卦四十七　困



（坎下兑上）困　亨。贞大人吉，无咎。有言不信。
初六　臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。
九二　困于酒食，朱绂方来。利用享祀。征，凶无咎。
六三　困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。
九四　来徐徐，困于金车。吝，有终。
九五　劓刖，困于赤绂，乃徐有说。利用祭祀。
上六　困于葛藟，于臲卼。曰动悔有悔，征吉。

金景芳、吕绍刚《周易全解》：“困，穷，委顿，道穷力竭”。“困”是为难委顿的局面，受困者在困厄中自力不济、孤立无援。《易·彖传》：”困，刚掩也”。“困”是雄健奋发之力被压制掩藏，残留的只有挫败无反的穷困疲乏。《易·序卦》“升而不已必困”。“困”是得不到竞升的颓废倦怠。人生时常遇到困厄，面对困厄我们该怎么办呢？困卦所讲述的道理给人们增添了脱困的信念和信心。如卦辞说：“困，亨”。困厄中还有什么会是亨通呢？不是人的作为亨通，否则就不是困了。亨通的主体是脱困的志向是顺利亨通的，即有强烈的脱困志向。客观地讲：如果追求美好是人与生俱来的，那么摆脱困厄也是人性的本能，产生努力脱困的动力是人自然而然的事情。按现代的语言来讲，问题即导向，阻力即动力，所以困厄中亨通是脱困动力的产生机制亨通。困卦的卦辞表达了三层意思：一是给予受困者信心，脱困是人本能，困中不思脱困是人性泯灭；二是人在任何时候即使是在困厄之中，也必须持守中正品德，这是坚守穷困摆脱困厄的基础，即《易·象传》说“困；君子以致命遂志。”；三是要有自知之明，尤其是在志不能行的困厄中应慎言谨行，即使有谏言建言，也难有人听信采纳。从困厄之中的自知之明来理解，困卦也有持守待时和顺天休命的安慰。持守待时就是以中正品德，应对万事、等待时机造化，顺天休命就是处困之时应安静心态，吸天地的营养来充实自己以待其变、处静而制动。
爻辞列举了六种困厄和困厄中的警醒，其中初六、六三、上六是身体被困，谓之力困；九二、九四、九五是理想所困，谓之志困。爻辞说理方式是采用六个虚构的寓言故事：初六爻辞描述一位迷路人误入深谷，半人高的杂乱树木淹没了半身，处于行走艰难的困境。提醒人们在深困中应该保持顺时休命的状态。九二爻辞描述一位才志之人求仕途中一时遇阻而精神颓废，沉湎于酒食，不经意间的机缘得到赏识，赐予朱绂（fú）。提醒暂时志困者仍应该努力不懈怠，做一个机会的准备者。六三爻辞描述一位落难的富人，凄厉地爬行于乱石林、蒺藜丛，艰辛地回到自己曾经奢华的家中，却不见家人，悲痛欲绝，心知厄运已至。提醒人们家业同困的道理。九四爻辞描述一位朝觐者在长时间等待大王召见时的交困心态。提醒人们耐心的必要。九五爻辞描述一位官员在施以严刑时的审慎，但严刑也不得不用，于是通告罪行讲清惩处法理并动用祭祀之威实施。提醒严刑也需要仁人的道理。上六爻辞描述一位坠入谷底的攀援自救者，被藤蔓缠绕摇晃不定时的困境。提醒着人们悔悟很重要。

正儿八经读《周易》已经出版发行，书名《文王的嘱托——<周易>在告诉我们什么》。
困　亨。贞大人吉，无咎。有言不信。卦说：困厄中，产生脱困的动力是自然本能的，很亨通。受困者当秉持中正君子之德就会吉利没有灾祸。困厄者人微言轻，即便有真知灼见，也难会有人响应和相信。困厄者当慎言慎行。
初六　臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。释义：人的下半身深陷杂乱树木，行动艰难，且处于深谷幽暗之中，长时间不能被人发现。注解：臀困于，指屁股以下身段受困，基本失去了行走的能力。株木，露出地面的树根、树桩、树干。幽谷，昏暗的山谷。三岁，比喻多年的意思。觌（dí），觌面，近距离地相见。
九二　困于酒食，朱绂方来。利用享祀。征，凶无咎。释义：自困于酒食，突然间授印封官。应该虔诚举行祭祀以谢祖上庇佑。志不得而自困是凶险征兆，朱绂来而得以解救没有灾祸。注解：困于酒食，不得志者沉湎于酒食而自困。朱绂，系印的朱红丝带，指入仕的官印。方，正当时。征，征兆。
六三　困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。释义：被乱石羁绊所困，被丛生蒺藜所阻，前行极为艰难。精疲力竭地回到家中，家中却人去楼空。困者已经陷于凶险之象。注解：石，乱石林。蒺藜，带刺的灌木丛。宫，建筑富丽的家。