北京小曲、东北二人转小帽中，有《姑娘二十四标》《姑娘十二漂》，后者的词句是这样的：
闲来无有事，列位请坐着。有事早去办，无事且听着，听我唱个姑娘十二漂。是事皆到好，天下太平了。姑娘要大了，打扮更奇巧，听着在下慢慢往后学。
姑娘标又标，打扮分外漂。爱带大绒球，又带红芍药，雪白脸旦又把官粉罩。油梳西瓜顶，鬓角乌金描。鲜明红头绳，头根系三遭，三蓝穗子又在脑后飘。
蝴蝶蓬头针，喜字与双桃。斜插一丈青，钳子金叶包，洋錾花篮内把铃铛摇。杏眼柳叶眉，小口红樱桃。走道透风流，扭开杨柳腰，招的是人全把痒痒挠。
姑娘又一漂，穿带透妖刁。宽袖大马褂，袖口要卷着，青布夹袄周身狗牙绦。二钮带五饰，洋金绣荷包。袜子三道脸，要把脚面抱，羽绫双脸鞋毛布底儿高。
镣子秧歌鼓，艾叶节节高。走道丁当响，十指外边捎，绿绸子手绢要把脑袋包。手托二马驹，槟榔口内嚼。缩砂与豆蔻，香味外边飘，老西闻见烟袋全丢了。

请教：
这儿的“标”与“漂”，是同义词，均指标致、漂亮？二者有无差异？在生活中使用，是不是带有贬义？

谢谢楼上朋友。
请知情的朋友指教一二。

顶一下。冷清到这个样子了。

@肖毛 2020-09-20 09:33:58
同样，那个漂，应该是漂亮的意思，读四声。或许在清代，东北人喜欢说标和漂？反正现在听不到有人这样讲话。
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感谢感谢。问秋安。

谢庆德。菜园老网友。
是北京的。东北唱本也有，东北从北京移植也有可能。
标、漂，包括彪，因为读音相近，民间唱本经常相互串用。
今天我会续以前那个帖子，上个“彪”的例证。
再次感谢。

@周玉波 2020-09-20 11:04:07

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先看一下。
我原先担心，标、漂在北方方言中，有什么特别的用法。现在基本确定，标、漂、彪等等，就是漂，指漂亮，带有一点点显摆、臭美的意思。谢楼上三位兄弟。

@肖毛 2020-09-20 11:45:52
如今的东北话，如果说一个人喜欢臭美，一般喜欢使用“浪”字。此外，东北话也不能一概而论，要分成两部分，黑龙江是单独一部分，辽宁是一部分，两者差异很大，甚至口音差别也很多，吉林则介于两者之间。总的来说，黑龙江的东北话更接近普通话，你们在电视看到的赵本山小品，说的都是辽宁话，发音也是那边的，很多字发音与普通话不一样的，黑龙江这边的发音却要标准得多。
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是的。我的“东北”，也只是泛泛一说，具体情况，极为复杂。东北民歌是个富矿，收集研究得还远远不够。有机会多向各位请教。

江苏美术馆看“亚东图书馆遗珍——陈独秀、胡适重要文献特展”。我看展览，部分是基于陈胡二公对近现代民歌整理研究的贡献。如陈独秀在《安徽俗话报》“诗词”专栏刊登民歌拟民歌作品，与梁启超《新小说》“杂歌谣”专栏形式上仍然偏向乐府谣辞不同，《俗话报》“诗词”专栏参照李伯元《绣像小说》“时调唱歌”的做法，开始向真正的民众、民俗、民心靠拢，“梳妆台”“叹十声”“鲜花调”等等轮番登场，民歌的民间性得到充分展示。胡适在近现代民歌运动中的劳绩，表现在更多方面，最为突出的一点，是推动、实现了《歌谣》周刊的复刊，并且有感于歌谣运动的重民俗轻文学，撰写了具有纠偏意义的“复刊词”。此外，其在《扬州的小曲》中对《风月梦》中扬州民歌的发现与赞许，为拙稿《从“寄生”到“共生”——明清小说与民歌关系浅说》的写作提供了思路的支撑；另1922年，胡适在《读书杂志》第4期发表《元人的曲子》一文，推举明代民歌云：“明代的小曲，也是最有价值的文学，不幸是没有人留意到它们。”我屡与人云，此一赞语，可与鲁迅评论《儒林外史》所说的“伟大也要有人懂”并举，拙著/编《明代民歌研究》《明代民歌集》《明代民歌札记》再版，当以此语作虎皮之用。

展览重头，是《胡适留学日记》手稿，包括见证胡与挚友许怡荪友情的《日记》原稿《藏晖劄记》。我的收获，是由《日记》《剳记》坚定了持续写好《民歌札记》的信心。胡先生在《日记》自序中说：
这些札记本来只是预备给兄弟朋友们看的。其实最初只是为自己记忆的帮助的，后来因为我的好朋友许怡荪要看，我记完了一册就寄给他看，请他代我收存。到了最后的三年（一九一四——一九一七），我自己的文学主张，思想演变，都写成札记，用作一种“自言自语的思想草稿”（thinkingaloud）。我自己发现这种思想草稿很有益处，就不肯寄给怡荪，留作我自己省察的参考，因此我对于这种札记发生了很大的兴趣，所以无论怎么忙，我每天总要腾出一点工夫来写札记，有时候一天可以写几千字。
我从自己的经验里得到一个道理，曾用英文写出来：
Expression is the most effective means of appropriating impressions.
译成中国话就是：
要使你所得印象变成你自己的，最有效的法子是记录或表现成文章。
……这种工作是求知识学问的一种帮助，也是思想的一种帮助。它的方式有多种，读书作提要、札记、写信、谈话、演说、作文，都有这种作用。札记是为自己的了解的；谈话，讨论，写信，是求一个朋友的了解的；演说，发表文章，是求一群人的了解的。这都是“发挥”，都有帮助自己了解的功用。
因为我相信札记有这种功用，所以我常用札记做自己思想的草稿。有时我和朋友谈论一个问题，或通信，或面谈，我往往把谈论的大概写在札记里，或把通信的大要摘抄在札记里。有时候，我自己想一个问题，我也把思想的材料、步骤、结论，都写出来，记在札记里。例如，我自己研究《诗三百篇》里“言”字的文法，读到《小雅·彤弓篇》的“受言藏之”“受言櫜之”，始大悟“言”字用在两个动词之间，有“而”字的功用。又如，我研究古代鲁语的代名词“尔”“汝”“吾”“我”等字，随笔记出研究的结果，后来就用札记的材料，写成我的《尔汝篇》和《吾我篇》。又如我的世界主义、非战主义、不抵抗主义，文学革命的见解，宗教信仰的演变，都随时记在札记里，这些札记就是我自己对于这些问题的思想的草稿。
我写这一大段话，是要我的读者明白我为什么在百忙的学生生活里那样起劲写札记。
按胡先生此处对“札记”的看法，与我先前由陈尚君教授著作处转引的清人钱大昕“为学先做札记”的观点，庶几相近，诚可做我辛苦谋生间隙“那样起劲写札记”的信条。胡先生是名人，名人札记体现出的“文学主张，思想演变”，构成学术史上的重要事件，常人如我，札记中体现出的“文学主张”与“思想演变”，则可作民众学术史、民间学术史研究的参考，也即名人与常人的札记，具有同等的学术史价值。我做民歌整理与研究，即是秉持此种众生平等的先验式理念。此非自恋，而是人人均当具备的基本的成熟的世界观人生观价值观。
又胡先生自序中，“我自己的文学主张”“我自己发现这种思想草稿很有益处”“留作我自己省察的参考”“我从自己的经验里得到一个道理”“这些札记就是我自己对于这些问题的思想的草稿”等等中的“自己”，多属冗词，为求简洁，尽可删削。


前说“熱客”“熟客”，珏老师转天松老师留言：应该是“熟客”，“熟”在明清刻本、写本小说中，可作“熱”，《明清小说俗字典》已经收录了这个字形。抱残斋君则云：如文中所言，“热客”为特种行业、行当用语，且为专用语，即妓女结交下的较为固定的客人（限时伴侣）。“热”亦作动词，“热”下了客。
此种因民歌唱本中一字一词的困惑而引发的讨论，屡有发生，多数情况下，成为我枯燥的唱本整理工作的点缀，让我感受到与同道互动的温情，感觉到知音的无处不在。
如北京小曲唱本有《姑娘二十四标》《姑娘十二漂》，前者用“天津调转倒搬浆”，曲词有云：
正月里姑娘标了一个标，这双花鞋绣的更高。上绣凤凰双展翅，绣雀鸟落树梢，绣荷花水上漂，木头底儿仙人过桥。时兴抓髻后头高，丝线穗儿脑后飘。洋布大袄磨盘领，金戒指带手捎，小金莲儿赛秦椒，红缎子花鞋鱼白裹脚。
二月里姑娘标了一个哥，对着嫂子讲究女婿。嫂子闻听开言骂，小蹄子无廉耻，想婆家要女婿，你到长个厚脸皮。爹妈知道必生气，邻居知道耻笑你，谁家的姑娘想女婿。他姑姑你听之，有句话告诵你，出阁的媳妇不如闺女。
三月里姑娘标了一个得，款动金莲往外挪。前行来在大门外，杨柳青百花活，风流天好快乐，狂风浪蝶如穿梭。天到晌午放了学，一伙子学生门前过。姑娘抬头留神看，也有高也有矬，也有黑来也有白，那是我的同床的俏皮哥哥。
四月里姑娘标了一个发，闲来无事盼婆家。大姐二姐都出嫁，恨天地怨爹妈，留奴在家作什吗，月下老儿把婚姻押。姑娘长到十七八，为何不给我找人家。日月如梭催人老，思起来活气煞，担误了小奴家，春来秋去白了头发。
五月里姑娘标了一个欢，含着烟袋站在门前。从南来了个读书子，天庭满地阁圆，白脸旦粉团团，好似金童下凡间。姑娘看了好半天，越看越爱眼发眩。怎能与他到一处，鱼得水倒凤鸾，手拉手儿肩靠肩，不枉阳世走一番。
六月里姑娘标了一个枉，思想情人泪两行。自从那日见一面，奴看他长的强，风流人俏皮郎，便宜了谁家女红妆。大天白日陪伴娘，黄昏独自在牙床。夜晚睡在红罗帐，梦情人进闺房，笑嘻嘻上了床，惊醒南柯梦一场。

后者用“关东调”，曲词有云：
闲来无有事，列位请坐着。有事早去办，无事且听着，听我唱个姑娘十二漂。是事皆到好，天下太平了。姑娘要大了，打扮更奇巧，听着在下慢慢往后学。
姑娘标又标，打扮分外漂。爱带大绒球，又带红芍药，雪白脸旦又把官粉罩。油梳西瓜顶，鬓角乌金描。鲜明红头绳，头根系三遭，三蓝穗子又在脑后飘。
蝴蝶蓬头针，喜字与双桃。斜插一丈青，钳子金叶包，洋錾花篮内把铃铛摇。杏眼柳叶眉，小口红樱桃。走道透风流，扭开杨柳腰，招的是人全把痒痒挠。
姑娘又一漂，穿带透妖刁。宽袖大马褂，袖口要卷着，青布夹袄周身狗牙绦。二钮带五饰，洋金绣荷包。袜子三道脸，要把脚面抱，羽绫双脸鞋毛布底儿高。
镣子秧歌鼓，艾叶节节高。走道丁当响，十指外边捎，绿绸子手绢要把脑袋包。手托二马驹，槟榔口内嚼。缩砂与豆蔻，香味外边飘，老西闻见烟袋全丢了。
姑娘又一漂，我说细听着。爱在门前站，竟把坏话学，嘻嘻哈哈常把街坊招。不是倚着门，就是岔着腰。说话身子晃，脚尖把地敲，挑眉立目斜眼把人瞧。

若以标为“标致”、漂为“漂亮”，于词意句意可通，但是“正月里姑娘标了一个标”“姑娘又一漂”的用法，尤其是“姑娘标又标，打扮分外漂”显示的“标”“漂”同中见异的句式，素常少有，因此心中无底，在天涯论坛发帖讨教，因《十二漂》用“关东调”，我特别提醒其为东北民歌，“标”“漂”或为东北方言。ID“扶墙”兄表示关切，外语专家肖毛兄跟帖云：
这里的“标”，应该是标致的意思，不是东北俗语。东北俗语是“彪”，可以褒义可以贬义，对朋友是亲切，对陌生人就等于开骂了。同样，那个“漂”，应该是漂亮的意思，读四声。或许在清代，东北人喜欢说标和漂？反正现在听不到有人这样讲话。
作家庆德兄云：
这个唱段也许是北京的。漂，汪曾祺在小说《受戒》里用过：“姐儿生得漂漂的，两个□□翘翘的。有心上去摸一把，心里有点跳跳的。”
又云：
正如肖兄所说，东北俗语是“彪”。可是，即使写成“标”，东北人口语也不会自称“标又标”，那听着就是“彪又彪”了，除非自嘲，那简直就是不可能的。
ID“大业难成”兄跟云：
漂是指一个人行为做事有点不靠谱，指一个人以前挺好，有点成就或者能耐就不知道自己是谁了，通俗点就是找不到北的人。“老铁，是你最近漂了？还是我握不住刀了？”这个“漂”是二声读音，不是四声。
肖毛继续：
如果寻根，应该从河北方言去寻。因为所谓的二人转，主要起源于河北的莲花落。说白了，就是河北的穷人，活不下去了，四处要饭，从河北讨到北京，再到东北，把这东西传下去，最终形成二人转。如今的东北话，如果说一个人喜欢臭美，一般喜欢使用“浪”字。此外，东北话也不能一概而论，要分成两部分，黑龙江是单独一部分，辽宁是一部分，两者差异很大，甚至口音差别也很多，吉林则介于两者之间。总的来说，黑龙江的东北话更接近普通话，你们在电视看到的赵本山小品，说的都是辽宁话，发音也是那边的，很多字发音与普通话不一样的，黑龙江这边的发音却要标准得多。
庆德附和：
北京话是方言，黑龙江有些地方那还真是标准的普通话，我家有亲戚就是从黑龙江过来的，最让我羡慕的是人家平翘舌自然两分，不用故意。

针对庆德、肖毛等东北话“彪”字说，我另贴清末民初北京唱本《老媽有意彪》封面，指民歌唱本中，音同、音近而互相借用的情形极为普遍，因此更大可能，是唱本中的“标”“漂”“彪”等等，均是同一字，指标致、漂亮，同时带有显摆、臭美意。如《老妈有意彪》的起首是这样的：
正月里来老妈有意彪，主人面前会效勤劳，新年新节把脸绞哇，三寸的金莲小，鞋上花扎的好嗐，令人可睄，哇呼嗐。老爷太太恩情本不薄，零钱工钱一概存着，拜年外得钱几吊哇，本男人要来找，拴驴车足够了嗐，不用担挑把鼓儿敲，哇呼嗐，不用担挑把鼓儿敲，哇呼嗐。
二月里来老妈有意彪，常哄阿哥门前站着，不擦官粉自来俏哇，小夹袄里边套，蓝布衫外边罩嗐，过往佳人见魂飞九霄，哇呼嗐，过往佳人见魂飞九霄，哇呼嗐。春分节令冷气渐渐消，早晚上街不是一遭，手提篮子在年少哇，好些人暗谈笑，都说是好大嫂嗐，老东老西夜难睡着，哇呼嗐，老东老西夜难睡着，哇呼嗐。
此处“老妈有意彪”，明显是老妈有意显摆、臭美意。尽管如此，“标一标”“漂一漂”的用法，仍须问询方言专家或北京土著诸位，望方家有以教我。

贴一下，谢谢诸位。详见“民歌一坊”公众号。“民歌札记”帖就不更新了。