（隨筆）又見“筆雯集” （《澳门日报》新园地）


本來是天天要看新園地版“筆雯集”的，有一天忽然看不見了，以後連續找了幾天，沒有找到；很多天了！總算等到了信息，原來冬春翁西遊歸來了！這次西遊，可以說幸有貴人相助，平安歸來，必有後福！

好多年以前，我偶然向澳門日報投了幾次稿，關心自己的稿件，因而常常看報紙的電子版，但是那時候，並未特別注意冬春翁的“筆雯集”，只是和其他一些文字一樣，新園地版一天的十來篇，選看幾篇，也不很注意是誰誰寫的。直到有一天，忽然收到編輯先生的約稿，說一位作者出去旅遊，請假半個月，他的專欄位子想臨時讓我寫一寫，用我自己起的欄目名字，每天寫一點，等他回來再還給他。由於她是提前約我，我有好幾天準備，用二十多天時間，勉力寫了十五篇“閑閑話”，算是完成了一次替工的任務。也是由此，我結識了湯梅笑先生，並獲她關照，在新園地版讓我這個“閑閑話”繼續存在，每周五有一席之地，持續了好幾年。     每周寫一篇，我寫了一百多篇吧，深感不易，後來就辭掉了這個專欄，改爲有就寫，沒有就不寫了。自己說，我年紀大了，不該和年輕人比短長；但是又從梅笑先生一本文集中看到關於冬春翁先生的一篇介紹，知道他的經歷、年齡，就更佩服，而每天看電子報，就都要看“筆雯集”了。

刘先生说的西游归来，是说到西方极乐世界那儿转了一转，回来其实乃是重病住院开大刀等，去年夏天，其实我也到医院游了一次（还曾承网友关心动问，毕明迩哪里去了），知道这类西游，只有到回来了才能说乐，没有真正回来到家时是很受苦的，刘先生不容易，比我不容易多多了，后福必也多多！

（筆雯集）五代同堂 冬春軒 五代同堂


庾信《紇于弘神道碑》：“通中陷刃，疾甚曹參。刮骨傅藥，事多關羽。”刮骨療傷，說的是關羽的故事。《三國志 · 蜀志 · 關羽傳》：“羽嘗為流矢所中，貫其左臂，後創雖愈，每陰雨骨常痛。醫曰：‘矢鏃有毒，毒入于骨，當破臂作創，刮骨去毒。’”在那個年代，沒有麻醉藥，徒然破臂作創，刮骨去毒，而關羽處之泰然，面無懼色，我想只是千古一人。     我這一生，到目前為止，痛受三刀，疤痕纍纍，而最難受的應是“通渠”術後的苦楚，各種療程，分別立其名目：一曰“五代同堂”，這個“代”只是借音，老朽活到如今，亦不過三代同堂，這裡説的“五代”，其實是“五袋”。病榻之末，高懸五袋，是透明的五個膠袋，袋裡盛着的是清澈的液體，據稱是“三升水”。這稱謂大概指袋之容量為三公升，透過膠管滴滴流下，一袋接一袋的流出，作用在於清洗“渠道”。《墨子 · 兼愛下》：“     水之就下”，所以高高掛起，而徐徐滴下，整整滴了兩個晝夜。

第二個名目是“杜鵑啼血”。我的“鳥兒”被插入一支硬喉管，儼如待哺之雛張開了口，被吊起來與五袋的管接口。硬管插入，一陣痛楚，雖高喊“阿媽”，但只是一剎那，而“杜鵑啼血”是長時間的，身體稍有移動，則牽一雀而動全身。用被綑綁的大閘蟹形容，庶幾近矣。

第三個名目曰“蝟辱於鵲”。這名目採諸郭璞曰：“蝟能制虎，見鵲仰地。”蝟，刺蝟也，俗名箭豬。為了幫助膀胱復元，醫者採中西結合的方法，採用針灸輔助，在胸腹手腳某些穴位，遍插銀針，留針時間約十五分鐘。這期間，比“度日如年”的時間更難捱，精神上受到很大的威脅，比綑綁的大閘蟹更不如。我非關羽，但終於度過“五代同堂”、“杜鵑啼血”和“蝟辱於鵲”三關，步出酆都。調寄《訴衷情》，詞云：     人生五代竟同堂，啼血杜鵑惶。療傷自是淒楚，動不得，護膀胱。    能制虎，蝟身芒，未提防。插針胸腹，悸怖驚魂，喚母呼娘。     冬春軒 3上一篇  下一篇4

刘先生回来，已写好几篇，这是今天的一片了

笔雯集之一则

康公是哪位神
報載康眞君誕活動下周二舉行（消息見報是農曆七月初三，星期五），那麼康眞君誕應是農曆七月初七。本澳有康公廟，供奉的就是康眞君。順德大良西南十公里的杏壇鎭馬齊村的一座康公古廟，始建於明萬曆辛丑年，這的確可稱之為“古廟”，至清嘉慶丁卯年重修，光緒辛卯年更在廟前增建香亭，當然是由於供奉者衆，香火鼎盛之故。康公廟不獨在杏壇馬齊村有一座，很多地方都有，我的故鄉屬於窮鄉僻壤也有“康公廟”，不過不稱“康公”或“康眞君”，而曰“主帥公”，從這稱謂可知這位“眞君”是一員猛將，象棋盤上的“帥”也稱之為“公”，如甲方“張軍”，乙方“無棋”，其術語謂之“捧公”。捧，並非“奉承”，而是“捉拿”之意。     相傳康公得道之前，是個劫富濟貧的俠客，某日行動失敗，被官差追殺，這時河邊出現一群鴨，令他的足跡消失，得而脫險，因此他為報鴨恩，永不殺鴨。不過我的鄉村以正月初八為“主帥誕”（某些地方以正月初七或初九為其誕辰），那天舉行廟會，把主帥公從廟裏請出來，騎在馬上，搖頭擺腦巡遊，萬人空巷，夾道膜拜。親朋戚友藉此良辰吉日到訪，一般是劏雞殺鴨款待，不過，雞可劏，鴨不可殺，連鴨蛋都吃不得，據説有不信者這天吃了鴨蛋，出現屙嘔現象。     康公廟裏面的主角姓甚名誰？姓，肯定是姓康，而其名，也許很多善信都不知，原來他就是康保裔。《二十五史 · 宋史 · 列傳第二百五 · 忠義一》：“康保裔河南洛陽人，祖志忠後，唐長興中討王都戰歿，父再遇為龍捷指揮使，從太祖征李筠又死於兵，保裔代父職，從石守信破澤州，明年攻河東之廣陽獲千餘人……。”     粵俚云：“入屋叫人，入廟拜神。”“叫人”是禮貌；拜神是崇敬，其實一般是祈福。然而拜的是何許神都不知。《禮 · 中庸》二十章：“無徵不信”，意謂沒有證實則不足為信。倘若人拜我又拜，人云我亦云，此謂之盲從附和，立身處世，應愼之！     冬春軒 3上一篇  下一篇4

今天澳门日报录下

笔雯集又一则

劉全進瓜    生榮死祿

詩翁李烈聲以《疊韻再寄》給我這個“未亡人”，正因為我“未亡”之故，其詩最後兩句寫道：“多謝醫生施妙手，鬼門得免進南瓜。”詩之用典是戲曲《劉全進瓜》的故事，而故事來自明吳承恩《西遊記》第十一回〈還受生唐王遵善果，度孤魂蕭瑀正空門〉。

故事略云：唐太宗陽壽已盡，魂遊地府，魏徵寫信給現任酆都判官的好友崔珏，請他幫助放唐太宗還陽。崔珏改了生死簿，給太宗增二十年陽壽。唐太宗臨行前答應十代閻君，還陽後即遣人送南瓜到陰間以為酬謝。唐太宗出招賢榜文，募人到陰間進瓜。均州劉全因妻子李翠蓮在門首拔金釵齋僧，駡她不守婦道，李翠蓮自縊而死，抛下一雙兒女十分悲慘。劉全棄了家緣，撇了兒女，揭榜情願捨命進瓜。屆時劉全奉聖旨服毒而死，頭頂一對南瓜，一靈直赴陰間。十代閻君非常高興，問及劉全家事，並召來李翠蓮與劉全相見。閻王查生死簿，見劉全夫婦均有登仙之壽，急差鬼使將劉全夫婦送回陽間。由於李翠蓮屍首無存，閻王命李翠蓮借唐太宗御妹李玉英屍體還魂。李玉英死而復甦後，全不認皇兄、皇嫂，自稱是劉全之妻。唐太宗將御妹的妝奩衣物、首飾，盡賜劉全，又旨令永免劉全差徭。有詩曰：     人生人死是前緣，短短長長各有年。     劉全進瓜回陽世，借屍還魂李翠蓮。     ——摘自《西遊記》

李翁説得對：“鬼門得免進南瓜”，假如這一回我是劉全入得鬼門進瓜，死而得到閻王賞識，生而受唐王嘉許，抱得美人歸。美人雖是借屍，畢竟都是御妹。這樣的艷福，老朽做夢也不敢想。因為自己是一隻癩蛤蟆，豈能吃到天鵝肉！     冬春軒 3上一篇  下一篇4

这一篇从他上次大病得救说起,连带一个西游记唐太宗故事;读者看看极有兴趣又长知识还佩服老先生们毕竟不凡,所以转发于此,!公之同好!希望你喜欢!

。因為自己是一隻癩蛤蟆，豈能吃到天鵝肉！     冬春軒 3上一篇  下一篇4


想妄改冬春翁末一句
。因為自己不是一隻癩蛤蟆，豈能吃到天鵝肉！     冬春軒

民间崇拜，历代都禁过

一九四九后禁得较彻底,然后又有死灰复燃!

笔雯集又一章,今日见报,

鼠年談滅鼠

消息説：全澳設有一千三百個鼠餌盒，較去年增加四成。滅鼠確實有必要性，而增加鼠餌盒數量更是適時，原因是庚子正是鼠年。

鼠之為患不容小覷。昔鱷魚作惡於潮州，韓愈先禮後兵，寫了一紙《祭鱷魚文》。先是以羊一、豬一，投惡溪之潭水，以與鱷魚食，繼而告之：盡三日，其率醜類南徙於海。三日不能，至五日，至七日。七日不能，是終不肯徙也。必盡殺乃止，其無悔！     結果鱷患即除。是否這篇文章奏效？

不過後有人仿效之。聞某滅鼠公司成立之日，也曾公示《祭鼠文》，以為老鼠之戒，義正詞嚴，有“祭鱷”之風。其文曰：     嗚呼鼠輩，物類之英；形體雖小，智慧聰明；奔走流竄，活潑機靈。以此秉賦，愼汝言行！奉公守法，毋忝所生，何故放肆，為敵於人。滔天大罪，格殺無論。咎由自取，禍亦自尋。切盼汝等，速改性情，放棄破壞，俾益民生。同謀福利，共榮共存。倘若冥頑，不返迷津。罪無可逭，永判死刑！身敗名裂，禍延子孫。存亡榮辱，繫於一心。改邪歸正，仙佛立成。臨風致祭，涕淚同傾。嗚呼哀哉，尚饗！

《祭鼠文》只是遊戲文章，豈有滅鼠公司要鼠輩自動消失之理呢？

坑渠老鼠以鼠餌盒可滅；過街老鼠，人人喊打，縱使不被打死，也落荒而逃。惟是“社鼠”難除。《説苑 · 政理》：齊桓公問管仲曰：“國何患？”管仲對曰：“患夫社鼠。”桓公曰：“何謂也？”管仲回答説：神社由木材連結而成，並塗之以泥漿。老鼠棲身其中，以煙熏除之，招致火災；以水灌之，沖壞泥漿。此所謂投鼠忌器。一國之中也有社鼠，那便是君王的親信，他們內使君王蒙蔽，不解善和惡，外借勢弄權欺壓百姓。不殺他們便要作亂，殺他們又依仗君王保護。這就是國中之社鼠。     冬春軒 3上一篇  下一篇4

因从澳门日报电子版复制,所以是繁体字的

（筆雯集）馮煖市義吾友送仁 冬春軒 馮煖市義吾友送仁     昔齊有馮煖，寄食孟嘗君門下，為孟嘗君收責（債）於薛，並為孟嘗君市義而歸。     今有朋赴京，卻給我送“仁”。朋未返，“仁”是寄給我的。馮煖的市義，這義很抽象，當時的孟嘗君也看不見，非常不高興，對馮煖說了一句：“先生休矣！”朋友給我送來的“仁”，卻很實在，不止於“五仁”，更是“七仁”。說了一大堆“肺話”，原來“七仁”者是月餅也。千里送鵝毛，物輕情意重；佳節當前，應節月餅，正是“每逢佳節倍思親”。     很多朋友都送來月餅，我除了卻之不恭，受之有愧之外，無話可說。然而這“七仁”，標榜的是“老味道”。包裝不重浮華，簡樸而古雅，餅盒以牛皮紙卡製成，沒有任何印刷裝潢，連緊縛餅盒的繩也是以牛皮紙搓成的紙繩。盒蓋上，紙繩下，夾附一紙剪“吉羊”的紅底圖案，中有標籤，上書“老味道月餅”五字，下半截是父母子女媳婦兒孫啖餅賞月圖，簡直是一幅中國畫。     盛載月餅的是一個環保袋，一張薄薄而具韌性的紙製成，印有像老舍《茶館》的圖像，卻不是賣茶，而是賣餅的“老街餅店”。這情景，正如班固說：“攄懷舊之蓄念，發思古之幽情。”“長安一片月，萬戶搗衣聲。”這兩句詩勾起無限鄉愁。“舉頭望明月，低頭思故鄉”。思鄉是遊子們的普遍現象。雲鄉《增補燕京鄉土記》說：任何佳節，總是希望在祥和、寧靜、寬裕的歲月中度過，一遇戰爭、動亂，那就一切都完了。仲芳氏《庚子日記》是日記云：“今日中秋佳節，瓜果、月餅、錢糧紙馬、魚肉葷腥皆無賣者，遭逢亂世，人在倒懸之間，何有心腸慶賀中秋……。”     雲鄉說：“當代的中國人，讀了這樣的記載，是感慨萬端的，歲數大一些的，誰沒有幾次驚慌恐懼，命如倒懸的中秋記憶？”在此，我借雲鄉之口說句：“但願今後不要過那樣的中秋節！”     冬春軒 3上一篇  下一篇4

：任何佳節，總是希望在祥和、寧靜、寬裕的歲月中度過


：任何佳節，總是希望在祥和、寧靜、寬裕的歲月中度過

內脩政事    外攘夷狄

《詩 · 小雅 · 車攻》有〈序〉曰：“《車攻》，宣王復古也。宣王能內脩政事，外攘夷狄，復文武之竟土，脩車馬，備器械，復會諸侯于東都。”《管子》這一章講的是戰術，不過要取得戰爭的勝利，其先決條件是從自己做起，即“內脩政事”，使自己強大起來。“有金城之守，故能定宗廟，育男女矣。有一體之治，故能出號令，明憲法矣。”理由很簡單：有了固若金湯的國防，百姓安定，養兒育女，生活安寧，有完善的法律制度，保障人民權益，然後外攘夷敵。     至於攘外，首先是強軍：“有風雨之行，故能不遠道里矣。有飛鳥之舉，故能不險山河矣。有雷電之戰，故能獨行而無敵矣。有水旱之功，故能攻國救邑。”風雨般的行軍，是說行軍之迅速。飛鳥般的舉動，喩其輕快。雷電般的戰術，是勇士之猛。揆諸今日，能飛天、可遁地、擅潛海，沒有一樣不能，而令到敵方農作物失收、土地寸草不生的，美國在越戰中早已試過，效果如何？歷史的事實可以告訴你。這麼說，是否《管子》的兵法用不着？也不能這麼說。蓋此一時，彼一時，在軍事技術上，《管子》無疑是過時，但其構想，仍然是實際的，特別是“安內”，先從自己做起，不虛耗實力於內鬥。“金城之守者，用貨財，設耳目也。一體之治者，去奇說，禁雕俗也。”這是說，要堅守國土，要善用財貨，設立傳遞消息的渠道作為耳目。只是當時資訊不發達，沒有報紙、電台及通訊設備，相對於今天，可以博採衆議，擇其善者而從之。文章說“禁雕俗”，這指崇尙奢侈的風俗，是要不得的。且看多少土豪由此而產生，多少錢財由此潑出去。雕俗是貪腐的搖籃，要戰勝敵人就必須戰勝自己。     “定宗廟，育男女，天下莫之能傷，然後可以有國。制法儀，出號令，莫不響應，然後可以治民一衆矣。”《管子 · 七法》這章至此告一段落。     冬春軒 3上一篇  下一篇4

笔雯集今天一篇

澳门日报有电子版，每天可以翻看的，还可以查看过去月日的旧报旧文

(讀 書)——兼賀冬春軒詩詞集付梓

陳雨潤
——兼賀冬春軒詩詞集付梓

承蒙冬春軒翁不嫌粗疏，答允將其首部詩詞集交付不才及一輝兄等眾詩友，合力編輯籌備出版，又徵得麥華三高足譚漢鈞老師，書以秀雅小楷，雙華並茂，疊彩可期。翻撿冬翁舊作，如顆顆明珠翡翠，映入眼簾，令人愛不釋手。

若問最愛為何？個人偏愛冬翁十多年前撰寫的《紅樓夢》十二支曲，當時配以潘錦玲的工筆重彩人物及林近書法墨寶。因緣際會，三絕碰撞昇華：造就了澳門藝壇詩舍劃時代的輝煌——《文學與人物——紅樓夢》（郵票集）。

由於此一藝苑奇葩當年瞬間被搶購一空，只留下絕版美事一冊難求佳話，很多詩友讀者，未能一睹芳華。故此十二支曲必成為冬翁詩詞集的重點收錄。

個人之所以偏好，除了上述的詩書畫藝疊加效應創造耀目輝煌外，十二曲的內涵禪意，盡承紅樓幻覺，大觀無常的感悟哲理，更是令看者獲益難忘。例如其中的《柳郎出家》曲牌為《中呂 · 山坡羊》，寥寥數句，已觸及情為何物大題：

淫邪貞聖，埋棺論定。流長蜚短何須聽。是無情，亦多情。 長齋禮佛從三正，劍削青絲空了頂。存，心已平；亡，心已平。

尤三姐被柳湘蓮誤會而悔婚，悲憤刎頸而亡。柳郎聞訊後十分內疚，及後朦朧中似見故人，直追上去，但聞三姐說：“來自情天，去由情地。前生誤被情惑，今既耻情而覺，與君兩無干涉。”柳郎經此頓悟削髮出家。

冬翁的曲引述了三姐頸下劍橫是絕情，乃是有別於淫的正情；湘蓮萬念俱灰之劍削青絲既是無情斷情，更是至情。生為情人死為情鬼——存，心已平；亡，心已平。

再如另一首至愛《黛玉葬花》，亦是詠到情惑，歎及無常，曲牌是《南呂 · 金字經》：“花謝隨風去，落英飛滿天，香斷紅消葬紫阡。妍，冬春凋復妍。朱顏變，孰為黛玉憐？”

冬翁是自學奇才，他甚至讀懂梵文，能頌梵經原著。自然對禪意瀰漫、佛學充盈的《紅樓夢》，對“好了歌”，對“葬花辭”有獨到的感悟，詩中自然盡顯原作的不絕餘韻。

十年前拙作《傳情入色》出版時，獲冬翁錯愛厚賜禪意濃濃的“對韻歌”作賀鼓勵，在此謹公諸同道，應是首次見報。另附上不才以澳情澳景步韻效顰作和，回賀冬翁詩詞集付梓：

賀冬春軒詩詞集付梓

岸接海，嶺蓮峰，媽閣到皇宮。新橋通石路，夏烈替秋濃。

河久靜，鴨聲洪，月白蓋星濛①。富貴彩虹鳳，繁華琉璃鐘②。

引吭高歌一刹那，垂頭默念幾分鐘。

五蘊皆空，禪怕：傳情入色。

三藐無相，佛籲：自色悟空。

冬翁原玉：賀傳情入色梓行

山接海，嶺依峰，月殿映天宮。板橋通石道，夏貌易秋容。

江久綠，葉新紅，露白更霜濛。富貴南柯夢，繁華北朔風。

引吭高歌一刹那，垂頭默念幾分鐘。

三千世界，禪云：空即是色。

六道輪迴，佛曰：色不異空。

註：

①新口岸、鴨涌河、十月初五街、星星公園。

②彩雲易散琉璃脆。

陳雨潤

从今天澳门日报转载。
祝各位过年愉快。