这段文字中的“玄墓蟠香寺”，让很多研究者费尽脑筋，他们查找玄墓在何处，蟠香寺是哪个庙。其实并没有这样复杂。妙玉这句话是对薛宝钗说的。
梅花上的雪，是“埋在地下”的。玄者神秘也，墓是埋死人的。轻浮无比的梅花雪，譬喻神秘的死人。那是谁呢？
蟠香寺，即薛蟠与香菱的事，写在第四回。第四回描述薛宝钗时，用了“生得肌骨莹润”六字。
用“生得肌骨莹润”来描述一个未成年女孩子，涉嫌低俗而又不合情理。
其实梅花上的雪就是影射薛家。“金簪雪里埋”，薛就是梅花雪。薛姨妈牙牌令“梅花朵朵风前舞”“十月梅花岭上香”。雪花的形状像五瓣梅花。第八回二玉到薛家探望，天忽然下起雪来。薛家是千里之外雪地人家的缩写。《终身误》曲子称薛宝钗为“晶莹雪”，“肌骨莹润”也是形容雪的。
小尘土人微言轻，写到这里，人们会觉得有点穿凿附会。且慢，还没有完。
第四十一回妙玉喝的“梅花雪”，有一个特点。宝玉用“轻浮无比”来形容，妙玉又重复说是“轻浮。”
第四回描写薛宝钗奇特的“生得肌骨莹润”的人还真有，就是第二十一回的多姑娘儿。

不想荣国府内有一个极不成器破烂酒头厨子，名叫多官，【庚辰夹批：今是多多也，妙名】人见他懦弱无能，都唤他作多浑虫。【更好！今之浑虫更多也】因他自小父母替他在外娶了一个媳妇，今年方二十来往年纪，生得有几分人才，见者无不羡爱。他生性轻浮，最喜拈花惹草，多浑虫又不理论，只是有酒有肉有钱，便诸事不管了，所以荣宁二府之人都得入手。因这个媳妇美貌异常，轻浮无比，众人都呼他作多姑娘儿。
描写多姑娘儿也是用“轻浮”和“轻浮无比”六个字，可知此人就是栊翠庵喝的茶水，——梅花上的雪。多姑娘儿的特点是“生得肌骨莹润”。
谁知这媳妇有天生的奇趣，一经男子挨身，便觉遍身筋骨瘫软，使男子如卧绵上，更兼淫态浪言，压倒娼妓，诸男子至此岂有惜命者哉。那贾琏恨不得连身子化在他身上。那媳妇故作浪语，在下说道：你家女儿出花儿，供着娘娘，你也该忌两日，倒为我脏了身子。快离了我这里罢。贾琏一面大动，一面喘吁吁答道：你就是娘娘！我那里管什么娘娘！”
这段文字，有人说是影射多尔衮和孝庄皇后的情事，这个先不说。
第四十一回四人品尝的轻浮无比的“梅花雪”，说的是贾琏身下轻浮无比的女人。多姑娘儿毕竟是露水姻缘，贾琏身下的女人是凤姐，多姑娘说家里“供着娘娘”，意不在痘花娘娘，也是指管家婆“娘娘”王熙凤。
王熙凤当然也是轻浮无比的人。第七回写她大白天做夫妻晚上的事，此回又写她房事还要变换姿势，所以她也是梅花雪。
贾琏的“琏”字，义为祭祖之器，书中代指祖宗。第七回的回目“送宫花贾琏戏熙凤”，意思是周瑞家的引来的刘姥姥，是用祖宗来戏弄王熙凤。刘姥姥是王熙凤的祖宗。
第二十三回开头又写贾琏戏熙凤，贾琏是个惧内的人，真正主人是王熙凤。上回贾母的谜语“猴子身轻站树梢”，谜底是离枝，脂批说是“树倒猢猻散”，说的是王熙凤，她是胡虏的子孙。第五十二回史湘云的耍猴儿谜语，也是嘲笑王熙凤。
为什么说刘姥姥是王熙凤的祖宗呢？第六回有一则批语。
甲戌回前：此回借刘妪，却是写阿凤正传，并非泛文，且伏二递三递及巧姐之归着。
脂批说刘姥姥是“写阿凤正传”，古时给人物写传记，开头惯例是先写祖宗三代，所以说刘姥姥是王熙凤的祖宗。
“且伏二递三递”是什么意思？
很多人把“二递三递”解为刘姥姥二进三进，以至把“二递三递”篡改为“二进三进”，这是不严肃的，古书的字不能随意改动，即使是明显的错字，应该注明才对。“递”与“进”字形字义大不相同。再说，如果石头记真有个“后部”，写了刘姥姥“三进”和巧姐的结局，批语决不会提前告诉看官。
说书人有个规矩，就是不能向听众透露后面的情节，尤其不能让听众知道结局，那样以后听众会大大减少。稗官小说的作者也一样，不能提前把人物的“归着”写出来，后事如何要看下回。看官们有悬念，才有阅读兴趣。
“二递三递”是什么意思呢？还是听古人自己解释。唐人杜牧在《阿房宫赋》中写“使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？”，文中递字是一代一代传位的意思，即“家天下”传宗接代。因此刘姥姥的“二递三递”，指入关后传宗接代。
林黛玉说刘姥姥是母蝗虫，她要生皇子皇孙，一代一代传下去。

第四十回写探春屋里
东边便设着卧榻，拔步床上悬着葱绿双绣花卉草虫的纱帐。板儿又跑过来看，说：这是蝈蝈，这是蚂蚱。刘姥姥忙打了他一巴掌，骂道：下作黄子，没干没净的乱闹。倒叫你进来瞧瞧，就上脸了。打的板儿哭起来，众人忙劝解方罢。
蝈蝈蚂蚱都是蝗虫的变种或别名，刘姥姥当然不会说自己是母蝗虫。她只是告诉看官，我的直系后代，外孙板儿就是我下的皇子。
清人张新之写：“刘姥姥至三十九回方再见，而中间二十余回无非演刘姥姥者。”此人认为石头记前面的二十几回文字都与刘姥姥有关，都是刘姥姥的后代。也就是说，刘姥姥繁衍了许多皇子皇孙。第二十一回写到多官多浑虫时，庚辰本批：“今之浑虫更多也。”
王熙凤也是刘姥姥繁衍的皇子。第三十八回平儿把螃蟹黄子抹到凤姐脸上，向看官暗示，她就是横行霸道的皇子。此回薛宝钗有诗曰：“皮里春秋空黑黄”，意为螃蟹的气数已尽寿命不长，只剩下黑心皇子一代了。王熙凤就是末代黑心皇子。
再说凤姐的所谓“拾玉”。
凤姐是讨厌玉的，她说“讨人嫌的很！得了玉的益似的，你也玉，我也玉。”（第二十七回）偏偏让她拾到玉。后部不光有甄宝玉送玉，还有王熙凤拾玉。玉也太多了。
笔者多次解读过，此书中的玉，多数是指泪。第一回脂批就说绛珠和红玉都是血泪的意思。绛珠的还泪表面是报答神瑛侍者的灌溉之恩，其实是报复仇人以泪还泪的意思。贾宝玉把丫头红玉送给凤姐，目的是让凤姐也不好过，尝尝流泪的滋味。第五回判词写“哭向金陵事更哀”，就是让她流着眼泪回老家。
因此凤姐的“拾玉”，不是拣到一块玉，而是拭泪。凤姐也不是扫雪的主体，而是被扫的对象。
这样第二十三回的批语“妙！这便是凤姐扫雪拾玉之处，一丝不乱”，就能全部解释了。
庚辰夹批：妙！这便是凤姐扫雪拾玉之处，一丝不乱.
“妙”，指庙（栊翠庵）里的妙玉，扫雪，就是扫除千里之外雪地来的冷乡人，而且要把它们烹茶来饮，就是“饮雪”。“一丝不乱”，作者的意思很清楚。妙玉扫雪之时，就是凤姐“拭泪之处”。这与判词“哭向金陵事更哀”是同一意义，王熙凤的结局是无路可走，只好哭着回金陵老家了。

第二十四回
1 芸哥探庵
庚辰回前：夹写醉金刚一回是书中之大净场，聊醒看官倦眼耳。然亦书中必不可少之文，必不可少之人。今写在市井俗人身上，又加一侠字，则大有深意存焉。
靖藏：醉金刚一回文字，伏芸哥仗义探庵。余三十年来得遇金刚之样人不少，不及金刚者亦不少。惜不便一一注明耳。壬午孟夏。
脂批说此回是“书中之大净场。”就是说，戏文场景换了。场景回到若干年前，主角换成平民，贾宝玉王熙凤成了配角。
靖藏本“伏芸哥仗义探庵”，故意写了白字。“芸哥探庵”应为 “云歌叹俺”，意思是：史湘云的诗词酒令，妓女云儿唱的歌，都是作者哀叹自家祖先，回忆家史。
贾琏笑道：你怎么发呆，连他也不认得？他是后廊上住的五嫂子的儿子芸儿。宝玉笑道：是了，是了，我怎么就忘了。因问他母亲好，这会子什么勾当。贾芸指贾琏道：找二叔说句话。宝玉笑道：你倒比先越发出挑了，倒象我的儿子。贾琏笑道：好不害臊！人家比你大四五岁呢，就替你作儿子了？宝玉笑道：你今年十几岁了？贾芸道：十八岁。
原来这贾芸最伶俐乖觉，听宝玉这样说，便笑道：俗语说的，摇车里的爷爷，拄拐的孙孙。虽然岁数大，山高高不过太阳。只从我父亲没了，这几年也无人照管教导。【庚辰侧批：虽是随机而应，伶俐人之语，余却伤心】如若宝叔不嫌侄儿蠢笨，认作儿子，就是我的造化了。
前面解读说过，“云”是画在布上的家谱。书中写了三个云儿，一个史湘云，一个妓女云儿，还有一个贾芸。
史湘云身上隐藏曹玺曹寅到曹頫的历史。贾元春则是一个梦，梦中见到康熙和曹寅。妓女云儿，曹頫罹罪后的经历。
《乐中悲》唱“准折得幼年时坎坷形状”，作者祖上当年的“坎坷形状”如何，写在贾芸身上，极有可能是暗写曹玺。批语写“余却伤心”，暗示这是譬喻作者的家事。
贾芸的“芸”字带草头，跟草虫贾蓉贾蔷等戎羌为伍，作者认为是不光彩的。
曹家当年是怎样的“坎坷形状”呢？寡母孤儿，无法生活，只能到金陵王家那里吃皇家余食。不得已还得认比自己小好几岁的小皇帝为父亲，为了家计糊口找差事，还得借高利贷。多么可怜！

2 虚描盛时光景
【庚辰夹批：至此便完种树工程。一者见得趱赶工程原非正文，不过虚描盛时光景，借此以出情文。二者又为避难法。若不如此了，必曰其树其价怎么，买定必株，岂不烦絮矣？】
注意脂批“虚描盛时光景，借此以出情文。”所谓虚描盛时光景，是用譬喻笔法暗写自家祖先的发迹史。当年祖先是孝子，迫于生计，不得不认比自己年龄小的皇帝为父亲。费尽心思辛苦钻营，才谋得一官半职。
这就是曹家的发家史，虽然辛酸，但作者反思认为并不可取。第一回批语“自谓落堕情（清）根，故无补天之用。”“落堕情根”就是投靠了金鬼子，戴上汉奸帽子。所以不能参加补天大业。
脂批“借此以出情文”，情文既指这本书，又指晴雯这个人物。作者为什么要写这本书？因为祖先宦海的浮沉，与舅舅李煦是相连的。而曹家之败，也与李煦是“连枯偶败”的。悼念亲人的文字就是情文，化到书中的人物就是晴雯。

第二十五回
【甲戌眉批：通灵玉听癞和尚二偈即刻灵应，抵却前回若 干庄子及语录机锋偈子。正所谓物各有所主也。叹不得见玉兄悬崖撒手文字为恨】
甲戌本批语有一个逻辑矛盾。“叹不能得见宝玉“悬崖撒手”文字为恨。”批书人说，他也跟后世读者一样，看不到“悬崖撒手”的文字，十分遗憾。就是说他也没读过“悬崖撒手”的文字。第二十一回庚辰戚序本批语有“故后文方有（庚辰本为 “能”）悬崖撒手一回”，怎么此处他也以没见过宝玉出家的文字引以为憾呢？如果说是以前见过，但后来迷失了，那就犯了用词不当的错误，应该写为“恨文稿迷失再不得见”的。如果说这个批书人是另一个人，他没见过“悬崖撒手”，无法自圆其说。
庚辰本这个眉批后面有“丁亥夏，畸笏叟”六个字的署名。他跟作者的关系非同一般。据蔡义江先生研究，他当是作者的长辈，他保存着作者的书稿。据周汝昌先生研究，此人笔名脂砚斋。她不光保存着《石头记》的底稿，还是作者写书的合作者。她怎么会“叹不能得见宝玉‘悬崖撒手’文字为恨”呢！
按甲戌本眉批的意思，前文既有续庄子谈佛法的文字，僧道又说“沉酣一梦终须醒，冤孽偿清好散场”，批语又写“无百年的筵席”，贾宝玉应该出家，可是作者没写，所以感到遗憾。
但正文写的终局是：飞鸟各投林，即各回各家。并非出家。而且作者已经写了柳湘莲出家，三个小戏子出家。第一回还写了甄士隐出家，批语是“走罢二字真悬崖撒手，若个能行？”如果再写一个“悬崖撒手”，那也太啰嗦了。
何况用“悬崖撒手”形容出家，也不恰当。此四字很容易被错解为：爬山的人失手，从悬崖上坠落跌死了。“悬崖撒手”真正意思是人到紧急关头，一切都放下了。何况第一回的甄士隐，并非生活在悬崖上，而是到了谷底。

第二十六回
1 迷失了红玉文稿
甲戌眉批：狱神庙红玉茜雪一大回文字，惜迷失无稿。
甲戌第二十七回侧批：（红玉）且系本心本意，狱神庙回内。
批语说：有一大回“狱神庙”文稿迷失了，其中有写红玉和茜雪的内容。迷失不等于丢失，此眉批下面的文字就告诉你“迷失”在哪里。

红玉听了冷笑了两声，方要说话，【甲戌侧批：文字又一顿】只见一个未留头的小丫头子走进来，手里拿着些花样子并两张纸，说道：这是两个样子，叫你描出来呢。说着向红玉掷下，回身就跑了。红玉向外问道：倒是谁的？也等不得说完就跑，谁蒸下馒头等着你，怕冷了不成！那小丫头在窗外只说得一声：是绮大姐姐的。
绮霞这个名字，是锦绣奇文的意思，写“烟霞”（第三回）或“云霞”（第二十三回）的锦绣奇文。“描花样子”，即照看“花”的样子来描写人物。
第五十回元宵灯谜有一个“花”的谜语。花是草虫化来的。此处描两个花样子，是刻画两个草虫化来的人物。
红玉便赌气把那样子掷在一边，向抽屉内找笔，找了半天都是秃了的，因说道：前儿一枝新笔，放在那里了？怎么一时想不起来。一面说着，一面出神，想了一会方笑道：是了，前儿晚上莺儿拿了去了。……
说着，自己便出房来，出了怡红院，一径往宝钗院内来。……
红玉听说，便站着出神，且不去取笔。
第二十六回绮霞让红玉描花样子，暗写作者用血泪来构思人物，要用新笔写锦绣奇文。但是新笔迷失了，想了一会是迷失到薛宝钗家了。
第七回脂批跟此回一样：“写一人换一副笔墨，另出一花样”。现在要描写两个人物了，但“新笔”却“迷失”了，后来想起来，是莺儿拿走了。在蘅芜苑薛家那里。蘅芜苑是草多的地方，草虫宜居。薛家是千里外雪地人家的缩写。莺儿全名黄金莺，黄即皇也。金，不用解释。姓黄的莺儿想起一首唐诗来，“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”辽西在山海关外的北面。
红玉描花样子的笔迷失了，暗示脂批：“狱神庙红玉茜雪一大回文字，惜迷失无稿”，并没有丢失。而是藏在千里之外的刘姥姥的故事里，林黛玉称刘姥姥是“草虫”，花是草虫化来。

2 玉神庙回
第三十九回刘姥姥讲故事，一个姑娘雪地抽柴，穿着大红袄儿白绫裙子。大红袄是血染红的，努尔哈赤的末一个字；白绫裙子象征雪地之人，皇太极的头一个字。刘姥姥讲到姑娘抽柴时，外面吵嚷起来，马棚里着火。“马棚李”隐李闯，李闯起事天下大乱， “走水”譬喻山海关决口，流寇涌进关里来了。
刘姥姥的第二个故事即红楼故事，那个十七八岁死了的贾珠譬喻坐了十七年的皇位的朱由检，崇祯亡于李闯围城，珠遇李亡。崇祯是宫中自裁的，李纨字宫裁。
刘姥姥讲的大户人家十七岁死了的茗玉小姐，也是寓崇祯皇帝。家人给她盖了一座庙，应该叫玉神庙。
甲戌本第二十七回红玉即将淡出前批：“狱神庙回内”。
刘姥姥先讲的是雪里抽柴就是“红”，后讲的玉神庙就是玉。合起来就是红玉，其实是血和泪。
批语说玉神庙有关于红玉的文字，就是启示看官研究第三十九回。刘姥姥的故事暗藏着明亡清兴，血泪就是从那里来的。

茜雪，茜，红，头上顶着柴草，就是刘姥姥故事里抽柴草姑娘，第二十回解释过了。

3 卫若兰射圃与贾兰射鹿
庚辰眉批：惜卫若兰射圃文字无稿。叹叹！
甲戌回末：前回倪二紫英湘莲玉菡四样侠文皆得传真写照之笔，惜卫若兰射圃文字迷失无稿，叹叹！
这两条批语写“卫若兰射圃”的文稿迷失了，十分可惜。因为秦可卿死时，送殡的王孙公子里面，写了一个卫若兰。读者如果真以为有个叫卫若兰的人在“射圃”，那就上了作者的当。
卫若兰，“卫”者“未”也，根本没有发生的事。“若”者“假设”也，作者假设了一个人物贾兰，象征明的子民，汉族里的男儿，有志气担当射鹿的任务。
宝玉无精打采的，只得依他。晃出了房门，在回廊上调弄了一回雀儿；出至院外，顺着沁芳溪看了一回金鱼。只见那边山坡上两只小鹿箭也似的跑来，宝玉不解其意，【甲戌侧批：余亦不解】正自纳闷，只见贾兰在后面拿着一张小弓追了下来。【甲戌侧批：前文】【庚辰侧批：此等文可是人能意料的】一见宝玉在前面，便站住了，笑道：二叔叔在家里呢，我只当出门去了。宝玉道：你又淘气了。好好的射他作什么？贾兰笑道：这会子不念书，闲着作什么？所以演习演习骑射。【甲戌侧批：奇文奇语，默思之方意会。为玉兄之毫无一正事，只知安富尊荣而写】【庚辰侧批：答得何其堂皇正大，何其坦然之至】宝玉道：把牙栽了，那时才不演呢。
批书人假装“不解”射鹿是怎么回事。
两条批语都在第二十六回。此回有贾兰射鹿一段情节，这段文字很突兀，跟本回的情节毫无关系。但却是全书的关键。送殡写卫若兰，脂批写“”卫若兰射圃，都是给射鹿做掩护的。
战场上派一名战士悄悄到碉堡后面放炸药，再让其它人朝碉堡前面射击，分散敌人的注意力。卫若兰就是作者用来声东击西打掩护的文字，分散御用文人的注意力。真正的意图是射鹿。
贾兰为什么射虏呢？是因为“金欺凌”的缘故。鹿就是旬来的金。
贾兰是李纨的儿子。李纨何人？
李纨是大明朱王的遗孀。第四回写李纨“如槁木死灰一般”，第五回写迷津中只有“木居士掌舵，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者渡之。”只有靠她们引路，才能脱离苦海。
贾兰是明的子民，他是“一盆茂兰”，譬喻汉族人多文化优秀。“到头谁似一盆兰。”李纨希望寄托在下一代身上，最终完成射鹿大业。
第三十一回各本都有一条批语：
后数十回。若兰在射圃。所佩之麒麟正此麒麟也。提纲伏于此回中。所谓草蛇灰线。在千里之外。（己卯庚辰戚序）

贾兰射鹿为什么要写为“兰在射圃”呢？这要读第三十七回：
探春笑道：有了，我最喜芭蕉，就称蕉下客罢。众人都道别致有趣。黛玉笑道：你们快牵了他去，炖了脯子吃酒。众人不解。黛玉笑道：古人曾云蕉叶覆鹿。他自称蕉下客，可不是一只鹿了？快做了鹿脯来。
林黛玉体弱不敢吃鹿肉，她并不反对吃鹿肉。可见贾兰射鹿不是玩，而是要把鹿做成鹿脯来下酒。“兰在射圃”，意即贾兰射鹿是要作脯吃肉。射圃即射鹿作脯，故意写了个别字。
贾兰射的鹿是从哪儿来的？批语“后数十回”不是指石头记的所谓“后部”。“数”是动词，读三声，即往后数（翻）十回。金麒麟是第二十九回张道士给的，第二十九回再往后数十回，是第三十九回。刘姥姥千里之外的家乡，冬天是几尺深的积雪。鹿就是从那儿来的。“草蛇灰线，在千里之外”，鹿是从千里之外来的。
第五十三回写乌庄头给贾府送年货，礼单首条是“大鹿三十只”，路上走了一个月零两天，一路都是四五尺深的雪。
从第三十九回再往“后数十回”，到第四十九回，回目叫“脂粉香娃割腥啖膻”，内容有佩着金麒麟的史湘云和贾宝玉等人“壮志饥餐鹿肉”的描写。