本文作者，张兴武。

本人主张袁曹红学，主张曹家是《红楼梦》和《脂砚斋重评石头记》的幌子，脂砚斋是曹頫，畸笏叟是两江总督尹继善，“曹雪芹”是个西贝货，是个笔名，在书中“曹雪芹”把自己写进了甄士隐，贾雨村，林黛玉，妙玉，宝钗，鸳鸯之中，曹雪芹的真实身份是袁枚。结合书中的吴梅村标牌，如林如海除了扬州盐课林老爷以外，还有一个身份是探花，这是把吴伟业的榜眼改头换面得来的，所以，林如海≈曹寅+吴伟业。林如海还有一个身份是最后一世的列侯，按照戚蓼生序说的，“如春秋之有微词”，那么，这个列侯隐喻汉家江山的最后一代君王，所以，林黛玉可以解读为曹寅后人曹天佑，也可以解读成吴伟业后人（隐喻的后人，因为吴伟业是清初的江左三大家，袁枚是乾隆年间的江右三大家），还可以解读为南明。同样，妙玉的身世是从玄墓蟠香寺来到了栊翠庵，玄墓山是吴梅村的墓地，那么妙玉的对应身份就是吴梅村转世，也对应了袁枚。当然，可以理解，“曹雪芹”是笔名，是诈死，毕竟在续书末尾第一百二十回提到了“作者不知，抄者不知，并阅者亦不知”，还有贾雨村托付曹雪芹先生把书稿完成。

既然主张曹雪芹是袁枚，那么，就要证明续书也是袁枚写的。

续书第一百二十回末尾有两句话，“尘梦劳人聊倩鸟呼轨去，山灵好客更从石化归来”，而随园大门前的对联是，“放鹤去寻山鸟客，任人来看四时花。

进一步说，续书程甲本程乙本，两部续书的第一署名人都是程伟元，但是程伟元是个神秘人物，生卒年月不详，身份不详，所以，就是个神马，也就是现代俗称的小号。我们把程伟元倒过来，可以看到，居然是，“袁伪称”，所以，说程伟元是袁枚小号是很有可能的。

再考察程伟元所做的文章，他除了《红楼梦》程甲本序言，程乙本与高鹗合作的一篇引言以外，唯一的一篇文章，是为满清宗室，爱新觉罗·晋昌将军（曾经三次担任满清盛京将军，从一品）《且住草堂诗稿跋》，几次提到“性情”，暗示了他的性灵派身份，“且住草堂”和“简斋”字面意思几乎一样。

据“红楼梦中文网”，晋昌将军也有一首吹捧程伟元的诗，说“义路循循到礼门，先生德业最称尊。箕裘不坠前人志，自有诗书裕子孙。”与传说中的程伟元是不得已闲散文人身份大相径庭。晋昌是盛京将军，一品大员，能得到他“最称尊”的评价，程伟元肯定不是泛泛之辈。

同样摘录自“红楼梦中文网”: “高鹗中进士后做了达宫，“爬上高枝儿去了”；程伟元却橐笔关外，成了个“东山隐士”。所谓“东山隐士”，本指既没有功名官职，又不热衷于此道的山林隐逸之士。不过，程伟元到底戴没戴过乌纱帽，想不想闻桂子香，还是个值得研究的问题。要说他没有做过官吧，在他画的扇面上，偏生盖着“臣元”的连珠印，分明透露出一股封建官僚的酸腐气。若说他没中过举，是个穷秀才吧，别人却在预祝他进士及第。嘉庆七年冬天，晋昌还都时写给程伟元的三十首和诗，其中第十二首的后两句是：“况君本是诗书客，云外应闻桂子芬。”这里用的“桂子飘香”的典，和“蟾宫折桂”的含意差不多，都是比喻科举及第的吉利话。”

在晋昌与程伟元和诗中，第三十首的前两句说得更明白：“脱去东山隐士衫，泥金他日定开缄。”这不仅是在撺掇程伟元弃山林，投廊庙，简直是给他打了必中进士的保票。在唐代，“新进士才及第，以泥金书帖子，附家书中，用报登科之喜”。晋昌这两句诗，无异是在对程伟元说：脱掉那件“东山隐士”的长衫吧，有那么一天，你一定会接到用泥金书写的考中进士的“喜报”的。

@宝刀未老11

敬请批判。

简单补充一下。林如海有四个身份（其实是五个），一个是最后一世的列侯，对应的林黛玉就是南明; 第二个是兰台寺大夫，这也是东汉的官职，兰台寺其实是朝廷档案馆，史料馆，所以兰台寺大夫近似是太史公，或者，相当于明清时期的国史馆总裁/副总裁，翰林院掌院，那么对应的林黛玉就是史官，翰林。在书中介绍林如海的名字处有脂批，“盖云儒林文海也，总是暗写黛玉”，所以暗示了黛玉也是“儒林文海”，而“儒林文海”，恰好是翰林的字面寓意。林如海无子只有一个女儿的家庭结构也和袁枚一样，所以，写林如海也有暗写袁枚的意义。

在介绍林如海时，有一条脂批，“官职半遵古制亦好。余最喜此等半有半无，半古半今，事之必无，理之必有，极玄极幻，荒唐不经之处。”就体现在本文上面分析的结论，这也是霍国玲的“多重影射说”带给本人的启发。

@宝刀未老11

王蒙关于脂砚斋的评论是不是这样的？

【转载】别让脂砚斋的理解给坑了

辽沈晚报：但是您对于脂砚斋的评点似乎评价不是很高？

王蒙：这个要看从哪个角度，如果为了考证曹雪芹的历史、他的身世、他的写作过程，那么脂砚斋这是最宝贵的资料，因为资料本身就少。可是如果我们来理解研究这部书的话，我觉得就让脂砚斋给坑了。因为文学创作不可能字字句句全都是实录。书上已经说了“假做真时真亦假”，这里只要有一个情节是假的，再用多少真实的情节都只能算假的。

我不是说对脂砚斋本人的评论有什么意见，而是说我们来分析红楼梦、感受《红楼梦》、接受《红楼梦》，一切“为脂是瞻”肯定理解不了《红楼梦》。你要想虚构一件东西，要有大量真实的材料，虚构完以后让人听着跟真的一样才行。我也写小说，最怕人对号，因为你写小说写一个人，可能某一点你觉得写的很可爱，但是他本人看了认为是对他的侮辱。写小说往往又真又假，你说像那个人是像，说就是那个人不可能就是那个人。写出来的东西和真实的东西总是中间有一个偏差，不可能完全一样。

“江南第一风流公子”印章是不是袁枚？

【转载】程高本红楼梦影印本概述（原文地址：明清文学研究网 作者：梁三）

（杨继振本）中国书店近年从民间搜求到一部程甲本《红楼梦》，为竹纸刷印及“江南第一风流公子”“猗欤又云”“又云考藏”等印章，为近年来发现的《红楼梦》诸版本中极为突出的藏本。

书上还有多枚印章，具体印文和分布位置如下（第31-65回无印章）： 1，星凤、江南第一风流公子、猗欤又云、韵兰心赏：程序首叶右侧由上至下。。。

8，石筝馆、江南第一风流公子、猗欤又云：第120回末叶反面左侧由上至下。 查阅相关资料，可确认为杨继振的印章有：星凤、江南第一风流公子、猗欤又云、韵兰心赏、杨、又云斋、又云、继振章和石筝馆等[6]。而其中的江南第一风流公子、猗欤又云、杨、又云斋和继振章等五枚印章也出现在红楼梦稿本里。

@三月柳2020

欢迎批评指教

现代关于“江南第一风流公子”印章，红学界是想当然地认为这是杨继振本人印章。然而，杨继振是内务府出身的镶黄旗官僚，蒙古族人，百度百科杨继振资料如下:
杨继振（1832～1897） 清末藏书家。字彦起，一字幼云，一作又云，号莲公、燕南学人、苏斋学人、星风堂主人、齐轩道人等。汉军镶黄旗人。官至工部侍郎、广东盐运同知，居于江苏阳湖。收藏甚富，主要是金石和图书。辟有“石筝馆”、“苏斋”、“雪蕉馆”、“星风堂”等，自称其藏书有数十万卷，皆卷帙精整，标识分明。自少至长，嗜书弥笃，积数年所得，不敢轻易校勘图书。家藏有数种《红楼梦》版本，其中以道光九年(1829)收藏的稿本（又称脂稿本）、《乾隆抄本百二十回红楼梦稿》最为珍贵，卷首题云：“兰墅太史手定红楼梦稿百二十卷，内阙四十一至五十卷，据摆字本抄足。继振记。”被研究“红学”的专家称之为“杨藏本”（杨继振旧藏本，红楼梦稿本，抄本）。精品如《法书要录》，乃王世懋手写；宋椠《分类东坡先生诗》25卷。曾有一长方藏书印，印文长达194字，告诫后人“顾书难聚而易散”，“勿以鬻钱，勿以借人，勿以贻不肖子孙”，另有如“石经厂”、“古燕杨氏星风堂鉴藏”、“承寿双碑之馆”、“宏农杨氏世家”、“又云”、“继振”等多枚。藏书至清末因贫困潦倒，相继将藏书出售，叶昌炽曾得零散本数种。著有《疆域考》、《百尺梧桐阁诗选》、《五湖烟艇集》、《古泉喜神谱》、《差不负古斋论泉杂稿》、《星风堂诗集》等多种。
可见，并没有任何资料证实杨继振有“江南第一风流公子”的名声，也没有任何类似的印象，反而是比较认真传统守旧的读书人，藏书家。
“江南第一风流公子”与唐寅的“江南第一风流才子”名称有很高的相似度，唐寅是杭州人，袁枚是钱塘人，也属于杭州。按照乾嘉年间袁枚的声望，地位，自称“江南第一风流公子”是很恰当的。

【转载】试谈杨继振和杨藏本《红楼梦》的题记（作者: 贾穗）

促使他认为此本和高鹗有关系的，是第七十八回。通过将程甲本（即杨氏题记中的“兰墅定本”和“摆字本”）和此本的第七十八回对照，不知杨氏发现了什么秘密，使他产生了此本是曾经“兰墅阅过”的看法⑤。。。。

最后，到第八十三回，杨氏已深信不疑，此本不仅曾经“兰墅阅过”，而且就是“兰墅定本”即程甲本之前的修改手稿本。此中原因，可能是因为此本后四十回的正文存在着繁简两种文字，而经过旁改后的正文已与程高本相差无几。尤其是，后四十回的旁改主要是在原来简单的各回中进行增添润色，颇合程高序言所说“书中后四十回系就历年所得，集腋成裘，更无他本可考。唯按其前后关照者略为修辑，使其有应接而无矛盾。至其原文，未敢臆改……”之言。因此，杨氏完全相信了这是高鹗手稿本的说法，把此本看得十分宝贵，不仅请人据程甲本抄补了已缺损的各回，重加装订成册，且亲自在卷首，即扉页2和扉页3，写下了那两条颇有点得意的题记。

程伟元写的《红楼梦》序如下:
“红楼梦小说，本名石头记，作者相传不一，究未知出自何人，惟书内记雪芹曹先生删改数过。好事者每传抄一部，置庙市中，昂其值得数金，不胫而走者矣。然原目一百廿卷，今所传只八十卷，殊非全本。即间称有全部者，及检阅仍只八十卷，读者颇以为撼。不妄以是书既有百廿卷之目，岂无全璧？爰为竭力搜罗，自藏书家甚至故纸堆中无不留心，数年以来，仅积有廿余卷。一日偶与鼓担上得十余卷，遂重价购之，欣然翻阅，见起前后起伏，尚属接榫，然漶漫不可收拾。及同友人细加厘剔，截长补短，抄成全部，复为镌板，以公同好，红楼全书始自是告成。书成，因并志其缘起，以告海内君子。凡我同人，或亦先睹为快者欤？
——小泉程伟元识”
按照他在序言中的叙述，他肯定有不少前八十回的版本，他也肯定多次看到了书中的“后因曹雪芹先生在悼红轩中批阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》”，他为什么说“作者相传不一，究未知何人所为，惟书中记雪芹曹先生删改数过”？
我们都知道本山大叔有个小品，《忽悠》。我就站在你的面前，我就忽悠你，你能猜出来谜底吗？样板戏中说，“说话听声，锣鼓听音”，慢慢体会世人葫芦里卖的什么药去吧。

附程伟元所做《红楼梦》序图:

@宝刀未老11
这是本人在知乎回答问题写的，请指教。
《红楼梦》八十回以后的佚稿有被找到的可能吗？
袁曹学红楼梦
破解这个问题，也是证明程甲本程乙本是不是曹雪芹原著的问题。读懂了八十回本《脂砚斋重评石头记》，就要破解其中的人物写作基本法，“分身搬运法”。黛玉和妙玉具有很多相似性，都是苏州人，都尖酸，都有很好的作诗水平，也都是美女。对比曹雪芹这个名字，带有明显的女性化特色，那么，说曹雪芹把自己写进了林黛玉和妙玉之中，是不是可能性比较大？也就是说，她们两个可能都是主力作者曹雪芹的分身（投影）。再进一步找依据，找证据，那么，林黛玉在元春省亲时写过“好云香护采芹人”，有“芹”字标牌，史湘云在芦雪广嘲讽黛玉“假清高”，这也是“酸秀才”的代名词。同样，妙玉给宝玉送生日贺贴，自称“槛外人”，按照现代人的理解，槛外人就相当于游戏里面的npc，一部小说里面的npc，也是隐喻作者。在凹晶馆联句，湘云黛玉写了“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”之后，联不下去，卡壳了，妙玉说，这个结尾太悲凉，我来续吧，结尾还是要“兰桂齐芳”，要“钟敲拢翠寺，鸡鸣稻香村”，也就是要回到大家日常的俗世生活中来。所以，这就是暗示作者换了个身份，换了个马甲，所谓的续书其实还是自己完成的。脂批表面说“壬午除夕，芹为泪尽而逝”，还有其他好几条批语证明曹雪芹死了，但是，如果体会书中隐喻的各种哲理，还有脂批多次说的，“作者之笔狡猾之甚”，“瞒弊”，“万境都如梦境看”，“世上原宜假不宜真也，谚又云，一天卖了三千假，三天卖不出一个真”，那么很容易明白，作者其实是诈死了。续书结尾写的“作者不知，抄者不知，并阅者亦不知”，还有空空道人遇到贾雨村，贾雨村让空空道人找曹雪芹先生把“假语村言”了，还有程甲本序言说的，“不知谁人所为，惟书中记曹雪芹先生删改数过”，都是提示了曹雪芹有玄虚，是诈死。总而言之，文艺圈名利场，炒作都是正常现象。

初步结论，程伟元疑似是刘霞裳化名，见《批本随园诗话》：
”(见《诗话补遗，卷四第六三条)高丽书贾来京，凡遇厂肆新出诗文小说，无不购归，不论美恶，本无名动外国之足言。
即琉球，安南国人，来购书者，无不如是。
随园之诗，或尚指名购取，至云以重价购刘霞裳诗不得，怏怏而去，则真臆说也。
另据皇极梅帖子，《红楼梦新抄》中有“令刘兄及女弟子代为润色”批语。

查遍胡文彬先生的《程伟元与红楼梦》一书，依然无法改变程伟元是个神马的结论，哈！

程伟元题字，古吴程伟元，古吴上下放在一起看起来也像是个袁字！