*当人类把自身变成彻底的经济动物，必然会走上把自身异化为机器的道路，把人类数百万年积累起来思想感情、精神道德、理想信念等都毁掉——2018.11.25

*劳动是光荣的，劳动者的生活最有意义。毛主席说“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢”——2018.12.15

*中国传统社会是一个农耕的、皇权的、大一统的社会，分别与之相应，国民思想理念具有封闭、等级观念深、视专制为合理的特点。由于历史沉淀的厚实，直到今天，这些特点在国民身上依然显著存在。而现代社会是一个工商的、宪政的、多元的社会，开放、平等、自由的思想，是其建构基石。这与那些传统国民思想理念存在激烈冲突。假若中国会再来一次“文#革”，那将是开放、平等、自由与封闭、不平等、专制的斗争——2018.8.31

权贵资本主义集团及其依附者是封闭、不平等、专制的一方。

万恶妄为首，百善卑为先。那些没有没有思想、没有文化、狂妄自大、眼里只有权势、肆意妄为、不知谦卑仁慈为何物的人，终将招致不祥。谦慈义勇者致祥。

儒家思想的核心是宗法伦理，仁义礼智信等道德规范是在宗法伦理的基础上提出来的。囿于宗法伦理，儒家的道德具有浓重的等级意识及势利色彩；对同宗、亲戚、朋友讲仁义道德，对外人则视若异类、冷漠无情、没有仁义，缺乏公德。毛伟人看不起孔老二、反对儒家，不是没有道理的。

欧洲人以上帝为信仰，超越了国际，扩张到了全世界；日本人以天皇为信仰，超越了族际，称雄于西太平洋；而中国人以祖宗为信仰，数千年来，一直只是在“马铃薯袋”里折腾。

*特殊利益群体缺德少能、贪得无厌、黑恶无耻、胡作非为、祸国殃民。

不道德的宗族主义只管宗族势利，不顾公德道义，卑鄙肮脏，是滋蔓于现代公民社会的病毒！

*多数人在多数时候是不识好歹的。

*一般人们所说的民主，指的是欧洲那样的民主。它产生于具有充分契约精神和浓厚个人主义传统的基督教社会。欧洲民主的存在还依赖一个更为重要的条件：几个世纪以来，欧洲一直相对富裕、发达，处于人类食物链的上端。民主的内涵不应该只是西方民主那样的含义，起码与民族传统和社会发展水平有关。如果现阶段的中国沦为#权#贵#资本主义社会，不会有真正的#宪#政#民主，而将会是是各种黑恶势力横行，有法不能依、违法不能究、执法不能严的拉美化的社会。历史上最成功的政治是能够昭彰道义的开明专制，现阶段的中国，最好还是实行开明专制——2018.9.19

*中国人有农耕的、皇权的、以中华为中心的天下观，但没有世界观。这是一种低发展阶段的思想意识。中华传统文明属于一种低发展阶段的文明——2018.9.21

*由农耕的、皇权的、大一统的传统社会跨进工商的、宪政的、多元的现代社会，必须充分培育国民的独立、自由、平等、开放的思想精神，中国才能顺利向前发展——2018.9.23

*中国之人怀私惠而昧公义，或虚伪苟且，或黑恶无耻，少有诚实正直的人——2018.9.23

*把我们的社会建设成为富强美好的社会，既需要培育国民独立、自由、平等、开放的思想，也需要继承毛泽东那样的天下为公的精神——2018.9.23

*　随着华夏民族的形成，形成了以崇“道”为核心的文化，这是中华文化的源头，诸子百家派生于“道”文化。
儒家作为百家之一，儒家文化不等于中华文化，也不是中华文化的核心。只不过在漫长的封建社会，儒家受到皇权的推崇而一家独大，仁、义、廉、耻等古已有之的思想精神被儒家据为己有，造成仁、义、廉、耻等思想精神出于儒家、儒家文化是中华文化的代表等假象。
儒家思想的核心是人伦秩序，其仁义礼智信等思想理念，基本是以人伦秩序为基础的。由于局限于“秩序”，儒家的说教往往显得刻板，缺乏超越的精神，很多时候免不了显得庸俗势利，因而招致广泛厌恶。
当然，儒家文化里也有好的部分，例如，人伦秩序是存在的，中庸也是合理的，胸怀天下、舍生取义、杀身成仁等是了不起的——2018.9.30

*保障温饱、平安之外，人类不应该需要那么多的工业；为了保护基本的生活传统，各个国家的农业应该得到充分的关税保护——2018.10.28

*当人类把自身变成彻底的经济动物，必然会走上把自身异化为机器的道路，把人类数百万年积累起来思想感情、精神道德、理想信念等都毁掉——2018.11.25

*劳动是光荣的，劳动者的生活最有意义。毛主席说“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢”——2018.12.15
*毛泽东发动的文化大革命的实质就是：反对官僚权贵主义，为劳动大众谋平等与尊严。——2018.12.15
*万恶妄为首，百善卑为先。那些没有没有思想、没有文化、狂妄自大、眼里只有权势、肆意妄为、不知谦卑仁慈为何物的人，终将招致不祥。谦慈义勇者致祥。——2019.1.5
*儒家思想的核心是宗法伦理，仁义礼智信等道德规范是在宗法伦理的基础上提出来的。囿于宗法伦理，儒家的道德具有浓重的等级意识及势利色彩；对同宗、亲戚、朋友讲仁义道德，对外人则视若异类、冷漠无情、没有仁义，缺乏公德。毛伟人看不起孔老二、反对儒家，不是没有道理的。——2019.1.16
*欧洲人以上帝为信仰，超越了国际，扩张到了全世界；日本人以天皇为信仰，超越了族际，称雄于亚太；而中国人以祖宗为信仰，数千年来，一直只是在“马铃薯袋”里折腾。——2019.1.16
*特殊利益群体缺德少能、贪得无厌、黑恶无耻、胡作非为、祸国殃民！——2019.1.18
*不道德的宗族主义只管宗族势利，不顾公德道义，卑鄙肮脏，是滋蔓于现代公民社会的病毒！——2019.1.22
*多数人在多数时候是不识好歹的。——2019.1.26

@wufuxing 2019-02-03 03:58:39
大道至简，真正的语录一条足矣，其他的就当作寻道路上的风景或那不可言说之道之注解吧。
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也太大言不惭了吧

*那些卑鄙麻木、黑恶无耻的人，实在是人中垃圾，就像发疯了的狗、粪坑里的蛆、阴沟里的老鼠一样可恶——2019.2.15

*马克思的人类社会发展经历原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会、共产主义社会的学说大体是有道理的，但并不完全正确。原始社会准确来说，不能称为社会，因为各个成员作用、地位没有差等的情况，只会存在于很小的、单个的原始部落内部，不同原始部落之间只会互相戒惧、驱逐，单个的原始部落不能称为社会。当部落联盟出现，部落对部落的压迫以及联盟内部成员之间的压迫随之出现，人类社会才真正形成，同时开始进入等级社会——奴隶社会。人类的第一个社会形态应该是奴隶社会。
分析社会发展阶段，应该以人的精神的解放为标准，而不是以生产力的发展为标准。对性命平等权利的追求，促使人类社会由奴隶社会发展到封建社会；对政治平等权利的追求，促使人类社会由封建社会发展到资本主义社会；对经济平等权利的追求，促使人类社会由资本主义社会发展到社会主义社会；对文化平等权利的追求，将会促使人类社会由社会主义社会发展到各个公民没有贵贱差等的大同社会。
人类社会由奴隶社会发展到社会主义社会，人的性命、政治、经济权利基本平等，但各种人类群体享有的文化权利并不平等，人与人之间还存在职务、知识水平、道德修养、精神境界等差别，人与人之间还存高低贵贱差等，社会依然是等级社会，分属不同等级的人群之间，依然存在矛盾斗争。由社会主义社会发展到大同社会（差不多可以说是共产主义社会），依然是一个漫长的、艰难的历程。对此，马克思语焉不详。其实，未来的事，谁又能说得清——2019.2.15

没有人顶。为自己顶一贴。

发个完整的：

大地之旅•觉悟录
——一位70后的人生感悟简记


*我思想的觉醒：我以为我背靠的是一座金碧辉煌的殿堂，而不知道占据这座殿堂的却是一群幽灵——1992年春夏（18岁，高二）

*G.C.主.义根本的错误是妄为——1992年冬

*我的价值由我自己来认定——1997年夏

*力量源于不可抗拒的法则——1999.04.30

*无论环境怎样恶劣，都会有繁盛的生命族群在生存——2001.03

*人们之所以喜欢大自然，那主要是因为，大自然无论其祥和还是凶暴，它都是坦诚的——2001.04

*尼采最憎恨衰弱，恐怕衰弱就是一切不道德的东西产生的根源吧——2001.06

*人无势不生，无节不长，无德不久——2002.05

*毛伟人努力作为，成就了丰功伟绩，然而没有做到 有所不为——2007.02.14

*近几十年来，伤害中国人民最重的，依然是专.制.主.义——2007.12.14

*在农耕社会，人们依靠土地和天赐的阳光雨露，可以自给自足地、独立地生活。但在今天的商业社会，人们已经不再有这样的机会了，千丝万缕的联系是摆脱不了的，所有的一切都是不确定的——2007.12.14

*上帝很多时候不是神，而是一个抽象的概念，或者说是法则，人们需要一个抽象的概念来表达内心对世界的感觉——2007.12.14

*中国文化里最高贵的东西是正道思想——2007.12.14

*把中国古代文化里的“道”视为“智慧与真理同兼”的东西，是一种很好的解读——2007.12.14

*以势利为当然的儒家，扭曲了中国的文化精神——2007.12.24

*书法的本质是“势”的空间运布——2007.12.24

*大自然是伟大的，崇尚自然，精神可致宁静、清朗、坚定、刚强——2008.01.04

*庸众习惯于卑下，根本没有信心和决心追求独立、尊严。庸众没有反抗压迫的勇气，却最不能容忍原来同受压迫的人，敢于反抗，然后可以超 出自己之上。这就是为什么历史上为民请命的英雄，大多结局凄惨，最著名如袁崇焕、陈独秀——2008-01-05

*西方人善妒，而且习惯于巧取豪夺——2008.04.27

*人类天然地分为男女，但并不天然地存在爱情——2008.04.28

*一般地，狗眼看人低，如果一个人太容易遭狗吠，就不得不自惭形秽了。但如果吠人的是条疯狗，那就不必惭愧了。疯狗是什么下场？有机会一棍子收拾它——2008.07.05

*喜欢作恶的人，容易见鬼；过分作恶的人，必定见鬼——2008.07.05

*中国人不讲是非，只顾互相收买——2008.07.19

*意志最高贵，胜利最重要——2008.09.06

*宇宙里至高无上的是法则——2008.10.25

*不必担心善良的人承受不了苦难，只要他再坚强一点，就可以了；也不必担心邪恶的人不被打倒，只要对他再狠一点，就可以了——2008.10.30

*亲情、友情、爱情、诗情等美好的感情都是奢侈品——2008.11.04

*毛伟人把专制主义发挥到极致，曾压断所有异见者的脊梁——2009.03.06

*人的生存空间不是从大自然那里挣得，而是从同类那里夺得——2009.03.15

*不要讲道德，而应该讲艺术——2009.03.16

*中国文化精神里有一种很高贵的天地情怀——2009.03.30

*中国文化有一个致命的弱点，几乎所有的一切都是那么的虚——2009.03.31

*中国文化最宝贵的是她的文学，她一直是那样的优美，凝聚着中国人不凡的智慧和优雅的情怀——2009.04.28

*中国社会是官僚社会、权威社会，自古至今，一直如此——2009.06.07

*分析社会发展阶段，应该以人的精神的解放为标准，而不是以生产力的发展为标准——2009.07.13

*《千字文》称说周切，措意雅正——2009.07.17

*爱是人的欲求的其中一种，情欲的美妙历来被人们不恰当地夸大了——2009.09.17

*唯有胜利堪称至高无上——2009.11.26

*万物最终的欲求是意志的繁盛——2010.01.12

*不道德的宗族主义是中国走向现代的最大障碍——2010.01.21

*女性的内心深处缺乏法则。相对来说，东方女性更缺乏理智——2010.07.10

*中国文化精神里缺乏个人独立的思想，缺乏个人与外部环境及他人相对立的思想——2010.07.27

*习惯于唯势是从，是中国人普遍缺乏公德心的根本原因——2010.07.28

*中国古代文化的特质是：农耕的、皇权的、天人合一的——2010.09.25

*永远不要妄自多情——2011.05.25

*尼采教人唯我独尊，并努力创造，是最高明的哲人——2011.05.25

*现代文明下，人很自由，但也很无助，因为人类过多地脱离了大自然所赋予的秩序——2011.07.14

*中国从传统社会迈向现代社会，道路的曲折显而易见。为什么会这样？其实，“五四”运动时提出的口号应该是“科学和自由”，而不是“科学和民主”，因为先有自由，才会讲平等，有了平等的思想，才会产生民主的观念——2012.05.22

*毛伟人思想的核心是人民的思想和*阶*级*斗*争*的思想——2012.06.25

*对历史的苦难、人世的艰辛理解得不够，是人们不公正的苛责历史人物的原因之一，例如对于毛伟人——2012.8

*扫除牛鬼蛇神，把中国改造成一个平民社会，是毛伟人最大的历史功绩——2012.12

*文化大革命是一场思想革命。毛伟人发动文化大革命，既有进一步解放劳动大众的图谋，也有为他自己营造有利的政治生态的考虑——2013.03.06

*本该是泥巴的，你就不能当他是稀土——2013.05.08

*毛伟人思想的核心是人民的思想和*阶*级*斗*争*的思想，只是人民不应该是被包办一切的，而*阶*级*斗*争*不应该只能是你死我活的——2013-05-24

*意志比真理重要，感情比义理有意义——2013.06.10

*美的人以美为美，丑的人以丑为美——2013.07.04

*《道德经》没有提出高贵的精神追求，给后人留下的只是策略性的东西——2013.07.25

*摘录: 有权势的人对自己可笑而荒谬的作为没有任何羞耻感，他们有意将自己所喜好的而令人厌恶的东西强加于人，使人变成一种新的习惯，最后形成一种新的需要——尼采《愉快的智慧》——2013.07.25

*如果上司志量小，有正确意见千万不要提。如果提了也不会被理解、采纳，也就没有任何积极作用。事后结果证明那些意见正确的同时，也彰显了上司的低能，只会给提意见者招致忌恨——2013.07.25

*摘录: 1898年，陈鼎在他呈给光绪帝的《校庐抗议别论》中这样指出 “中国之人急私斗而怯公战怀私惠而昧公义”；1895年，严复在发表于《直报》上的《救亡决论》这样写到：“昨者，有友相遇，慨然曰：‘华风之敝，八字尽之：始于作伪，终于无耻。’呜呼!岂不信哉!岂不信哉!”——2013.09.07

*西方人喜欢讥笑说中国人没有信仰，而在毛泽东时代，集体主义精神得到发扬，“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”刷遍中华大地——毛伟人曾经做到了让中国人有信仰——2013.11

*毛伟人的不足之处是过于自尊，以至于对同志尊重不够；过于自大，以至于对世界历史发展的形势判断有误——2014.01.09

*大量的国人的头脑里，不曾真正有过高尚、优雅这两个词——2014.01.18

*庸众太多，严重制约着中华民族的发展——2014.01.18

*近代以来，民族主义是中华民族最重要的诉求——2014.02.24

*过于迷信自身的伟大，是中华民族多灾多难的原因之一 ——2014.02.27

*豺狼四起，虎豹环伺，须以武勇无畏的精神，坚决捍卫中华民族的尊严——2014.02.28

*中国传统里缺乏个人独立的思想，缺乏科学、理性的精神，直到今天，国民的体格、智格、品格与西方相比，整体上还存在差距，因而在目前阶段，集体主义、中央集权还不能不讲。不然，将不能把个人的力量集中起来，将不能抵御狼虎的进攻——2014.03.14

*《周易》平和尚正、洁静精微，是中华文化精神的根本——2014.03.18

*眼前的景象郁郁苍苍，充满生机，满眼所见，都是高贵的种类——这都是卑贱的生命被牺牲了的结果——2014.03.29

*道家哲学里没有关于“异己”的部分，没有提出如何对待“异己”的问题，在今天看来，这个体系是不完整的——2014.03.29

*关于共产主义革*命*运动：打江山时，他们是理想主义者；坐江山后，他们成了权贵——2014.04.06

*东方文化系统正处于积极建构之中，不像西方文化系统已经不再具有更新能力。就像落后的日耳曼蛮族瓦解强大的罗马帝国一样，东方的天地同心的情怀将会取代西方的个人主义——2014.04.09

*诞生于天地之间的生命，同天地一样伟大——2014.05.08

*毛泽东思想的伟大之处在于追求人类贫富平等、贵贱平等的理想。人类必须具有贫富平等、贵贱平等的理想信念，才能遏制人类之间的恶性竞争，才能避免因人类的恶性竞争对大自然生态平衡造成的破坏，才能保证人类自身的持续生存——2014.05.23

*不道德的、却占有优势资源的权贵集团，已经成为种种弊病的根源。他们若再贪得无厌，若再拒绝承担社会责任，国家真的危险了——内必溃败，外必乘虚。——2014.05.25

*“权贵主义”绝不是一个生硬造出来的词，它甚至是中国社会真实的主流信仰——2014.07.14

*佛教关于善恶、因果的说教是虚伪的，因为这些说教建立在势利而非公正、仁爱的基础上——2014.07.19

*很不幸，忠告很多时候被理解为嫉妒和诅咒——2014.07.23

*那些远大的事情，本来轮不到卑微的人去操心。所有这些思考，仅是源于对被扭曲、被压迫的抗拒——2014.08.09

*通常，人们讲交情而没有友情——2014.8.11

*只有傻瓜才过分相信与人为善——2014.8.11

*对善意和真情心无所期，也是一种高阔境界——2014.9.3

*在中国传统的文化精神里，情大于理——2014.9.17

*9.18有感：上层孬种太多，中层蛀虫太多，下层垃圾太多——徒呼奈何！——2014.9.18

*中国传统文化缺乏对人的社会性的探讨，缺乏公共意识，人们讲私德而不讲公德，不讲公德的人往往更擅于以私利笼络人——2014.10.1

*中国传统文化特质：天地同心，物我通感——2014.10.3

*庸众习惯一厢情愿地贪图便宜——2014.10.12

*修正：毛泽东思想的核心是人民的思想和反压迫的思想——2014.10.15

*应该以精神的贵贱而不是道德的善恶，作为判断事物是非的标准——2014.11.26

*修正：毛泽东思想的伟大之处在于追求人类贫富平等、贵贱平等的理想。人类必须具有贫富平等、贵贱平等的理想信念，才能把人类的思想精神提升到一个新的层次，才能遏制人类之间的恶性竞争，才能避免因人类的恶性竞争对大自然生态平衡造成的破坏，才能保证人类自身的持续生存——2014.12.4

*至伟至大：中华民族具有一种高贵的崇尚正道的天地情怀——2014.12.27

*与西方信仰至高至大的人格神不同，在东方的精神信仰里，至高至大的不是人格神，而是天地。这决定了今天西方文明体系难再更新，而东方文明体系仍在建构。东方的天地同心的情怀将会取代西方的个人主义——2014.12.27

*谦卑不仅是一种美德，更是一种智慧——2015.01.23

*权贵及其依附者都是个人野心急欲膨胀的人，他们从心底里必然是拒绝平等地对待劳动大众的，他们对于劳动大众利益和尊严的捍卫者——毛泽东，不可能是喜欢的，必然是反对的——2015.04.**

*可鄙的权贵及其依附者只知道骑在普通百姓头上作威作福，把国家的前途和民族的命运抛到九霄云外——2015.05.23

*我们人生的终极——亡灵，没有像西方那样统一归于至高无上的上帝，而仍由各自后人打理，（这对我们的观念及社会形态有很多决定性的影响）这显然属于一种低发展阶段的状态——2015.06.05

*欲救危难，精英须看顾诚《南明史》——2015.07.18

*一曰慈，二曰俭，三曰谦。慈故能勇，俭故能广，谦故能成——2015.12.11

*共产主义运动是人类的一次伟大的尝试——2016.1.15

*天地之大德曰生，守其正——2016.7.28

*道家思想源于安定自足的农耕生活，儒家思想源于大一统的宗法伦理，虽然两者都带有低发展阶段的特征，但都强调节制人欲、遵守自然秩序，这对于人类来说，其积极意义是恒定不变的。这是我们文化自信之源。——2016.10.19

*天地之大德曰生，守其正；人间之正道曰善，去其妄。——2016.12.16

*杞人忧天：

1.苍蝇不叮无缝的蛋。

2.海战、空战非我所长，切勿被诱至海外决战。我仍属陆本国家，须倚重飞弹以战以守，方有望保本。

3.若我被分解，俄、印、日、穆斯林壮大，于美不利。

4.我本无挑战美之实力及必要，美欲弱我而非欲亡我，宜有所避让。

5.不可胜在己...修道保法，为胜败之政。 ——2016.12.27

*生有苦有乐，佛教只见其苦，不见其乐，从而否定生的意义，根本不合逻辑。佛教的因果报应说自有一定客观依据，但其论说逻辑不强，偏袒恶强，苛虐善弱，缺乏公正、仁爱，只能归于下道 ——2017.3.5

*禅是哲学，不是宗教，是吸收了一些佛教理论而逐渐形成的中华文化思想。禅悟世界为空寂，达得内心的自由与宁静，也许可以称得上是人类最好的哲学思想 ——2017.3.5

*中国传统文化的优点是能够充分悟识自然，具有天地同心的博大情怀；不足是缺乏个体意识，缺少要求开放、包容的现代社会所必需的独立、平等、多元、自由的精神——2017.08.18

*天非本正，人非本善。强者黑恶，弱者鄙陋。残酷与荒诞，才是现实世界最真实的本质——2017.9.8

*自秦汉至明清，中国社会其实是属于半奴隶半封建性质的，处于很低的发展阶段。与此相应，中国传统文化具有低发展阶段的特性。直至今天，中国仍然非常缺乏构建现代社会所需的独立、自由、平等、*多*元、开放的思想——2017.9.11

*天地之大德曰生，守其正；人间之正道曰善，去其妄。慈净其心，以去其妄——2017.10.17

*现代社会既需要讲独立、自由、平等、*多*元、开放，也需要讲集体、专制、等级、统一、封闭，只有把两者统一起来，才有可能构建出理想的社会——2017.11.8

*中国人往往被批评没有信仰，其实，我们中国人也是有信仰的。我们缅怀祖先，相信善恶报应，信仰天地正道，向往社会大同，这些信念很真实——2017.11.12

*尽管存在很多重大的问题需要解决，中国还是能够不断改变落后面貌，取得巨大的成就。中国取得巨大成就的主要原因是：1.中国是个大国，能够自成体系，能够为各种产业的生成、发展提供宝贵的时空条件；2.中国的体制能够维持社会稳定，能够为各种产业的生成、发展提供所必需的环境；3.中国人聪明能干、吃苦耐劳。所以，常见的遏制中国的阴谋就是，1.肢解中国 2.用西式体制扰乱中国3.妖魔化中国人——2017.11.12

*事物是多层面的，前后的悟识并不矛盾。天耀中华！——2017.11.13

*人民,只有人民,才是创造历史的动力。从这个角度看，毛泽东是真正的大慈大悲、大仁大爱、大智大勇者——2017.12.26

*不道德的宗族主义是中国走向现代的最大障碍。宋朝以后，中华文化精神衰落，一个重要原因就是宗族主义兴起。倡导天道主义价值观，破除宗族主义价值观，是中国走向现代的必由之路——2018.1.10

*作为共和国的缔造者和建设者，一个诚心以天下为公的人，毛泽东之所以伟大，首先因为他是一位伟大的思想家。然而，中国的权贵主义者并没有明确给予他一个伟大的思想家的评价。现今中国社会的混乱堕落，与此很有关系。必须正本清源，才能致长治久安。顺便说一句，坚持崇奉毛泽东，并不是要恢复过去的那一套，而是正视历史、尊重历史的需要，也是持守社会正道的需要——2018.1.18

*毛泽东思想的本质是天下为公。在共产主义*革*命运动兴起的时代，毛泽东思想主要内容是关于人民的思想和关于*阶*级*斗*争*的思想，也就是反帝反封建、反剥削反压迫、为人民服务。在今天，“天下为公”应该具有与时代相应的新的内涵。毛泽东的天下为公的精神值得继承，需要继承！——2018.1.19

*凡是属于无道的东西，不得借自由的名义拒绝被公议、被批评——2018.1.20
*在不公平的世界，弱者同强者最重要的区别是：弱者没有强者那么狡猾，弱者的厚黑术没有强者那么高——2018.4.14
*权贵阶级骄奢淫逸，只知道争权夺利，普遍缺乏知识与良知——2018.5.10
*假设没有中国这个伙伴兼对手，美国在亚太地区的存在将日渐式微，最终将导致美国坍塌成为一个普通的北美洲大国——2018.5.10
*随着自然环境和社会环境的不断恶化，人类正在越来越失去“感情”。崇尚清寂的禅道，也许会是拯救人类社会的最后良方——2018.5.24
*中国人的被认为是最了不起的忍耐品质，不少时候其实是自私狡猾、苟且麻木——2018.6.29
*万恶妄为首，妄自尊大的人不会是真正善良的人；百善卑为先，懂得谦卑的人才会是真正有修养的人——2018.8.10
*毛泽东横空出世，他所具有的天下为公的理想信念、改天换地的抱负、雄豪高迈的大中华情怀，前无古人后无来者——2018.8.16

*中国传统社会是一个农耕的、皇权的、大一统的社会，分别与之相应，国民思想理念具有封闭、等级观念深、视专制为合理的特点。由于历史沉淀的厚实，直到今天，这些特点在国民身上依然显著存在。而现代社会是一个工商的、宪政的、多元的社会，开放、平等、自由的思想，是其建构基石。这与那些传统国民思想观念存在激烈冲突。假若中国会再来一次“文#革”，那将是开放、平等、自由与封闭、不平等、专制的斗争——2018.8.31

*世界就像一个正在缓缓滚向悬崖的大球，生命无所谓意义。出于生存的需要，既不能让任何人凌驾于自己之上，而又要超越任何人。美德和艺术本不是人生的必需，但为了超越，美德和艺术又是人生的必需——2018.9.8

*一般人们所说的民主，指的是欧洲那样的民主。它产生于具有充分契约精神和浓厚个人主义传统的基督教社会。欧洲民主的存在还依赖一个更为重要的条件：几个世纪以来，欧洲一直相对富裕、发达，处于人类食物链的上端。民主的内涵不应该只是西方民主那样的含义，起码与民族传统和社会发展水平有关。如果现阶段的中国沦为#权#贵#资本主义社会，不会有真正的#宪#政#民主，而将会是是各种黑恶势力横行，有法不能依、违法不能究、执法不能严的拉美化的社会。历史上最成功的政治是能够昭彰道义的开明专制，现阶段的中国，最好还是实行开明专制——2018.9.19

*中国人有农耕的、皇权的、以中华为中心的天下观，但没有世界观。这是一种低发展阶段的思想意识。中华传统文明属于一种低发展阶段的文明——2018.9.21

*由农耕的、皇权的、大一统的传统社会跨进工商的、宪政的、多元的现代社会，必须充分培育国民的独立、自由、平等、开放的思想精神，中国才能顺利向前发展——2018.9.23

*把我们的社会建设成为富强美好的社会，既需要培育国民独立、自由、平等、开放的思想，也需要继承毛泽东那样的天下为公的精神——2018.9.23

*　随着华夏民族的形成，形成了以崇“道”为核心的文化，这是中华文化的源头，诸子百家派生于“道”文化。
儒家作为百家之一，儒家文化不等于中华文化，也不是中华文化的核心。只不过在漫长的封建社会，儒家受到皇权的推崇而一家独大，仁、义、廉、耻等古已有之的思想精神被儒家据为己有，造成仁、义、廉、耻等思想精神出于儒家、儒家文化是中华文化的代表等假象。
儒家思想的核心是人伦秩序，其仁义礼智信等思想理念，基本是以人伦秩序为基础的。由于局限于“秩序”，儒家的说教往往显得刻板，缺乏超越的精神，很多时候免不了显得庸俗势利，因而招致广泛厌恶。
当然，儒家文化里也有好的部分，例如，人伦秩序是存在的，中庸也是合理的，胸怀天下、舍生取义、杀身成仁等是了不起的——2018.9.30

*保障温饱、平安之外，人类不应该需要那么多的工业；为了保护基本的生活传统，各个国家的农业应该得到充分的关税保护——2018.10.28

*当人类把自身变成彻底的经济动物，必然会走上把自身异化为机器的道路，把人类数百万年积累起来思想感情、精神道德、理想信念等都毁掉——2018.11.25

*劳动是光荣的，劳动者的生活最有意义。毛主席说“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢”——2018.12.15
*毛泽东发动的文化大革命的实质就是：反对官僚权贵主义，为劳动大众谋平等与尊严。——2018.12.15
*万恶妄为首，百善卑为先。那些没有没有思想、没有文化、狂妄自大、眼里只有权势、肆意妄为、不知谦卑仁慈为何物的人，终将招致不祥。谦慈义勇者致祥。——2019.1.5
*儒家思想的核心是宗法伦理，仁义礼智信等道德规范是在宗法伦理的基础上提出来的。囿于宗法伦理，儒家的道德具有浓重的等级意识及势利色彩；对同宗、亲戚、朋友讲仁义道德，对外人则视若异类、冷漠无情、没有仁义，缺乏公德。毛伟人看不起孔老二、反对儒家，不是没有道理的。——2019.1.16
*欧洲人以上帝为信仰，超越了国际，扩张到了全世界；日本人以天皇为信仰，超越了族际，称雄于亚太；而中国人以祖宗为信仰，数千年来，一直只是在“马铃薯袋”里折腾。——2019.1.16
*特殊利益群体缺德少能、贪得无厌、黑恶无耻、胡作非为、祸国殃民！——2019.1.18
*不道德的宗族主义只管宗族势利，不顾公德道义，卑鄙肮脏，是滋蔓于现代公民社会的病毒！——2019.1.22
*多数人在多数时候是不识好歹的。——2019.1.26
*那些卑鄙麻木、黑恶无耻的人，实在是人中垃圾，就像发疯了的狗、粪坑里的蛆、阴沟里的老鼠一样可恶——2019.2.15

*马克思的人类社会发展经历原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会、共产主义社会的学说大体是有道理的，但并不完全正确。原始社会准确来说，不能称为社会，因为各个成员作用、地位没有差等的情况，只会存在于很小的、单个的原始部落内部，不同原始部落之间只会互相戒惧、驱逐，单个的原始部落不能称为社会。当部落联盟出现，部落对部落的压迫以及联盟内部成员之间的压迫随之出现，人类社会才真正形成，同时开始进入等级社会——奴隶社会。人类的第一个社会形态应该是奴隶社会。
分析社会发展阶段，应该以人的精神的解放为标准，而不是以生产力的发展为标准。对性命平等权利的追求，促使人类社会由奴隶社会发展到封建社会；对政治平等权利的追求，促使人类社会由封建社会发展到资本主义社会；对经济平等权利的追求，促使人类社会由资本主义社会发展到社会主义社会；对文化平等权利的追求，将会促使人类社会由社会主义社会发展到各个公民没有贵贱差等的大同社会。
人类社会由奴隶社会发展到社会主义社会，人的性命、政治、经济权利基本平等，但各种人类群体享有的文化权利并不平等，人与人之间还存在职务、知识水平、道德修养、精神境界等差别，人与人之间还存高低贵贱差等，社会依然是等级社会，分属不同等级的人群之间，依然存在矛盾斗争。社会主义社会不是共产主义社会的简单的前奏，由社会主义社会发展到大同社会（差不多可以说是共产主义社会），依然是一个漫长的、艰难的历程。对此，马克思语焉不详。其实，属于未来的事，谁又能说得清——2019.2.15

社会主义意味着公平合理，意味着健全的社会保障。社会主义并不意味着独裁，更不是独裁的借口，即便是权宜的专制，也应该是开明的。