没有等到改变到自己能越来越好，便萎缩退却 退回。这源于自己的意愿不坚定 ，没有完全的信赖信靠依靠我们的主基督耶稣 没有想着或不能彻底的完全的抛弃那旧爱旧恶旧乐趣 藕断丝连 魂牵梦绕，你缺乏那足够的勇气和必胜的信心。

走出来 我的兄弟，真爱在等着你 在向你招手微笑。 我们在爱里等你。

悄悄的来如同春风拂面，静静的去宛若昙花一现。

问世间情为何物
只叫人爱心相连