苗大哥30年诗歌自选集《时代的绝唱》精装单行本近日已由线装书局出版







【后记】但愿每一颗汉字都散发着时代的气息

这本诗集，自以为是一个时代的绝唱。
但还是有朋友觉得书名太大了，问我能否换成《绝唱》？我说不行，要是换成《绝唱》那就真的大了。《时代的绝唱》是我二十年前在《诗林》发表的一组诗歌。很多时候，诗人的名字与诗歌是合为一体的。你要是长时间不写、或者不发表诗歌，你就不是诗人了。两年前，诗人雄黄编辑《中国诗歌地理：怀化九人诗选》时向我约稿，很多人都感到不解，有的甚至反对，说我是写小说的，是小说家，不是诗人。他们说我是小说家也没有错。因为我最近十几年都在写小说，有几部长篇小说还弄出了动静，有的获奖，有的影视改编。但凡与我有过交往的人都知道，我的文学梦也是从诗歌开始的。
即便现在，有朋友还觉得我的诗歌写得比小说好。
上世纪八九十年代，是中国诗歌最好的年代。那时候，文艺小青年都在疯狂写诗，疯狂投稿，我也是其中疯狂的一员。有一次，我把两首刚写的小诗投给了《文学自由谈》，结果诗稿到了冯骥才先生的手上又退了回来，百忙之中还用便笺给我回了信：“蒲钰同学，寄来的诗稿拜读。诗境界宏大，相信你有写诗的素质。望继续努力！由于我刊只刊发文学评论方面的作品，故诗稿退还。我有要事马上外出，匆匆搁笔！冯骥才。”冯骥才先生只一句“诗境界宏大，相信你有写诗的素质”就点燃了我的诗歌创作的激情。
退回来的那两首小诗后来也在《儿童文学》发表了。在湖南大学读书的那几年，我发表了三百多首诗歌，我甚至把诗歌发在了刚创刊不久的《南方周末》上。那时候，写诗的朋友都以在这份报纸上发表诗歌为荣。我1997年发表在上海《少年文艺》上的诗歌《鸟巢》后来还进入了中小学教材。
九十年代末，中国诗歌渐渐没落了。
有一次我拿着软盘到县城打印诗稿，杨标提醒说：“诗歌真的没有出路了，现在你要转变观念，以文养诗。”小说家杨标是我九十年代末在新晃县城唯一认识的文友，长我几岁，年轻的时候也写诗，可谓诤友。一九九九年三月十一日我用诗歌得的一百多块钱稿费买了一张去深圳的火车票。
从那以后，内地少了一个写诗的人，沿海多了一个码小说的家伙。
以文养诗。
诤友之言，不敢忘。
枫林说过，每个人的初恋都是一首诗。刚开始，我也是给某个女人写诗的，写着写着，就不再是给某个女人写了，而是给所有的女性写了。
因为她们，我开始关心世界。
我给女人写的第一首小诗叫《失落的许诺》。三十年前的这个时候，我在一份小报上看到一则征稿启事，就把这首小诗投过去了。很快有位姓周的编辑来信说：“祝贺您的诗作《失落的许诺》已经入选《中国当代青年抒情短诗精萃》一书。但考虑到您是一位新人，须助销20册。扣除稿费后，您尚需另寄128元钱至我社，以便于及时出书。”当时我想都没想就向三哥要了128块钱寄过去。半年后，我收到了长沙诗友书社寄来的20本书和一纸《入选证书》，翻开那本《中国当代青年抒情短诗精萃》一看，新人新作还真不少，密密麻麻的，不下1000人。让人哭笑不得的是，该书的主编周艺文先生在《序》中如此写着：“宰你的刀是他们给我的……”就这样，我被骗进了诗歌的殿堂。
在文学的道路上，我虽然遇到过骗子，但更多的还是贵人。文学需要贵人，要是没有贵人，我在文学的道路上也不会走得这么远。张正玉、冯骥才、枫林、周海斌、周兰花、胡贵民、温春红、邓宏顺、王跃文，等等，他们都是我文学生命中的贵人，在我最迷惘无助的时候，他们恰到好处的关怀与鼓励，让我感到春天般的温暖。
二零一四年从鲁迅文学院回来，我又开始写诗了。诗人的眉头与鲁迅一样，永远是皱着的。“诗人的两个眉头/一个为世界而皱/一个为自己而皱”。即便是生活在这个日新月异的伟大时代，他们的眉头也从来没有舒展过。
如今，满大街都是诗人了。
在这里，就让我皱着眉头，从时光破旧的蛇皮袋中掏出一百七十余首小诗，集结成《时代的绝唱》。
十个栏目，就是十颗汉字了。
但愿，每一颗汉字都是故乡。
每一颗汉字都散发着时代的气息。

2017年7月11日於新晃龙溪书院







需要《时代的绝唱》签名本的朋友可以加苗大哥的微信：13469329880

国内60元包邮

有一种诗歌是雕刻现实生活的手术刀
张绍民

蒲钰，二十年的兄弟，其人豪爽、大气、认真。读他的诗歌，也十分开心，不仅仅是为友谊，而是为了诗歌的品质。诗歌关乎本质，关乎心灵。对于人类而言，写作，没有比诗歌更难的，没有比哲学更重要的，一个国家、民族，没有绵绵不断的伟大哲学与宏伟的诗歌、哲学体系，这多么荒谬而令人恐慌。所以期待新局面的出现。很多人都在努力，都在寻找生命的本质。诗歌就是灵魂图书馆，是灵魂数据库。写诗就是对真理的翻译，对真理的破译。蒲钰的诗歌打动人心，他的诗歌从心里流出来，回到阅读者的心里。诗歌在于用诗人心中伟大的光，来灌溉成为生命的呼吸之光。我们呼吸的氧气即光的一种。诗歌属于灵魂呼吸的光。
《贫血》是一首经得起时间考验的诗歌，这首诗写了很多年了，现在我们读起来依旧感到一个贫血的时代——
“山路／是爬向故乡心脏的／血管//我／是血管里来回流淌的／一滴//岁月让我远离了山路／故乡在我的梦中／脸色苍白”
一个毁灭故乡的时代，故乡的丧失不仅属于全球化人类故乡的危机，更属于当下毁灭性的危机。人人失去故乡，人人被危机统一为同质化的游子，生活没有着落。
就像《贫血》，诗人有一类诗歌跟进这个时代，成为这个时代记载历史的容器。
《时代的漂流瓶》更是漂流在大海上。谁说大海不是我们的鲜血？
《时代的漂流瓶》开头就很意思——“倾倒了一切／我们开始在浪尖上奔跑//鱼已潜入深水／只有我们在岁月的表面／轻若鸿毛//漂泊因此而失去了重量／我们不及一枚果实／或者一粒沙子／我们不能沉入水中清洗自身//许是／千年后我们依旧流浪／面对精美的贝壳／我们开始想念／那善良的渔夫／那网//时代的漂流瓶／如临深渊”
一个动荡不安的时代仿佛时代的大海，所有水滴活着，所有波浪都很方便面，很水深火热，在大海表面，在鲜血表面的求生存，疲倦，时时刻刻都会爆裂自己一根液体铁丝的身体，那是唯一的独木桥。
“许是／千年后我们依旧流浪”不能安居乐业的时代，一直下去吗？对未来的希望，看到的一个个未来都在毁灭，古代历史朝代更替都如此，换汤不换药。大海是时代的汤药，刻画了时代的宏伟画卷。
波浪站起来，穿上皮肤，就成为了树木。
《深入城市的树》非常清醒地用树木作为时代的骨架、骷髅结构，把时代的重量撑起来、表现出来——
“深入城市的树／在指定的栏目里站着／都很正直//从山上下来／他们是一些正直的树／他们没有任何裙带关系／他们没有太多的枝节／他们没有跳槽的思想／他们善于城市的／规划和布局//他们要给热火朝天的城市／让出一片绿荫／他们想要得到的只是一小块／赖以生存的土地／他们都很善良//深入城市的树／始终在一条生产线上／他们活着／就能给城市提供／氧气和鸟鸣”
树木保留了造物主最初的美德，就像人们也保留了造物主最终、最初完美的赐福，人们与树木一样，都只要求安居乐业，但几千年从未实现过这个词语。这个词语无处安放。
扁担是树木开小差但辛苦的枝条，也是坚硬的纸条，独木条，伤痕，
《局长的小车》——
“我挑着腊肉／和米酒／从老家出来／在村口／正好遇上／局长的小车//局长跟我／有点熟／局长的小车／和衣服／都是新的//过年的腊肉／和米酒／可以在尾箱／跟别的东西／暂时鬼混／而扁担／我只能拿着//局长的小车／放不下／父亲给我的／旧扁担//正月初二／一根扁担／好像父亲／在窗外／弯着个腰／跟着局长的小车／往城里跑”
作为诗人的小说家蒲钰，知道如何把一个小说用简单诗歌写出来，就不再简单。而且，这样的诗歌，深入浅出，直接成为生活的灵魂。
人在小说里的命运与在诗歌里的命运，就像在呼与吸里面一样。《擦鞋者小王》就说明了这个绝妙的写法——
“猪皮鞋／牛皮鞋／人造的皮鞋//擦掉猪的影子／擦掉牛的影子／擦掉人造的影子//即将提拔的／宣传干事小王说／鞋在别人的脚上／我擦掉了自己”
简单、传神、明了，一首诗就是一个重要的处方。当一首字数少的诗歌成为一个秘方一样，就有了能量。
诗人的另外一种诗歌，从世界的现象与存在中、从生活中，提炼出光的痕迹，成为哲学、哲理、思考、诗意。
《最后一只苹果》让人想到欧亨利的《最后一片树叶》，都很绝妙。最后一个人是人类的墓碑。
《最后一只苹果》——“最后一只苹果／孤独地挂在情感的边缘／风总想把它摇落//最后一只苹果／它在流浪的风中荡着秋千／但远离嘴唇和手掌//最后一只苹果／它往往拒绝成熟／有些时候／成熟也是一种堕落”
“最后一只苹果／它往往拒绝成熟／有些时候／成熟也是一种堕落”如此的思考就很思考了阅读，也思考了诗歌，思考着生命世界的本质，人的本质依托在物的本质之上。
因为有分别心，才会造成生命本来完美的破裂。破裂来自魔鬼与人性邪恶的合作。
《雷雨之夜》：“闪电／是黑暗的第一道裂痕／一闪一闪的／让我看到黑暗内心的／那点光明//母亲开始在一个水缸前／清洗我又脏又臭的衣服／母亲的棒棰在青石板上／一声声敲打着／寂寞//雷声／是母亲从远处弄来的／一根长长的晾衣竹竿／从我的心头缓缓拖过／童年的板栗纷纷落下／带着幸福的刺//母亲还在楼上／用力地拧衣服／一件接一件／母亲用力地抖／窗外／时而大雨滂沱／时而细雨纷飞//而记忆的竹竿上／雨在一滴一滴地／滴着，衣服干了”
“闪电／是黑暗的第一道裂痕／一闪一闪的／让我看到黑暗内心的／那点光明”闪电作为脐带，喂养黑暗，何等胸怀。
“母亲开始在一个水缸前／清洗我又脏又臭的衣服／母亲的棒锤在青石板上／一声声敲打着／寂寞”母亲用木棒在水边石头上掏衣服的声音，就在造句，造出雷点的心跳，母亲的手臂，用了闪电的笔画力量。
《悬崖上的树》白描中有神力——
“再退一步/就会跌下悬崖//没有泥土／抱着一块石头/也要长大的树/在悬崖上/向天空张开命运的枝丫”
这是树木对诗歌的描绘，也属于诗歌对树木的描绘。悬崖上的树，凝固了闪电的结构。
同样的诗意存在在《爱人的村庄》中——
“在广西／在古盘／在爱人的村庄／我看见／两位老人／在一粒晨霜里／相遇//他们没有说话／他们只是换了／一根香烟//红双喜／好日子／两根广东烟／被一根火柴／点燃后//两位老人／又落在了／远处的桑田里／像两粒／热气腾腾的霜 ”
晚年的生命尽头，有抽烟，抽出日出在烟头上。
蒲钰的诗歌，令很多人喜爱，语言干净，冷静；诗意揭示心与生命的本质。很多人喜欢他的作品，是有道理的。






张绍民，著名诗人，小说家，哲学家，批评家。

蒲钰，苗族，人称苗大哥，湖南新晃人。中国作家协会会员，湖南省文艺人才“三百工程”首批文艺家。历任怀化市作协副 ，新晃侗族自治县作协 ，怀化市第四、第五届人大代表，新晃侗族自治县第十三、第十四届政协委员。曾就读于湖南大学、毛泽东文学院、鲁迅文学院。八十年代末开始文学创作，作品散见《民族文学》《儿童文学》《少年文艺》《中国校园文学》《中国大学生》《诗神》《诗林》《扬子江诗刊》《散文诗》《芳草》《南方周末》等刊物，作品入选国内多种权威选本。长篇小说《青春的手枪》获新浪第四届原创文学大赛银奖和最佳文笔奖；长篇小说《脑袋开花》被改编成30集热播电视剧《边城汉子》，在二十多家省级电视台播出，多次获奖；长篇小说《出门在外》（与蒲风雅合著）入选中央文明办、民政部、文化部、新闻出版总署、国家广电总局、中国作协等六部门组织的“情系农家，共创文明”农民双百图书出版工程，配送到全国“农家书屋”；长篇小说《我还活着》获《潇湘晨报》风尚排行榜“好书100强”。长篇小说《竿民》、《贵州街》、《云雨湖畔的水碾坊》分别为湖南省作协、湖南省文联、中国作协重点扶持作品项目。长篇小说《龙虎镇》在中共南京市委机关报《南京日报》上连载，其精装本入选2016年国家教育部研究院中小学推荐书目。长篇小说《天歌》入选中国作协第一辑“中国多民族文学丛书”，由作家出版社出版。中短篇小说集《裂缝》入选湖南省文艺人才“三百工程”系列丛书，由湖南师范大学出版社出版。30年诗选《时代的绝唱》（精装本）由线装书局出版。
曾获得首届怀化市文学艺术奖、怀化市文学艺术创作突出贡献奖等政府奖项。

著作出版年表：
1、《爱情病了》（散文集，中国纺织出版社2001年09月出版）；
2、《青春的手枪》（长篇小说，2007年获新浪第四届原创文学大赛银奖和最佳文笔奖）；
3、《我还活着》（长篇小说，作家出版社2008年10月出版）；
4、《脑袋开花》（长篇小说，海天出版社2009年04月出版）；
5、《边城汉子》（长篇电视剧，根据长篇小说《脑袋开花》改编）；
6、《出门在外》（长篇小说，与蒲风雅合著，中国社会出版2009年10月出版，双百图书出版工程）；
7、《龙虎镇》（长篇小说，译林出版社2012年07月出版）；
8、《怀化九人诗选》（诗歌合集，现代出版社2014年10月出版）；
9、《龙虎镇》（长篇小说，精装本，译林出版社2015年05月出版）；
10、《天歌》（长篇小说，作家出版社2016年04月出版）；
11、《裂缝》（中短篇小说集，湖南师范大学出版社2016年08月出版）；
12、《时代的绝唱》（诗集，线装书局2017年12月出版）

附《时代的绝唱》部分诗歌作品


【露】


长沙露出了屋顶
橘子洲露出了头
湘江露出了渔火
岳麓山露出了红

只有爱晚亭的枫林
不怕冷
她们脱去深秋的红裙
露出了鸟巢


【痛】

对我而言
南京大屠杀纪念馆
是枚脑瘤

摘除它
得开颅洗脑
一次性取走
三十万


【鸟巢】

幻想的鸟
把巢搭在一树高枝
月亮是唯一的鸟蛋
在黑暗中孵化光明

幻想的鸟
啄食了星星的米粒
它啼落的语言
便是村庄的黎明了

山那边
一群孩子从鸟巢里醒来
远走高飞的翅膀
让鸟巢 远在天边


【贫血】

山路
是爬向故乡心脏的
血管

我
是血管里来回流淌的
一滴

岁月让我远离了山路
故乡在我的梦中
脸色苍白


【衣服】
——给若干年后的妻子

两个人在家
无所谓衣服

我们的衣服
就这样扔在那了
洗澡就是洗衣服

年轻时
衣服都是崭新的
我们洗的是欲望

人老了
就是衣服陈旧了
我们洗的是皱纹



【悟空日记】

妖孽
皆来自
我佛

孙
即便参悟
也是空的



【八戒日记】

供你的人
心里
都在磨一把刀

猪
神龛上摆的
全是刀头

感谢支持

1988-2017

谢谢

【桂花香】
蒲钰

在村口
桂花香一村

到城头
桂花香一城

桂花再香
今晚也香不过

我怀里
叫桂花的女人
2014-10-1傍晚于老家楼上

时代的绝唱 蒲钰/著 线装书局2017年12月版

@流尘壹壹 2018-03-17 22:36:06
支持大作！
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感谢支持！问好：））

@春樟 2018-03-18 12:11:21
拜读了！
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多指点

《时代的绝唱》签名

谢谢

@朴素 2018-03-20 18:34:29
祝贺苗兄。
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朴素兄好

天涯苗大哥的微信二维码，欢迎关注、交流

感谢支持

@流尘壹壹 2018-07-05 13:11:07
文字虽短，意境高远，思索很深，回味很长！——微信求友申请已发，索书，切盼！
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谢谢！诗集已寄出。

感谢支持

【相关评论】

非抒情时代的抒情诗人
——蒲钰诗集《时代的绝唱》读后
郭景华

蒲钰是我们新晃本土的作家，他最初现身中国当代文坛，是以诗歌创作为主，他的诗名早在湖南大学读书时便已在长沙诗歌圈流传，但他那些散见在各大报刊杂志上的诗篇，由于没有结集出版，竟让我们长期以来忽略了身边这位小说家的诗人身份，这不能不说是我们的遗憾。现在，他的诗集《时代的绝唱》出版了，让我们有机会重新完整地认识作家蒲钰——这位苗家七阿哥多方面的文艺创作才华。
蒲钰的诗歌，是自由体新诗。蒲钰把他的诗集取名《时代的绝唱》，我想这里应该包含着有两层含义：一是他的诗歌是时代激发的产物，是时代的情绪和情感的符号留存物，诗歌中的意象，基本上有着时代的印迹和影子。正如他在诗集中的“后记”中写到：“每一颗汉字都散发着时代的气息”；另一方面，书名也寄予了诗人无限的深沉感慨，在当今人心越来越浮躁的时代，这些散发着时代气息的句子，会不会慢慢变成稀有之物，成为绝响？如果是这样，蒲钰诗歌的意义，可能就在于它是诗人在一个非抒情时代的抒情，它代表了一代人在社会历史变迁的情感和情绪。在我们的时代，当许多人选择用手术刀雕刻着肉身，用以抵抗无情岁月的消磨，打造一副颠倒众生的容颜的时候，我们的诗人蒲钰，却用隽永的文字，留下他人生岁月中的快乐与忧伤，铭刻着时代的精神记忆。
关于诗歌的性质和功能，现在有各种各样的认识和理解。我始终坚持认为，诗歌的本质是抒情的。诗歌的抒情，有各种各样的形态，例如在古代，诗歌风格就有豪放和婉约两种概括。但我认为，无论哪种诗歌风格，浅斟低唱的婉约，雄浑壮美的豪放，都有它的价值，二者并无高下之分。选择什么样的诗歌风格作为自己的表达方式，这完全是由诗人个性秉性来决定。但诗歌写作一定要抒真情，写真意。诗歌的真情实意来源于何处，就来源于时代，来源于生活。诗歌就是情感的故乡，灵魂的安顿处，思想和精神的家园。我们时代的特征，就在于我们的生命个体的空间日渐被喧嚣浮躁的社会所分割，我们的生命体验被一个个政治的、经济的、文化的、职业的、社会身份等所分割，我们相互隔离，才有彼此寻找；我们相互猜忌，才有各自孤独；我们选择出走，才会有思念。亲情，爱情，友情，乡情，民族情，国家情，在现时代相互缠绕，又彼此分离。作为时代情绪的产物，蒲钰诗歌的题材选择，情感的表达，也不外如此。其实，评价诗人的成就，在很大程度上不在于他写什么，而在于他怎样写，效果如何。诗歌的魅力很大程度上来源于诗歌意象的营造。因此，我在阅读《时代的绝唱》时，也就比较关注蒲钰是怎么营造他的诗歌意象的。
大致说来，蒲钰的诗歌意象营造，有这么几个特点：
一、诗人善于从我们司空见惯的自然、社会事物，提炼出具有深刻思想的意象。如《苦瓜》：“靠攀附过日子，结果都是苦的。”短短的两行诗，精炼地浓缩了我们时代的精神病灶，急功近利想改变自己的生存现状的人，由于失去了人格的独立，最后的人生结局只可能留下苦涩。他的《藤》：“用心去爱/是牵挂/也是攀附//一棵树/至死也说不清/关于藤。”写出了真心付出不被理解的痛苦。《关门》和《敲门》两首诗，对当代被异化了人际关系做了严肃的一种思考。人作为一种社会存在物，不可避免地与他人打交道，而社会人，有些容易接近，有些却不容易。诗人以一种山里人的执拗，告诉你，在灯红酒绿的都市，有可能“一不小心/就把自己关在城市里的喧嚣里” 。闹市中有隔阂，有孤独，有寂寞，但人需要进取精神，山里人不应该固守世界的一隅，应该有股闯劲，“生活的门无处不在/人活着/就是一个敲门的姿势” 。人还是需要一点进取精神，人总是在尝试和失败中才会成长成熟。一只老鼠被穿西装革履的人踩扁，一脚刨到路边，诗人看到，“一只老鼠／咬着另一只老鼠的尾巴／就像一个人紧抓着／另一个人的手”（《人民路上的一只老鼠》），用鼠类之间的怜悯、同情行为来反衬人类的残忍，倾轧，大有人不如鼠的人生喟叹之意。
二、诗人擅长用充满个人生命体验的文字符号来营造意象，在抒情写意上翻新出奇。如写乡愁，蒲钰很少去借鉴古今中外诗歌的书写乡愁的典故，而是直接切入生命直观的感受：“山路/是爬向故乡心脏的/血管//我/是血管里来回流淌的/一滴//岁月让我远离了山路/故乡在我的梦中/脸色苍白。”把山路比喻成故乡心脏的血管，游子又是这血管中的一滴血，鲜活生动，他乡与故乡，游子与故土，血脉相连的关系，借助山路这个意象，得到了形象反映。又如写乡村留守老人的寂寞，孤独，他不写老人对儿女的牵挂，而是写：“进村那条来不及硬化的路／草越长越深/太公太婆拔了又生/生了又拔/就像满头的华发/怎么也拔不干净/其实进村的那条马路/以前也长草/只不过长草/也没有关系/只要我一泡尿撒过去/那牛就会一路啃过去/要是啃不干净/邻家小妹那里还有一泡/会跟着淋过来/邻家小妹屁股后面的那些羊/就会把马路上的草/连根拔起。”（《我们的村庄什么都不缺》）这样，诗人把年轻人从农村的逃离，农村的衰败，通过富有生活气息的场景，鲜活生动地呈现出来。富有生命力的小草疯长不可怕，缺了生机勃勃的撒尿的儿童，缺了牛羊的萧条的农村景象才可怕。还有那乡村质朴民风的衰落：“碧李桥是桥梁／也是村庄／桥梁是祖辈架的／/三根青皮老李树／在一条溪沟上／勾肩搭背／却也礼尚往来……青皮老李树只剩一根了／一位老者弯着腰杆说这话的时候／整个村庄都在颤抖。”以故乡毫不起眼的青皮老李树桥腐朽，写出乡村古朴民风的消散，以小见大，寄意深远。
三、诗人借用对比鲜明的意象，写出自己对现代人生活悖论的理解。如《算命》：“算命先生是瞎子/那个瞎子在没有阳光的角落里/给你指点光明/他用耳朵看你/看你手上的钞票翻动时那美妙绝伦的声音。”写出了现代人对人生的迷惘。《读山》：“点金成石/并用童年的刀片/削去城市的喧嚣//山是满目沧桑的老人/水是儿女/于眼前流落//我读着远山的沉默/远山读着我的忧伤。”用山／水，老人／儿女，沉默／忧伤，这些两两相对的词组，写出城市与乡村，人与自然，人与人的关系。还有那首《那个想老婆的男人死了》借助龙溪口女人的闲谈和男人对死去老婆的絮叨，写出了一个男人对心爱女人的眷念，也写出了诗人对现代男女情感的深沉感叹：“这年头／想别人的老婆多／想自己的老婆少。”
四、诗人在营构诗歌意象时，还注意虚实相生，使实象和虚象有机粘合，呈现象外之象，景外之景的意境美。如《短笛》：“贴着都市/薄薄的夜/吹笛的人/把一段故乡山路/横在嘴边/有一点冷/他的手微微地颤抖/抖出今夜/颤微微的/乡愁/笛声绵延/故乡悠悠的山路。”都市，夜景，吹笛人，短笛，这是眼前实景，而故乡的山路、乡愁却是意念中的虚景，情绪。
五、蒲钰善于用柔美的女性意象宣泄内心生命的激情。“长沙露出了屋顶/橘子洲露出了头/湘江露出了渔火/岳麓山露出了红//只有爱晚亭的枫林/不怕冷/她们脱去深秋的红裙/露出了鸟巢。”文字很暧昧，充满着魅惑，但却让你色而不淫，爱而不伤。即使是写乡情，也如此的充满骚情，如《米贝》：“耸在侗乡大地上的/两只乳房/米贝是最挺拔的一只//我是攀着/米贝这只乳房/长大的呀//天雷山/那是一枚小小的乳头/至今还被我含在嘴里。”女性是生命之源，也是美感之源。
此外，蒲钰的诗歌抒情，由于总是自觉地把个人的情绪融入时代里，所以他的有些诗意象营构非常注重取境雄浑阔大，富有概括力的景物，如刚才所举的《贫血》诗，以山路喻通向山村心脏的血管，以游子比喻血管的一滴血，这样，他乡与故乡，游子与故土，生死相依、血脉相连的关系，借助山路这个意象，得到了形象反映。而《鸟巢》一诗，写出一个时代的山里孩子的梦想：“幻想的鸟∕把巢搭在一树高枝∕/月亮是唯一的鸟蛋∕在黑暗中孵化光明∕幻想的鸟∕啄食了星星的米粒∕它啼落的语言∕便是村庄的黎明了∕/山那边∕一群孩子从鸟巢里醒来∕远走高飞的翅膀∕让鸟巢 远在天边”。诗歌通过鸟、鸟巢、月亮、星星等意象，写出了大山孩子求学的艰辛，更透露了他们高远的志向。幻想的鸟与远大的理想相联，让山里的时间和空间得到完全的改观。什么是诗歌？诗歌就是作者把自己曾经体现到的情感用艺术符号传达出来，并且在读者那里得到共鸣。作为蒲钰同时代的人，我读《鸟巢》，便深有感触。这一首诗激活了我的少年记忆，诗中仿佛就有我少年时代求学的身影。我读中学时，我的家住在新晃汞矿一侧，我就读的方家屯中学却在现在新晃高铁这边，两地相距十多里。对于一个十多岁的小孩，每天上学天不亮就要动身，放学回到家差不多天也就黑了。有时候是顶着月亮出发，数着星星回家。尽管如此，我从不以读书为苦。
总之，尽管蒲钰在《时代的绝唱》里没有明确标明每首诗的写作时间和地点，但是通读下来，不难发现，这些诗歌所反映的时代，基本上贯穿了从上个世纪九十年代到新世纪初，诗歌的题材、风格上前后也有些变化。整体来看，蒲钰的诗歌，从表现内容来讲，作为大山之子，他用自己充满个人生命体验的熟悉的意象，抒发了改革开放以来诗人从农村走到城市，又在城市回望乡村的复杂而纠结的情感，那就是，在市场经济社会喧嚣的背后，每个个体从生存到精神都面临着“堕落”，城乡存在巨大的反差，这让敏感的诗人有着感到灵魂无处安顿的失落：我们失落了故乡，失落了家园，我们是捂着手上的心四处漂泊的游子。从诗歌的意象营造来看，前期意象营构偏于写实，描写相对细腻，画面感强，抒情意味浓，例如《起来吧，孩子——给生活下跪的孩子》，在批判中有对现代独立人格的反思。而后期，意象偏于写虚，意象营构相对较弱，重在写意，但是由于意象薄弱，因此诗味稍显不浓。


郭景华，文学博士，怀化学院中文系副教授。

需要《时代的绝唱》签名本的朋友可以加苗大哥的微信：13469329880

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