吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈于沦亡之惨也。谓予不信，请罄其说。

法令者，代谋幸福之具也。法令而善，其幸福吾民也必多，吾民方恐其不布此法令，或布而恐其不生效力，必竭全力以保障之，维持之，务使达到完善之目的而止。政府国民互相倚系，安有不信之理？法令而不善，则不惟无幸福之可言，且有危害之足惧，吾民又必竭全力以阻止此法令。虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民，适成此比例之反对，抑又何哉？

商鞅之法良法也。今试一披吾国四千余年之纪载，而求其利国福民伟大之政治家，商鞅不首屈一指乎？鞅当孝公之世，中原最鼎沸，战事正殷。举国疲劳，不堪言状。于是而欲战胜诸国，统一中原，不綦难哉？于是而变法之令出，其法惩奸宄以保人民之权利，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝消耗。此诚我国从来未有之大政策，民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾于是知执政者之具费苦心也，吾于是知吾国国民之愚也，吾于是知数千年来民智黑闇、国几蹈于沦亡之惨境有由来也。

虽然，非常之原，黎民惧焉。民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若令彼东西各国文明国民闻之，当必捧腹而笑，噭舌而讥矣。乌乎！吾欲无言。【全文完】

翻译成白话是这样的：

我读史书，读到商鞅通过搬移木头来树立威信一事，不禁感叹我国国民的愚昧，感叹执政者的煞费苦心，更感叹数千年来民众的智慧不觉悟、国家几乎走向灭亡的悲惨命运。如果有人认为我是在夸大其词，那就请让我完整地阐述我的观点。

法令，是替人民谋求幸福的工具。如果法令是好的，那就必定能更多地造福于人民。人民正担心统治者不颁布这样的好法令，或者法令颁布后不产生效力，所以人民必定会尽全力来保障和维护法令，一定要使法令达到其既定目标为止。政府和人民互相依靠，怎么会有不信任的道理呢？如果法令不好，则不但没有幸福可言，反而会让人民产生利益受损的恐惧。于是，人民必定会竭尽全力来阻止这项法令，即便我想要相信你的法令，又怎么会有相信它的道理呢？就如同商鞅与秦国人民之间，本来两者的利害关系是一致的，却要运用利害关系相反时的做法，这又是为什么呢？

商鞅制定的法令是好法令。如果要在我国四千年的史料记载中，寻找那些造福国家人民的政治家，难道不是应该以商鞅排名第一吗？商鞅所处的秦孝公时期，正值中原局势最混乱，战争最激烈之际，全国上下疲惫，已经达到不可言说的程度。要想在这样的形势下战胜各国，统一中原，不是太困难了吗？于是，商鞅颁布新的法令，这些法令严惩违法乱纪之人以保护人民的权益，鼓励耕织以增加国民的财富，崇尚军功以树立国家的威望，将贫苦懒惰者收为奴隶以杜绝人力物力的消耗。这些都是我国前所未有的重大政策，人民为什么会害怕而不相信呢？一定要通过搬移木头的方法来树立威信，我从中明白了执政者的苦心，也明白了我国人民的愚昧，也明白了几千年来人民心智黑暗，国家几乎走向灭亡惨境，这些都是有原因的。

法律是为人民谋幸福的工具，这是中国现代法律体系理念的萌芽。

体现了人民是法律强制力的力量源泉的思想，同时也是群众路线的思想起源。

我之前没有看过《商鞅徙木立信论》，但但其思想经过一代代的进化，已经融入到了中国的思想文化中，我从后世的思想文化体会到了这一点，现在回看《商鞅徙木立信论》，相当于思想上的祭祖。

要获得人民的支持，靠的是群众路线，开启民智，让人民明白什么对自己有利，什么对自己不利。而有些国家却用教育私有化进行教育垄断，剥夺了大多数受教育的权利，看似让少数权贵获得了竞争优势，实际上是降低了整个国民的受教育水平，精英们即使有高明的思想认识，也得不到大多数人的认同。就比如美欧的民粹主义，他们的人民认为5G传播病毒、烧毁基站，这正是受教育有限造成的，他们的资本家是搬起石头砸自己脚。

清朝怪罪太平天国、义和团愚昧暴力，可却不反思为什么会愚昧暴力？人的思想都是在社会中形成的，在愚昧暴力的社会当然培养出愚昧暴力的人民，你能指望没接受过现代教育的人懂现代科技？这是其社会制度和教育造成的。

太平天国、义和团是有很多愚昧的思想，那都是当时整个社会的思想文化水平造成的，没有接受过现代教育。但太平天国、义和团有斗争精神，仅凭这一点，他们就比那些既愚昧又无斗争精神的很多人强得多。

民众大联合《一》

（一九一九年七月二十一日）
国家坏到了极处，人类苦到了极处，社会黑暗到了极处。补救的方法，改造的方法，教育，兴业、努力、猛进。破坏，建设，固然是不错，有为这样根本的一个方法，就是民众的大联合。
我们竖看历史，历史上的运动不论是那一种，无不是出于一些人的联合。较大的运动，必须有较大的联合。最大的运动，必有最大的联合。凡这种联合，遇有一种改革或一种反抗的时候，最为显著。历来宗教的改革和反抗，学术的改革和反抗，政治的改革和反抗，社会的改革和反抗，两者必都有其大联合，胜负所分，则看他们联合的坚脆，和为这种联合基础主义的新旧或真妄为断。然都要取联合的手段，则相同。
古来各种联合，以强权者的联合，贵族的联合，资本家的联合为主。如外交上各种“同盟”条约，为国际强权者的“联合”。如我国的什么“北洋派”、“西南派”，日本的什么“萨藩”“长藩”，为国内强权者的联合。如各国的政党和议院，为贵族和资本家的联合。（上院至元老院，故为贵族聚集的穴巢，下院因选举法有财产的限制，亦大半为资本家所盘踞）至若什么托辣斯（钢铁托辣斯，煤油托辣斯……）什么会社（日本邮船会社，满铁会社……）则纯然资本家的联合。到了近世，强权者、贵族、资本家的联合到了极点，因之国家也坏到了极点，人类也苦到了极点，社会也黑暗到了极点。于是乎起了改革，起了反抗，于是乎有民众的大联合。
自法兰西以民众的大联合，和王党的大联合相抗，收了“政治改革”的胜利以来，各国随之而起了许多的“政治改革”。自去年俄罗斯以民众的大联合，和贵族的大联合，资本家的大联合相抗，收了“社会的改革”的胜利以来，各国如匈、如奥、如捷，如德，亦随之而起了许多的社会改革。虽其胜利尚未至于完满的程度，要必可以完满，并且可以普及于世界，是想得到的。
民众的大联合，何以这么厉害呢？因为一国的民众，总比一国的贵族资本家及其它强权者要多。贵族资本家及其他强权者人数既少，所赖以维持自己的特殊利益，剥削多数平民的公共利益者，第一是知识，第二是金钱，第三是武力。从前的教育，是贵族资本家的专利，一般平民，绝没有机会去受得。他们既独有知识，于是生出了智愚的阶级。金钱是生活的谋借，本来人人可以取得，但那些有知识的贵族和资本家，整出什么“资本集中”的种种法子，金钱就渐渐流入田主和老板的手中。他们既将土地和机器，房屋，收归他们自己，叫作“不动的财产”。又将叫作“动的财产”的金钱，收入他们的府库（银行），于是替他们作工的千万平民，仅只有一佛朗一辨士的零星给与。做工的既然没有金钱，于是生出了贫富的阶级。贵族资本家有了金钱和知识，他们即便设了军营练兵，设了工厂造枪。借着“外侮”的招牌，使几十师团，几百联队地招募起来。甚者更仿照抽丁的办法，发招牌，明什么“征兵制度”o于是强壮的儿子当了兵，遇着问题就抬出了机关枪，去打他们懦弱的老子。我们目看去年南军在湖南败退时。不就打死了他们自己多少老子吗？贵族和资本家利用这样的妙法，平民就不敢做声，于是生出了强弱的阶级。
可巧他们的三种法子，渐渐替平民偷着学得了多少。他们当作“枕中秘”的教科书，平民也偷着念了一点，便渐渐有了知识。金钱所以出的田地和工厂，平民早已窟宅其中，眼红资本家的舒服，他们也要染一染指。至若军营里的兵士，就是他们的儿子，或是他们的哥哥，或者是他们的丈夫。当拿着机关枪对着他们射击的时候，他们便大声地唤。这一阵唤声，早使他们的枪弹，化成软泥。不觉得携手同归，反一齐化成了抵抗贵族和资本家的健将。我们且看俄罗斯的貌貅十万，忽然将惊旗易成了红旗，就可以晓得这中间有很深的道理了。
平民既已将贵族资本家的三种方法窥破，并窥破他们实行这三种是用联合的手段。又觉悟到他们的人数是那么少，我们的人数是这么多。便大大地联合起来。联合以后，有一派很激烈的，就用“以其人之道，还治其人之身”的办法，同他拚命的捣蛋。这一派的首领，是一个生在德国的，叫作马克思。一派是较为温和的，不想急于见效，先以平民的了解入手。人人要有点互助的道德和自愿的工作。贵族资本家，只要他回心向善能够工作，能够助人而不箐人，也不必杀他；这一派人的意思，更广、更深远，他们要联合地球的一周，联合人类作一家，和乐亲善一一不是日本的亲善一一共臻盛世。这派的首领为一个生于俄国的，斗作克鲁泡特金。
我们要知道世界上的事情，本极易为。有不易为的，便是因子历史的势力一一习惯一一我们倘能齐声一呼，将这个历史的势力冲破，更大大的联合，遇着我们所不以为然的，我们就列起队伍，向对抗的方面大呼。我们已经得了实验。陆荣廷的子弹，永世打不到曹汝霖等一班奸人，我们起而一呼，奸人就要站起身来发抖，就要拚命的飞跑。我们要知道别国的同胞们，是乃常用这种方法，求到他们的利益。我们应该起而仿效，我们应该进行我们的大联合！
一一原载《湘江评论》第二期

民众的大联合（二）
（一九一九年七月廿八日）
以小联合作基础
上一回本报，已说完了“民众的大联合”的可能及必要。今回且说怎样是进行大联合的办法？就是“民众的小联合”。
原来我们想要有一种大联合，以与立在我们对面的强权者害人者相对抗，而求到我们的利益。就不可不有种种做他基础的小联合，我们人类本有联合的天才，就是能群的天才，能够组织社会的天才。群和“社会”就是我所说的“联合”。有大群，有小群，有大社会，有小社会，有小联合，有大联合，是一样的东西换却名称。所以要有群，要有社会，要有联合，是因为想要求到我们的共同利益，共同的利益因为我们的境遇和职业不同，其范围也就有大小的不同。共同利益有大小的不同，于是求到共同利益的方法，（联合）也就有大小的不同。
诸君！我们是农夫。我们就要和我们种田的同类，结成一个联合，以谋我们种田人的种种利益。我们种田人的利益，是要我们种田人自己去求。别人不种田的，他和我们利益不同，决不会帮我们去求。种田的诸君！田主怎样待遇我们？租税是重是轻？我们的房子适不适？肚子饱不饱？田不少吗？村里没有没田作的人吗？这许多问题，我们应该时时去求解答。应该和我们的同类结成一个联合，切切实实彰明较著的去求解答。
诸君！我们是工人。我们要和我们做工的同类结成一个联合，谋我们工人的种种利益。关于我们做工的各种问题，工值的多少？工时的长短？红利的均分与否？娱乐的增进与否？……均不可不求一个解答。不可不和我们的同类结成一个联合，切切实实彰明较著的去求一个解答。
诸君！我们是学生，我们好苦，教我们的先生们，待我们做寇仇，欺我们做奴隶，闲镇我们做囚犯。我们教室的窗子那么矮小光线照不到黑板，使我们成了“近视”，桌子太不合式，坐久了便成“脊柱弯曲症”，先生们只顾要我们多看书，我们看的真多，但我们都不懂，白费了记忆。我们眼睛花了，脑筋昏了，精血亏了，面血灰白的使我们成了“贫血症”’成了“神经衰弱症”。我们何以这么呆板？这么不活泼？这么萎缩？呵！都是先生们迫着我们不许动，不许声的原故。我们便成了“僵死症”。身体上的痛苦还次，诸君！你看我们的实验室呵！那么窄小！那么贫乏--几件坏仪器，使我们试验不得。我们的国文先生那么顽固，满嘴里“诗云”“子曰”，清底却是一字不通。他们不知道现今已到了二十世纪，还迫着我们行“古礼”守“古法”，一大堆古典式死尸式的臭文章，迫着向我们脑子里灌，我们板书室是空的，我们游戏场是秽的。国家要亡了，他们还贴着布告，禁止我们爱国，象这一次救国运动，受到他们的恩赐其多呢！唉！谁使我们的身体，精神，受摧折，不愉快？我们不联合起来，讲究我们的“自教育”，还待何时！我们已经陷在苦海，我们要求讲自救：卢梭所发明的“自教育”，正用得着。我们尽可结合同志，自己研究。咬人的先生们，不要靠他。遇着事情发生一一象这回日本强权者和国内强权者的跋扈一一我们就列起队伍向他们作有力的大呼。
诸君！我们是女子。我们更沉沦在苦海！我们都是人，为什么不许我们参政？我们都是人，为什么不许我交际？我们一窟一窟的聚着，连大门都不能跨出。无耻的男子，无赖的男子，拿着我们做玩具，教我们对他长期卖淫，破坏恋爱自由的恶魔！破坏恋爱神圣的恶糜，整天的对我们围着，什么“贞操’却限于我女子，“烈女嗣”遍天下，“贞童庙’又在那里？我们中有些一窟的聚重在一女子学校，教我们的又是一些无耻无赖的男子，整天说什么“贤妻良母”，无非是教我们长期卖淫专一卖淫。怕我们不受约束，更好好的加以教练，苦！苦！自由之神，你在那里，快救我们！我们于今醒了！我们要进行我们女子的联合！要扫荡一般强奸我们破坏我们精神自由的恶魔！
诸君，我们是小学教师，我们整天的教课，忙的真很！整天的吃粉条屑，没处可以游散舒吐。这么一个大城里的小学教师，总不下几千几百，却没有一个专为我们而设的娱乐场。我们教课，要随时长进学问，却没有一个为我们而设的研究机关。死板板的上课钟点，那么多，并没有余时，没有余力，一一精神来不及！一一去研究学问。于是乎我们变成了留声器，整天演唱的不外昔日先生们教给我们的真传讲义。我们肚子是饿的。月薪十元八元，还要折扣，有些校长先生，更仿照“克减军粮”的办法，将政府发下的钱，上到他们的腰包去了。我们为着没钱，我们便做了有妇的鳏夫。我和我的亲爱的妇人隔过几百里几十里的孤住着，相望着，教育学上讲的小学教师是终身事业，难道便要我们做终身的鳏夫和寡妇？教育学上原说学校应该有教员的家庭住着，才能做学生的模范，于今却是不能。我们为着没钱，便不能买书，便不能游历考察。不要说了！小学教师直是奴隶罢了，我们想要不做奴隶，除非联结我们的同类，成功一个小学教师的联合。
诸君！我们是警察。我们也要结合我们同类，成功一个有益我们身心的联合。日本人说，最苦的是乞丐，小学教员和警察，我们也有点感觉。
诸君！我们是车夫，整天的拉得汗如雨下！车主的赁钱那么多！得到的车费这么少！何能过活，我们也有什么联合的方法么？
上面是农夫、工人、学生、女子、小学教师、车夫、各色人等的一片哀声。他们受苦不过，就想成功于他们利害的各种小联合。
上面所说的小联合，象那工人的联合，还是一个很大很笼统的名目，过细说来，象下列的：
铁路工人的联合，
矿工的联合，
电报司员的联合，
电话司员的联合，
造船业工人的联合，航业工人的联合，
五金业工人的联合，
纺织业工人的联合，
电车夫的联合，
街车夫的联合，
建筑业工人的联合，
方是最下一级联合，西洋各国的工人，都有各行各业的小联合会，如运输工人的联合会，电车工人联合会之类，到处都有，由许多小的联合，进为一个大联合，由许多大的联合，进为一个最大的联合。于是什么“协会”，什么“同盟”，接踵而起，因为共同利益只限于一部分人，故所成立的为小联合，许多的小联合彼此间利益有共同之点，故可以立为大联合，象研究学问是我们学生分内的事，就组成我们研究学问的联合厶象要求解放要求自由，是无论何人都有分的事，就应联合各种各色的人，组成一个大联合。
所以大联合必要从小联合入手，我们应当起而仿效别国的同胞们，我们应该多多进行我们的小联合。
《湘江评论》第三期一九一九年七月二八日出版

民众的大联合（三）
（一九一九年八月四日）
中华“民众的大联合”的形势
上两回的本报己说完了（一）民众大联合的可能及必要，（二）民众的大联合，以民众的小联合为始基，于今进说吾国民众的大联合我们到底有此觉悟么？有此动机么？有此能力么？可得成功么？
（一）我们对于吾国“民众的大联合”到底有此觉悟么？辛亥革命，似乎是一种民众的联合，其实不然．辛亥革命乃留学生的发纵指示．哥老会的摇旗唤吶，新军和巡防营一些丘八的张弩拔剑所造成的，与我们民众的大多数毫无关系。我们虽赞成他们的主义，却不曾活动。他们也用不着我们活动。然而我们却有一层觉悟。如道圣文神武的皇帝，也是可以倒去的。大逆不道的民主，也是可以建设的。我们有话要说，有事要做，是无论何时可直说可以做的。辛亥而后，到了丙辰，我们又打倒了一次洪宪皇帝，原也是可以打得倒的，及到近年，发生南北战争，和世界战争，可就更不同了，南北战争结果，官僚、武人、政客，是害我们，毒我们，剥削我们，越发得了铁证。世界战争的结果，各国的民众，为着生活痛苦问题，突然起了许多活动。俄罗斯打倒贵族，驱逐富人，劳农两界合立了委办政府，红旗军东驰西突，扫荡了多少敌人，协约国为之改容，全世界为之震动。匈牙利崛起，布达佩斯又出现了崭新的劳农政府。德人奥人捷克人和之，出死力以与其国内的敌党搏战。怒涛西迈，转而东行，英法意美既演了多少的大罢工，印度朝鲜又起了若干的大革命，异军特起，更有中华长城渤海之间，发生了“五四”运动。旌旗南向，过黄河而到长江、黄浦汉皋，屡演话剧，洞庭闽水，更起高潮。天地为之昭苏，奸邪为之辟易。咳！我们知道了！我们醒觉了！天下者我们的天下。国家者我们的国家。社会者我们的社会。我们不说，谁说？我们不干，谁干？刻不容缓的万众大联合，我们应该积极进行！
（二）吾国民众的大联合业已有此动机么？此间我直答之日“有”。诸君不信，听我道来一一
溯源吾国民众的联合，应推清末谘议局的设立，和革命党一一同盟会一一的组成。有谘议局乃有各省谘议局联盟请愿早开国会一举。有革命者乃有号召海内外起兵排满的一举。辛亥革命，及革命党和谐议局合演的一出“痛饮黄龙”。其后革命党化成了国民党，谘议局化成了进步党，是为吾中国民族有政党之始。自此以后，民国建立，中央召集了国会，各省亦召集省议会，此时各省更成立三种团体，一为省教育会，一为省商会，一为省农会（有数省有省工会。数省则合于农会，象湖南）。同时各县也设立县教育会，县商会，县农会（有些县无）。此为很固定很有力的一种团结。其余各方面依其情势地位而组设的各种团体，象
各学校里的校友会，
族居外埠的同乡会，
在外国的留学生总会，分会，
上海日报公会，
环球中国学生会，
北京及上海欧美同学会，
北京华法教育会。
各种学会（象强学会，广学会，南学会，尚志学会，中华职业教育社，中华科学社，亚洲文明协会……），各种同业会（工商界各行各业，象银行公会，米业公会……各学校里的研究会，象北京大学的画法研究会，哲学研究会……有几十种），各种俱乐部……
都是近来因政治开放，思想开放的产物，独夫政治时代所决不准有不能有的，上列各种，都是单纯，相当于上回本报所说的“小联合”。最近因政治的纷乱，外患的压迫，更加增了觉悟，于是竟有了大联合的动机。象什么
全国教育会联合会，
广州的七十二行公会，上海的五十公团联合会，
商学工报联合会，
全国报界联合会，
全国和平期成会，
全国和平联合会，
北京中法协会，
国民外交协会，
湖南善后协会（在上海），
山东协会（在上海），
北京上海及各省各埠的学生联合会，
各界联合会，全国学生联合会……
都是，各种的会，社，部，协会，联合会，固然不免有许多非民众的“绅士”“政客”在里面（象国会，省议会，省教育会，省农会，全国和平期成会，全国和平联合会等，乃完全的绅士会，或政客会），然而各行各业的公会，各种学会，研究会等，则纯粹平民及学者的会集。至最近产生的学生联合会，各界联合会等，则更纯然为对付国内外强权者而起的一种民众大联合，我以为中华民族的大联合的动机，实伏于此。
（三）我们对于进行吾国“民众大联合”果有此能力吗？果可得成功么？谈到能力，可就要发生疑问了。原来我国人口只知道各营最大合算最没有出息的私利，做商的不知设立公司，做工的不知设立工党，做学问的只知闭门造车的老办法，不知共同的研究。大规模有组织的事业，我国人简直不能过问，政治的办不好，不消说，邮政和盐务有点成绩，就是依靠了洋人。海禁开了这久，还没一头走欧洲的小船，全国唯一的“招商局”和“汉冶萍’，还是每年亏本，亏本不了，就招入外股。凡是被外人管理的铁路，清洁，设备，用人都要好些。铁路一被交通部管理，便要糟糕。坐京汉，津浦，武长，过身的人，没有不嗤着鼻子咬着牙齿的！其余象学校搞不好，自治办不好，乃至一个家庭也办不好，一个身子也办不好。“一丘之貉”“千篇一律”的是如此，好容易谈到民众的大联合？好容易和根深蒂固的强权者相抗？
虽然如此，却不是我们根本的没能力，我们没能力，有其原因，就是“我们没练习”。
原来中华民族，几万万人从几千年来，都是干着奴隶的生活，没有一个非奴隶的是“皇帝”（或曰皇帝也是“天”的奴隶，皇帝当家的时候，是不准我们练习能力的）。政治，学术，社会，等等，都是不准我们有思想，有组织．有练习的。
于今却不同了，种种方面都要解放了，思想的解放，政治的解放，经济的解放，男女的解放，教育的解放，都要从九重冤狱，求见青天。我们中华民族原有伟大的能力！压迫逾深，反动愈大，蓄之既久，其发必远，我敢说一句怪话，他日中华民族的改革，将较任何民族为彻底，中华民族的社会，将较任何民族为光明。中华民族的大联合，将被任何地域任何民族而先告成功。诸君！诸君！我们总要努力！我们总要拚命向前！我们黄金的世界，光荣灿烂的世界，就在面前！
《湘江评论》第四期1919.8.4出版