(1)前言

十一天的旅程不算长，也不是很短。

从没有尝试过旅游之后有这样复杂的情绪，除了这次从柬埔寨回来，好像一回到上海就觉得很沉重。这种感觉在整理照片的过程中，变得越来越强烈。

是因为在那里留下太多遗憾吗？没有再在吴哥窟再静静地呆上一天，没有在博物馆拍照，没有勇气将镜头对准真实贫困的柬埔寨...而且，我知道，在相当长的一段时间内，我不会再回到那里，遗憾只能是遗憾了。

或者沉重的心情因为困惑, 文明注定就是这么脆弱吗?所有的文明在战乱面前都是如此不堪一击.曾经的高棉,高度文明，巍峨的庙宇，美妙绝伦的雕刻。但现在这个国家，多年战乱，和平不过十年，连angkor wat的墙上都留下弹孔。如今游人眼里的柬埔寨似乎都是脆弱的文明和沉重的历史的纠结: 路上有给旅游者的高级餐馆和饭店，而路边更多的是四面透风的低矮的木屋。癞王台阶旁的残疾军人弹奏乐器在乞讨，但即使你不给钱,他们还是会在你身后说have a nice day.各个景点你经常被一群孩子围着,要求你买他们手中的明信片,或者各种手工艺品,他们光着脚,眼光真诚而又娴熟地推销.西哈努克海滩上,那些卖水果的小贩每次离开前,都会把果皮收拾完再离开.

或者只是因为又要回到办公室，不得不回到现实生活的压力中。

离开金边的时候，路边的凤凰花有几枝已经开了，只是在它盛放时，我已不在那里。

这么沉重的前言，和美丽的日出不知是否相配？不论怎样,我会用文字和照片记录下我看到的和想到的......

我主要去了金边,暹粒(吴哥)和西哈努克.重点介绍吴哥窟,重中之重是小吴哥,希望对没去的XDJM有点帮助.

(2)永远的小吴哥

Siem Reap Visitor Guide上说，如果只有时间拜访两座庙宇，毫无疑问是小吴哥和巴戎寺。

好吧，那就从小吴哥开始吧。

Ankor,读作吴哥,意思是圣洁的城.wat, 读作窟,意思是庙宇.Ankor Wat,连起来就是吴哥寺,又称小吴哥,意思就是,象圣洁的城市一样的庙宇.它属于Suryavarman二世,完成于12世纪,是个印度教庙宇,供奉毗湿奴(Vishnu).从它的正门朝西来看,人们猜想Suryavarman二世是把它当作自己的陵墓来建造的.

为了让大家对吴哥窟有个总体的印象,在网上找了一张吴哥窟模型,我记得在金边博物馆有这个模型.

Ankor Wat是座水里的庙,它的四周是一圈护城河和外墙.沿着天界桥穿过护城河和外墙,就可以进入吴哥寺的大广场.沿大广场中间的中央大道往前走,前面就可以看到吴哥寺的主殿了.



中央大道的两侧就是藏经阁了,很难想像它曾经真的是个＂图书馆＂

每天看日落的地点,就在中央大道上,西面的外墙就是最美的剪影.



而看日出的最佳地点,沿着中央大道往前走到主殿前有两个荷花池,就是这里了.

有必要纠正一下,不能说在中央大道看日落最漂亮,只能说最方便.Ankor Wat随便哪个角落的落日都很漂亮.据说爬到塔上看,更美.

主殿分为三层台阶,最外面最低一层回廊是八百米的浅浮雕画廊（bas－relief）。一共看了两次，第一次是在看完小吴哥日出，爬完中心塔后，急着赶往豆蔻寺拍照，几乎是一路小跑很不耐烦的瞄了一遍，除了看出搅拌乳海，啥都没看出来。第二次，骑自行车逛park时，在小吴哥再次停留了两个小时，专门看壁画，蹭了N位导游，中文英文都有，总算明白多一点。可是时间太短了，为了赶在天黑前骑回暹粒，只能匆匆拍了些照片就离开了。回来后，边整理照片，边查资料，才知道错过了太多。在下次重返吴哥窟之前，只能是遗憾了。

现在只能就菜下饭，拍了多少说多少吧.浅浮雕很难拍的很清楚,大家将就看吧:)

之一:搅拌乳海(milk sea)

最有名的，当然是搅拌乳海啦，在东边画廊的南侧。这个故事在暹粒你想忽略都不行，每个城门前都是卖力的修罗和阿修罗（除了南门，他们的头保存的都不好），博物馆里，连机场里都有复制品。


看张总图先。阿修罗在左，天神在右

故事是这样的。Long long long ago,须弥山上，天神修罗Sura（Gods）就住在山上，奇花异草，瀑布飞溅，可是他们也不是无忧无虑，因为他们也受生老病死的困扰。有一次，在天神的聚会上他们又为此讨论起来，最后大家同意了毗湿奴（Vishnu）的意见，与非天神阿修罗asura（Demons）合作，搅拌大海得到长生不死的甘露，然后平分共享永生。他们的办法是，以曼多罗山（Mount Mandara)做搅拌棍，以蛇王瓦苏基（Serpent Vasuki)做绳，阿修罗和天神各拽一端，来搅拌大海。

开始行动了。第一步，由大蛇舍沙去把曼多罗山搬到海里（注意，是另一条蛇，不是做绳的蛇王，它的力气更大）。只见它在山腰上缠了几圈，噌地一下把大山拔了起来。

然后，天神和修罗把大山和瓦苏基都带到海边，用一份甘露搞定水神，让它同意搅拌大海。


拍到一张表现大海的

毗湿奴化身为大龟（tortoise）沉入大海（注意，毗湿奴还留了个真身站在大山上，继续指挥天神和阿修罗干活和发功），大山驮在龟背上，瓦苏基绕上山腰，阿修罗抓蛇头，天神拽蛇尾，象拔河一样，大山就在双方一松一紧中转动起来。


工作中的毗湿奴和他的另一个化身龟



拽着蛇头的阿修罗



其他满怀希望的阿修罗们



道貌岸然的天神们



站在最右边的哈努曼，不知道他在捣什么浆糊

每一次转动都让不少动物植物掉进海里，蛇还会喷出烟火，烟灰变成乌云然后再化成暴雨，又把山上的灰土和山泉冲入大海，提高了甘露的效力（注意，烟火是从嘴巴里吐出来的，甘雨是沿着尾巴下来的，所以倒霉的始终是可怜的阿修罗们）。

几百年过去了，海水变成了奶，又变成了油脂，可是甘露还没出现。不过，却有令人惊喜的发现：幸运与美的女神吉祥天(Laksmi)，成为毗湿奴之妻；然后是阿卜娑罗兰跋，她是仙女apsara中最漂亮的一个，被乾达婆抢走了；其后搅出了天女梵琉尼(Varuni)，是为谷酒女神；然后是白马乌蔡什罗婆，被天帝因陀罗收养；然后是太阳一样闪光的魔石考司图跋，成了毗湿奴胸前的装饰物；然后是白象伊罗婆陀，后来是因陀罗的座驾；然后是奇树柏里贾塔树，它开的花芬芳扑鼻，被因陀罗拿走了；然后是月轮，湿婆取来作为额头的装饰；最后是天医川焰(Phanwantari)手托不死甘露。但是海面却出现了可怕的剧毒，只好由湿婆取来自己喝了，生灵们得救了，但是湿婆的喉咙因此变成青紫色，湿婆因此又被称为 “青喉者”(Nila-kantha）。

此时天神们欢欣鼓舞，被冷落在一旁的阿修罗则十分不爽（注意，前面他们什么都没抢到），其中一个从天医手中抢走了不死甘露，然后阿修罗们乱成一团，抢着喝。毗湿奴急化成一个超级美女混入阿修罗群中，加以迷惑，趁机将不死药夺回。阿修罗们眼睁睁看着美女和甘露都不见了，吵成一团。天神们笃定地把甘露带回去分着喝了，都获得了永生。

不过在天神饮甘露时，被有个阿修罗名叫“罗喉”(Rahu，檀那婆之主维铺拉奇提的儿子)知道了，乔装成天神模样，混进去偷喝，刚喝了一口就被太阳神苏利耶(Surya)与月亮神旃陀罗(Chandra)瞄到，急忙向毗湿奴打小报告，毗湿奴立刻射出法轮。（真不讲道理，人家忙活了半天，连喝一口都不行！！！）可怜那罗喉不死药只吞到喉咙而已，头就被割了下来，不过身体虽然死了，头因为有吃到甘露而得永生，大叫一声，飞到空中。因为告密的是太阳神和月亮神，所以罗喉的头为了报复，随时追着日月，一追到就把日月吞食，此为日月蚀的由来。罗喉星为一黑暗星，死掉的身体则化为计都星(彗星)，皆为不祥之星。

当然阿修罗也不能善罢甘休，跟天神狠狠打了一战，可惜还是天神赢了，所以甘露在天神手里，交给达摩之子那罗保管。

天神从此过上了幸福快乐没有病死困扰的生活。

貌似大家对浅浮雕没什么兴趣,嗯,不过,我还是硬着头皮把这段比较枯燥的室内拍摄贴完吧

吴哥窟浅浮雕之二:兰卡之战(battle of Lanka)
由于吴哥窟坐东朝西，通常游客会从西入口进来，所以往往最先看到的浮雕就会是“the battle of Lanka",一个来自印度古代梵语史诗”罗摩衍那“（Ramayana）的故事。这副浮雕位于西侧长廊的北块，但是实际上故事从西入口过道的墙上就开始了，例如下面两张有关猴子的浮雕就是在过道处拍的。

这副浮雕是所有中文导游必讲的，呵呵，简单的说，坏人把好人的老婆抢走了，好人在猴子的帮助下把老婆抢回来啦！（恶俗吧！）

但看过古印度神话，才发现这个故事还是相当复杂的。

男一号罗摩王子（Rama），即毗湿奴的第七次转世，是阿逾陀城十车王大王后的儿子。他还有三个兄弟，即二王后的儿子婆罗多和三王后的两个儿子罗什曼那Lakshmana和沙多卢那。其中，罗什曼那与罗摩关系很铁，很愿意追随兄长。N年后，四个王子都很不错，尤以罗摩最为出色。

一次偶然的机会，他参加了弥提罗城遮那加国王的女儿悉达公主（sita）的比武招亲大会，拉开了镇国之宝湿婆神弓，如愿娶到了美丽的悉达公主。悉达公主可不是凡人，她是国王遮那加在翻耕一块用作祭祀天神的土地是，在犁沟里突然出现的，是大地女神地母所赐。

但是后来却发生了一件不幸的事。在罗摩即将登基之前，由于二王后的作祟，她的儿子婆罗多将代替罗摩成为国王，而且罗摩还被流放森林十四年。幸运的是，三王子罗什曼那和悉达公主都自愿跟随他去过流放生活。而且，二王子婆罗多并不苟同于他的母亲，与罗摩约定，由婆罗多暂代国王，十四年后即交接给罗摩。

于是他们三人过着清苦但平静的流放生活。在第十一年的春天，罗摩偶然遇见魔王罗波那（Ravana）的妹妹小女魔舒罗潘卡。舒罗潘卡爱上了罗摩，而罗摩不仅不理会她，反而和弟弟把她讽刺了一番。这下可好，罗波那知道后，决定为妹妹报仇，抢走悉达公主。

罗波那先用调虎离山之计支走罗摩和他弟弟，然后掳走悉达公主，把她软禁在他的领地island Lanka（今斯里兰卡）。罗摩发现后，四处寻找。得道多助，他得到猴王须竭里婆（Sugriva）的同意，由猴将军哈努曼（Hanuman）带领猴军来帮助他。

他们追到lanka，在大战前夕，又发生了一件事。罗波那的弟弟维毗沙那（Vibhhsana）由于不满罗波那的暴行，倒戈到了罗摩的麾下。经过n场血战，罗摩终于杀死了罗波那，击败了魔军，营救出了悉达公主。罗波那死后，罗摩感慨恩怨已散，请求维毗沙那为罗波那举行隆重葬礼，纪念他曾经是勇士和国王。

（某导游指着过道高处一块泛白的浮雕说，那里刻有美丽的悉达公主，可怜我脖子都酸了，也没看出来，所以...没有拍。）

（正义之师猴军）

（这是张很失败的照片。因为男一号就骑在哈努曼的身上，左手持箭，右手持弓。可怜的男一号的脸都没入镜，只有王子的脚和手。据说哈努曼身边是罗波那的兄弟Vibhhisana和罗摩的兄弟Lakshmana。怎么办？都怪哈努曼的猴头太抢镜头。）

（研究了很久，这位骑着麒麟的是男一号还是男二号？看他戴的项饰有点象悉达公主的老公罗摩，可是既然罗摩是骑在哈努曼身上，应该没有座驾。这个n头n臂的，坐着金光闪闪战车的，只能是男二号十头廿臂的罗波那了。）



（庆功宴上的猴子，不过它的好像不是香蕉，而是鱼也！）

可是故事到这里并没有完全结束。罗摩始终怀疑悉达被劫后不再圣洁，最后遗弃了悉达。可怜的悉达顾念腹中胎儿不能求死。十几年后，通过悉达的双胞胎儿子俱舍和罗婆，罗摩终于明白了悉达的清白。可是悉达去意已决，已清白之身回归了大地女神的怀抱。罗摩悔恨无比，捶胸大哭，可是太晚了…（好一场古印度的奥赛罗）

吴哥窟浅浮雕之三地狱与天堂

这副浮雕位于小吴哥的东侧回廊。是来自印度教所说的37天堂和32地狱。或者因为幸福生活描述起来要困难一些，或者因为统治阶级认为对平民应以警戒为先，所以浮雕在塑造地狱生活更详尽一些。这副浮雕常常让我想起重庆大足宝顶山石窟的壁画”地狱变相“，不同的是，佛教讲的是十八地狱。

（人间，天堂，地狱的分界点，从此人，鬼，仙殊途）



（天堂生活，载歌载舞，快乐无比。还是宝顶的壁画对西天极乐世界有更多描述，住什么，玩什么，好像更让人向往呀。）



（地狱一隅，看不太清楚，是不是象刀山地狱？)



(地狱，象动物一样用绳子被拖着走）



（地狱，被野兽咬，估计是杀生的人）

（掌管生死的阎摩）



（阎摩杖下，有人由人间堕入地狱）



（这就是人间与地狱的通道）

吴哥窟浅浮雕之四king Suryavarman II

和吴哥窟其他的浮雕不同，南廊西侧的浮雕并不是来自神话，而是真人真事，国王Suryavarman二世。这个国王带领高棉军队打了几个胜仗，高棉到达了一个颠峰时期。在这个时候，国王修建了托玛侬，女王宫和崩密列。最重要的是，他还兴建了吴哥窟。但在吴哥窟完成大半后，国王去世了，所以这座庙也是他的funeral temple。这面浮雕里记录了国王一生中重要的几个时刻，登基，与敌人交战，建设吴哥窟，etc。下面是我拍到的几个片断。

（应该就是国王吧。据说华盖越多，地位越尊贵。）




（象背上的国王英姿。）



（高棉士兵，注意头冠上的动物，那是用来表示等级的，鼠最高，猪最低。）



（中士马头冠，下士鸡头冠）



（高棉军队中最受尊敬的人，祭师，由士兵抬着走，估计就和兄弟连里面的随军牧师功能差不多吧。）

（敌人军队，champa，不知是不是就是暹罗人即泰国人。高棉人还是用艺术手段丑化了一下，敌人看上去更象野人呀！）

吴哥窟浅浮雕之五神鬼大战

不知为了什么，神魔之间发生了一场大战。这幅浮雕位于北面回廊的西侧。这幅浮雕最有意思的是，可以从坐骑和使的武器中认出每一位神。可是当时并没有看的很仔细，所以错过了大多数的他们。
这副浮雕另一个特点是神鬼是一对一对交战的。


（正在交战的一神一魔，戴帽子的应该是神。）




（还好，还好，主角毗湿奴还拍下来了。如何认出毗湿奴，他有什么特点，另文说明）



（马车上的可能是太阳神苏利耶）