《黄帝外经》2顺逆探原篇诗解1顺生不生逆死不死

题文诗：

伯高太师,问岐伯曰:天师所言,颠倒之术,

探阴阳原,其旨奈何?岐伯不答.再问曰唯,

三问叹曰:吾不敢隐.阴阳原即,生克之道,

颠倒术即,顺逆之理.知颠倒术,即知阴阳.

伯高问曰:阴阳不同,天之阴阳,地之阴阳,

人身阴阳,男女阴阳,何以探之?答曰五行,

顺生不生,逆死不死.生而不生,金以生水,

而反克水;水以生木,而反克木;木以生火,

而反克火;火以生土,而反克土;土以生金,

而反克金,害生于恩.死而不死,金以克木,

而反生木;木以克土,而反生土;土以克水,

而反生水;水以克火,而反生火;火以克金,

而反生金,仁生于义.五行之顺,相生相克;

五行之逆,不克不生.逆之至者,顺之至也.

至逆而顺,至顺而逆,至无而有,至虚而实.

情生阴阳,阴阳有情,阴阳之道,相反相成.



第二章  顺逆探原篇

伯高太师问于岐伯曰：“天师言颠倒之术，即探阴阳之原，其旨奈何？”岐伯不答。再问，曰：“唯唯”。三问，岐伯叹曰：“吾不敢隐矣。夫阴阳之原者，即生克之道也；颠倒之术者，即顺逆之理也。知颠倒之术，即知阴阳之矣。”
伯高曰：“阴阳不同也，天之阴阳，地之阴阳，人身之阴阳，男女之阴阳，何以探之哉？”

岐伯曰：“知其原亦何异哉！”

伯高曰：“请显言其原。”
岐伯曰：“五行顺生不生，逆死不死。生而不生者，金生水而克水，水生木而克木，木生火而克火，火生土而克土，土生金而克金，此害生于恩也。死而不死者，金克木而生木，木克土而生土，土克水而生水，水克火而生火，火克金而生金，此仁生于义也。夫五行之顺，相生而生相克；五行之逆，不克而不生。逆之至者顺之至也。

参考阐释：

1.岐伯创造了一个新名词：颠倒之术，并称其能探阴阳之原，于是有人很好奇，这人是伯高，这人是一位经常给黄帝讲医学课的大臣，同行是冤家，岐伯当然不愿和盘托出。于是回答的比较含糊：“夫阴阳之原者，即生克之道也；颠倒之术者，即顺逆之理也。知颠倒之术，即知阴阳之矣。”绕了半天，其实这句话不复杂，拆解一下：阴阳之原就是“生克之道”，颠倒之术也就是从阴从阳知顺逆的原理，知道颠倒之术，当然阴阳不在话下，知阴阳么也就知道了“生克之道”，他说来说去，就表达了一个意思：我不好意思不讲了，懂得颠倒之术呢，是为懂得“生克之道”服务的。原来不仅仅阴阳有颠倒之术（也就是阴极必阳，阳极必阴），五行生克之中也有着颠倒之术导致的变化（见下文）。

2.五行“生克之道”中如何发生“颠倒”：所谓生克之道，就是五行之间相生相克的关系，相生即金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，周而复始；相克即金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，亦是循环不绝。这“生克之道”中如何会有颠倒？岐伯这下回答得很清晰：原来五行生克中会出现“五行顺生不生，逆死不死。”

这种情况，什么是“顺生不生”呢，就是“生而不生者，金生水而克水，水生木而克木，木生火而克火，火生土而克土，土生金而克金，此害生于恩也。”---金本生水，却反而出现克水的变数；水当生木，却出现克木的变数，这在临床中常常会遇见的。这给予的恩情反而会变成毒药，过分的溺爱会导致对孩子的不利。

那什么是“逆死不死”：“死而不死者，金克木而生木，木克土而生土，土克水而生水，水克火而生火，火克金而生金，此仁生于义也。”----金本克木，但有时会出现金生木的情况，其余五行类推，适度的制约反而会让他所克的脏器能有顺利运作的条件。“义者宜也”，制约得宜反能成全别人。

有以上的情况，所以五行生克也不是完全绝对的，也有着颠倒的变数。