《地球编年史》第二部《通往天国的阶梯》
（连载，每日更新）

先贴一段扉页的宣传语，热闹一下──

◎《第十二个天体》揭示了一个真相：来自“谜之行星”尼比鲁的外星淘金者创造了人类，但作为“原始人工人”的人类却擅自摘取了“知识之果”，从而被逐出了伊甸园。

◎那么，“知识之果”蕴含的究竟是什么知识，让上帝不愿人类掌握？不是别的，是“原始人工人”自我复制和繁衍的能力。从此，人类在地球上崛起。

◎伊甸园中还有另一种禁果：“生命之果”。此时，人类的最大梦想就是重返伊甸园，或者，在地球上某个隐秘的角落找到永生的源泉。

◎《通往天国的阶梯》是对最敏感而且最重大问题给出的超级答案，关于生命……和来世！

“一本引人入胜的书──令人兴奋，极富挑衅性和吸引力，非读不可！这是西琴──大师兼充满热诚的调查员──继《第十二个天体》后的又一次杰出表现，令人眼花瞭乱……他不仅做到了，而且做得很好。”
──《柯克斯书评》（Kirkus Reviews）

“不得不信，令人佩服！西琴由此继续他开创性的《地球编年史》的奇异旅程。”
──《书目杂志》（Booklist）

“令人印象深刻，且不得不再次思考关于宇宙与生命的那些难题。”
──美国合众社（United Press International）

“考察全面，极有说服力……这一次，西琴的眼光从苏美尔转向了埃及，他展示了现存的金字塔建造者理论的诸多缺陷，向我们揭示了一些远古人的戏法。”
──《图书馆杂志》（Library Journal）

《地球编年史》第2部《通往天国的阶梯》

目　　录


前言
第1章　寻找天堂
第2章　永生的祖先
第3章　法老的来生之旅
第4章　通往天堂的阶梯
第5章　众神来到地球
第6章　大洪水泛滥之前的时日
第7章　吉尔伽美什：拒绝死亡的国王
第8章　云骑士
第9章　着陆区
第10章　提尔蒙：火箭船区域
第11章　难以捉摸的山
第12章　众神和国王们的金字塔
第13章　假托法老之名
第14章　狮身人面像的凝视

前　言

很公正地，《通往天国的阶梯》被认为是一项有关人类对永生无休止追逐的研究。然而，与该课题其他研究不同的是，它并没有将这样的追逐当作寓言故事、乌托邦理想或纯幻想，而是把它们看成是发生在真实地球上的真实旅途。
在此之前，我们已经讲过，乌鲁克──《圣经》中叫做以力──的苏美尔国王吉尔伽美什追求永生的故事；而在这本书里，将会显示他的确去过两个空间连接点（而非一个），它们的存在将被证明，它们的地点也将被显露出来。我们将要做的，就是跟随那些迦南国王的脚步：他们认为，他们因去过诸神的燃烧石（gods'Fiery Stones）之地而获得永生；同时还会显示出他们去过哪些地方、那里是什么、为什么那些空间连接点会遗留下过去的诸多事件，以及何以在当今成为人们关注的焦点──当然，也不乏混乱。
之前的那本书，《第十二个天体》，主要是基于来自美索不达米亚的证据的，这一本则加入了埃及部分，并讲述了当埃及的法老们准备旅行到百万年之星（Planet of Millions of Years）获得永生的时候，他们将会切实地去一个地方── 一个真实的地方──在那里，他们装备成在今天看来是宇航员的样子，被升起，去往众神的行星。
为什么吉萨（Giza）金字塔被他们称作“通往天国的阶梯”？是谁，在什么时候，为了什么目的修建了它？这些令人震惊的答案，包括了一个通过许多证据碎片组成的、极为周密的分析。这些章节显露出大金字塔中令人羞耻的一个赝品，而它曾是各大媒体争相报道的对象。并且，相关的这些发掘还在不断进行中。
本书重新诠释了《圣经》中前大洪水时代的伊诺克、后大洪水时代被带去天国成为神的先知以利亚，以及他们的苏美尔先驱者阿达帕、伊塔那和恩麦杜兰基（Enmeduranki）的故事；通过这些，它将人类对永生的追逐变为了可以实现的梦想。

第一章 寻找天堂

《圣经》明确无误地告诉我们，曾经有一个时期，“永生”（immortality）在人类的掌控之中。
在那个被称为“黄金时期”的遥远年代，人和他的创造者都居住在伊甸园中，人照顾他漂亮的花园，而上帝则在午后的微风中读着经卷。“上帝使各样的树从地里长出来，可以悦人眼目，其上的果子好做食物。园子中又有生命之树和辨别善恶的树。有一条河流从伊甸流出浇灌园子，从那里分为四道：第一道叫比逊河，第二道叫基训河，第三道叫底格里斯河；第四道叫幼发拉底河。”
园中除了善恶树上的果子以外，其他树上的果子他们都可以吃。但他们若是吃了善恶树上的果子，上帝就会让他们失去永生。

上帝耶和华说：
“看，亚当已经变得和我们一样
能辨别善恶了；
难道他就不会再去吃生命树上的果子
而得到永生吗？”

上帝耶和华把亚当
逐出了伊甸园，
在伊甸园的东边
设置了基路伯和四面转动发火焰的剑，
要他把守住通往生命之树的路口。

人就这样被驱逐出了可以掌控永生的地方。虽然被夺去了永生，但他却从来也没有忘记过它。不仅如此，他几乎每时每刻都在渴望着重新得到它。
自从亚当被逐出天堂后，英雄们就去大地的尽头寻找永生。他们中的一些人或许能看到一眼，也有些普通人称自己偶然发现了永生。
纵观历史，对天堂的追寻一直是许多人的终极目标。在刚刚过去的这个千年纪元的早期，这种追寻又被欧洲大陆上那些强大的王国所发起。
新世界被发现了，我们似乎应该相信，它是探索者们在寻找海上路线去印度获取财富时偶然发现的。对，但也不全对。因为斐迪南（Ferdinand）国王、伊莎贝拉（Isabel）王后和西班牙王室最渴望找到的是长生不老的源泉:它能让老人重新回复年轻时的活力并使他们永远年轻，据说它是从天堂的一口井中喷涌出来的。
在哥伦布（Columbus）和他的船员们刚抵达他们所认为的“印度”（其实是美洲）时，他们就把对新世界的探索和寻找长生不老源泉紧密地联系了起来。西班牙人讯问并折磨被俘的“印度人”，希望能从他们口中挖出长生不老源泉的秘址。
旁氏·德·里昂（Ponce De Leon）是一个在这方面颇有研究的行家，也是个职业军人出身的探险家。他一路高升，做到了伊斯帕尼奥拉岛（Hispaniola，又名海地［Haiti］，位于西印度群岛中部）和波多黎各（Puerto Rico，位于西印度群岛东部，如今是美国属地)的总督。在1511年，他目睹了对一些被俘的“印度人”的审问。最后的结果是，这些“印度人”介绍了自己的岛屿和岛上的珍珠及其他财宝，还赞颂了他们水域的水的神奇功效；说岛上有一股泉水，有一个“受年老病痛严重折磨”的原住民喝了一口后便“找回了年轻时的力气，并做了年时才能做的事情，他还找了一个老婆又生了许多孩子。”
年老的旁氏·德·里昂越听越兴奋，他坚信这些“印度人”所描述的就是长生不老源泉。他们对那个老人在喝了长生不老泉水后重返青春并结婚生子的补充，成为了这个故事最有决定性的一页──在西班牙乃至整个欧洲的法庭中，总会挂有许多名家的画作，当这些名家们描绘爱慕或是性爱情景时，都会将一个水池放进画面里。也许对于这一点最有说服力的便是提香(Titian)大约在西班牙人占领西印度群岛时创作的名画：《神圣与世俗之爱》（Sacred and Profane Love，1514，118×279cm，Borghese Gallery，Rome，布面油画，罗马博盖塞艺廊收藏）。
众所周知，画中的水池暗示了人在黄金年龄时的性爱。因为水池中的水代表着永葆青春的长生不老之源泉，从而拥有“所有年轻力壮的能力。”

第一章 寻找天堂（续）

官方历史学者皮特·马特尔·德·安哥拉利亚（Peter Martyr De Angeleria）对旁氏给斐迪南国王的报告做了记录。他在《新世界简史》（Decades of the New World）一书中写到，从卢克雅思（Lucayos）和巴哈马群岛(Bahamas)来的“印度人”声称，“那儿有一个岛……岛上有一处具有神力的泉眼……只要喝了那里的水，经过一段时间，就可以使老人重新变得年轻。”
许多研究──比如旁氏的《年轻之源:里尔那都·奥斯基的一段关于地理谜团的历史》（Fountain of Youth: History of a Geographical Myth by Leonardo Olschki）──都表明，找到“年轻之源是当时最盛行、最具有特色的对新世界的征服者们的绝大期望。” 毫无疑问，斐迪南国王就是其中一位很受鼓舞的人，他对所有关于“年轻之源”的消息都非常感兴趣并充满热切的期盼。
因此，当有消息说旁氏在寻找“年轻之源”的途中遇到困难时，斐迪南国王便马上给旁氏授以专权（1512年2月23日），并从伊斯帕尼奥拉岛的北部给他调来一支探险队。海军也接到命令去协助他，给他最快的船和最好的水手，以便他能顺利找到贝尼尼岛（Beininy）而不被耽误。但国王明确指出一点：“在你到达那个岛以后，你要给我发一份关于岛上情况的报告。”
在1512年3月，旁氏从北部出发去寻找贝尼尼岛。这次远征打着寻找“黄金和其他贵重金属”的旗号，而真正的目的则是为了找到长生不老的源泉。水手们不久就发现他们不是要到一个岛上去，而是要登临巴哈马群岛（Bahamas）的上百个岛屿，在一个接一个的岛边抛锚停靠，然后又离开。着陆的队员按指示去寻找不寻常的泉水而不是黄金。溪流中的水都被他们尝过了──对一个年老的人伊斯特•尚德（Easter Sunday）来说没有什么效果。接着，一条长长的海岸线映入他们的眼帘，旁氏把这个“岛”称作佛罗里达岛（Florida Island）。他们沿着海岸线一直前行并且不断登陆，而后又继续前行。再后来，旁氏和他的水手们进入了热带雨林，遍尝了那里无数的泉水，但没有一眼泉水具有他们所期盼的神奇效果。
这次任务的失败似乎丝毫也没有撼动他们对长生不老源泉存在的信念：它只是有待被发现。更多的“印度人”被讯问，有些人看起来比他们自己表述的年龄的确要年轻得多；其他人则重复讲述着“年轻之源”的传奇并明确认定它的存在。有这样一个传说──就像J·科廷（J.Curtin）在他的《早期美洲的创造之谜》（Creation Myths of Primitive America）一书中所讲述的一样──叙述道：当欧勒尔毕斯（Olelbis，意为 “他在上面”）──美洲西南部的印第安部落温顿（Wintun）的首席上帝──创造人类的时候，他派了两个秘使到地球上建造了一个连接地球和天堂的梯子，在梯子的中间建了一个休息区，在那里有一池供饮用的纯净水。又在梯子顶部引出了两股清泉，一股用来沐浴，一股用来饮用。欧勒尔毕斯说，当一个男人或者一个女人变老时，让他或她爬到梯子顶上去，饮用那里的水并在那里沐浴，他或她就可以重获青春而不老。
他们对于长生不老源泉存在于那些岛屿的某个地方的信念是如此强烈，在1514年──旁氏毫无结果地寻找了一年之后──皮特·马特尔（Peter Martyr）在其《第二个十年》（Second Decade）中告诉波普·里欧十世（Pope Leo X）：

在离伊斯帕尼奥拉岛325里格（1里格=4公里）的地方，有一个叫伯伍卡·俄里斯·安娜尼奥（Boyuca Alias Ananeo）的岛屿。据岛上的人说那里有许多水源。最重要的是，那里的水人喝了以后可以变得年轻而充满活力。
不要认为这是轻描淡写说着玩儿的，因为人们已经把这个消息当作事实在宫廷里传遍了。可以肯定地说，几乎所以的人──除了那些智慧和财富都有别于普通人的极少数人之外──都相信那是真的。

旁氏仍然不屈不挠。他在做了另外一些调查之后认为，他要找的那眼泉水可能是和某一条河流的地下通道秘密相连的。如果说他要找的泉眼在岛上的话，那么它的源头会是佛罗里达岛上的一条河流吗？
1521年，西班牙王室再次派旁氏去寻找长生不老的泉水。这次，他把主要的注意力都集中在了佛罗里达岛上，对于这次任务的目的没有一点疑问。几十年后，西班牙历史学家安东尼奥·德·赫雷拉·托德西拉斯（Antonio de Herrera y Tordesillas）在他的《印第安通史》（Historia General de las Indias）一书中这样写道：“他（旁氏）去寻找那在‘印度人’眼中十分有名的神圣源泉和长生不老之河。”他十分专注地寻找贝尼尼岛上的长生不老之源和佛罗里达岛上的那条河；他要找的是那些古巴和伊斯帕尼奥拉岛人所说的“老人们在河里洗过澡后就立刻变得年轻”的河流和它们的源泉。
旁氏并没有找到永远年轻之源。与之相反，他被“印度人”用箭射死了。此后，虽然个人对于什么神奇魔水的追寻还在不断地继续着，但皇室支持下的有组织的类似寻找却从此画上了句号。

第一章 寻找天堂（续）

对长生不老源泉的追寻从一开始就注定了是徒劳的吗？斐迪南国王、伊莎贝拉王后、旁氏，还有那些在寻找途中死去的水手们，都是些像小孩子一样相信童话的傻子吗？
事情并不像今天的我们所理解的这样简单。在那个时代，《圣经》、异教徒的信念和一些有文献记载的伟大的探险家们，的的确确都一致认为在某个地方存在着一种水源（或是水果的果汁），能使人永远年轻而长生不老。
当年的凯尔特人（Celt）在岛上生活的时候就曾留下这样一个古老的传说，说在一个秘密的地方有一个秘密的水池，旁边有一棵秘密的果树，找到它们的人都可以免于死亡而长生不老。北欧神话中的伊登女神（Idun）也住在一条神奇的小溪附近，在她的园子里有一颗苹果树，当众神们变老时就会到这里来吃苹果而重获青春。真的，“伊登”的意思就是“重新年轻”，她所守护的苹果树也被称为“众神的长生不老之药。”
这是关于赫拉克勒斯（Heracles）十二项英雄伟绩传说的回音吗？阿波罗神（Apollo）的一个女教士在一个神士所里预知了赫拉克勒斯将遇到的劫难，于是对他说：“当你把这些都完成以后你就可以得到永生。”要达到这个目的，赫拉克勒斯最后要做的一件事情就是从仙女赫斯佩里得斯 (Hesperides)的果园里带回那个神赐的金苹果。赫斯佩里得斯即“傍晚大地的女儿”，居住在大地的尽头。
难道希腊人和之后的罗马人就没有留下平凡人永生的故事吗？答案是肯定的。阿波罗神在夏普登(Sharpeden) 的身体上撒上圣水以后，后者便活了常人要活几辈子的时间。希腊女神阿芙罗狄特（Aphrodite）赐予水手法翁（Phaon）魔水，后者擦在身上以后就变成了一个“能让所有人倾心”的英俊青年。还有一个名叫德玛芬（Demophon）的小孩，德墨忒耳（Demeter）女神赐给他圣水，要不是他妈妈因为不了解德墨忒耳的身份而把他从女神身边夺走的话，他也应该能够得到永生。
还有关于希腊神话中的罗底亚（ydia）国王坦塔洛斯（Tantalus）的故事。他因在和众神一起进餐的时候偷了他们的果汁和圣水而长生不老。由于他把自己的儿子杀死并把肉剁成碎块宴请众神，因而受罚被流放到一个栽着结有可口果子的果树和淌着甘甜溪流的地方，但是那些美味他却永远也尝不到。此外，让奥德修斯（Odysseus）在她的海岛上陪了她七年的海中仙女卡吕普索（Calypso），曾给了前者永生的机会，只要他能和她永远在一起。但奥德修斯为了回到家庭和妻子身边而放弃了永生。
还记得那个平凡的渔民葛劳寇斯（Glaukos）变成海神的故事吗？答案也是肯定的。有一天他看到一条被他抓住的鱼（鱼的旁边有一株药草）活过来并跳进了水里，他把那株药草放进嘴里并在鱼跳水的地方跳了下去，海神俄克阿洛斯（Okeanos）和特提斯(Tethys)接纳了他，并让他也成为了海神。
1492年是哥伦布从西班牙启航出发之时，也是伊比利亚半岛(Iberian Peninsula)的摩尔人(Moors) 在格林纳达(Grenada)败退，从而结束了穆斯林的占领之时。在过去近800年的岁月里，穆斯林文化和基督教文化一直在这个半岛争执不休，两种文化的相互影响很深。在《古兰经》（Koran）里记录的关于鱼和生命之源的描述，对于天主教徒们来说，和他们文化里的记录其实是大同小异的，从这一点不难看出葛劳寇斯传说的真实性。这也是人们在“印度”──当哥伦布出发去印度寻找财宝和香料时他们所认为的印度，其实是美洲──寻找神奇泉水的原因。
就在《古兰经》第十八章叙述的那个故事中，我们可以看见英雄摩西──也就是《古兰经》里的穆萨（Sura）──在《出埃及记》中所做的各种各样的神奇探索。当摩西正在为自己新的称谓──“上帝的使者”──包装打扮的时候，又被告知自己还缺少一个“上帝的仆人”，于是他带着一个侍者出发去寻找这个神秘老师。他还得到了一点指导性的提示：他要带一条干鱼出发，在干鱼可以跳起来并且消失的地方就会见到他的老师，即“上帝的仆人”。
经过了许多无结果的寻找后，他的侍者建议他停下来并且放弃寻找，但是摩西坚持说要到达“两条河流交汇”的地方。当他们走到那儿以后奇迹悄悄地发生了，但他们却都没有意识到：

当他们到达两条河流的交汇处的时候，
他们都把鱼给忘记了，
而鱼则在他们不知不觉地消失在了河流中，
就像钻进地道一般无影无踪了。

在蒙蒙懵懵地继续前进了一段路程以后，摩西对他的侍者说：“把我们的早饭拿出来。”但是侍者却回答说鱼不见了：

“当我们离开岩石的时候，
你看到所发生的事情了吗？
我确实把鱼给忘了──
是撒旦（Satan）让我不要提醒你的，
鱼已经神奇地离开了；
以一种神秘的方式。”
摩西说:
“那就是我们所要寻找的。”

《古兰经》第十八章中讲述的这个故事──干鱼活过来并悠然游到了海里──和希腊神话故事里的记录有一点不同，那就是《古兰经》讲的是一种偶然的机会，而基督教文化中讲的则是：整个过程都是由知道长生不老秘诀的上帝一手操办的，并且长生不老之源可以从复活的死鱼那里得到。

60.“看啊，摩西对他的侍者说：‘不到两条河流的交汇点我是不会放弃的’。”
61. 当他们到达了交汇点后把鱼的事都忘了，干鱼不知不觉活过来从地道游到了海里。
62. 当他们又走了一段路以后，摩西对他的侍者说：“把早饭拿出来吧，经过这么多的长途跋涉也很累了。”
63. 当我们离开岩石的时候，你看到所发生的事情了吗？我确实把鱼给忘了──是撒旦让我不要提醒你的，鱼已经神奇
地离开了 。
64. 摩西说：“那就是我们所要寻找的”，于是他俩便寻着他们来时的足迹沿路返回了。

西班牙的国王和王后都是虔诚的基督徒，他们基本上都接受了《启示录》（Book of Revelation）中的那种观点：“一条清澈无瑕的生命之河从上帝的御座那里不断地流出，在河流中部的两边栽着生命之树，树上结有十二种不同的果子。”他们肯定能记得《启示录》中的承诺：“我会把生命之水给那些渴望它的人喝”，“我会把天堂神圣的生命之树上的果子给他们吃。”难道他们没有意识到经文领唱者唱出的歌词吗？

你给他们喝生命河里的水
因为对他们来说那是长生不老的

毫无疑问，长生不老源泉或者永生之源是存在的，这是被众多经文所描述和确认了的，但问题是怎样去找到它。《古兰经》第十八章似乎给了我们许多线索，它把摩西在找到上帝的仆人之后面临的生命的三大矛盾联系了起来。在这一章接下来的部分，《古兰经》继续讲述了与之相关的三个内容：第一，他去了太阳下山的地方；第二，然后去了太阳升起的地方；最后，他又循着一条路，一直走到了“两山之间”的一个地方。在那儿，臭名昭著的高格（Gog）和马高格人（Magog）正在给大地添麻烦──在大地上捣乱。
为了结束这个灾难，一个英雄应运而生了。他叫杜-阿卡恩（Du-al’karnain，意为“双角人”），他在两座陡峭的山之间堆满了铁块和融化的铅，这样一来就对高格和马高格人筑起了一道坚固的防线，对方只能望而却步。把他们隔离开以后就不会再给大地带来灾难了。
“卡恩”（Karnain）在阿拉伯语和希伯来语中都有“双角”和“两束光”的意思。《古兰经》第十八章附加的内容是紧接者穆萨（摩西）的传奇故事开始讲述的，从这里似乎可以看出，摩西或许有个叫杜-阿卡恩的绰号──因为在他从西奈山（Mount Sinai）下来去见上帝以后，他的脸上便好像有了被强光辐射的痕迹。然而，中世纪盛行的观念却是把这个传说的主角赋予了亚历山大大帝（Alexander the Great）──这位古代马其顿国王于公元前4世纪在横跨欧、亚的辽阔土地上占领了大片地方，其帝国的东界直抵印度恒河流域。
摩西和亚历山大大帝的互换的源于对亚历山大大帝的伟绩的称颂，它不仅包含了他结束高格和马高格人叛乱的功业，更重要的是，它还包括了亚历山大的厨师发现生命之源是死鱼复活的故事。
欧洲和近东中世纪时期关于亚历山大大帝的传奇故事，都源于希腊历史学家卡利森斯（Callisthenes）的记录。他当时受命记录亚历山大大帝远征亚洲的丰功伟绩，但之后却因触怒亚历山大大帝而死在狱中，他的作品也就神秘地消失了。几个世纪以后，在欧洲流传着一本自称是卡利森斯原著的拉丁文译本的书。之后其他语种的许多版本也相继出现：希伯来语、波斯语和亚美尼亚语等。这些众多的版本中，有的可以追溯到公元前2世纪的亚历山大利亚（Alexandria）时期，虽然它们之间有很多不同，但是大方向总体来说还是一致的。而且，它们都反映了这样一个信息──也许就是当时卡利森斯所写的──这些东西都曾在亚历山大给他妈妈奥林匹亚斯（Olympias）和他的老师亚里士多德（Aristotle）写的信中出现过。
我们所期待的不可思议的旅程（寻找生命之源）就在亚历山大完成了对埃及的征服后开始了。但是在那些记录里面既没有说明亚历山大出发的方向，而且，那些书也没有按照精确的编年史或者是地理方位的顺序来写。

作者：rose726　回复日期：2009-12-10　14:49:32
有些复合句其实可以用中文的单句翻译，更符合中文表达习惯。
译著略显生硬。踢一脚


作者：changer67　回复日期：2009-12-10　21:01:21
呵呵，坐个疑似沙发，看凡人如何得永生…
也踢。二踢脚，凑热闹。



谢谢支持，谢谢批评:)))

第一章 寻找天堂（续）

书开始时的一些段落也许可以解释亚历山大和摩西之间的混淆：亚历山大想像摩西那样离开埃及──把海水隔开并拿着他的杖走过大海。
到达红海（Red Sea）的时候，亚历山大决定在海的中间用熔化的铅铸成一道墙来把海水隔开，他的工人们“一直不停地往海水里倒入熔化的铅和其他物质，直到它们露出海面为止；然后他又在上面建了一座塔和一个桥墩，在塔和桥墩上面刻上他带有两只角的头的雕像。”
然后他就在碑上写道：“我要让所有通过这里穿过海洋的人知道是我把海水隔开的。”
把海水隔开以后，亚历山大和他的手下开始过海，当然，为了保险起见，他先让一些囚犯过去。但是当囚犯们到达海中间的那座塔以后，“海浪翻腾起来拍打囚犯并将他们吞没……当双角人看到这一幕以后对大海十分恐惧，”放弃了模仿摩西的想法。
由于十分急切地想到海的对面去发现“黑暗”（darkness），亚历山大决定绕行。据传，在绕行的途中他去了幼发拉底河和底格里斯河的源头，并且在那里研究了“天堂、恒星和行星的秘密。”
他把部队留下，独自向着“黑暗之地”（Land of Darkness）进发。在经过几天的行程到达沙漠边缘的穆萨斯(Mushas)山的时候，他看见了“一条没有墙的直路并且路是非常平的，没有高处和低处。”在那儿，他离开了身边剩下的几个值得信任的伙伴，独自继续前行。又经过了十二个日夜的旅程，“他感觉到了天使的光辉”；但是当他再走近一点的时候，发现那个天使是“一团熊熊燃烧的火。”亚历山大这时才意识到他已经到了“被世界包围的山。”
和亚历山大一样，天使也十分疑惑。天使问道：“平凡人，你是谁？到这里来干什么？”并且对亚历山大居然能成功地“钻进这个其他人从来没有能够到达的黑暗地带”明显感到不可思议。亚历山大回答说，是上帝给了他力量并且指引他“来到这个地方，即天堂。”
为了说服读者那儿就是天堂而非地狱，并且天堂是可以通过地下通道到达的，古代的作者在亚历山大和天使见面的篇幅之间，穿插了一篇很长的关于人和上帝的论文。天使叫亚历山大赶快回到他的朋友身边，但是后者坚持要找到关于天堂和地球以及上帝和人之间的神奇的秘密。最后亚历山大说他离开的条件是得到一般人从来没有得到过的东西。天使对他说：“我会告诉你一些东西以便你能够长生不死。”双角人（亚历山大）说：“请说吧。”然后天使就说：

在阿拉伯的一片土地上，上帝已经在那里设置了一片“黑暗之地”，并且藏匿着一个秘密：在那儿有一个叫做“生命
之源”的水池；任何人喝了那里的水──哪怕只有一滴──他都会长生不死。

天使还赋予了生命之水其他神奇的功效，比如“像天使一样飞到天堂的能力”。亚历山大已经不需要更多的描述了，着急地问道：“这个‘生命之源’究竟在地球上的哪里呢？”“去问那个知识的传人吧”，天使神秘地回答道。然后天使给了他一串葡萄让他带回去给自己的部队吃。
回到他的伙伴身边以后，亚历山大告诉了他的伙伴们他所经历的奇遇，并给了他们每人一颗葡萄。但是“当他摘下葡萄后，一颗新的葡萄马上又从原来的地方长了出来。”所以一串葡萄就足够分给所有的士兵以及他们的马匹。
之后，亚历山大就向他能找到的所有有知识的人询问“生命之源”在何方。他向智者问：“你从你的书里读到过关于上帝有一个秘密的黑暗之地吗？在那里有一个叫做‘生命之源’的水池吗？”希腊语版本说他在世界之末端（或地球之末端）寻找上帝的仆人；而埃塞俄比亚语版本则说那个知道“生命之源”秘密的智者就在他的部队当中，他的名字叫马登（Matun），并且他知道那个古老的文献记录。马登说那个地方“在日出地的右侧，而且距太阳升起来的那个地方很近。”
这些信息给亚历山大多少提供了一些线索，于是他让马登做向导，踏上了寻找“生命之源”的旅程。终于，他们又进入了黑暗之地。在经过长途跋涉以后，亚历山大感到十分疲惫，于是原地休息。他让马登一人先到前面开路。亚历山大给了马登一个石头以便能够帮助他，这个石头是他从一个生活在众神之中的老国王那里秘密得到的；它是在亚当被赶出天堂时带出来的，比世界上其它所有的石头都要重。
虽然马登小心翼翼地向前走，但最终还是迷失了方向。这时他拿出了那块神奇的石头并准备放下。在刚好接触到地面的那一瞬间，石头发出了亮光。在亮光下，马登看到了一口井。他还不知道他已经找到了生命之源。埃塞俄比亚语版本是这样描述接着发生的事情的：

现在他感到十分饥饿。他带有一条干鱼，于是他就向水井走去，准备把干鱼洗净后煮来吃……但是，当鱼刚一碰到这
水井中的水就活过来游走了。

“当马登看到这一幕以后，立刻脱掉衣裤跟着钻进了水里，在水里他发现鱼儿果真是活的。”这才知道自己已经找到了“生命之源”，于是便在井里洗了个澡并喝了水。当他从水里出来的时候发现自己已经感觉不到任何常人都能感觉到的东西了──没有了饥饿的感觉。他已经变成长生不老之人了！
当马登回到营地以后──在这里埃塞俄比亚语把他称为“双角人”──没有跟亚历山大提起他的任何发现。之后亚历山大又继续向前寻找，在黑暗里努力探索正确的方向。突然他看见了那块被马登丢弃的石头在黑暗里发着光，如今的石头已长出了两只眼睛，那光亮就是从眼睛里闪射出来。亚历山大意识到他已经找到了正确的道路，于是他急切向前冲。但一个警告的声音使他很快便停了下来──这个声音警告的是他不断增长的野心，说如果他再这样顽固地找寻下去，他不但不会得到永生，而且很快便会死亡。亚历山大被这个警告吓坏了，于是他放弃了对生命之源的寻找，回到了他的同伴和部队身边。
其他的一些版本则说，是一只带有人的特征的鸟把他拦了下来，并劝他回去的。在所谓的亚历山大给他妈妈的信中，又说是两个鸟人拦住了他的去路。
在希腊语版的所谓卡利森斯的作品中，又是这样来表述的：一个名叫安德鲁斯（Andreas）的亚历山大的厨师到生命之源里去洗干鱼，“那水伴随着闪电闪着光。”当干鱼接触到水的时候，它便活了过来并从厨师的手里滑走。厨师意识到了他已经找到了生命之源，于是便喝了里面的水并且盛了一些在一个银碗里。和马登一样，他也对亚历山大只字未提。亚历山大──在这个版本里他的同伴有360人之多──则继续寻找。当他们到达了一个既没有星星也没有月亮的地方时，两个鸟人拦住了他们的去路。
“回去！”其中一个对对亚历山大说，“你现在所站的地方只属于上帝一个人。回去吧，可怜的平凡人，上帝保佑的土地是不允许你们涉足的！” 亚历山大和他的同伴们吓得浑身发抖，赶紧离开那个地方。但在他们离开之前他们带了一些泥土和石头作为纪念品。又经过了许多个日夜的旅程后，他们终于走出了那黑暗之地。当他们到达有光亮的地方时，才发现他们手中的“泥土和石头”都是珍贵的珍珠、宝石和金块。
直到此时，那个名叫安德鲁斯（Andreas）的厨师才把自己经历的事情告诉了亚历山大──干鱼活过来了，他找到了生命之源并喝了里面的水。不过，对于自己留下的一碗，他仍然没有对亚历山大说。亚历山大闻言暴怒，痛打了厨师一顿并下令把他逐出营地。但厨师却不愿意离开，因为他爱上了亚历山大的一个女儿。厨师告诉了她所有的秘密，并把留着的那一碗水给她喝了。当亚历山大发现以后，他把女儿也逐了出去，并说：“你已经变得长生不老了，成为了一个非凡的人，所以你不能再和常人一起生活──去上帝保佑之地吧！”至于那个厨师，亚历山大在他的脖子上套了一块石头，然后把他丢进了海里。不过，他不但没有被溺死，反而变成了海魔安德鲁迪克（Andrentic）。
“就这样，”我们被告知，“故事以厨师和少女的被逐结束了。”

第一章 寻找天堂（续）

对于中世纪欧洲的国王和王后们博学多闻的谋士们来说，这些众多版本都是为亚历山大以及他梦寐以求的生命之源的真实性服务的。但是，生命之源到底在哪儿呢？在哪儿呢！
他们真的穿过了埃及的边境到达了西奈山──摩西曾经辉煌过的地方吗？他们真的到达了幼发拉底河和底格里斯河的源头──叙利亚北部的什么地方了吗？ 亚历山大千里挥师来到世界之末端端──印度──竟只是为了能够找到生命之源的真实所在吗？当被拒绝后，他继续从事的其他的征服伟业也仍然只是为了找到他心中的这个圣地吗？
当中世纪的学者们正努力揭开这个谜底的时候，来自基督教世界的新材料开始形成一种对印度的一致看法。一本拉丁文的关于亚历山大生平的传记，叫《亚历山大•马基尼在天堂》（Alexander Magni Inter Ad Pardisum），作者是卒于公元521年的叙利亚讲道者萨拉格的比萨普·雅各布（Bishop Jakob of Sarug）；这本著作是亚美尼亚语版本的一个修订版。它顺着地道、鸟人和神奇石头的故事继续往下讲，把黑暗之地放在了世界之末端端。书中这样写道：亚历山大坐着船在恒河（Ganges River）上航行，而那正是天堂的四条河中的比逊河。就在那儿或者说离岸边不远的一个岛上，他到达了天堂之门（Gates of Paradise）。
当这些结论正在中世纪的欧洲成型的时候，一些完全出人意料的新线索又浮出了水面。在1145年，来自德国弗赖辛（Freising）的奥图（Otto）主教，在他的《通史》（Chronicon）里边写了这样精彩的一段：教皇收到了一封来自印度基督教统治者的信；这封信之前是不为人知的。这位印度基督教世界的国王在信中确认说：生命之河就在他统治的领域里。
奥图便是中间人，正是他将信送到了教皇手中。据说，那位印度的统治者叫约翰一世（John the Elder），或者作为一个圣父，叫普雷斯特·约翰(Prester John)；他是麻葛（Magi，寻访过耶稣出生之地的博士）的著名继承者之一。约翰一世打败了波斯的穆斯林国王们，在世界之末端端建立了一个庞大的基督教王国。
今天的不少学者认为这个故事只不过是为了达到宣传目的而创造的赝品而已。但也有人认为，教皇收到由奥图主教送来信件的那件事是一个真实的事件，只是它的真实本身多少有些扭曲罢了。
那时的基督世界已经发动了十字军（the Crusades）东征，到1141年时，教皇的军队和穆斯林世界在近东──包括神圣之地（Holy Land）──已进行了近50年的战争。那一年，教皇的军队在恩德撒（Edessa）遭遇了巨大的惨败。但在另一个世界之末端，蒙古的统治者们却猛攻穆斯林帝国的大门，并最终在1144年打败了他们的苏丹桑佳（Sultan Sanjar）。当这个消息传到地中海沿岸的城市时，被送交到身着基督教之王礼服的教皇手中，从而在另一个方面击败穆斯林。
如果对青春之泉的搜寻不是第一次十字军东征（1095年）的原因之一，那么它显然是之后远征的原因。因为当奥图主教报告了普雷斯特·约翰长老和在他领地内的天堂之河（River of Paradise）的存在之后，教皇立即发出了再次进行东征的正式文告。两年之后，于1147年，德国皇帝康拉德（Conrad）在其他统治者和许多贵族的陪同下，发动了第二次十字军东征。
当十字军战士的命运风雨飘摇的时候，欧洲再次响起了约翰主教的援助承诺。按照当时的编年史记录者的说法，约翰长老在1165年写了一封信给东罗马帝国拜占庭（Byzantine）皇帝、神圣罗马帝国（Holy Roman）皇帝和其他小国王，在信中他明确宣称，他将带领他的军队进入圣地。再一次，有关他的领地的形容词又是充满赞誉和激情的，因为那里是天堂之河──实际上，是天堂之门──的所在。
承诺中的援助永远都没有到来。欧洲到印度的路没有被打开。在公元十三世纪的最后，十字军东征结束了，结束在穆斯林的手中。
甚至在十字军战士们撤退的时候，相信天堂之水（Waters of Paradise）在印度的坚定信仰，还在持续地增长和传播。
在公元十二世纪末期，一种关于亚历山大大帝成就的新版本流行到了营地和城镇广场中。它被称作《亚历山大传奇》（Romance of Alexander），是两名法国人基于伪卡利斯蒂尼（pseudo-Callisthenes）诗歌和赞美文的拉丁版本和其他马其顿（Macedonian）英雄“传奇”编写的。这些酒馆里的骑士、战士、镇民可不在乎作者到底是谁；因为──在语言上他们不能明白──它生动形象地给了他们对亚历山大在陌生土地上冒险的画面。
其中有三个完美之泉的故事。一个能使人返老还童；第二个能使人获得永生；第三个则能让死者复活。《传奇》解释道，这三股泉水位于不同的土地上，并认为它们是来自西亚的底格里斯河与幼发拉底河、非洲的尼罗河，以及印度的恒河。这是四条天堂之河；而且它们虽流在不同的土地上，却又同出一源：来自伊甸园──正如《圣经》不断强调的。
《传奇》称述道，被亚历山大和他的手下发现的是回春泉（Fountain of Rejuvenation），能使人返老还童。它如同记录事实般详细地讲述了亚历山大的五十六名年迈的同伴“在喝了青春之泉的水后重返三十岁的风范”。随着《传奇》的译本将这个故事越带越远，这个版本对这一点的强调也变得越来越具体：不仅仅是外貌，那些高龄士兵作为年轻男人才有的那种阳刚之气也得到了恢复。
但是，如果通往印度的道路被不信上帝的穆斯林教徒挡住了的话，人们怎样才能找到生命之源呢？
教皇们不断地试图和神秘的普雷斯特·约翰──“印度著名而伟大的国王，耶稣亲爱的孩子”──取得联系。1245年，教皇伊诺森四世（Pope Innocent IV）派遣乔万尼·加宾尼（Giovanni da Pian del Carpini）通过俄罗斯南部拜访蒙古的统治者可汗。在伊诺森四世看来，蒙古人就是聂斯托尼教（Nestorians）──东正教的一个分支──的信徒，他们的可汗就是普雷斯特·约翰。1254年，亚美尼亚的宗教统治者黑森（Heithon）微服出访，经过土耳其东部到达了位于俄罗斯南部的蒙古统治者的营地。关于他的这次旅程，有记录说他经过了里海岸边一个叫铁门（the Iron Gate）的地方，那是一条狭窄的通道。显然，这个说法恰好和亚历山大的行程有几分相似，因为亚历山大曾经用熔化的铁水浇铸在两座山之间的一个路口，把路口给封住了。它们的相似之处似乎都是为了说明在世界之末端是可以抵达天堂之门的。
还有一些记录表明，当那些教皇和王室的密使们出发去印度拜访约翰大帝──普雷斯特·约翰──的时候，其他人也很快加入了他们的行列。如尼可洛（Nicolo）和马非欧·波罗（Maffeo Polo）兄弟，前者的儿子马克·波罗（Maco Polo，1260～1295）和来自德国堡登斯勒（Boldensele）的威廉（William）爵士，后来也踏上了寻找约翰大帝王国的旅程。
当他们的旅行日记使得教会和王室的兴趣日益浓厚之时，又一本文学著作燃起了人们更大的兴趣。这个出生在英国圣阿尔巴斯（St. Albans）的作者这样介绍自己：“我是约翰·孟德维利（John Maundeville）爵士。” 他在34岁的时候在自己旅行日志的最后这样写到：“我在耶稣1322年穿过了海洋”；我“走上了通往神圣之地和耶路撒冷的路，也到了大凯恩（Great Caan）和印度──普雷斯特·约翰的王国；还到了其他国家。在我的行程中遇到了许多新奇的事情。”

作者：不夜银河　回复日期：2009-12-11　22:18:40
顶一个，奔哥辛苦了！第二部里也有不少精彩东西。替大家谢了！


作者：晓暮　回复日期：2009-12-11　23:05:23
记号。

只有华夏文明才有长生的实际操作手段，而不通过神的恩赐。




谢谢支持。

第一章 寻找天堂（续）

在约翰·孟德维利爵士的《约翰先生的旅行日志》（The Voyages and Travels of Sir John Maundeville）的第二十七章，标题是《约翰大帝的皇家庄园》（Of the Royal Estate of Prester John），他这样写道：

约翰大帝拥有的大片领地上有许多高贵而漂亮的城市，海洋中有许多岛屿。因为从天堂发来的洪水把印度分成了
许多岛屿。
这片土地十分肥沃……在约翰大帝的土地上有许多珍贵的石头，非常漂亮，也非常大，他们这儿的人用它来做盘
子、碗和杯子等等……

接着，约翰·孟德维利爵士讲述了有关天堂之河的故事：

在这个王国有个地方叫砾石之海（Gravelly Sea）……在距砾石之海还有三天行程的地方就可以看到群山，天堂
之河便是从那里的重山峻岭中流出来的；河里没有一滴水，全是石头；它流过沙漠时便形成了砾石之海，那就是河流
的尽头。

在天堂之河的前面是“一个很长很宽的大岛屿，叫做米尔斯德拉克（Milsterak），”那就是地球上的天堂。那里有“美得超出想象的花园，花园里的树上长着各种各样的果子；草儿发出扑鼻的芳香。” 约翰·孟德维利爵士所描述的这个天堂有很多小建筑和木屋，它们是为了异性爱欲的享受而修建的。据说，建造它们的是很一个很有钱的坏人。
约翰·孟德维利爵士已经通过宝石和其他财宝燃起了读者丰富的想象力，当然还有巨大的贪婪，现在他要着重写一下人的性欲了。那个地方充满了“最漂亮的十五岁以下的少女和差不多年龄的帅气小伙子，他们都穿着黄金做的衣服；他们就是天使。”──那个坏人如此说。
接着，约翰•孟德维利爵士继续说道：

那个地方建了三口十分漂亮且华丽的水井，在水井的井沿边上到处都镶嵌着装饰有黄金的碧玉和水晶，还有晶莹
剔透的珍贵的东方珍珠。那个狡猾的家伙在地下安装了一根水管，以便那三个水井能按照他的意愿分别流出牛奶、酒
和蜜。他把那个地方叫做天堂。

这个狡猾的人引诱了许多“高尚、勇敢的侠义之士，”在款待了这些侠客以后，他就劝说他们去杀死他的敌人，并且告诉他们不要畏惧死亡，因为即使死亡，他们也会重新复活并变得年轻。
在他们死后就可以来到他的天堂，那时候他们就会变成和里面的少女一样的年纪并和她们一起玩耍。之后他还会把他们带到一个更大的天堂，在那里他们可以看到自然的上帝并进入极乐世界。
但是，约翰•孟德维利爵士说，那并不是《圣经》传说中的天堂。真正的天堂──他在他的《旅行日志》的第三十章中是这样表述的──“在岛屿和土地的前方，就是亚历山大曾经走过的地方。”到天堂的路一直延伸到东边的远方，向着两个富含金矿和银矿的岛屿，那里是“红海和大海分开”的地方：

在那片土地和岛屿的远方以及普雷斯特•约翰的领地上，再一直往东直走的话，就会发现全是高山和岩石；那里就
是不论白天还是黑夜你都看不见东西的黑暗地区……那片沙漠和那个黑暗之地一直延伸到地球的天堂；亚当──我们
的第一个祖先──和夏娃被安置在那里。

天堂之水就是从那里流出来的：

在天堂最高的地方，再准确一点就是在中间，有一口井，从井中流出四条溪流；它们分别流经不同的土地。它们
之中的第一条叫比逊河，或者叫恒河，流过印度；在河流里有沉香木和含金的沙粒。
第二条叫做尼罗河，或者叫基训河；它流过埃后穿过埃塞俄比亚。
第三条名叫底格里斯河流经亚述，并经过亚美尼亚。
第四条名叫幼发拉底河，流经美地亚、亚美尼亚和波斯。

约翰承认他自己并没有到达《圣经》中的伊甸园，但是他解释说：“没有上帝的恩准，没有人能够到达天堂；所以对于那个地方我不能跟你多说什么。”
尽管如此，但是众多源于英文的其他语言版本却都保留了爵士的如下陈述：“我，约翰·孟德维利，看到了生命之源并且曾经三次和同伴一起喝了里面的水，当我喝了以后感觉身体很舒服。”虽然英文原版里说在约翰·孟德维利离死不远的日子里，曾抱怨过自己因患风湿病而饱受痛楚，但它对那些深受这个故事刺激的人来说似乎并不意味着什么。其实这个故事没有住何意义，今天的学者们几乎一致认为，“约翰·孟德维利爵士可能只是一个从没有远行过的法国医生，只不过是他巧妙地从别人真正冒险远行的作品中拼凑出了一本旅行日志而已。”
不过，他的这些幻想却激发了其他人去探索东方世界的远航，以致最终促使哥伦布发现美洲。安格尔·罗森布兰特（Angel Rosenblat）这样概括这些证据：“人们相信，地球上关于天堂的信念和另一个欲望联系起来了，那就是做救世主的欲望──找到长生不老的源泉。这是中世纪所有人的梦想；迷失的天堂（The Lost Paradise）以一种全新的面貌呈现在人们眼中，生命之树被转换成生命之水，然后又成了年轻之源。”这种激励是一种坚定信念的见证──“生命之源在印度──那里面的水可以治疗任何疾病并让人永远年轻。伟大的约翰•孟德维利在去印度的时候偶然发现了它……在普雷斯特·约翰大帝的基督教世界里。”到达印度并找到从天堂流出的河水成了“人们对快乐、年轻和幸福的永远追求。”
由于敌人已经挡住了陆地上的通道，所以欧洲的基督教世界开辟了一条到印度的海上新航线。在亨利王子（Henry the Navigator，1394～1460年）的大力推动下，葡萄牙在15世纪到达东方的航海竞赛中迅速崛起为欧洲的领先强国，他们的舰队绕过非洲南端到达印度。
1445年，第一个绕过好望角前行的航海家，葡萄牙人迪纳斯•迪亚斯（Dinas Dias）到达了塞内加尔河（Senegal River）的河口。考虑到旅程的目的地，他在报告中这样写到：“人们说它是尼罗河的一条支流。众所周知，尼罗河是世界上最出名的河流之一，它是从天堂中的伊甸园里流出的。”此后，其他的航行者也都跟着这条线路走。1499年，瓦科斯·达·伽马（Vasco da Gama）和他的舰队绕过非洲南端的好望角，终于到达了期待已久的目标──印度。
然而葡萄牙人的“发现时代”号（Age of Discovery）却没能赢得这场竞赛。他们勤奋地研究着古老的地图和曾经远航过东方的探险家们的游记。一个意大利出生的水手哥伦布经过研究认为向西航行也可以到达印度，而且路程比葡萄牙人开辟的东边的航线近。为了寻找支持者，他来到了斐迪南和伊莎贝拉的王宫。第一次航行时哥伦布带了一本拉丁文版本的马可·波罗（Marco Polo）的书，其实他还应该带一些约翰·孟德维利的作品，因为在哥伦布之前一个半世纪他就说过这样的话：如果一个人到达了最远的东边，那他就到了西边，因为“地球是圆的……我们的主创造的地球是圆的。”
公元1492年1月，斐迪南和伊莎贝拉打败了穆斯林并把他们从伊比利亚半岛赶走了。难道对于西班牙来说不是一个神圣的象征吗？因为他们做到了十字军没有做到的事情。在同年的8月3日，哥伦布在西班牙王室的支持下找到了一条从西边到达“印度”的新航线。10月12日，他看到了陆地。直到他死亡的1506年之前，他都一直相信他所到达的有许多岛屿的地方就是传说中的普雷斯特·约翰大帝的领地──印度。
20年以后，斐迪南安排旁氏·德·里昂去寻找生命之源，为了帮助旁氏尽快抵达目的地，斐迪南国王授予了他在探险旅程中的特别专权。
西班牙人希望他们也能撞上当年亚历山大大帝的好运，但是他们却不知道，他们脚下的是前人早已走过的古老的足迹。

第二章 永生的祖先

亚历山大一世短暂的一生（他33岁就死在了巴比伦）充满了征服、冒险、探索，和去世界之末端解开未解之谜的熊熊燃烧的欲望。
那并不是一次漫无目的的找寻。女王奥林匹亚斯和他的丈夫菲利浦二世(Philip II)的儿子亚历山大是古希腊哲学家亚里士多德的学生，亚里士多德向他传授古老的智慧。亚历山大见证了他父母之间的争吵和离异，然后随之而来的是他母亲带着年幼的他离开。后来他父母之间有过一次调解，但之后他母亲把他父亲杀了；这个暗杀直接引致年仅20岁的亚历山大登上了皇位。他早期的军事行动主要在古希腊城市德尔斐（Delphi）展开，那儿是太阳神殿的所在地。在那里，他就感到自己将会有一个短暂而辉煌的人生。
英勇的亚历山大在西班牙人去寻找生命之源的1800多年前就开始寻找了。为了寻找生命之源他必须打开到东方的路。东方就是众神们居住的地方：宙斯从腓尼基的城市提尔游过地中海来到克里特岛；阿佛洛狄忒通过塞浦路斯岛穿过地中海；波塞冬从小亚细亚带来了一匹马；雅典娜从亚洲西部把橄榄树带到了希腊……亚历山大研读过希腊历史学家们的著作，这些历史学家们都说那儿（东方）就是生命之源的所在地。
还有冈比西斯（Cambyses）的历史故事，他是波斯国王居鲁士的儿子，他经过叙利亚、巴勒斯坦和西奈山去打埃及。打败埃及人之后，冈比西斯对他们十分残忍，在神殿里亵渎他们的太阳神阿蒙（Ammon）的神殿。然后就打算南下进攻“在那儿居住了很久的埃塞俄比亚人。”这就是古希腊历史学家希罗多德（Herodotus）在亚历山大之前的一百多年前在他的《历史•第三卷》（History，BookⅢ）中描述的：

他的间谍藏身在向埃塞俄比亚国王的献礼的一个伪装中，混入了埃塞俄比亚，但事实上是为了记录他们所看到的，特
别是想看一看那里到底有没有传说中的“太阳的桌子”……

为了引出关于埃塞俄比亚人长寿的谣传是否是真的，他们故意对国王说：“80岁就是波斯人能活的最老的年龄。”然后，

国王为了确认这个事实就领他们到了一个水池旁边，当他们在里面洗过澡以后就立刻发现，他们的肌肉油亮而有光
泽，就像在油里面泡过一样。泉水里发出一股紫罗兰的芳香。

回到冈比西斯身边后，两个密使（间谍）就向冈比西斯描述那池水，“水非常非常地软，所以的东西东不能浮在上面，即使是木头或者其他任何更轻的东西；所有的东西都会在那水中沉下去。”希罗多德得出了以下结论：如果水池这件事情属实的话，那么埃塞俄比亚人长寿的原因应该就是长期使用里面的水。
埃塞俄比亚关于生命之源和波斯国王冈比西斯亵渎阿蒙神庙的故事，与亚历山大的历史有直接联系；同时，还关系到那个关于亚历山大其实并不是菲利浦的儿子，而是他妈妈和埃及的阿蒙神生的孩子的谣传；而他母亲奥林匹亚斯和菲利浦的不和正好进一步确认了这一猜想。
正如很多托名于希腊学者卡利斯提尼斯（Callisthenes）作品的版本一样，都提到了末代埃及法老奈克塔内布(Nectanebus)，他是一个伟大的魔术师和通神者；他暗地里引诱过奥林匹亚斯。但是她并不知道阿蒙神变作法老来接近她，所以当她对菲利浦感到很厌烦的时候就和神生下了一个孩子，而这个神正是波斯国王冈比西斯曾亵渎的神──阿蒙神。
在小亚细亚打败波斯人以后，亚历山大便开始攻打埃及。他预计将会遇到埃及总督强大的抵抗，而与他的预计正好相反，他惊奇地发现，埃及这么大的一片土地竟轻轻松松地落入了他的手里而没有遇到任何抵抗：毫无疑问，这是一个征兆。然后他又紧接着向阿蒙神庙的所在地大绿洲（The Great Oasis）进发。在那里，阿蒙亲口确认亚历山大就是他的儿子（据传说是这样的）。这一事实确认以后，埃及的神职人员们把亚历山大神话为法老；这样一来，他永生的欲望已经不是一种别人赋予的优待了，而成了他的权利。从这儿以后，亚历山大在硬币上被描绘成一个有角的宙斯-阿蒙（Zeus-Ammon）。
然后，亚历山大又去了卡尔纳克（Karnak），即敬奉阿蒙的中心。这次行程除了所看到的东西以外还有更深层次的东西。卡尔纳克在公元前3000多年前就成为了一个著名的宗教中心，这里聚集了许多寺庙、圣坛和纪念碑，以及历代法老们为阿蒙修建的建筑的遗址。其中最经典最庞大的建筑是哈特谢普苏特（Hatshepsut）女王在亚历山大之前1000多年前建造的一个庙。她也称自己是阿蒙的女儿，是一位女王怀上的（阿蒙神微服私访时曾经探访过这位女王）。
但是那里到底发生过什么事情，谁也说不清楚。亚历山大没有将他的军队东撤到波斯帝国的中心地带，而是选了一部分随从部队和一些同伴南下更远的地方。他的同伴们都十分疑惑，感觉他好像是要进行一次愉快的旅行──做爱的愉快。
这个不带明显特征的插曲不论是对于今天的历史学家还是亚历山大的将军们来说都不明了。为了使这个故事更合理化，亚历山大的旅程的记录者们描写了一个他要去见的女人，是一个“美得无法形容的女人。”她就是埃及南部（今天的苏丹）一带的埃提阿伯(Ethiopia) 的女王，其名字叫“干大基”（Candace）。与所罗门和示巴女王（Sheba）的故事刚好相反，在这个事例中是国王（亚历山大）去女王的土地上。不为亚历山大的同伴们所知的是，他要找的不是爱情而是永生的秘密。
亚历山大在那儿愉快地度过了一段时间后，女王决定告诉他一个秘密，作为分别的礼物──“众神仙所聚集的一个洞穴。”在她的指导下，亚历山大发现了这个神秘的地方：

他和几个士兵一起进去了，看见了一层带着星光的薄雾。屋顶闪着光就像是星星点亮的一样。神仙们的外在形象很明
显，一群人正静静地服侍着他们。
一开始亚历山大感觉十分害怕和惊奇，但是后来他还是决定留下看会发生什么事情，因为他看到这些斜靠着的身影的
眼睛里发出像光束一样的光芒。

当他看到这些“斜靠着的身影们”的眼睛里发出光束这一幕以后，便突然停了下来。他们是神仙吗，或者是被神话的凡人？之后他被一个声音下了一跳：其中的一个“身影”开始说话了：

他说：“很高兴见到你，亚历山大。你知到我是谁吗？”
亚历山大说：“不知道，我的主。”
另外一个说：“我叫瑟商图瑟斯（Sesonchusis），征服世界的国王已经加入到我们众神之中来了。”

亚历山大十分高兴和惊奇──就像找到了自己要找的那个人一样。亚历山大不是不速之客，他是被邀请进来加入“整个宇宙的创造者和守望者”这个行列的。他“走进去后看到了火亮的一团薄雾，他曾经见过的、为拉克泰德人（Rokotide）所热爱的神坐在他的宝座上，那神就是古埃及地下之神塞拉皮斯（Serapis）。”后者在希腊语的版本里，则是酒神狄俄尼索斯（Dionysus）。

第二章 永生的祖先（续）

亚历山大看到了他提出长寿问题的机会。“主啊，”他说，“我能活到多久？”
塞拉皮斯并没有回答。之后瑟商图瑟斯（Sesonchusis）就安慰亚历山大说，神的沉默已经表明了他的态度。虽然我自己也是神的一员，瑟商图瑟斯说，“我却没有你幸运……虽然我征服了整个世界和许多民族，但是没有人记住我的名字；而你却不一样，是那么地出名……你死后也会千古留名的。”他以这样的方式安慰了亚历山大。“你会在死亡中得到永生，这样你就不会死。”
亚历山大感到十分失望，离开了洞穴并“继续他的旅程”──继续向其他圣贤讨教，继续寻找逃脱凡人命运的道路；继续仿效成功成为永生的神的先人们。
有一个版本说亚历山大所遇到的圣贤中，有一个是伊诺克，《圣经》中大洪水以前的一个族长，诺亚的曾祖父。那次相遇是在一个群山遍布之地发生的，“生命之地──天堂就坐落在那里，” “那里就是圣人居住的地方。”在山的顶部有一座闪闪发光的建筑物，从那里开始，有一架朝天的巨大的梯道；梯道是用2500块黄金厚板做成的。在一座很大的殿堂里或者说洞穴里，亚历山大看到了“金色的人们，他们每一个人都站在自己的壁龛里，”一个金色的祭坛和两个高达60英寸的“烛台”。在旁边的一个沙发上，斜倚着一个身上披着嵌有黄金和宝石的遮盖物的人，上面是有许多分支的金葡萄树，藤上结有一串一串的宝石葡萄。
那个人突然开口说话，称自己是伊诺克。“不要刺探关于神的事，”那个声音警告说。亚历山大服从了他的警告，回到部队身边；以前从来没有发生过的一件事出现了──神赐给他的作为分别礼物的一串葡萄，却神奇地足够养活他的整个军队。
但是在其他版本中，亚历山大遇到的不是一个而是两个古代的人：伊诺克和先知以利亚，据《圣经》的传统说法，他俩从来没有死过。这件事是发生在当亚历山大横穿一个荒无人烟的沙漠的时候。突然一股神奇的力量把他的马连人带物都举了起来，然后把亚历山大带到了一个闪闪发光的圣幕里。在里面他看到了那两个人。他们的脸十分白亮，牙齿比牛奶还白；眼睛比早晨的星光还亮；他们长得“十分高大而且高雅。”他们两个告诉亚历山大“他们是上帝从死亡中藏起来的。” 还告诉他们那个地方是“生命的仓库”，“清澈的生命之水”就从那里流出来。但是还没等亚历山大了解更多或者没等他喝到“生命之水”，一团“火焰马车”就飞过来把他带走了──之后他发现自己回到了部队身边。
此外，根据穆斯林的传统，先知穆罕默德（Mohammed）也曾经在1000年以后骑着他的白马奔向天堂。
描写众神之穴的这一段和其他有关亚历山大历史的段落一样，是纯属打发时间的小说，还是对真实历史事件的润色？
真的有过一个叫干大基的女王吗？真的有一个叫夏马尔（Shamar）的城市吗？真的有一个叫瑟商图瑟斯的世界的征服者吗？说真话，这些古代的名字还是最近才为学生们所知。如果他们是埃及皇室的显贵们或者说是埃及某一个神秘的省份的话，它们就只是像确认历史遗迹年代一样的晦涩难懂的东西罢了。从沙漠中立起的金字塔和狮身人面像让这个迷更难揭开了；那些类似象形文字的难以辨认的图字，仅仅被确认为是未解之谜而已。被希腊人和罗马人所广为传播的古代的故事，随着时间的推移慢慢变成了传奇故事，最终褪色为难懂的故事。
当拿破仑（Napoleon）在1798年征服埃及时，欧洲才开始重新探索埃及。和拿破仑为伴的军队中多的是严肃的学者们，他们准备开始移开那些沙子，并将遗忘之帘揭开。他们在罗塞塔村（Rosetta）附近发现了一块刻着三种语言碑文的石头，三种语言都是说的相同的东西。不久这个谜底就被揭开了：它们记录的是法老的功绩和对众神的赞颂。
在19世界20年代，欧洲的探险家们在苏丹境内的尼罗河畔一个叫麦罗埃（Meroe）的地方发现了一处古代遗迹（包括有尖顶的金字塔）。一支皇家普鲁士（Prussian）军队在1842～1844年间的挖掘工作中，发现了一群给人很深印象的建筑遗址。在1912和1914年间又发现了其他神秘的遗址：其中一个是象形碑文中所说的太阳神庙──或许就是冈比西斯的两个密使所讲的“太阳的桌子。”这个世纪中，进一步的挖掘工作得以把那些各自零散的建筑遗址拼到了一起，这个拼接成的整体和继续被破解的碑文的信息建立了这样一个观点：公元一千年前确实存在努比亚王国（Nubian kingdom）；那就是《圣经》中所讲的库什之地（Land of Kush）。
确实有个叫干大基的女王。象形碑文透露了这样一个信息: 在努比亚王国的初期，这个王国被一个聪明而善良的女皇统治着，她的名字叫干大基。此后，无论什么时候一个女人继承了王位以后，这样一种更替都都会沿用“干大基”这个名字以象征伟大的女皇权。再往麦罗埃境内的更南部，那儿有一座城市叫甚那尔（Sennar）──很有可能就是亚历山大故事里的夏马尔。
那么瑟商图瑟斯呢？埃塞俄比亚版一部托名卡利斯提尼斯的作品中说，亚历山大和他的部下去埃及（或者从埃及出发）时，路过了一个有很多鳄鱼的湖泊；之前的一个统治者在那里修建了一座跨湖泊的桥。“看啊，在湖岸边有一个建筑，在建筑的上方有一个异教徒的祭坛，祭坛上面写着：‘我是卡希（Kosh），世界的国王，我穿过了这个湖泊’。”
这个世界的征服者卡希到底是谁？就是统治过库什（Kush）和努比亚的国王吗？关于这个故事的希腊版本说，这个在湖边（这里被描述为红海的一个水域）留下了纪念的征服者叫瑟商图瑟斯，所以瑟商图瑟斯和卡希就是同一个统治者──一个统治过埃及和努比亚的法老。努比亚的古纪念碑描写的是，这个统治者收到过来自“闪闪发光的神”送的如同海枣一样的生命之果。
埃及的文献记录确实提到了在公元前两千年早期一个伟大的法老，他是一个真正的世界的征服者。他的名字叫西奴色（Senusert）；他也是阿蒙神的一个狂热者。希腊的历史学家们相信他征服了利比亚（Libya）和阿拉伯，更重要的是还征服了红海的所有岛屿；他还占领了亚洲的很大一部分土地，据说，他向东的延伸的距离比后来的波斯人还要远；然后，他通过小亚细亚侵略欧洲。希罗多德描写了关于这位法老的很多功绩，并把他叫做塞索斯特里斯（Sesotris）；说他不管走到哪里都会修建纪念柱。
就这些他修建的柱子，希罗多德写到，“今天仍然可以看到。”如此一来，当亚历山大看到湖边的柱子的时候，就再一次印证了希罗多德一个多世纪以前所写的东西。
瑟商图瑟斯也是真实存在的。他的埃及名字的意思是“将会永生”。因为凭借他埃及法老的身份，他有权利加入到众神之列并且长生不老。

作者：jereed　回复日期：2009-12-13　14:32:00
马克


作者：电视偶像剧　回复日期：2009-12-13　14:38:00
哇 哇


作者：解结士　回复日期：2009-12-14　16:39:24
从第一部追过来。


作者：austinyq　回复日期：2009-12-14　20:28:14
太精彩了，LZ辛苦了！！
希望能早日看齐全套！！




谢谢关注。七部书不日就会出全。

第二章 永生的祖先（续）

在寻找生命之源或者长生不老之源的过程中，确保自己所进行的找寻不至于徒劳是十分重要的，因为在过去其他人已经成功地找到过了。还有，如果生命之源是从失乐园（Paradise Lost）流出来的话，那么，去寻找那些找到过生命之源的人，不就是一种更好的去了解怎样通向生命之源的道路的方法吗？
正是出于这个想法，亚历山大才开始去寻找那些已经得到永生的先人们。他是否真的遇到了他们并不重要：重要的是在基督教时代之前的许多世纪里，亚历山大或者他的历史学家们（或者两者都有）相信永生的先人们是存在的──在他们那个古老的年代，如果上帝愿意的话，凡人可以变得不平凡。
亚历山大历史的作者们或者编辑们讲到了各种各样关于亚历山大遇到瑟商图瑟斯的事情；以利亚和伊诺克；或者只有伊诺克。瑟商图瑟斯的身份只是一个猜想，他变成神的方式并没有得到描述。以利亚也是这样的──根据一个亚历山大的版本他是“华丽神庙”（The Shinning Temple）中伊诺克的伙伴。
以利亚是《圣经》中的先知，他在公元前9世纪的以色列王国──在国王亚哈（Ahab）和亚哈谢(Ahaziah)的统治期间──比较活跃；就像他的名字所表达的一样（意为“我的上帝是耶和华”），他被希伯来上帝耶和华所激励而站在上帝那一边──当对上帝的信仰被迦南人的神巴尔（Baal）的信徒们骚扰的时候。在一段与世隔绝的时间里，以利亚住在约旦河（The Jordan River）附近的一个秘密地方接收上帝的训练；他被授予了具有神奇魔力的“毛织的斗篷”并学会了使用魔法。之后他又到腓尼基的西顿（Sidon）镇去小住，他的第一个有记录的魔法──正如《列王纪Ⅰ》（I Kings）的第17章讲到的──是把提供他住宿的一个寡妇的一点点食用油和一勺面粉变得足够她吃一辈子。然后他又劝主赐给她一个孩子，因为她的儿子已经由于严重的疾病而死亡了。他还能够从天上召唤上帝之火，以便能够在国王们和神职人员抵挡不住异教徒的进攻的时候派上用场。
《圣经》说以利亚没有死在地球上，而是“被一阵旋风带进了天堂。”根据犹太人的传统，以利亚仍然是个凡人；在逾越节（犹太历7月14日一21日）前夜这个特殊的日子里，传统习俗仍要求邀请他到犹太人的家里。《旧约》详细写了他是怎样一步一步上升到他那个高度的。也正像《列王纪Ⅱ》的第二章写的一样，他的这些经历和成就都不是偶然的。相反：那是一个事先安排和计划好的行动，是上帝事先就和以利亚交流过的。
那个专用于修炼的地方（上帝训练以利亚的地方）就位于约旦谷里面，在约旦河的东岸──也许就在以利亚被上帝任命为“上帝的部下”的那个地方吧。当他开始进行他最后到吉甲（Gilgal）──一个《圣经》所讲的纪念一个更早的奇迹的地方──的时候，他忠实的门徒以利沙（Elisha）一直跟着他，而他却想摆脱后者；所以，在这一段旅程中以利亚十分不愉快。沿途中，两个先知不断地被信徒们截住，“先知们的儿子们，”信徒们不断地问：上帝今天真的要把以利亚带到天堂吗？
让《圣经》的讲述者用他自己的语言来告诉我们这个故事吧：

当上帝说他愿意用旋风
把以利亚带上天堂时，这件事就发生了，
以利亚和以利沙就一起从吉甲到了天堂。
以利亚对以利沙说：
“过来，我要为你祷告，
因为上帝已经把我送到伯特利（Beth-El）去了。”
以利沙对以利亚说:
“只要上帝还在，
我就永远不会离开你。”
所以他们俩就下去到伯特利去了。

在伯特利的先知们的儿子们
就到以利沙跟前对他说：
“你知到上帝今天要把大师
从你身边带上去吗？”
他说：
“是的，我知道；但是我保持沉默。”

现在以利亚才对以利沙承认，他的目的地是约旦河畔的耶利哥（Jericho）。以利亚叫他往后退。但是以利沙再一次拒绝了，并跟着那些先知们；“然后他们就到了耶利哥。”

在耶利哥的先知的儿子们
走近以利沙对他说：
“你知到上帝今天要把大师
从你身边带上去吗？”
他说：
“是的，我知道；但是我保持沉默。”

自己想独行的尝试几经挫败以后，以利亚要求以利沙呆在耶利哥，并叫他自己一人到约旦河边去。但是以利沙又拒绝了，说自己不会离开以利亚。先知们的儿子们也受到了以利沙的鼓励，“先知们的儿子们也跟着以利亚走；但是当他们两人（以利亚和以利沙）到达约旦河时，他们都停下了脚步并站开了。”

以利亚拿起他的斗篷
并把它裹了起来，
他用斗篷击打水，
水就从两边分开了，
他们俩就走干路横穿过约旦河。

当他们两个横穿过去以后，以利沙要求以利亚让他充满神奇的力量；但是他不会得到答案的，

当他们继续边走边谈时
一辆火焰马车和几匹火焰马
出现在他们的面前，
他们俩被分开了，
在一阵旋风中，
以利亚走上了天堂。
当以利沙看到以后，
大呼:
“我的主啊！我的主啊！
以色列的马车和马夫啊！”
之后他什么也看不到了。

以利沙目瞪口呆地在原地呆了一会儿，然后他看到以利亚留下的斗篷。这是偶然还是故意？为了找到答案，以利沙拿着斗篷回到了约旦河岸边，叫了耶和华的名字并用斗篷击打水。看啊──“水从两边分开了，以利沙走了过去。”先知们的儿子们，那些站在河流东岸的耶利哥平原上的信徒们，“看到了发生的一切；说：‘以利沙确实受到了以利亚的鼓舞；他们走近以利沙，在他面前匍匐以示敬意。’”
那五十个信徒不相信他们的眼睛，怀疑以利亚是不是真的被永远带上了天堂。也许上帝的旋风只把他带到不远处后，就把他放到了某一座山上或者某一个峡谷里面？他们问道。以利沙否定了这个疑问，于是信徒们便带着这个疑问去寻找了三天（看看以利亚是不是在某个地方的山上或者峡谷里）。当他们无功而返以后，以利沙说：“天哪！难道我没有跟你们说那不可能发生吗？”因为他对事实非常清楚：以色列的上帝已经用火焰马车把以利亚带上了天堂。

第二章 永生的祖先（续）

关于亚历山大的历史记载中写到了他和伊诺克相遇的事，这个相遇引出了对永生的寻找── 一个具体在《圣经》中提到的“永生的先人”；这个先人一路走上天堂的传奇比《圣经》还要早，而这些传奇也凭自己的精彩资历而被历史所记录。
根据《圣经》记载，伊诺克是大洪水前的第七个族长，他是继亚当的第三个儿子赛特而登上族长的。他是诺亚──大洪水中的英雄──的曾祖父。《创世纪》的第五章罗列了这些族长们的家谱，关于他们的合法继承人是什么时候出生的，他们又是什么时候死的。但是伊诺克是一个例外：没有提到他的死亡。《创世纪》解释说“他和上帝一起走了，”并且称在他标志性的365岁的时候（太阳历正好一年），伊诺克从地球“消失了，”“因为上帝已经把他带走了。”
如果我们把《圣经》的这些隐含陈述放大，就不难发现犹太解说员经常引用到的一些古老的材料，而这些材料似乎描述了一个伊诺克走上天堂的斜坡。而在天堂里，他被有些版本翻译为梅塔特隆（Metatron）──上帝的“表情王子”，因为他站在上帝宝座的后边。
根据这些传说，就像I·B·拉夫那（I.B. Lavner）在他的《以色列传说大全》（Kol Agadoth Israel）中写的一样，当伊诺克被上帝召唤到他的居所之时，一匹火焰马被派到伊诺克跟前。当时他正在人群中宣讲公义，人们看到这匹从天而降的火焰马的时候，他们要求伊诺克做出解释。伊诺克对他们说：“你们知道吗？我已经到了离开你们去天堂去的时候了。”当他爬上马情以后，人们却不要他走，整整跟了他一整个星期。“当到了第七天的时候，一辆由数匹火焰马拉着的火焰马车载着天使们下来了，把伊诺克送到了天上。”在他上天以后，天使们不满地对上帝说：“为什么一个女人生的人竟能上到天堂来呢？”上帝指出伊诺克的虔诚和献身，所以才给他打开了生命之门和智慧之门；上帝还给了他大量漂亮的衣服和发光的王冠。
就像在其他实例中一样，《圣经》中的隐秘文献（cryptic references）表明，古代的编辑们相信，他们的读者曾经对于其奥义的延伸阅读十分熟悉，并且，还具体提到了诸如《公义之书》（The Book of Righteousness）、《耶和华的斗争之书》（The Book of the Wars of Yahweh）等已经失传的书籍。对于伊诺克的事情，《新约》增加了一个隐含的叙述，说他被上帝“变成了”“不会经历死亡”的人。这两句话来自伊诺克的口述，是在他“变化成永生之躯以前”表明的或者写下的（见《希伯来书》［The Book of Hebrews］11：5）。《犹大书》（The Book of Jude）之14──它同样提到了伊诺克的预言──也被认为某些部分实际上是这位族长写的。
基督教过去几百年的众多各种各样的著作，都包含了类似的暗示和参考；早在公元前2世界的时候，就已经有一些版本的《伊诺克书》（Book of Enoch）在世上流出了。当学者们在19世纪研究这些手稿时，得出结论认为，这些版本主要来源于两个原材料。 第一个原材料被确认为“伊诺克Ⅰ”（ⅠEnoch），叫做《伊诺克书》，是用埃塞俄比亚语翻译希腊语版本的《希伯来书》而形成的；另一本被确认为“伊诺克Ⅱ”（ⅡEnoch），叫《伊诺克的秘密之书》（The Book of the Secrets of Enoch），是用斯拉夫语（slavonic）翻译的希腊语版本。
研究过这些版本的学者们并不排除伊诺克Ⅰ和伊诺克Ⅱ都是源于一个更早的原作；古代也可能存在一本叫《伊诺克书》的书。R·E·查理斯(R.H. Charles)于1913出版的《〈旧约〉的伪经与伪书》（The Apocrypha and Pseudepigrapha of the Old Testament），是英文翻译版本的《伊诺克书》的主要原作，和其他从《旧约》与《新约》中排除出去的早期的英文翻译版本作品的原作。
《伊诺克的秘密之书》用第一人称，以一个具体的时间和地点开始：

在第356年的第一个月的第一天，我一个人在家里，我躺在床上，不久就睡着了……之后我看到两个非常高大的人，这
样的人我在地球上从来没有看到过；他们的脸像太阳一样发着光，眼睛就像燃烧的灯；并且有火焰从他们嘴里喷出来。他
们穿的东西有羽毛的特征，脚是紫色的。他们的翅膀比黄金还要明亮；他们的手比雪还要白。他们站在我的床头并叫我的
名字。

因为当这两个陌生人来的时候他已经睡着了，伊诺克之后又补充道，那时候他已经醒了；“我清清楚楚地看见了这两个人站在我的面前，”他说。他对他们十分尊敬但还是有一点害怕。而那两个人却向他保证说：

伊诺克，活跃起来，别害怕；永生的上帝今天把我们派到你身边来带你爬上斜坡走上天堂。

然后他们又告诉伊诺克去把他的家人和仆人都叫醒，并且告诉他们，“在上帝把你带回来之前”不要寻找他。伊诺克按照他们说的去做了，并利用这个机会教导了他的孩子们应该怎样行公义。接着，出发的时间到了：

当我和我的孩子们要说完话的时候，这两个人把我召唤过来，将我放到他们的翅膀上，并把我带到了云层之上；啊，
云在移动……飞到高处我看到了空气，再高处我看到了苍天；他们把我放在了第一层天堂；带我观赏了比地球上的大海更
美的海。

就这样从“移动的云”的那层天堂继续向上，飞伊诺克就到了第二层天堂──“黑暗天堂”，在这里有“管理着星星的两百个天使。”然后又到了第三层天堂，在第三层天堂

他看到了一个漂亮的花园，美丽而又布满芳香的树和果子。
在花园中间有一棵生命之树──当他来到天堂时上帝正在那里休息。

虽然伊诺克被生命之树的神奇所吸引住了，但他还是能够用以下文字来描述生命之树：“它比人类创造的所有东西都还要漂亮；从各个角度来看它都呈黄金色和紫红色，像火焰一样透明。”从它的根部流出四股泉水，分别流出蜜、牛奶、油和酒，他们从这个美妙的地方往下走，就到了伊甸园所在的天堂。在生命之树所在的第三层天堂，有300个“十分荣耀”的天使在守护着生命之树；这第三层天堂也是公义之地和邪恶的人受折磨的恐怖地带。
再往上就到了第四层天堂，伊诺克看到了发光体和各种各样的生物以及上帝的祭品，到了第五层，他看到了更多的祭品；第六层，“一大群天使在研究星星的旋转和运行。”然后他又到了第七层天堂，在那儿他看到最漂亮的天使们在忙碌，他“远远地”看到上帝坐在他的御座上。
那两个带翅膀的人和他们的浮云把伊诺克放在了第七层天堂的边缘并离开了，在那里上帝叫天使长加百列（Gabriel）带伊诺克入列。
在30天中，伊诺克学到了所有关于过去和未来的智慧和事情；然后他被一个有“非常老的面孔”的天使送回了地球。总的来说，他在天堂呆了60天。但是他的返回是为了他能够向他的孩子们传授圣训；30天以后，他又被带到了天堂，这一次是永远。

作者：解结士　回复日期：2009-12-16　23:16:02
第二部仍然好看！


作者：风劲萧关　回复日期：2009-12-16　23:56:04
奔哥:))


作者：解结士　回复日期：2009-12-17　13:58:25
没更新？
楼主不厚道，害我专程跑了一趟天涯，累也累死了：））
下线！明天再来。


作者：金斧子　回复日期：2009-12-17　15:32:10
好大的工程，问好　奔哥:))





有些杂事，更新迟了:)))

第二章 永生的祖先（续）

作为一本个人的圣约书和历史书，埃塞俄比亚语版本的《伊诺克书》以前的名称很可能叫《伊诺克语录》（The Words of Enoch），写了他到天堂的旅行和他在地球四个角的旅程。当他到达北方，向着“地球北部的边界走，”他“看到了一个很大很辉煌的装置，”但这个装置是干什么用的却没有得到描写。他又看到──就像在地球东边边界所看到的一样──“天堂的三个入口”；通过这些门他看到了里面正在下冰雹和雪。
“然后我就到了地球南部的边界，”从天堂之门里面看到了露和雨。他又去了东边，看到了天堂的星星穿过并消失。
当伊诺克去“地球中间”和地球东边及西边的时候，过去和未来主要的秘密和奇迹才呈现在他眼前。在“地球的中间”是未来的耶路撒冷的神殿；在东边是知识之树；在西边他看到了生命之树。
在东边的行程中，伊诺克经过了群山和沙漠，看到了水流过被云和冰（“不流动的水”）雪覆盖的山顶；看到了释放出不同香味的树。 再向更远更远的东边走，他发现自己回到了和厄立特里亚海（Erythraean Sea）接壤的群山里。继续走，他经过了佐提尔（Zotiel），这里有天使把守着天堂的进口，他走进后就到了“公义之园”；在许许多多的树里边他看到了“知识之树”，有冷杉那么高，它的叶子就像长角豆，而它的果实就像葡萄一样是一串一串的。陪伴他的天使说那就是亚当和夏娃在被赶出伊甸园之前所吃过的果实。
在他西行的途中，伊诺克来到了一座“日夜燃烧的山脉。”在山脉的前方是一个被6座山所围成的一个圆形地带，山又被“很深，很险的峡谷”分开。第七座山在中间矗立，“山上就像是一个宝座一样，充满芳香的树就环绕着宝座；在众多树中有一棵的香味我从来没有问到过……它的果实就像海枣树的果实一样。”
陪伴他的天使说中间的那座山是一个宝座，“最伟大的光荣的上帝，永生的国王会在下访地球时到这里来坐。”至于那颗独特的树，天使说：

至于这棵香树，在大审判之前
所有的凡人都不许碰它……
它的果实是给选中的人吃的……
它的芳香会留在他们的骨头里，
他们会在地球上得到永生。

就是在这些旅程中，伊诺克看到了“那些天使的翅膀上会套着很长的线去北方。”当伊诺克问道这是什么意思的时候，陪伴他的天使说：“他们去做丈量工作了……他们会带回来最准确的测量结果和他们最准确的测量工具──绳子……这些测量结果可以揭开地球所有的秘密。”
在访问了地球上所有的秘密地方以后，现在到了伊诺克去往天堂旅行的时候了。他先是被带到“一座直通天堂的高山顶”，然后又去黑暗之地：

他们（天使们）把我带到了一个地方，这里的人就像熊熊燃烧的火焰一样，他们可以根据自己的意愿变成人样。
之后他们又把我带到了一片漆黑的地方，这里的一座山通过山顶到达天堂。
我看见了智慧者的居所、宝藏一样的星星和闪电，在黑暗的更深处看到了火焰弓和火焰箭；还有箭筒、火焰剑和闪
电。

但是永生却从亚历山大的手中滑走了，因为他寻找的是与他宣称的目标──伊诺克──相反的方向。当伊诺克正在接受神的赐福的时候，法老们跟上来了；就这样，在这个关键时刻他被上帝认为是值得赐福的。所以“天使们带我去了生命之源。”
继续走，他又到了一座“火屋”：

当我走进去的时候，我靠近一堵水晶做的四周环绕着火焰的墙，我开始感觉有点害怕了。
我走进了环绕的火，来到了一个用水晶做的很大的房间；地板也像是花纹嵌饰的水晶。天花板像是一条由星星和闪电
铺成的路，在它们中间是二级天使基路伯，他们的天堂就像水一样。
熊熊燃烧的火焰包围着墙，门也发出火焰。
当我进入那个房间的时候，我既感觉像火烧一样的热也感觉像冰冻一样的冷……
我又看到了一间房，比前一个还要大；它的整个大门朝着我打开着，门是用熊熊燃烧的烈火组成的……
里面有一个极高的宝座：看上去是水晶做的，宝座的轮子像太阳一样闪闪发光，后面是二级天使基路伯。
从宝座的下面喷出火焰挡住了我的视线，难以继续往下看。

到了火焰河以后，伊诺克被带到了上空。
他看到了整个地球──“地球上所有河流的河口……所有的角柱石……还有地球上风吹云动的景象。”再往高处他就到了“风组成了天堂上顶的地方，我看见了天堂的风把太阳和星星都从四周吹过来。”走在“天使的路上”，他到达了天堂的上空，在那里他可以看到“世界的尽头。”
在那里他还看到了天堂的延伸：他能够看到“七颗星星就像发光的大山一样”──“七座美丽的石头组成的大山。”无论他从哪个角度看这些天体，“总有三个是朝东的”，那东边便是“天堂的火焰地带”；在那里伊诺克看到了不断升降的“一列列火焰”──火焰喷出的量“无法知道，就像在无限地从宽度和高度发展。”在另一边，这些天体“向着南方”；在这里伊诺克看到了“一个无底洞，上面没有天，下面也没有地……是一个空虚的、奇妙的地方。”当伊诺克问是谁在带着他往高处飞的时候，天使回答说：“马上就到了天堂尽头了……那里是天堂和地球的尽头，也是星星的监狱和天堂的主人的所在地。”
中间的那颗星星“慢慢地飘到天堂，就像是上帝的宝座一样。” 有一点雪花石的特征，“宝座的顶部像是蓝宝石”，那颗星星就像是“一团熊熊燃烧的火。”
伊诺克继续在天堂旅行，他说，“我到了一个十分混乱的地方，看见了一些恐怖的事情。”他所看到的是“天堂的星星都被绑在一起。”天使向他解释说：“这些星星在天堂违反了上帝的规矩，它们要等到一万年以后才能被放开。”
在总结第一次天堂之旅时，伊诺克说：“我，伊诺克，自己看到了所有的事情；没有人会看到我所看到的。” 在天堂里他被传授了所有方式的智慧，他回到地球是为了向人们传授这些知识；这会持续一段时间，具体多久不清楚，“伊诺克被藏了起来，人们的孩子们都不知道他被藏到哪里去了；没有人知道他住哪里，也没有人知道他过得怎么样。” 但是当大洪水将要来临时，他给他的曾孙诺亚写了一封信劝告他要行公义，这样做他就会得救。
在那以后，伊诺克又“从地球上的人中间被马车带上了天堂，他的名字从此消失在了人间”。

第三章 法老的来生之旅

很明显，亚历山大的奇异旅程──寻找永生的先人们──给他们带来了独特的经历：岩洞、天使、地下火焰、火焰马和火焰马车或火焰战车；很明显，在基督时代的前几个世纪里，亚历山大或他的历史学家们（也可能两者皆是）都相信，如果一个人要想得到永生的话，就必须模仿埃及的法老们。
因此，亚历山大关于永生的一个观念，即必须要通过寻找一个半神的先人才能得到其秘密，是受到一个埃及神的启发而得来的。他并没有直接去追求与希腊的神有什么密切联系，从而进入天堂，得到永生。这是一个事实而不仅仅是传奇，亚历山大也觉得这样做很必要。所以他在小亚细亚击溃波斯人的防线后并没有再追击他们，而是去了埃及；他去那儿是为了寻找神奇的“根”，在那儿开始寻找生命之源。
《希伯来书》讲到，在重新回顾了那些独一无二的凡人怎样通过神的邀请，从而摆脱了凡人的命运的故事后，古代埃及人把这种奇遇从一种个别者由神那儿所得的优待，变成了或固定成了一种权利。当然，这种权利不是对于那些正直的人，而是对于国王──即法老的，凭的是他们坐在埃及王位的宝座上。根据古埃及的传统，这是因为埃及的第一批领导者们不是人而是神。
埃及的传统保留了“天堂之神”无数次从天碟（Celestial Disk）来到地球的事。
当埃及被水淹没的时候，“一个伟大的神就到地球上来了，”他修筑堤坝，把尼罗河水拦住；开垦田地，把埃及从水和泥中举起来（这就是为什么埃及的绰号叫“被举起来的土地”的原因）。这位年老的神叫卜塔（Ptah）──“开拓者。”他被看做是伟大的科学家、建筑大师和众神的艺匠；他甚至也参与过造人。他的助手经常被描绘为棍子仪器（或是测杆）──非常像今天搞调查的雇主雇佣去做实习测量的“棍棒仪器”人员。
埃及人相信卜塔最终在南部退休了，在那儿，他用他事先在一个秘密的峡谷安装好的泄水闸继续控制着尼罗河的水量。泄水闸的位置就在尼罗河的第一个大瀑布处，也就是今天阿斯旺大坝（Aswan Dam）所在的地方。在离开埃及之前，他修建了自己的第一座圣城。为了纪念天堂的神，他给这座圣城命名为安（AN）。在《圣经》中，这座城叫安城（On），希腊人则称之为太阳城赫利奥波利斯（Heliopolis）。同时，为了纪念天球（Celestial Globe），卜塔给自己的儿子命名为拉(RA)。作为埃及第一个神统治者，拉的雕塑被立在了城里。
拉，一个伟大的“天堂和地球的神”，又在安城修建了一个特殊的圣坛；里面放置着本本（Ben-Ben）── 一件“秘密的物件”，他就是通过它从天堂来到地球的。
最终拉还是把王国分成了两部分，一部分属于阴间之神奥西里斯，另一部分属于混乱、暴风雨、沙漠之神赛特。但是把王国分给这两兄弟并没有就此结束，因为他们之间合作得并不好。赛特一直想着推翻或者杀死他的兄弟奥西里斯。经过一些周折后，最后赛特还是成功地把奥西里斯骗进了一副棺材，并且立刻封死棺盖并丢进水里。伊西斯（Isis），奥西里斯的妹妹和妻子，司生育的女神（她的象征物是牛角绕着日轮或月轮），在今天的黎巴嫩沿岸成功找到了那副棺材。她把他藏起来，并召唤其他神来帮助她把奥西里斯救活；但是赛特发现了尸体并且把尸体剁成了碎片，而且赛特还把尸体碎片散开撒到地上。在伊西斯的妹妹，死之女神奈芙蒂斯（Nephtys）的帮助下，伊西斯捡回了那些尸体碎片（除了生殖器官外）。然后，在把奥西里斯的尸体碎片拼在一起后，后者复活了。
之后奥西里斯继续在另一个世界和众神一起活着。神学著作是这样写他的：

他走进了秘密大门，
永生的上帝在地平线上闪闪发光，
和他走在拉的路上。

奥西里斯的埃及王位被他的儿子何璐斯所继承。当他出生的时候，他的妈妈伊西斯把他藏在了尼罗河的芦苇里面（根据《圣经》所说，这正和摩西的母亲所做的一样），以防止赛特发现他。但是他却被蝎子蛰了一下，然后死了。他母亲连忙去找具有神奇魔力的女神透特（Thoth）帮忙，知道这个事情以后，透特马上从从天堂下到地球上来，使何璐斯复活了。