在过去，马克思的生产力决定生产关系理论有很大影响，但近年来许多人又认为社会意识比社会存在更加重要了，提高生产力似乎不如改变人们的意识形态，改变分配关系。在笔者看来，唯一要确定的社会意识就是“必须以提高生产力作为解决社会问题的总钥匙”。
为什么这么说？马克思理论的一个不够尽善尽美的地方，就是战线拉得太长。他说生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，但没有直接点明生产力和人的生活幸福之间的关系。关于幸福的理论，很多人认为没有一个统一的标准，甚至是“安贫乐道”也可以作为幸福。但是在这样说的时候，其实还是定了一个标准，因为没有点明那些“不安贫乐道的人”的幸福是如何。这些人难道可以被忽视吗？难道自由地追求自己的欲望，便是罪大恶极吗？真的这样规定，社会一定很快就会崩溃。
马斯洛从心理学的角度来分析幸福，并构建了需求金字塔的层次晋升关系，这是很明智的。但是由于他强调的是“幸福的发展性”而非“幸福的同一性”，所以也还是很遗憾地没有点出幸福究竟是什么。
幸福就是“不受阻碍”，就是在精神上没有任何忧虑，可以放开心畅享未来生活。一个人能自信地认为他可以得到他想要的任何生活，任何物质资料，而没有任何疑虑，这就是幸福的完全体。现实中逐级升级的那种幸福，只是由于阶级社会的生产力不足，不得不按顺序分配所导致的。人在受到压迫的时候就会不幸福，这种压迫首先指的是精神上的压力，这种压力会使人的思维在不知不觉中变得狭窄，所谓“贫穷限制了想象力”，限制的是对生活的想象力。由于无法离开自己祖居的小屋子，无法过一种时间更宽松，而出手更阔绰的生活，因此连想也不去想，只能哀叹道：世界就是如此，生活就是如此了。但即便采取认命的态度，这种压力所造的愤懑还是会积蓄在内心深处，因为人原本是极度活泼的，却只能苟图衣食，潜身缩手于方寸之间，这便会造成一日深似一日的心病，迟早会在生活的各个方面爆发出来。因为这样的人实际是生活在四面的墙壁包围之中，不论吃喝拉撒尿最后都会弄到自己身上。只有生产力发展了，才能给每个人提供更加富足的环境与空间。否则，他就得想办法去剥削别人，成为统治阶级的一部分或走狗。
人的祖先是在极度富裕的环境中出生的。那个时候地球的气候比较好，到处都是野果子树，猿人们就在那样的条件下出生，无忧无虑地成长，它们不用去思考什么是幸福，因为“已在此山中”，它们也不知道什么是不能做的。但是后来它们遇到野兽，遇到天灾，遇到大自然的种种不可预测的挑战，性情便受到抑制，精神受到裁剪，适应的便生，不适应的便死。虽然有活下来的，其实只是侥幸，相当于原本的物种已经死了。
即便到了今日，人的幼儿也必然是在无忧无虑之中长大的。一开始是母胎完全供应营养，后来父母也不让怀抱中的孩子有很多受罪。如果不这样，孩子就不能成活。它当然不会自杀，但也绝不能适应过分险恶和复杂的环境。直到它长大了，还有很多个体不能成活，要么饿死，要么自杀。禾苗如果离开土壤和水，一定完蛋。有了足够的日光，便自由生长，无拘无束，给世界带来清平。
所以人是一定要发展生产力、发展自动化的。人的祖先，也就是人的幼年，就是在适合的环境中出生的，在那里生活不用思考，也根本还没有思考的功能。如今人际社会越来越复杂，本能越来越派不上用场，智慧和训练越来越重要。把一个猿人或一个婴儿放到现代社会里独立生活，能存活吗?一定是死了。所以今天我们生活的环境还不如自己的祖先，除非我们设立各种各样的帮扶机构，如学校、孤儿院，尤其是家庭，才能使孩子走上社会。这些实际上也是生产力和半自动化的一部分。
孩子虽然走上社会了，大人却还不能适应社会。凡不以发展生产力、减少人们负担和精神限制为目标的道路，一定错误。不必说什么安贫乐道、臣子本分，只要随用随取，用之不竭。

周六居然无人看文