钱穆先生全集中有一册《素书楼余渖》，书中收有《人生小品》五则，全集编者有注，说此稿随笔遣兴，未曾发表，似亦未完成，写作年月亦未知。
其中第二则谈到上帝、法西斯、马克思、列宁、希特勒，叔本华、尼采、罗素（卢梭）等等还有孔子。
“中古时期的世界是上帝的，文艺复兴宗教革命以后是个人主义的，法国大革命以后是民主大众的，第二次世界大战以后是科学机器的。他们总想把一个力量高抬来压倒其他一切力量。由上帝法西斯转到个人法西斯，再转到大众法西斯，而终于形成今天的机械法西斯。
我理想中的人生宁愿是民主的，希望上帝和机器和个人和大众能调协一致，和衷共济。
上帝也得有耶稣。科学机器也得有哥白尼、牛顿，以及一切发明家。大众亦得有卢梭、马克思、希特勒与列宁。我愿这一个理想的民主人生中，不要太忽略个人。
但个人没有宗教，上帝不成为耶稣。没有科学和机器，不成为哥白尼、牛顿。没有群众，不成为希特勒、列宁。个人要离世独立，消极只是叔本华，积极只是尼采。在这一个理想的民主人生中，我还是想念我们的孔子。”
以上抄录完毕。此段写作年代不知，但不会在上世纪四十五十年代以前吧
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但个人没有宗教，上帝不成为耶稣。
这句的标点，或许需要改一下：但个人没有宗教、上帝，不成为耶稣。（我是对照下文，想起这样修改的。以上引文则是照书上抄录的）

钱先生生前此稿未发表过哦，或许也没有写完。是后来从遗稿中发现，编入全集的，所以我想或可改动一下标点符号。

第一节中就讲到法西斯，最早的时候是上帝法西斯，至于希特勒的法西斯，或许可归在所说的大众法西斯项内。第二节说宁愿是民主的才想理想中的人生。希望调协一致和衷共济。就是要反对法西斯吧。
上帝也得有耶稣这一节，我认为是说，上帝法西斯等等法西斯，都各自需要耶稣、哥白尼等等人（如大众法西斯就要卢梭、马克思、希特勒、列宁）。但是要民主人生，就要更关注个人（上面列名的人物以外的个人）。
最后一节或是说个人也不能离世独立。希特勒和列宁也都需要群众才能成就他们的事业，成为希特勒和列宁。（在一九四九以后的三四十年内，中国大陆上希特勒和列宁，是处在完全对立的地位，两极对立，而在钱先生次短文中，似乎把他们二人看作同类的大众法西斯的代表人物）。
想念我们的孔子，或是本文之要旨。

以上个人理解。没有很多自信。

罗素（卢梭）
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@zhongguoxuezhe 2017-06-10 12:12:43
写议论文，不能含糊其辞。
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这人生小品，也不清楚是底稿上就有，还是收入全集时加上的题目。

罗素二字是我写此帖时写的。

李宁这个译名也是几十年前就有的。还有用伊里奇的。1949以来，通用列宁此名。

运动员企业家的李宁，自然是另一个人。

苏联时代的列宁，和苏联以后俄罗斯的列宁，以及在中国天安门有花香的列宁；三个人在人们心中眼中是很不同的三个人。

昨天，微信手机见一视频，国外某地有一很高大的铜像，正在被拆除，钢索套进脖子，有一辆大车牵引，轰然倒下。围观人众踊跃歌呼，还有旗帜翻飞（没有看清楚是否某国国旗）。
或许正应了本帖标题，没有群众不成为希特勒李宁。（两个人当初都有狂热的群众的）。

撤掉铜像或石像还有画像多不很难。但是驱除他的思想影响或会难得多。现在说清朝某皇帝好的人是极少的了。孙中山袁世凯以下直到毛泽东江泽民，甚至汪精卫，都有说他们好话（坏话）的人吧。台湾有人拆孙中山蒋介石的像，但也除不了他们的影响。

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