1.祸福相依

《道德经》是中华传统文化，是被誉为万经之首，楼主生于草野，一介布衣，不敢妄言，也不愿意做像农夫山泉一样做网络的搬运工，去粘贴复制网络的东西，发于喜爱，依于研读，止于心性，存于生活，今特决心从普通人角度解读道德经，不按顺序，不按章节，以道德经中的原文为主旨，谈看法理解。

祸福相依，是道德经里一个很著名的句子。可以讲妇孺皆知。不过，很多人都把它理解成了，反正高兴了，接下来就是倒霉，倒霉了，下面就会走好运，这样理解不是不可以，但是不准确。这句话可以理解以从三个方面来说。

首先，道德经可不是宿命论，不是说你今天走运了，明天就要倒霉，今天娶个漂亮媳妇，明天就买个帽子。呵呵，道德经的作者老子同学不玩佛教那一套，老子先生不搞宿命论，不搞阴谋论，也不搞风水轮流转那一套，他其实是要提醒我们后背辈，人道也是有规律的，要按规律办事，不要玩崩圈了，说白了就是挫折中孕育着希望，危机中隐藏着机遇，同样，成功中可能会潜藏着危机，好的极端可能就要坏了，是物极必反的意思，其实一千多年后的马克思同学还是抢我们老子同学的专利，他的那个矛盾，就是老子的阴阳祸福也，后来儒家的中庸之道，也可能是受了老子的影响，孔子同学不是做过老子的学生嘛，这不是楼主乱说，是史记上那个司马迁同学说的。

说了那么多，这句话对我们有什么意义呢？嘿嘿，楼主喝口茶。对于一个国家，困难时要看到希望，对于一个企业，危机中要看到希望，对于我们个人，挫折中更硬看到未来。反过来说，承平日久，就要考虑危机，不能太安逸，要明白生于忧患死于安乐，对于企业，赚钱了，上市了，更要小心经营，对于个人更不能得意忘形，马失前蹄。例子嗨了去了，楼主就不举了。好了，今天就聊到这吧。敬请期待下回

4.有无之争
道德经的原文第一章里有如下两句： 无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙;常有以观其缴。这句话是什么意思呢？在第三篇楼主要说明了道是什么，道究竟是有还是无呢？有无到底如何理解呢，在本篇，楼主讲和大家聊聊有无之争，这是道德经一个大的论点，敬请期待。
道德经思想对有和无是从三个层面去认识的，第一个层面是无和有有个时间上的先后顺序，这是对宇宙及万物产生过程的认识，第二个层面是对功能上认识的，第三个层面是有无就类似于阴阳，下面楼主依次来说。

第一个层面，在老子认为，宇宙产生于道，道生一，一生二，二生三，三生万物，那宇宙最出是无，就是什么都没有，就是混沌一片，后来，逐渐由无产生有，所以，无在有之前存在的状态，后来才发现到有，这是道德经有无的第一个层次。二者不是并列的，而是有先后的。
第二个层面的理解就深刻一些。无正是为了实现有的价值，有反而无用了，可能把大家说迷了，我举个例子，比如茶杯，正是茶杯中间是空的，是无，才能装东西，才能实现杯子的价值，同样，房子也是的。空并不是没有，无并不是没有价值，正是无的存在，才能实现有的价值。无，我们才感觉奇妙，值得思考，有，我们才能研究其规律，有和无同出于道，只是道的功能不一样。
第三个层面理解，就是有无相生，这里有和无的关系就和阴阳关系，五行关系，矛盾关系一样的，相互转换，有到无，无到有，不停转换，相生相伴，永不停息。可以讲，有无的第三层关系是道的一个基本法则，后面还会提到。

5，美丑之辨
美一定美吗，丑一定不好吗？这踢死一篇楼主讲讲讲美与丑的思考，敬请期待。
道德经第二章有“天下皆知美为美，始恶矣”。结合生活与个人学历，楼主想谈一谈美与丑。
美是什么呢？上面的一句话是说，如果全世界人都知道这是美的，那就不美了，老子为何这样说呢？读者可能会问，美本来不就是美吗。其实，老子是智慧的，这点不用质疑。关于美，楼主理解老子想表达的有以下几层意思。首先，美不应该是被定义的，不应是人为规定的，美应是自然而然的，如果我们硬要定义或规定什么是美，那么必然有丑的存在，这本身就是不完美；其次，美不应该是夸赞的，色彩斑斓的，而应是质朴无华的，最后，美的极致可能就是丑，过度的美可能本身就是丑的，楼主接下来会具体说说上面三种情况。然后会谈谈当下对美的误解及各种以丑为美，比如伪娘，比如纵欲等，后面具体会谈，敬请期待。
第一层美，道德经认为，美是天然的，是不加雕琢的，不被规定的，这种宇宙的胸怀，就体现了包容思想，在老子认为，万事万物存在就是合理的，人不要横加干预，在道德经认为，残缺也是美，自然而然的存在就是最好的，人类不要制定标准说什么事是美，什么是不美，如果有美。那就有了他的对立面丑，那就说明世界已经不美了，比如我们夸某个明星美，那么就会说某某任丑，我们说范冰冰美，那么其实她就不美了，因为全世界都认为她是美的，那就在我们人类心中都存在了丑和美，本身就破坏了美。说出的美，就已经立了规矩，肯定有不美的被我们排除在外。所以全世界都知道范冰冰是美的，那丑也存在了此时社会已经进入了功利的美丑阶段。这是第一层意思。
第二层，美是质朴的，是简单的，是天然的，是发自内心的，是不做作的。楼主通过读道德经发现，老子提倡的是自然美，是天然美，是不经雕琢的美，美应该是璞玉，是最生活，最天然最接地气的一种状态，美不是高大上，美不是紫醉金迷，美不是山珍海味，美不是谈谈不绝，美是等待，美是云卷云舒，美是诗情画意，美是相濡以沫，美是粗茶淡饭，美是细水长流。那种过度的渲染，过度的宣传，过度的夸赞，过度的表扬，找已经脱离了美，甚至已经进入了丑的行列。比如过度的浓妆艳抹，过度的煽情抒发，比如非医学必要的整形，比如过度的表达，过度的说好话，这些都偏离了美，伤害了美，美应是潜移默化的而非惊心动魄的，美是默默流淌的而非举国选举的。比如选美，选出的永远是片面美，甚至是丑。老子还说，信言不美，经常的，刻意的表达美的语言，说好话，这本身就是丑陋的。
楼主要解读的第三种美，就是我们生活中的低俗美，官方美，人造美，这种美其实已经是一种丑了。就是由美转化为丑了。举个例子，有些人为了美整形，结果后来毁容了，有些人像领导美言，结果美到马蹄子上了，还有些人，为了迎合大众口味，丑化自己，更有一些反串，不男不女的，还有人穿珍稀动物的毛皮这些都是自以为美，而其实很丑。
总之，道德经里的美是坦然的，干净的，健康的，朴实的，生活的，单纯的。

8.守中之道
道德经第五章有一句： 守中不是中庸思想，不敢为天下先，才是中庸思想，特更正，这一篇重点谈守中，就是静虚寡言。后续楼主会谈守中的养生意义，守中的工作意义，养生保住精气神，元气，工作就是务实，多干少说，敬请期待。守中就是守住内心的纯真，就是沉默是金，就是大智若愚，就养生来讲，中国文化讲阴阳协调，讲精气神，外国文化注重养身，中国文化注重养心。运动的人不一定健康，但静虚少动的人大多长寿，动物中青蛙的冬眠，乌龟的长寿都是与守中有关系的。其次，一个人守住内心的纯真，减少欲望，返璞归真，对心理，对大脑也是有好处的，那些大喜大悲，猛哭猛笑的人，还有那些拼命追求个人癖好的人，最终不是身体出问题了，就是精神出问题了，所以，沉默静心，守中笃定，返璞归真，过一种恬淡的生活，不折腾，不琐碎，不炫耀，不夸张，过不争辩，过一种闲云野鹤，粗茶淡饭的田园生活，是对我们的养生有很大好处的，历史上传说老子活到200岁等等，虽然是传说，但是道德经提倡的静虚无为，回归内心本我的守中，是有利于养生的，养生，就是养我的身体和精气神。调整心态，保持良好情绪，对健康一定是有好处的
接下来，楼主谈谈守中思想对工作的重要指导意义。敬请期待。
工作中的守中就是一个人不要到处炫耀，不要到处乱说，不要什么事还没做呢，就开始满世界都知道了，工作中守中，一方面是守住秘密。存住气，不要把自己的想法到处说，要内敛，另一个方面就是要实干，真干，要慎独，给人稳重的感觉，这点曾国藩做的不错，自信，乐观，沉稳，坚持，自律，规律，一句话，管住嘴，守住思想，默默耕耘，事无大小，一定有成就，最怕那种马后炮，马前炮，满嘴跑火车，这种人是干不好事的。老子希望大家守住内心，保留真气，默默奋斗，同时不夸海口，不妄言妄语，才能一生平安。

9.天长地久
本篇楼主讲天地长久规律，圣人成功的秘诀，今人对天长地久的思考借鉴，敬请期待。
原文不在引用，天地何以长久，道德经用了一个经典观点，就是无私，无我，这里的无私就是不考虑自己，怀着一颗公心去对待工作和生活，反而会实现理想，后来就形成了一句概括的名言：无私以成其私，这绝对不是一句空话，楼主会结合例子谈这个观点。
某种意义上讲人都是有私心的，但是历史故事告诉我们，往往私心越大，越最终会失败，越是公心，越考虑他人，越会成功，越能长久。比如做生意，私心越重，越赚不到钱，甚至破产；谈恋爱，私心越重，越得不到对方的真情；当领导，私心越重越得不到员工支持；替别人打江山，私心越重越没好结局；无论是工作，带领团队，还是居家过日子，私心太重都是不好的，钓鱼也是一样，竭泽而渔注定无鱼可吃，楼主不在列举，这些对我们有什么启发呢，后面楼主会说，敬请期待。
正是因为私心太重反而没好结果，根据楼主读历史及身边的事情，我们需要如下心态，若你是普通员工，要有大局意识，要考虑别人的利益与感受，因为你有大局意识了，领导无形之中会关注到你的人品，关键时刻可能就会重用你，倘若你无大局意识，那么关键时刻领导是不敢用你的，怕你坏事，同样，你考虑别人的感受与利益，最终自己是不会吃亏的，因为你考虑了别人，那么有了机遇与利益别人也可能会考虑到你，遇到危险别人不会第一个伤害你的，其实小事靠运气，大事靠能力，再大一点的事情，靠的是你的性格与品格，贪婪的人没有好结果的，凶残的人一般也没几个有好下场的。其次，如果你是领导，一定要有一颗公心，一颗善心，没有员工捧场的领导，再优秀也走不远，所以要善待下属，要充满人情，人性。
最后，如果，你在家中，那么对父母不要太自私，对孩子更不能太自私，夫妻之间，一方私心太重，夫妻是不会和谐的。好，今天就说到这里。

最近出差，过了这两天就更新，敬请期待

2.道法自然
道法自然这四个字，也出自道德经，楼主比较喜欢这几个字，所以拿来作为网名，呵呵借一下老子的光。可是自从用了这个网名，有些人就认为我是个道士，或者是个不食烟火的隐士，这真是对道德经，或者老子的误解，楼主今天就聊聊这四个字

其实道法自然前面还有几句话，是人法地，地法天，天法道，然后才是道法自然。这不话乐不简单，窃以为，他是中国，乃至全人类最厉害的方法论指导总纲——向大自然学习，以自然为师，唯自然规律马首是瞻。中国人厉害之处就是无师自通，以自然为师，科学界的仿生学是学习自然，中国的天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物是学习自然，我们的中医，我们的养生学，我们的气象是学习自然，可以讲，一切的一切，人类都要像自然学习，以自然为法则，否则就会有火山，有地震，有瘟疫，有各种各样的灾难，这不是迷信，这是我们违背了自然规律所造成的后果，这是客观事实，无论哪国人，都跑不掉，讲到这，大家明白这句话的厉害之处了吧，所以楼主把这句话奉为精神导师。楼主欣赏道德经，不是因为老子先生长的帅，更与道教没有一毛钱的关系。道家的出世心态，入世方法论乐比王阳明的心学，曾国藩的新儒学高几个格，因为人家老子先生图书管长不是白干的，图书馆出人才啊，呵呵，题外话，道法自然，以自然为师，这是道德经比较厉害的地方，不足为外人道也。
道法自然这四个字既然那么牛逼，那么作为凡人，我们又能向自然学习什么呢，楼主知道，我们中国儒家文化讲求的是实用主义再高的武功，如果没我用，就可能被当成垃圾丢掉，各位看官不要急，下面楼主就说一下草民修炼天下第一神功道法自然所练成的收获。

第一招大树神功：大树是从小树苗长成的，楼主有天没事就观察大树，边看边想，后来一个苹果掉到楼主头上，楼主突然顿悟大树神功。简而言之，大树的功夫就是守定力，韬养晦，做自己，深扎根。朋友们看看，凡是百年大树，哪一个不是不管风雨，默默生长；哪一个不是韬光养晦，把根系深深扎入泥土。开始楼主就想树那么高，为何不会被风吹倒呢？后来楼主多次看杀树，终于看到了那盘根错节，粗细不一的根须。我确实震撼了。我们人如果深入几层，如果努力提升自身素质，如果广交朋友，那么你才会成为一颗大树，当然，还要耐得住寂寞，守住孤独，不然得意忘形，沾沾自喜，那只能是个小树苗。
道德经智慧的根本就是让人以自然为师，在多年的研读中，楼主还发现了道法自然第二神功，就是水，不管是矿泉水还是自来水，水的特性，水的品质可以讲就是我们做人的最高境界，某种程度上说道就是水，因为后面楼主会专门讲一篇水的，所长这里不展开，不过楼主可以先写几条共大家思考

1.水的包容：水容纳一切污垢，

2.水的善良：上善若水

3水的谦虚：处下不争

4.水的韧性：抽刀断水水更流

5水的生存能力：哪都能去到

6水的力量：载舟覆舟
7.水的功用：发电，滋润万物等

8.水的性格：阴柔，默默无闻

……

关于道法自然就先说那么多吧，万事万物都有值得我们借鉴的地方，可比孔子的三人行，必有我师更全面，今后笔者会讲道德经与论语与佛教等区别与联系。

3.道可道,非常道
道可道，非常道，那道德经中的道究竟是什么呢？为何讲说出的道就不叫道了呢？这一篇楼主将主要谈谈道。敬请期待
道是什么，估计很多人一下子说不上来，不仅现在人，古代人也为此打架，古代从古至今研究道德的著作浩如烟海，不下两千种，可谓仁者见仁智者见智，尤其道德经开篇六个字，估计把大家都打蒙了，你要问孔乙己或阿Q估计他们都会回答不上来，要是找个专家问问，估计专家非给你带飞不可，要是找个道士问一问，估计他非把太上老君都请出来，最后告诉你道，玄妙的很，天机不可泄露，其实就楼主多年研究来看，道没那么复杂，听我慢慢说来。
道是什么，不能一句话来概括，因为道是分层次的，从宇宙来说，道是宇宙的起源，道是宇宙运行的规律，道是自然法则，而从地球的角度讲，道就是地球万事万物生长消亡的自然法则，如果从人类来讲，道就是人类社会生存的规律，法则，这点其实儒家思想提倡的就是人道，而不是天道，儒家里孔子，孟子，王阳明，等推行的就是人道，而曾国藩是人道很好的践行者。对于个人来讲，道就是人生存的法则，既然人法地，那么人就是像大自然学习，懂得弱肉强食，更应该懂得适合而止，懂得敬畏生命，敬畏自然。但，如果从字面意思上讲，道就是道路，马路，就是一个人在路上走，引申为无形的思想，规律。那为何说道可道，非常道呢，接下来楼主就谈这个问题
道德经第一句道可道是什么意思呢？上面楼主已经解释了道，那老子为何走说道可道，非常道呢？这里，我们就要理解什么是常道，常道理解透了，就明白了，周易的里讲知常，勿妄作，民间讲鬼神有黑白无常，我们正式知道事事无常，所以且行且珍惜，太祖正是理解人生短暂，才有一万年太久，只争朝夕的豪迈，那么说这么晚，常道是什么意思呢，常是恒久不变，是规律，道又无处不在，道类似于空气，磁场，无处不在，可以变化无形，你能说空气是常的是方的是圆的，都不对，你能说磁场是什么形状的，类比后大家就明白了，但是万事万物的总和，但是所有规律的总岗，道存在于宇宙的每一个角落，道像市场规律一样在无形中起作用，道不显形，道义具体的万事万物为载体，你能给到道起个什么名字，具体化的东西永远只是道的一部分，所以我们说出的道已经不是那个恒常不变的道了，只能是具体的道的体现。同时道的一个特性就是不听说的在运动，世界是运动的，运动是永恒的，这点在以后楼主会讲到。
道可道，非常道楼主就先讲到这了

6.无为而治
在这一篇楼主将谈老子的主要治国管理思想，无为而治，这是老子先生一大智慧。可以讲，这一思想影响中国数千年，几户每个中国人的骨子里都有无为的思想存在，本篇楼主讲以下几个问题，无为而治产生的背景；无为而治的含义；无为而治对企业管理的启发；无为而治对教育的启示；无为而治对个人自我发展的启发等，敬请期待。
首先楼主说一下无为而治思想产生的背景。大家都知道，老子生存的年代是中国春秋战国时期，那个时候，国家之前天天PK，打的不可开交，今天这个国家当老大，明天又被别的国家灭了，可以讲，国家之间的战争就像小孩子过家家一样，随便的很，那老百姓的生活就惨了，在哪个国家都没有好日子过，更可怕的是，还有一帮江湖派系，武林高手加入各个国家，成为了最早的雇佣兵，那个时代就好比金庸笔下的笑傲江湖，各路老大都以牺牲百姓利益为前提称王称霸，猛砍猛杀，当时的武林高手有几大名人，比如儒家的掌门人孔子，法家的掌门人韩非子，墨家的掌门人墨子，当然还有道家的掌门人老子。面对百姓生灵涂炭，天天打架也保证不了长治久安的局面，老子拿出了一个道的家绝世武功——无为而治，这个思想理念，被政治快累死的统治者喜欢，同样被统治者折腾的烦死的百姓也喜欢，于是儒家靠后，墨家靠边，老子登场，威武两汉。呵呵，接下来，楼主继续聊无为而治，先吃饭去了。
前面楼主讲了无为而治产生的背景，现在来说说无为而治的含义。
我们透过这四个字直观的就可以看出，无为而治是写给管理者看的。无为就是不过多的作为，就是不干预而达到国家或社会很好的治理。无为而治，老子就是要告诉统治者，少折腾，给人民一定的自由，让百姓安心生产，安居乐业，这样社会就会达到很好的治理。如果统治者穷兵黩武，绑架百姓一起乱折腾，社会经济不稳定，人心也会乱的很。汉初实行的修养生息就是这个意思，才会出现文景之治。每个朝代初期运用的就是无为而治，而每个朝代的末日都是统治者胡作非为，搞的民不聊生，苦不堪言，所以就引起灭亡。这也是老子那个时代替统治者提出的一个治国安邦方法，对老百姓也很有利。
企业管理是一门大学问，道德经讲治大国若烹小鲜，其实管理企业也是一样，少折腾，无为而治。不然，非像诸葛亮一样，活活累死。最笨的管理就是事无巨细，事必躬亲，这样的领导没胸怀，没度量，没方法，不信任员工，自己也累的够呛。按照老子的思想，无为思想来管理就很好。
无为不是不为，而是不乱为，具体有几点要求
一是领导要从全局宏观把握；二是领导要敢于放权给下属；三是领导不要好大喜功，急功近利；是是领导不要权力欲望太上，要爱护下属，爱护员工，这样，企业自然就会很好管理，才能达到双赢。记住一句话，成全了员工，就是成就了企业，就是成就了管理者。最后，领导不要和每一个员工PK业务，不需要，员工需要的是鼓励，是点拨，是肯定，是指导，是信任，一句话，领导不要管的过细，不要管的太宽，最好的管理师员工没有感觉，是让员工自愿工作，而不是硬用罚款，开除，来管理。法家思想就是最自私的无情的变态的没有人性的管理。领导无为，员工才有所为，领导天天刷存在，屁事都干涉，这样的企业早晚要完蛋。无为而治就是要发挥员工的主管能动性，就是顺应人性规律来管理。
教育是大事，关于教育的思想，古代是儒家思想，尤其孔子的教育思想，可谓很有价值，尤其他的有教无类，很好，学记里的启发式教育理念也不错，。当然，国人现在比较推崇的就是美国的那个杜威和苏联的教育家，他们都有可取之处，尤其杜威，很厉害，不过，其实道德经里的很多思想都可以用到教育上，比如今天要说的无为而治。我们国家教育的一个笔端就是太死板，把学生管的太死，教育方式太单一，评价方式太单一，同样，培养出来的学生思想有时候也单一，本身中国就提倡严管学生，再加上班级授课制，结果吧把学生管死了。其实，不管是任课教师还是班主任都应该对学生放松一些，给学生自主学习和思考的时间，这点和杜威同学的思想也是类似的。越控制越控制不住，教育有时应该放手，老师无为，学生才能有为，关于教育就说这些吧。太敏感了。
无为而治对个人也是有重要意义的。人生不过百年，幸福才是财富，知足才是财富，有些时候抓的越近，越抓不住，就好比抓一把沙子。比如你越追求爱情，也得不到爱情，因为你眼里除了爱情，没有生活，你越想赚钱越赚不到钱，因为你眼里除了金钱，缺失了人性，你越怕出事越会出事，因为你忘记了冷静。有舍才有得，无为才无不为，你在单位里越想往上爬，可能越爬不上，因为你忘记了等待，基于此，无为而治对我们个体有以下启示
1.无为而治，淡泊明志
2.不要急功近利，不要一夜暴富
3.不要事无巨细，不要有控制一切的想法
4.儿孙自有儿孙福，不要干涉太多
5.努力耕耘，自然会有成就
6.低调做人，不要到处树敌打斗。
无为而治就聊到这里，欢迎交流。

7.这一篇楼主会讲道德经自保大法，工功成身退，从以下几个方面来讲：古人为何功成身退；功成身退的正反名人；功成身退的现实意义。敬请期待。
古人为何喜欢功成身退？
因为我国是农业社会，更是几千年的封建社会，尤其秦统一全国后，提倡的这种法家思想，加上高度的中央集权，那么，古代的皇帝要求有绝对的权威，就像今天的美国一样，他不允许他的子民对他的皇帝宝座，对他的江山有任何的威胁所以，无论大臣有多大的功劳，皇帝只要感觉到有一点威胁，就会想尽办法爸这点威胁消灭掉，最好的方法就是让威胁者肉体消灭。结果各级古代地方一把手都学 帝，都要卧榻之侧不允许别人睡觉，每个级别都扫除威胁。而老子作为古代的图书馆长兼任道家CEO，他更理解在古代，无论乱世还是和平时代，最好的自保方法就是功成身退，不为天下先。
接下来，楼主举一些这方面的例子， 中国古代不明白功成身退，最后结局悲惨的名人有几个，一个是秦朝的李斯，柜为宰相，最后连和儿子遛狗的想法都实现不了，一个汉朝的韩信，打仗那么猛的一个人，结果死的也惨，还有个明朝的蓝玉，刘伯温结局也不好，清朝的年羹尧更是让人唏嘘。返观，汉朝的张良，春秋的范蠡，都是功成身退，最后善终，还有一个比较著名的近代名人曾国藩，更是功成身退的典型，他遣散湘军，自废武功，后来善终。还有很多例子，楼主不在列举，一句话，是要做贡献，是要善良，是要实现价值，但是不要贪恋功名利禄，做好自己，简单最好，平凡最贵。
功成身退并不是明哲保身，而是中国文化的需要。上面说了，再补充几句，西方是商业为主，是海洋文明，中国是农业为主，是大陆文明，西方需要公平的契约来维护大家的利益，中国需要家族团结，合作来解决农业问题。虽然现在社会变了，但是农业对中国还是举足轻重的，更重要的农民思想已经深入我们的骨髓。我们做任何事情，只能有一个人当头，大家必须维护他，才能办大事，在这样的文化下，中国就不孕育有强人存在，就不允许有威胁老大的人存在。
好了，开始说现实意义。对于一个具体的人，我们应该从功成身退上学到以下几点：
1.不要贪功，不要抢功劳；2不要居功自傲　3.不要留恋职位，权力等4.不要让老大不放心5.急流勇退6.学会看淡一切，归于平静7.不要自负，自夸，自我标榜8.不要拿功劳要挟人。
好了，功成身退就写到这里。

10上善若水
上善若水，大家已经不陌生了，很多人的网名或个性签名都是上善若水，但是大多数人可能不太完全理解这四个字，本节，楼主将从以下几个方面谈
1什么是善及其内涵
2善与水有什么关系
3我们如何分辨别人的善与伪善
4楼主对善的思考及建议。
善就是好的意思，就是柔顺，说文解字说善为羊温顺，也为羊肉鲜美好讲，就现在来讲，善就是美好，上善若水的善就是好，就是真诚善良，此处善和德类似，但不完全一样，德一定是善的，且德是长久的，内化的，而善可能是一时的，所以善不一定是德，德一定是善良的，德与道联系，道分为天道，人道，德也分为几个层次，道是路是规律是自然法则，德就是从内心践行，认可，接纳，顺从道路，规律’法则，道是无形的线，德是跟随服从践行道的规定，比如道是大路，德就是沿着道的路思考，走，而礼是德的外化。可以讲道是规律，德是个体服从规律的思想，礼是从行动上践行道，这里的礼不是儒家的礼而是道德经对人的天然的要求，儒家的礼就太愚昧了，道是追求心灵自由的，再次说，上善若水的善就是上德，就是道的最高践行标准，从思想到行动都服从道，那就如水一样。这里的善与德类似，分为上善，中善，小善，这里不再展开。接下来，楼主解读善与水的关系。
善的内涵前面楼主已经说过了，水的特性也有所解释，那么上善若水，水和善怎么理解呢。如果讲善，可能大家理解比较抽象，但是水，大家最熟悉了，所以老子用水来类比上善，真正的善应该是如水一样温润无声，潜移默化，真正的上善不是作秀，不是暴风骤雨，不是取而代之，而是你对别人的好，别人没有发觉，你躲在背后。水有波涛汹涌的巨浪，也有涓涓细流，所以上善并不一定就是大善，很小的一个善举，一个理念，可能都是上善，所谓善恶在一念之间。同时，我们知道滴水穿石，所以，上善应该是持久的，好比，授之以渔。总之，水的谦卑，水的无私，水的坚韧，水的包容，水的低调与柔美，都是善的最好诠释。我国古代传说的三皇五帝，可能是上善的理想状态吧，以善为准，我们可以说，做人如水。古代的范蠡，现代的周恩来都是典范，善无大小，马云的几个亿的慈善是善，那么，疫情期间，捡垃圾的老爷爷捐一万，更是善，上善如水，不为名利，反而成就了自己，一如江河处下，而成百谷之王。
关于伪善，有目的的功力的善都是伪善，比如古代皇帝作秀的春耕，比如当代一些明星的所谓慈善。这里不再展开。
前面楼主讲了善的内涵以及善与水的关系，这里楼主主要谈谈普通人应该如何把握，如何践行，善。
英国哲学家休谟有一本书叫《人性论》，里面把人性解读的比较透彻，而我国的儒家两个重要代表，孟子和荀子则分别认为人性善和人性恶，而道德经里并没有定，道德经认为，人性是简单又复杂的，既然阴阳同体，那么，一个人身上应是善恶并存，互相转换，一个人是善，还是恶，是具有可塑性的，是受后天教育等多种因素影响的。
作为普通人，我们最起码要做到内心对善的虔诚，从细微处去践行善，落实善。善行，善举，善心，对我们个人是有重要价值的。我们撇开迷信的说法，善良的人，内心平和，喜悦，有利于心理健康；善良的人他的社会对立面少，在人生中可能遇到的贵人机遇会多一些，善良的人，他的言行对子女有很大教育意义，有利于家庭和睦及子女教育，善良同时能给人更多的积极心理暗示和自我肯定敢，有益于身心和谐。总之，上善若水，做人要有水的柔性，水的韧劲，水的温度，水的耐力，水的包容，这就是上善。这样的人怎么会不开心，不成功，不健康，不长寿呢。好了，上善若水就解读道到这里。

现在笔者先贴出写好的部分目录,边整理,边更新,敬请期待,
1.祸福相依
2.道法自然
3.道可道 非常道
4.有无之争
5.美与丑
6.无为而治
7.功成身退
8.守中之道
9.天长地久
10.上善若水
11.玄德之德
12.大器晚成
13.强梁者不得其死
14.不教之言
15.多藏必厚亡
......,
前十篇已经写完，下一篇更新11：玄德之德

11.玄德之德
这一节，楼主来和大家谈谈玄德，主要讲三点
1.玄德的内涵
2.玄德与做人
3.玄德与管理及家教，敬请期待

接前
玄德在道德经中被专门列章，可见老子同学对玄德的厚爱，那玄德到底是什么意思呢？如果你要是问专家，问学者，那他非讲三天三夜也不可，更是会把你讲的迷迷糊糊，欲死欲仙，其实，道德经并不难，道德经里的理论道理也不难，只是由于时间久远，在面对脱离了当时的文化背景下，又没有古人活到现在，所以把道德经妖魔化了，说远了，这里楼主来解释玄德，解释玄德，先说玄是什么意思，如果你去百度，可以从说文解字了解玄的本意，玄最古老的意思就是悬挂的象形，后来又用来指绸子的颜色，就是红中带黑，黑里透着红的颜色，由于这种颜色有点模糊，很难界定，后来就隐身为玄妙的东西，燕子被称为玄鸟，就是根据颜色来定的。

接前，继续谈玄德的内涵，前面楼主讲了玄的意思，那玄德其实在道德经中用的是玄的隐身意义，就是含蓄，不显露的德，玄德就是含蓄的，潜蓄的道德，说白一点，就是不作秀的，无目的的，不加控制的，不是为了投资或达到某种目的的德，而是发自内心的德，朴素的德，不占有，不控制，不虚妄，这种德才能赢得人心，才是道的外化的要求。这里补充说一下，德，就是用目光盯着道，按道的规律行事，是道的践行。刘备表字玄德，就很有深意。接下来，楼主就谈谈，玄德与做人，敬请期待。

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