文明起源及文化进步
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时间：2020-08-28 16:59:02
认知文明起源和文化进步的重要性不必多说，它影响着每一个人、一个家庭……乃至一个国家、一个社会的发展之路。但从目前来看，不论是东方、西方、非洲、美洲、草原的发展都是有差异的。也就是说现在所谓的文明并没有一个统一的概念，这就导致了世界上意识形态差异和文化差异现象的普遍存在。对于文化的概念，人类也一直众说不一。如同现代文明的概念一样，现代文化的概念也具有多样性。
本帖用“文明起源及文化进步”这个题目，就是认为文明有起源，而具有单一性；文化有进步，而具有多样性。同时，还认为文明与文化之间有着这样关系：只有在对文明的正确认知基础上，才能因地制宜地发展文化，从而造福于人类。即文明是根本，文化是枝叶。
本帖对文明和文化的论述与现代普遍认知的有所区别。但总的来说，本帖对于文明和文化的论述相对于现代普遍认知的是整理性和简化性的。相信如果能正确认知文明与文化的内涵，就可以从现在复杂多变的国际形势中，分辨出哪些事件会有利于人类的发展，哪些事件会有害于人类的发展。从而能减少人们对当今人类社会何去何从的迷茫和困惑。
当今的世界，主要由东方和西方文化为主导。因此主要从东方和西方文化两方面来论述。
本帖用“文明起源及文化进步”这个题目，就是认为文明有起源，而具有单一性；文化有进步，而具有多样性。同时，还认为文明与文化之间有着这样关系：只有在对文明的正确认知基础上，才能因地制宜地发展文化，从而造福于人类。即文明是根本，文化是枝叶。
本帖对文明和文化的论述与现代普遍认知的有所区别。但总的来说，本帖对于文明和文化的论述相对于现代普遍认知的是整理性和简化性的。相信如果能正确认知文明与文化的内涵，就可以从现在复杂多变的国际形势中，分辨出哪些事件会有利于人类的发展，哪些事件会有害于人类的发展。从而能减少人们对当今人类社会何去何从的迷茫和困惑。
当今的世界，主要由东方和西方文化为主导。因此主要从东方和西方文化两方面来论述。
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时间：2020-08-28 16:59:02
@david_tianyaabc 2020-07-30 21:41:26
你可以随便吹自然科学，但是一定不要违背中学课本上的定理。
你可以随便吹历史科学，但是一定不要违背中学课本上的定义。
读正史是无聊的，枯燥的，费力的。但是一定要读。
-----------------------------
科学（Science）是一个建立在可检验的解释和对客观事物的形式、组织等进行预测的有序知识系统，是已系统化和公式化了的知识。
lz写这个帖子，就是要在这个科学的基础上，讨论文明起源与文化进步。
当然，对用科学来检验的事实来说，有现代科学已检验的事实，也有未能检验的事实。科学未能检验的事实是不是存在？这要看现代科学是不是真正完善了的科学。
你可以随便吹自然科学，但是一定不要违背中学课本上的定理。
你可以随便吹历史科学，但是一定不要违背中学课本上的定义。
读正史是无聊的，枯燥的，费力的。但是一定要读。
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科学（Science）是一个建立在可检验的解释和对客观事物的形式、组织等进行预测的有序知识系统，是已系统化和公式化了的知识。
lz写这个帖子，就是要在这个科学的基础上，讨论文明起源与文化进步。
当然，对用科学来检验的事实来说，有现代科学已检验的事实，也有未能检验的事实。科学未能检验的事实是不是存在？这要看现代科学是不是真正完善了的科学。
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时间：2020-08-28 16:59:02
@david_tianyaabc 2020-07-31 09:51:32
不要去挑战中学课本，
不要去挑战中学课本，
不要去挑战中学课本，
只有无知的人，才会挑战中学课本。
-----------------------------
一起回复
你说中学课本？这个帖子里的核心内容，别说是中学课本，就是现在所有的书里都没有。主贴里说过：“本帖对文明和文化的论述与现代普遍认知的有所区别。”没好好看？
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时间：2020-08-28 16:59:02
文明的由来
先说说西方文化中文明的概念。
文明的英语单词有两个：civilization和culture。
Civilization：civilize 使开化、使文明 + ization …化 = 开化、文明。
Culture：cult 耕种、培养 + ure 表行为 =〔对心灵的〕培养 = 文化。
从Civilization、Culture的单词的来源看，其意都是开化、文明化。并没有说清楚什么是文明。其中Cult有耕种的意思，所谓耕种是为了种下种子而让其生长。种下什么样的种子，就会结出什么样的果实。耕种的行为只能影响果实的多少与好坏，并不能决定果实的本质。而Civilization、Culture这两个单词都没有说明文明的“种子”是什么。也就是说这两个单词并没有说明用什么来开化、文明化，用什么来实现“〔对心灵的〕培养”。
先说说西方文化中文明的概念。
文明的英语单词有两个：civilization和culture。
Civilization：civilize 使开化、使文明 + ization …化 = 开化、文明。
Culture：cult 耕种、培养 + ure 表行为 =〔对心灵的〕培养 = 文化。
从Civilization、Culture的单词的来源看，其意都是开化、文明化。并没有说清楚什么是文明。其中Cult有耕种的意思，所谓耕种是为了种下种子而让其生长。种下什么样的种子，就会结出什么样的果实。耕种的行为只能影响果实的多少与好坏，并不能决定果实的本质。而Civilization、Culture这两个单词都没有说明文明的“种子”是什么。也就是说这两个单词并没有说明用什么来开化、文明化，用什么来实现“〔对心灵的〕培养”。
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时间：2020-08-28 16:59:02
以此而论，Civilization、Culture这两个单词只可翻译为“文化”，并不能翻译成“文明”。
西方的文化有两个大系统——《圣经》文化系统与西方哲学文化系统。
《圣经》的文化系统的起源是上帝，如果没有上帝，那《圣经》的文化体系立刻崩溃。而现代西方科学似乎一直在试图证明上帝不存在，那么对于《圣经》的文化体系源头的探讨就要等现代西方科学有了最终结论后再进行。
而西方哲学的文化系统，认为文明是慢慢积累出来的。由于世界各地的环境不同，各地所创造的文明也不尽相同。现在，虽然对文明的判断标准有些争议，但这些标准基本上都是建立在对各地的文化或技术发展程度方面进行确认。如城市、冶炼、文字等的出现作为文明的体现。也就是说对文明的确定是依赖考古学的。这样，现在的文明标准还是没有解决源头问题。
西方的文化有两个大系统——《圣经》文化系统与西方哲学文化系统。
《圣经》的文化系统的起源是上帝，如果没有上帝，那《圣经》的文化体系立刻崩溃。而现代西方科学似乎一直在试图证明上帝不存在，那么对于《圣经》的文化体系源头的探讨就要等现代西方科学有了最终结论后再进行。
而西方哲学的文化系统，认为文明是慢慢积累出来的。由于世界各地的环境不同，各地所创造的文明也不尽相同。现在，虽然对文明的判断标准有些争议，但这些标准基本上都是建立在对各地的文化或技术发展程度方面进行确认。如城市、冶炼、文字等的出现作为文明的体现。也就是说对文明的确定是依赖考古学的。这样，现在的文明标准还是没有解决源头问题。
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时间：2020-08-28 16:59:02
东方文化以中华传统文化为代表。中文的文明一词，首先见于《易经-易传》，文明在《易经-易传》中共出现六次，分别是：
《易经-易传-乾-文言》：见龙在田，天下文明。
《易经-易传-同人-彖》：文明以健，中正而应，君子正也。
《易经-易传-大有-彖》：其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
《易经-易传-贲-彖》：刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。
《易经-易传-明夷-彖》：内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。
《易经-易传-革-彖》：文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。
《易传》为孔子所著，文明一词由孔子创造。《易传》中用“文明”的六处，其中《易经-易传-贲-彖》：刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。说明刚柔交错为天之“文”；“明”为离卦。离为火、为日、为电（《说卦传》）。如果没有火、日、电，那人类就见不到文明。也就是说文明是人类可以看见的一种“刚柔交错”现象。（贲卦：离下艮上）
“文明以止，人文也。”这句的意思是人止于所见的“天文”之“刚柔交错”，乃是“人文”。即有刚无柔不是人文，有柔无刚也不是人文。
可见，孔子认为人所见的“天文”之“刚柔交错”的现象即是“文明”。那文明的现象在地上是怎样具体显现的？文明的核心内涵又是什么呢？
《易经-易传-乾-文言》：见龙在田，天下文明。
《易经-易传-同人-彖》：文明以健，中正而应，君子正也。
《易经-易传-大有-彖》：其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
《易经-易传-贲-彖》：刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。
《易经-易传-明夷-彖》：内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。
《易经-易传-革-彖》：文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。
《易传》为孔子所著，文明一词由孔子创造。《易传》中用“文明”的六处，其中《易经-易传-贲-彖》：刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。说明刚柔交错为天之“文”；“明”为离卦。离为火、为日、为电（《说卦传》）。如果没有火、日、电，那人类就见不到文明。也就是说文明是人类可以看见的一种“刚柔交错”现象。（贲卦：离下艮上）
“文明以止，人文也。”这句的意思是人止于所见的“天文”之“刚柔交错”，乃是“人文”。即有刚无柔不是人文，有柔无刚也不是人文。
可见，孔子认为人所见的“天文”之“刚柔交错”的现象即是“文明”。那文明的现象在地上是怎样具体显现的？文明的核心内涵又是什么呢？
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时间：2020-08-28 16:59:02
《易传》中六个出现文明之处，只有《易经-易传-乾-文言》：“见龙在田，天下文明。”是说文明的现象。这句的意思是：见到（出现）“龙在田”的现象，天下的“文”就“明”了。换句话说，“天文”之“刚柔交错”在地上的显现，就是人所见的“龙在田”。
“龙在田”的意思是龙显现在大地上。那龙为何物？《易经-说卦传》：震为龙。又：万物出乎震，震东方也。结合这两句，那就可以说“万物出乎龙”。东方是日出之地，五行属木，在四季为春。日照、雨水、土壤、气温等条件是植物生长的外因，而植物本身具备的生机是内因。春季万物复苏，显现出勃勃生机。从这些可以看出孔子认为《易经》中的龙代表着生机。
“龙在田”的意思是龙显现在大地上。那龙为何物？《易经-说卦传》：震为龙。又：万物出乎震，震东方也。结合这两句，那就可以说“万物出乎龙”。东方是日出之地，五行属木，在四季为春。日照、雨水、土壤、气温等条件是植物生长的外因，而植物本身具备的生机是内因。春季万物复苏，显现出勃勃生机。从这些可以看出孔子认为《易经》中的龙代表着生机。
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时间：2020-08-28 16:59:02
才发现，新发的没有了。再发。
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时间：2020-08-28 16:59:02
在《易经》的六十四卦中，龙只出现在乾坤两卦。
《易经-乾-彖》：大哉乾元，万物资始，乃统天。
《易经-坤-彖》：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。
《道德经》：无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
从比较两部经典的这些经文可以看出，《易经》之乾是《道德经》之无，《易经》之坤是《道德经》之有。而“此两者同出而异名，同谓之玄。”则指出“无有”共同作用为“玄”，因此《易经》的乾坤两卦应该结合起来解读，不可分别对待。所谓一阴一阳之谓道。
《易经-乾-彖》：大哉乾元，万物资始，乃统天。
《易经-坤-彖》：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。
《道德经》：无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
从比较两部经典的这些经文可以看出，《易经》之乾是《道德经》之无，《易经》之坤是《道德经》之有。而“此两者同出而异名，同谓之玄。”则指出“无有”共同作用为“玄”，因此《易经》的乾坤两卦应该结合起来解读，不可分别对待。所谓一阴一阳之谓道。
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时间：2020-08-28 16:59:02
对于《道德经》第一章的“无、有”，Lz从现代科学角度认为“无”代表着暗能量，“有”代表着暗物质，两者都同出于“无（真空）”，同谓之玄。有兴趣的网友可以自行度娘“真空”、“暗能量”、“暗物质”。
前几天，看到逗音的一个视频上说中国把探索暗物质的航天计划取名“悟空”。从这能看出这位取名者也是认为暗物质（有）为“无（真空）”所生。与《道德经》“万物生于有，有生于无”的说法相同。
如果“无”真的代表着暗能量，“有”真的代表着暗物质。那就可以确定《道德经》和《易经》是无神论的经典、是真正意义上的唯物的经典。
前几天，看到逗音的一个视频上说中国把探索暗物质的航天计划取名“悟空”。从这能看出这位取名者也是认为暗物质（有）为“无（真空）”所生。与《道德经》“万物生于有，有生于无”的说法相同。
如果“无”真的代表着暗能量，“有”真的代表着暗物质。那就可以确定《道德经》和《易经》是无神论的经典、是真正意义上的唯物的经典。
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时间：2020-08-28 16:59:02
在《坤卦》中，龙只出现了一次——
上六：战龙於野，其血玄黄。
而在《乾卦》中，龙出现了五次——
初九：潜龙勿用。
九二：见龙再田，利见大人。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
按中华传统文化的理论，阳主生，阴主杀。对于一年来说，《乾卦》的六爻指向从春季到夏夏季这段气温越来越高的时间；而《坤卦》的六爻指向从秋季到冬季这段气温越来越低的时间。也就是说，《易经》之乾为阳主生；《易经》之坤为阴主杀。
上六：战龙於野，其血玄黄。
而在《乾卦》中，龙出现了五次——
初九：潜龙勿用。
九二：见龙再田，利见大人。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
按中华传统文化的理论，阳主生，阴主杀。对于一年来说，《乾卦》的六爻指向从春季到夏夏季这段气温越来越高的时间；而《坤卦》的六爻指向从秋季到冬季这段气温越来越低的时间。也就是说，《易经》之乾为阳主生；《易经》之坤为阴主杀。
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时间：2020-08-28 16:59:02
生有生长、生育、生产等意思。
杀有败坏、终止、抑制等意思。
生和杀，可以理解为有利于生和不利于生。世上万物都是按周期性进行生长、繁衍。如果只有生没有杀，或只有杀没有生，就不会有周期性，那万物也就无法生存了。
对于植物来说，从春季发芽开花到夏季，气温越来越高，植物就生长越来越快；从秋季果实逐渐成熟到冬季，气温越来越低，植物生长越来越慢，直到落叶归根。植物落叶归根之后要经历冬季，这就逐渐变化至《坤卦》上六，气温最低的时候便是至阴之时。
纯阴而无阳时因物极必反之理而一阳生，故《坤卦》上六：战龙於野，其血玄黄。《象》曰：战龙於野，其道穷也。意为坤道穷而战龙於野。《坤卦-文言》曰：阴疑於阳，必战。为其嫌於无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。 夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。说明战龙的“战”法是天地交杂而其血玄黄。
杀有败坏、终止、抑制等意思。
生和杀，可以理解为有利于生和不利于生。世上万物都是按周期性进行生长、繁衍。如果只有生没有杀，或只有杀没有生，就不会有周期性，那万物也就无法生存了。
对于植物来说，从春季发芽开花到夏季，气温越来越高，植物就生长越来越快；从秋季果实逐渐成熟到冬季，气温越来越低，植物生长越来越慢，直到落叶归根。植物落叶归根之后要经历冬季，这就逐渐变化至《坤卦》上六，气温最低的时候便是至阴之时。
纯阴而无阳时因物极必反之理而一阳生，故《坤卦》上六：战龙於野，其血玄黄。《象》曰：战龙於野，其道穷也。意为坤道穷而战龙於野。《坤卦-文言》曰：阴疑於阳，必战。为其嫌於无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。 夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。说明战龙的“战”法是天地交杂而其血玄黄。
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时间：2020-08-28 16:59:02
坤道虽主杀，但是以杀卫生。其表现在植物果实内所包含的种子要经历气温逐渐下降的过程才会成熟。成熟之后还要经历一段最低气温的时期才能打破种子的“休眠”，等春季气温合适的时候发芽、生长、开花、结果、落叶。因此，“战龙於野，其血玄黄”之后的变化依次是“潜龙勿用”、“见龙在田”、“终日乾乾”、“或跃在渊”、“飞龙在天”、“亢龙有悔”、“履霜坚冰”……“战龙於野”。其中“亢龙有悔”是纯阳无阴时因物极必反之理而一阴生。这样就形成周期性的循环，在一次次重复的循环中，树木逐渐成材。
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时间：2020-08-28 16:59:02
理解到此，应该可以看出孔子对文明给出了一个明确的定义。
文明：龙出现在地上，龙为天地交杂而产生的生机。即天地交杂而产生的生机出现在地上。因此可以知道，孔子认为文明的内涵是阴阳相交以生。
孔子对文明的定义，是人类有史以来唯一的明确定义。从孔子的定义来看，文明不是人类创造的，而是道创造的、天地创造的。因被人类所认知，而为人类文明的起源。
孔子对文明的定义如此简单，符合大道至简至易之理。
张紫阳《悟真篇-西江月十二首》云：此药（万物之本源-生机）至神至圣，忧君分薄难消。调和铅汞不终朝，早睹玄珠形兆。志士若能修炼，何妨在市居朝。工夫容易药非遥，说破令人失笑。
大道说破不过就是先天八卦图。大道顺行不过就是日升日落、月圆月缺、春夏秋冬、花开花谢、潮涨潮落、生死轮回。
对于无情之物来说，在周期性循环中没有生长。而对于有情之物来说，在周期性循环中却可以生长。
人类无法改变这个周期性的规律，也无法断绝有情之物的生机。因此万物在周期性循环过程中生长的规律是永恒不变的规律，因此文明的显现不会断绝。
文明：龙出现在地上，龙为天地交杂而产生的生机。即天地交杂而产生的生机出现在地上。因此可以知道，孔子认为文明的内涵是阴阳相交以生。
孔子对文明的定义，是人类有史以来唯一的明确定义。从孔子的定义来看，文明不是人类创造的，而是道创造的、天地创造的。因被人类所认知，而为人类文明的起源。
孔子对文明的定义如此简单，符合大道至简至易之理。
张紫阳《悟真篇-西江月十二首》云：此药（万物之本源-生机）至神至圣，忧君分薄难消。调和铅汞不终朝，早睹玄珠形兆。志士若能修炼，何妨在市居朝。工夫容易药非遥，说破令人失笑。
大道说破不过就是先天八卦图。大道顺行不过就是日升日落、月圆月缺、春夏秋冬、花开花谢、潮涨潮落、生死轮回。
对于无情之物来说，在周期性循环中没有生长。而对于有情之物来说，在周期性循环中却可以生长。
人类无法改变这个周期性的规律，也无法断绝有情之物的生机。因此万物在周期性循环过程中生长的规律是永恒不变的规律，因此文明的显现不会断绝。
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时间：2020-08-28 16:59:02
人类文明的起源
《易传-系辞下》：古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。
这段话说明了先天八卦的由来和作用。包羲氏就是伏羲，他之所以能王天下，是因为“始作八卦”和“作结绳而为网罟，以佃以渔”。其中结绳能记事而可以“以佃（耕作土地）”，结绳并结网而可以“以渔”。在当时没有任何知识的时候，能够教人类耕作土地和结网捕鱼。这对当时的古人来说是解决了吃饭的问题。因而“作结绳而为网罟，以佃以渔”是伏羲被推举为王的原因之一。
《易传-系辞下》：古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。
这段话说明了先天八卦的由来和作用。包羲氏就是伏羲，他之所以能王天下，是因为“始作八卦”和“作结绳而为网罟，以佃以渔”。其中结绳能记事而可以“以佃（耕作土地）”，结绳并结网而可以“以渔”。在当时没有任何知识的时候，能够教人类耕作土地和结网捕鱼。这对当时的古人来说是解决了吃饭的问题。因而“作结绳而为网罟，以佃以渔”是伏羲被推举为王的原因之一。
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时间：2020-08-28 16:59:02
伏羲对人类最重要的贡献是“始作八卦”。
八卦是人类文明的起源。可以说人类的一切文化进步都来自于八卦。自伏羲画出八卦，人类才从原始的、本能的进化转变为积极的、能动的进化。
先天八卦图、后天八卦图如下：
八卦是人类文明的起源。可以说人类的一切文化进步都来自于八卦。自伏羲画出八卦，人类才从原始的、本能的进化转变为积极的、能动的进化。
先天八卦图、后天八卦图如下：
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时间：2020-08-28 16:59:02
现在有很多网文对中华文明之外的所谓文明表示怀疑，认为这些文明是虚构和编造的。本帖赞成这种观点，因为没有任何一个其他的文明有阴阳、五行、八卦系统，也没有一本象《道德经》、《易经》这样的经典著作。
相信直到中世纪，除中华传统文化圈之外的世界各地，都还是处在原始社会。没有国家、家庭、系统的文字、农耕、畜牧。只有在受到依据华夏文明而形成的中华文化的熏陶之后，才逐渐形成了自身的文化。
中华民族以生生不息的文明为根基，发展出了中华优秀传统文化。这是虽然中华文化在历史上多次受到冲击，却能始终延续屹立不倒的根本原因。
而世界上有断层的所谓文明，是不能称为文明的。只能被称为文化，而且不可能是原生文化，只能是次生文化。
相信直到中世纪，除中华传统文化圈之外的世界各地，都还是处在原始社会。没有国家、家庭、系统的文字、农耕、畜牧。只有在受到依据华夏文明而形成的中华文化的熏陶之后，才逐渐形成了自身的文化。
中华民族以生生不息的文明为根基，发展出了中华优秀传统文化。这是虽然中华文化在历史上多次受到冲击，却能始终延续屹立不倒的根本原因。
而世界上有断层的所谓文明，是不能称为文明的。只能被称为文化，而且不可能是原生文化，只能是次生文化。
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时间：2020-08-28 16:59:02
伏羲是“仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦”，其目的是“以通神明之德，以类万物之情。”
网上有很多帖子在讨论华夏文明的起源地，有以文物论，有以经典论，还有以文物经典合论。如果以《易传》而论，那么能观察到天象、地法、鸟兽文、地宜、诸身、诸物的现象统一之地便最有可能是华夏文明的起源地。其中世界各地区的鸟兽文与诸身不会有太大的区别，而天象、地法、地宜、诸物会有很大的区别。
比如，有天象不那么明确的地区，有四季不那么分明的地区，有环境不那么适宜的地区，有诸物不那么丰富的地区。
对人类来说，在远古就“始作八卦”是一件意义非常深远的事。它决定了人类的启蒙和发展。八卦对人类文化进步的重要作用在以后的“文化进步”中讲，现在要先讲伏羲是怎样“始作八卦”的。
网上有很多帖子在讨论华夏文明的起源地，有以文物论，有以经典论，还有以文物经典合论。如果以《易传》而论，那么能观察到天象、地法、鸟兽文、地宜、诸身、诸物的现象统一之地便最有可能是华夏文明的起源地。其中世界各地区的鸟兽文与诸身不会有太大的区别，而天象、地法、地宜、诸物会有很大的区别。
比如，有天象不那么明确的地区，有四季不那么分明的地区，有环境不那么适宜的地区，有诸物不那么丰富的地区。
对人类来说，在远古就“始作八卦”是一件意义非常深远的事。它决定了人类的启蒙和发展。八卦对人类文化进步的重要作用在以后的“文化进步”中讲，现在要先讲伏羲是怎样“始作八卦”的。
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圣人传说
中国是生圣人的圣地。“天不生圣人，万古如长夜。”
从经典记载来看，有两种意义上的圣人。第一种圣人是证道圣人，也就是现在所说的仙人、真人。第二种圣人是信道圣人，也就是依道而为国为民做出大贡献的人。
证道圣人的代表是伏羲。
如果有人认为作八卦是简单的事，只要用心观察天地万物，就能作出八卦。产生这种想法是因为不了解八卦的意义。
先天八卦图是后世人证道的依据。但在周以后，所谓学者如牛毛，成者如麟角。后世修道人成千上万，而且有现成的先天八卦图及其解读论述作指导，但证道的还是寥寥无几，几千年来用手指头都能数得过来。
试想伏羲能在几乎没有任何知识的上古时期“始作八卦”，从而揭示了宇宙的奥妙，仅从这一点来说，就不愧为圣人称号。而且证道圣人不仅仅是通彻宇宙的奥妙，还在自身实证了宇宙的奥妙——生生不息。
中国是生圣人的圣地。“天不生圣人，万古如长夜。”
从经典记载来看，有两种意义上的圣人。第一种圣人是证道圣人，也就是现在所说的仙人、真人。第二种圣人是信道圣人，也就是依道而为国为民做出大贡献的人。
证道圣人的代表是伏羲。
如果有人认为作八卦是简单的事，只要用心观察天地万物，就能作出八卦。产生这种想法是因为不了解八卦的意义。
先天八卦图是后世人证道的依据。但在周以后，所谓学者如牛毛，成者如麟角。后世修道人成千上万，而且有现成的先天八卦图及其解读论述作指导，但证道的还是寥寥无几，几千年来用手指头都能数得过来。
试想伏羲能在几乎没有任何知识的上古时期“始作八卦”，从而揭示了宇宙的奥妙，仅从这一点来说，就不愧为圣人称号。而且证道圣人不仅仅是通彻宇宙的奥妙，还在自身实证了宇宙的奥妙——生生不息。
楼主：获取验证码2020
时间：2020-08-28 16:59:02
证道圣人的特征：
一、长生不老。
说起长生不老，现在绝大多数的人会认为是虚妄。但对于“始作八卦”来说，长生不老是其前提。要明确这一点，需要简单说说道家修道的原理。
道家认为，人是由先天一气入胎而生。先天一气为“玄”，由乾坤二气组成。乾坤互换中爻而成离坎，离坎二卦象人之身心。人心象离卦，外阳而内阴，也就是外明而内暗；人身象坎卦，外阴而内阳，也就是外暗而内明。
人生死轮回的根本原因是离卦的“内暗”，因此人不能见道。如果要想灭“内暗”，那就必须取坎卦中的“内明”填离卦中的“内暗”。道法称之为“取坎填离”而返还乾（元）坤（元）。乾（元）是“万物资始”之本，坤（元）是“万物资生”之本。这样，人解脱轮回，而得长生。因此长生不老是“明”的必然副产品。“明”是“始作八卦”的基础条件。
一、长生不老。
说起长生不老，现在绝大多数的人会认为是虚妄。但对于“始作八卦”来说，长生不老是其前提。要明确这一点，需要简单说说道家修道的原理。
道家认为，人是由先天一气入胎而生。先天一气为“玄”，由乾坤二气组成。乾坤互换中爻而成离坎，离坎二卦象人之身心。人心象离卦，外阳而内阴，也就是外明而内暗；人身象坎卦，外阴而内阳，也就是外暗而内明。
人生死轮回的根本原因是离卦的“内暗”，因此人不能见道。如果要想灭“内暗”，那就必须取坎卦中的“内明”填离卦中的“内暗”。道法称之为“取坎填离”而返还乾（元）坤（元）。乾（元）是“万物资始”之本，坤（元）是“万物资生”之本。这样，人解脱轮回，而得长生。因此长生不老是“明”的必然副产品。“明”是“始作八卦”的基础条件。
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字数：7765字
帖子分类：煮酒论史
发表时间：2020-07-30 22:46:32
更新时间：2020-08-28 16:59:02
评论数：107条评论
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