《黄石公三略》中略诗解8至治无为因情微权

题文诗：

三皇无言,化流四海,故天下人,无所归功.

五帝也者,体天则地,有言有令,天下太平;

群臣让功,四海化行,百姓不知,其所以然.

故帝使臣,不待礼赏;臣下有功,美而无害.

三王也者,制人以道,降心服志,设矩备衰,

四海会同,王职不废.虽备甲兵,无斗战患.

君不疑臣,臣不疑主,国定主安,臣以义退,

亦美无害.五霸也者,制士以权,结士以信,

使士以赏;信衰士疏,赏亏少则,士不用命.

出军行师,将在自专;进退内御,则功难成.

使智使勇,使贪使愚:智者乐功,勇者好志,

贪者趋利,愚不顾死;因情用之,军之微权.

无使辩士,谈说敌美,为其惑众;无使仁者,

主财为其,多施附下.军禁巫祝,不得为士,

卜军吉凶.使义士者,其不以财.义者不为,

不仁者死,智者不为,暗主谋策.军势曰之.

【原文】

夫三皇无言而化流四海，故天下无所归功。帝者①，体天则地，有言有令，而天下太平；群臣让功，四海化行，百姓不知其所以然。故使臣不待礼赏；有功，美而无害。王者②，制人以道，降心服志，设矩备衰，四海会同，王职不废。虽有甲兵之备，而无斗战之患。君无疑于臣，臣无疑于主，国定主安，臣以义退，亦能美而无害。霸者③，制士以权，结士以信，使士以赏；信衰则士疏，赏亏则士不用命。

《军势》④曰：“出军行师，将在自专；进退内御，则功难成。”

《军势》曰：“使智、使勇、使贪、使愚：智者乐立其功，勇者好行其志，贪者邀趋其利，愚者不顾其死；因其至情而用之，此军之微权也。”《军势》曰：“无使辩士⑤谈说敌美，为其惑众；无使仁者主财，为其多施而附于下。”《军势》曰：“禁巫祝，不得为吏士卜问军之吉凶。”《军势》曰：“使义士不以财。故义者，不为不仁者死，智者不为暗主谋。”

【译文】

三皇不需要任何言论，教化便流布四海，所以天下的人不知道该归功于谁。五帝效法天地运行，增设言教，制定政令，天下因此太平。君臣之间，互相推让功劳。四海之内，教化顺利实现，黎民百姓却不知其中的原因。所以，使用臣属不需依靠礼法和奖赏，就能做到君臣和美无间。三王用道德治理民众，使民众心悦诚服。三王制定法规，以防衰败，天下诸侯按时朝觐，天子的法度实行不废。虽然有了军备，但并没有战争的祸患。君主不怀疑臣属，臣属也不怀疑君主。国家稳定，君位巩固。大臣适时功成身退，君臣之间也能和睦相处而无猜疑。五霸用权术统御士，以信任结交士，靠奖赏使用士。失去信任，士就会疏远了。缺少奖赏，士便不会用命了。

《军势》上说：出兵作战，重在将帅有专断指挥之权。军队的进退如果都受君主控制，是很难打胜仗的。

《军势》上说：对智者、勇者、贪者、愚者的使用方法各有不同。有智谋的人喜欢建功立业，勇敢的人喜欢实现自己的志向，贪财的人追求利禄，愚鲁的人不惜性命。根据他们各自的特点来使用他们，这就是用人的微妙权术。《军势》上说：不要让能说会道的人谈论敌人的长处，因为这样会惑乱人心。不要用仁厚的人管理财务，因为他会曲从于下属的要求而浪费钱财。《军势》上说：军中要禁绝巫祝，不准他们为将士们预测吉凶。《军势》上说：使用侠义之士不能靠钱财。所以，义士是不会替不仁不义的人去卖命的，明智的人是不会替昏聩的君主出谋划策的。

【注释】

①帝者：指传说中的五帝，说法不一。

②王：指三王，即夏、商、周三代的创始人夏禹、商汤、周武王（一说将周文王、周武王并为一王）。

③霸：指春秋五霸，说法不一。

④《军势》：古代兵书，已失传。

⑤辩士：能言善辩的人。