子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”段子说，这说的是一个大环境，而不是针对个人。

显然，段子这是因袭传统，解“里”为名词主语。郑玄注曰“居于仁者之里，是为美”，朱熹注曰“里有仁厚之俗为美，择里而不居于是焉，则失其是非之本心，而不得为知矣”，杨伯峻因袭译文，“住的地方要有仁德这才好。选择住处没有仁德，怎么能是聪明呢？”
这种说法有如现代房产促销广告，强调购买学区房才是明智。但问题是，按照这种说法，那颜渊安居于陋巷，岂非不是“如愚”，而是“不智”了？何况，若按前人之解，应该表述为“里有仁为美”。
李零明知旧注有问题，却非要拿来大做文章刺孔一番：“如果旧注不误，他是想跟仁人住一块儿。这种想法很有意思。我也想过，如果能跟自己要好的朋友住一块儿，多好。孔子的理想社区，全是仁人，还是有一两个就够了，不知道，反正为富不仁的人，绝对不接纳。有钱可以，必须捐出来。我们不妨设想一下，他当校长兼教授，周围是莘莘学子，慕名者自远方来，他们买房赁屋，越聚越多，好像大学城，把曲阜阙里搞得和个君子国似的，多好。”接着又说，“仁者安仁’，对比上文可知，其实就是安贫，不但要做好精神准备，长期饿肚子，还要快快乐乐饿肚子。孔子说的境界，没准是饿着肚子而文思泉涌吧。”不得不说，李零的文字俏皮是够俏皮，只可惜过犹不及，俏皮得没有根基了。

里，《说文》曰“居也”，原指乡村的庐舍宅院，也泛指乡村居民聚落。

里仁，意动用法，以仁为里。

里仁为美，以仁为里为最美，也就是说，投身于求仁最美。

@段干末 有请段子指正