这个山车上面是“名和长年”。名和长年是镰仓末至南北朝时期的武将。被后人认为是名和氏历史上最伟大的人物，在元弘、建武这个日本历史上的特殊时期，他率领名和氏成功地完成了由地方豪族向武士阶层的转变，他的举动不仅改变了名和氏的命运，也和楠木正成等人一样被后世视为忠臣的楷模。



两个人偶中间还隐藏了一位老人！下面最左边脸上扣了一盆白面的是什么鬼！O(∩_∩)O哈哈~看起来有点瘆人！

二十区山车上的芸妓，这个算是比较多的，一共有四位，还有两位女子不知道是干啥的。



一个个的凸显戏精本色。

日本妹子



后面的老者，岁数看起来不小了！

又来了一个第十六祭典区。后面有信徒演奏鼓和笛子。



还有西洋人！这个祭典区比较特别，前面先头部队的人会经常停下来等后面的山车。

原来这个是很多小朋友在拉山车。十六区的山车，上面人偶是“桃太郎”。《桃太郎》在日本是一个家喻户晓的民间故事，桃太郎身上也具备了善良、勇敢、坚毅等民间故事主角的典型性格特征，有着很多改编的电影和电视剧。



日本是一个注重集体观念的国家。还是一个压抑个人思维的国家，例如小孩子上学吃饭的时候不喜欢吃鱼，老师当时什么也不会说，把鱼收起来。等下学的时候，全班所有同学都留下，等待这位不爱吃鱼的同学把鱼吃掉，直到吃完为止，才能放学。

都说日本小学生都发深海鱼油吃，所以近视眼的很少，这里有一个。



在札幌节的当天，小学在中午之前就结束了课程，很多商铺也会放假关门。不过今天是周六也不用上学。

山车右下角写着“花柳流”，这么一个不正经的名字.....其实这是歌舞伎的一个主要流派，“花柳流”的特征是舞蹈节奏稍快而动作细腻。日本人取名字的思维总是这么的与众不同！



这样一个历史悠久的“札幌节”，是以氏子祟敬者为首的札幌市民的崇敬心所支撑的真正意义上的“氏族节”。现在的敬神讲社是在31个祭典区组织的。（由日语翻译过来的）

第八区山车上面是“加藤清正”，（此图来自我拍的视频截图）他是丰臣秀吉麾下少见的文武双全的干臣。在日本，加藤清正就是高大全的完人的代名词。如果有人不幸被摆在清正的对立面的话，他几乎肯定就是一个最最卑鄙无耻的小人。

第六区山车上是“素盏鸣尊”，在日文中的汉字又写作须佐之男。日本神话中的英雄神。素盏呜尊被父亲分配至沧海之原封为海神，但他没有依言，后来动身前往高天原。其性格变化无常，时为凶暴，但时为英勇，因狂暴的性格而被视为破坏神。最著名事迹为斩杀八岐大蛇，他从其尾部取得“天丛云剑（草薙剑）”，成为了勇武的英雄。

此图来自于北海道神宫官网

这次大祭也是一次特别的活动，同时还在庆祝日本天皇在位三十年，这也是他在位的最后一年。由于身体原因，明年他将传位给皇太子。

日本神话：

很久、很久以前，宇宙刚刚从混沌的泥浆固化为天地。天，叫做“高天原”。有一男一女两个神灵从高天原降到了地上。男的叫做伊邪那歧，女的叫做伊邪那美。他们站在天浮桥上，用矛把漂浮的国土往回拉。就这样滴水成河、聚少成多，他们用滴落的盐构成了自凝岛。后来，伊邪那歧和伊邪那美就在那里结婚了，生下了大八州国，这就是最早的日本。
伊邪那歧和伊邪那美继续生出了海神、河神、山神、雨神、风神、田神等各路神仙。但是，在最后出生火神的时候，伊邪那美被烧死了，她的生命走上了黄泉之路。这就是世界上最早的生者和最早的死者。
伊邪那歧去黄泉之国，想把伊邪那美接回来。但是，他是不能够把已经成为死者的伊邪那美带回来的。伊邪那美警告他不要看望自己。伊邪那歧不听，当看到她时，已经是脓沸虫流，面貌恐怖，伊邪那歧大惊而逃。伊邪那美感到自己被羞辱，便追赶伊邪那歧直至伊邪那歧逃出黄泉之国。伊邪那美说，她每天要杀死1000个人，以求得心理上的平衡。伊邪那歧说，这样的话，他要每天生出1500个人，以保证人类的生存和发展。于是，从那时起，日本的人口开始增加了。
从黄泉国回来的伊邪那歧，用他的左眼生出了天照大神（日本最核心的神——太阳女神。被奉为日本皇室的祖先，尊为神道教的主神。），用他的右眼生出了月读（他是日本神话和神道的一位神祇，是月的神格化月读的性别，没有定论，既有是天照大神的双胞女神之说，也有男神之说，就后世而言，更多的时候男身更为广泛的被接受。），然后，又用他的鼻子生出了素盏鸣尊。

经过上古时代漫长的演变，太阳神后来变成了东皇太一，是屈原的《九歌》中所描写的天帝，是中国古代祭祀的最高神，也称太阳神。《九歌》中就详细的歌颂了太阳神东皇太一的功绩。一直到西汉时期古代帝王祭祀的太阳神都是东皇太一。

话题扯远了，接着说札幌节~~

前面山车表演只是一部分，接下来就是神轿出场了。下图中间就是神轿~~神坐的轿子。日本又称神轿为凤辇。



我国对凤辇有多个解释，其一就是皇后的车子。晋王嘉《拾遗记．周穆王》:"西王母乘翠凤之辇而来。"后用"凤辇"称仙人的车乘。

在札幌节期间，除了可以看见很多芸妓，还可以看见很多日本的古代服饰，样式真的很多，不光只有和服一种！在日本古代的农耕社会，人们习惯上只穿着上衣，男子的下身只穿兜裆布，女子的下身穿内裙干日常活。



时至今日，大多数的日本男子仍然喜欢使用日本式的兜裆布，因为他们根据传统习惯认为，普通的裤衩保护脐下的丹田，对身体的健康不利。



这些光大腿的，上衣短一点的都可以看到，他们穿的是兜裆布，可以参看日本相扑的服饰！

看的差不多了，就去了药妆店血拼，结账的地方分两处。一处是不免税的，一处是免税的，也就是购物在5400円以上，持护照可以当时免税，很方便。结账的员工是中国人，正在结账的时候，听见外面又来了一个中国员工，说，又来了又来了！只听得外面是阵阵鼓声，结完账立马出去看，原来是太鼓表演。



太鼓是日本的代表性乐器，太鼓的形状有大有小，形状好像啤酒桶。太鼓起源于中国。在日本文化中,太鼓与它的发展息息相关,古代日本人用太鼓的目的是为驱赶病魔。同样太鼓也被做为迎神之用,不论是宫廷、战争、歌舞能剧中都有太鼓的影子。



太鼓有其固定的服饰要求，全套服装包括头巾，衣服，腰带，鞋子。正式表演一般采用白色靴子。整齐的服装显得动作更一致，同时也是表演更加有气势。

祭祀活动中，重头戏就是抬神轿。神轿载着当地神社的神明参加。神明在一年当中只有这时候会离开神社，被载着环绕城镇。

神轿的四周都有鸟居，前面说过，这个就相当于人与神的分界处。北海道一共有四注神明，所以也有四座神轿。



这些神轿重量一般重达500公斤，800、1000公斤的都有。



据说抬神轿有3大好处，锻炼身体、有异性缘、可以多交朋友！抬轿人表示：“里面装满梦与希望！”

抬神轿有个专有的名词叫神轿渡御。日本的祭典仪式多是迎接神祇进行祭拜后，再将神祇送回去，故通常祭典的过程就分为迎神和送神，方式就以「神轿（日文：神舆）」载着神祇出巡（日文：巡行）。



巡行的路线会从神社搬出载神祇的轿子、经过「氏子」区域、在「旅所」停留一段时间，以上这段过程所举办的仪式称为「神幸祭」（迎神），从「旅所」再回到原先神社的过程中的仪式则称为「还幸祭」（送神）。（御）旅所：神祇的休息、住宿场所。

最后由两座神轿的祭祀活动推向了高潮。几十名壮丁（也有少许体格健壮的女性）簇拥穿，两组人马相互推挤，上面还有人组织加油呐喊！连续几回合，热力十足，带动了在场的气氛！

最后抬的神轿几次又推挤这里......狸小路名字的由来一种说法就有以前有狸出没，所以这里好像说的是什么狸大明神.....也许是北海道神宫的大神跟狸大神在这里会晤.....