人道之 天道忌满 天满星美髯公朱仝

诸君，正所谓天道忌满，人道忌全，如果一个人样样好处都占了，难免为鬼神所妒。在几千年的封建社会中，能占全了的，可以说没有一人。至如乾隆皇帝号十全老人，也亏空了国库，影响了后代，大清从他开始由盛转衰。而如郭子仪等，虽然晚景昌隆，然而早年也饱受幸臣短毁。所以一个人再怎么出色，总是会有自己的缺憾的，姜子牙有鬼神难测之机，但也曾经朝歌城中卖牛，被老婆嫌弃不会营生而离婚，需得等到天时至方能出山。禅宗六祖慧能得道后一跑十年，音讯全无，十年后方开始宏法，好是好了，只是红尘之福，却也与他无缘了。道家老子骑牛出关，虽说是得道，逍遥快活，但同样少了些世间俗乐。孔夫子为万世师，却也绝粮于陈蔡之间，富贵富贵，虽然贵不可言，却也难有富家翁的福气，三个铜板，难倒英雄好汉。至于张良，郭子仪，韩信等，莫不有过一番寒彻骨的忍耐和等待。而如赵蕤等虽然精通帝王长短之学，却也明白水至清而无鱼，像他这样才华为人所知的，在封建社会当官就等于送死，所以也就只能当个隐起来的老师而已。即便那命好的，一出生就荣华富贵，却又少了父辈开阔事业时的那一番体证之福。人是最难全的，所以人生之贵，贵莫过于知足，知足便是心安，心安处，便有快乐。
在水浒传里面，就有一个长得帅，又义勇双全的人物，朱是大红色，意为侠义赤胆，仝通同，暗喻与忠义的赤脸关云长相同。书中赞曰：义胆忠肝豪杰，胸中武艺精通，超群出众果英雄。弯弓能射虎，提剑可诛龙。一表堂堂神鬼怕，形容凛凛威风。面如重枣色通红。云长重出世，人号美髯公。至于为何写了一个朱仝，又写一个关胜，这个原由待小子聊到关胜时再细说。
朱仝出场后的第一次正式手笔，是在第十八回“美髯公智稳插翅虎 宋公明私放晁天王”这一回宋江报信，朱仝和雷横抓人，都有暗放晁盖的心思。对比宋江打时间差送信，朱仝这担的干系其实更大，且看原文“原来朱仝有心要放晁盖，故意赚雷横去打前门。这雷横亦有心要救晁盖，以此争先要来打后门，却被朱仝说开了只得去打他前门。故意这等大惊小怪，声东击西，要催逼晁盖走了。朱仝那时到庄后时，兀自晁盖收拾未了。”
一个是利用时间差送信，一个是打算明放，难度和可能要担的干系是截然不同的，虽然不能说朱仝的做法绝对比宋江的风险大，但也是为了义气冒了极大风险的。宋江的做法与其一贯的阴谋家做法符合，只能算是一项风险投资而已，而通观全书，朱仝在小衙内被杀后，坚决有李逵没他的做法，大有关云长降汉不降曹的味道。因为宋江和吴用虽然是主谋，但是却是山寨之主，朱仝当时后路已经被断了，于是间接地通过和李逵火并来表达自己的不满，这是明智而又反映出朱仝忠义性格的一面的，因为按李逵宋江等人的理解，小衙内这种生命，杀了便杀了，有什么了不起？但朱仝却为此和李逵拼命。很有些专家说水浒里乱杀人，作者太暴力，小子每看到类似的专家就好笑，施耐庵一样是珍视生命的，只是很多专家每看懂，又来误导了大众而已。像朱仝这样，可见他乱杀一人来？而且会为了已经死的一个官家小孩和李逵拼命，这是和梁山一众“好汉”行径“格格不入”的。

朱仝放了晁盖只是开始，到了第二十二回“阎婆大闹郓城县 朱仝义释宋公明”，宋江杀阎婆惜事发，朱仝在宋家地窖子里找到宋江，嘱咐了一番言语后，就又放了宋江，所以说忠义难两全，朱仝对朋友的义是没得说的，但是对朝廷的忠，肯定就难两面顾及了。到插翅虎雷横打死白秀英，朱仝又放了雷横，“朱仝引了十数个小牢子，监押雷横，离了郓城县。约行了十数里地，见个酒店。朱仝道：“我乘从人，就此吃两碗酒去。”众人都到店里吃酒。朱仝独自带过雷横，只做水火，来后面僻净处，开了枷，放了雷横。分付道：“贤弟自回，快去家里取了老母，星夜去别处逃难。这里我自替你吃官司。”雷横道：“小弟走了自不妨，必须要连累了哥哥。恐怕罪犯深重。”朱仝道：“兄弟，你不知，知县怕你打死了他表子，把这文案却做死了。解到州里，必是耍你偿命。我放了你，我须不该死罪。况兼我又无父母挂念，家私尽可倍偿。你顾前程万里自去。”
诸君，朱仝放晁盖时晁盖说大恩不言谢，放雷横时雷横怕连累朱仝，只有放宋江时，宋江说“上下官司之事，全望兄长维持。金帛使用，只顾来取。”宋江是真义气，假义气，就可以在这里看出来了，朱仝做的是搭上自己前途身家的风险，宋江怎么说呢？要用钱，只管来拿，这是在做买卖还是朋友之义？大恩是不言谢的，同样是救命，雷横没有那些言语，只是怕连累了朱仝，这才是真正的朋友之义。
朱仝也正是因为被雷横的事牵连，才被刺配沧州牢城，还好朱仝是个美男子，中医认为，人的须发茂盛程度与气血的旺盛相关，所以人上年纪后开始掉头发，就是气血开始衰弱的表现，这时候就要懂得保养了。而也正是因为这个原因，朱仝，关羽这类的长髯，是古代公认的美男子。朱仝幸运的是知府看他仪表不俗，虽然被发配到这里，不过也没吃什么大苦，只是陪着小衙内玩耍，可惜的是知人知面不知心，朱仝误交了宋江这个匪类，派吴用，雷横，李逵三人来想办法要把朱仝也赚上山，宋江其实哪里是为什么义气？
他自己做了强盗，当然要尽可能的网络人才，这样才能成事，朱仝如此，卢俊义也是如此，像卢俊义这种和宋江根本在上山前就没见过面的，哪里来的义气可言？
“吴学究道：“山寨里从头领，多多拜意。今番教吴用和雷都头特来相请足下上山，同聚大义。到此多日了。不敢相见。今夜伺候得着，望仁兄便挪尊步，同填山寨，以满晁宋二公之意。”朱仝听罢，半晌答应不得。便道：“先生差矣！这话休题。恐被外人听了不好。雷横兄弟，他自犯了该死的罪。我因义气放了他。上山入夥，出身不得。我亦为他配在这里。天可怜见，一年半载，挣紥还乡，复为良民。我却如何肯做这等的事！你二位便可请回，休在此间惹口面不好。”
可见朱仝是并不想上梁山的，无奈被吴用设毒计断了归路，最后只好被逼上梁山。
朱仝上梁山后，因为为人好，很得大家敬重，在后面的很多大战中屡立战功，最幸运的一点是，朱仝在征讨方腊后，平安归来，被封为保定府都统制，上任后管军有方，后来，随同名将刘光世出战金兵，屡破强敌，因战功直至升任到太平军节度使。
这也算是对一个真正讲义气的善良之人的圆满结局了。


总结：一个人太出色，就容易遭到鬼神所忌，神希望对这个人加以打磨，以便成为擎天之柱，要多给他磨难来锻炼。鬼希望将这个人加以笼络，以便让麾下多一个魔头，朱仝的一生，正是这种情况的真实写照。坚持内心的善念，不愿意同流合污，困难来时屈身以待天时，而后抗击金兵，保家卫国，这才是一个武将真正的圆满。

人道之 武者不祥 天退星插翅虎雷横


在过去的武林中有句老话，叫武者不祥。之所以不祥的原因是很多习武人身上都有血性，受不得辱，遇到事情容易冲动导致惹上麻烦。在过去，老师傅选徒弟，首先就要看武德，武德不好，那再怎么聪明也是练不出来的，不是练不会，而是无法用于实战。这里所说的武德并不是后来被影视剧诠释的武德，大奸大恶的人武术练得好的多的是，武德最根本的一点，就是要有血性，因为没有这个性格，再好的武功，也难用于生死搏斗，一胆二力三功夫，胆量上就已经输了。即便像林冲这样性格懦弱的，也有风雪山神庙这一出。所以今天武术没落明显，是很正常的，社会和谐，生活安稳，有血性的人也就少了。
雷横就是这样一个有血性的人，姓雷名横，脾气一上来，你就是天王老子他也不怕，打白秀英时一枷锁下去，哪里管事后怎么样？所以说有这样的人固然会多一些麻烦，但也有好处，恶人会知道不要欺人太甚，否则有血性的人什么都能做得出来。雷横打白秀英，其实就是施老先生写给当时社会上的一些人的警告，仗势欺人的人，不要做得太过分，不然碰巧遇到个有血性的，脑浆都给你打出来！
雷横一出场书中就交代“那步兵都头姓雷名横，身长七尺五寸，紫棠色面皮，有一部扇圈胡须，为他膂力过人，跳二三丈阔涧，满县人都称他做插翅虎。原是本县打铁匠人出身，后来开张碓房，杀牛放赌，虽然仗义，只有些心地匾窄，也学得一身好武艺。”紫棠色面皮，从长相来讲，这样的人是不能受辱的，正常人什么情况脸会变这个颜色？要么是冻的，要么是气的。
至于能跳过二三丈阔涧，所以叫做插翅虎，这又是施老先生的笔法，如同金钱豹子汤隆一样，过去说如虎生翼，其实要表示雷横凶猛能跳，直接叫飞虎雷横也未尝不可。插翅，指插翅难飞，插翅难逃。暗喻了雷横性格中的缺陷，会导致人生中注定劫数难以躲过。
雷横这种人总体来讲是很值得尊敬的，事母至孝，对朋友也讲义气，当然，雷横有些心地匾窄，比如看在晁盖面子上放了刘唐后，却又收晁盖的银子，这才惹出赤发鬼和他大战一场。另外关键的一点是雷横不太懂得变通。朱仝在先后放晁盖和宋江时，总是担心雷横不放人，故意骗他去打前门， 这里可以看出雷横平素为人有些死板，给人印象是不会做人情，欠缺变通。否则以他和朱仝这样熟的关系，朱仝不至于摸不清他的脾气，担心他不放人。雷横和朱仝出发点都是放人，但是做出来的结果，却给人感觉朱仝是白脸，他在唱黑脸，这就是性格不会变通导致的缺陷。
有血性的性格，如果能耐再比较大，又没有明师指点修身养性的功夫，那就非常容易惹祸了，雷横和白秀英的第一次冲突，其实要是放在普通人，别人讥讽了几句，也不至于拳头说话。 “ 白秀英托着盘子，先到雷横面前，雷横便去身边袋里摸时，不想并无一文。雷横道：“今日忘了，不曾带得些出来，明日一发赏你。”白秀英笑道：“‘头醋不酽彻底薄’，官人坐当其位，可出个标首。”雷横通红了面皮道：“我一时不曾带得出来，非是我舍不得。”白秀英道：“官人既是来听唱，如何不记得带钱出来？”雷横道：“我赏你三五两银子，也不打紧，却恨今日忘记带来。”白秀英道：“官人今日见一文也无，提甚三五两银子，正是教俺‘望梅止渴，画饼充饥’。”白玉乔叫道：“我儿，你自没眼，不看城里人，村里人，只顾问他讨甚么?且过去自问晓事的恩官，告个标首。”雷横道：“我怎地不是晓事的？”白玉乔道：“你若省得这子弟门庭时，狗头上生角。”众人齐和起来。雷横大怒，便骂道：“这忤奴，怎敢辱我？”白玉乔道：“便骂你这三家村使牛的，打甚么紧？”有认得的喝道：“使不得，这个是本县雷都头。”白玉乔道：“只怕是驴筋头。”雷横那里忍耐得住，从坐椅上直跳下戏台来，揪住白玉乔，一拳一脚，便打得唇绽齿落。众人见打得凶，都来解拆开了，又劝雷横自回去了。”

白秀英这样的人家，何必和她口舌之争又当众打人？如果觉得丢了面子，雷横在当地毕竟是个都头，完全可以以后再找机会借机生事闹她的场子，比如天天带一帮人坐着听戏不给钱，只要不打人违法，怎么闹都好办，就算白秀英背后有人撑腰，那县官是场面中的人，只要不给他把柄，他也只能从中间调和，雷横自己也就不会有那一场官司。
有血性的人最不能容忍他人侮辱自己的家人，像雷横这样连口舌之争都处理不好的，那后面打伤人命是很自然的事。而这样的性格也是容易被人利用的，他自己上山后又去劝朱仝入伙便是一个明证，这才惹出了“朱仝听罢，半晌答应不得，便道：“先生差矣!这话休题，恐被外人听了不好。雷横兄弟，他自犯了该死的罪，我因义气放了他，出头不得，上山入伙，我亦为他配在这里。天可怜见，一年半载，挣扎还乡，复为良民。我却如何肯做这等的事?你二位便可请回，休在此间惹口面不好。”
施恩不望报，以朱仝的为人，说出这样的话，是对雷横的做法很不满意了。所以有血性，其实是个好事，但是后天还要修行，否则自己容易陷入麻烦不说，更容易被人利用，处处得罪人，可以说以他的性格，如果不是占了和宋江晁盖都是老乡的便宜，即便是在梁山，他的座位也不可能这么靠前。
雷横的结局，是在征战方腊时阵亡，按水浒传的思路，雷横虽然有孝，义气这样的优点，但是性格中的缺陷如此明显，结局也就是很自然的插翅难逃了。

总结：血性要由一颗理智的心来支配 能如此，就是中山先生说的尚武精神。如雷横者，徒具血性和一身本领，却只能是匹夫之勇，虽然事母至孝，但性格缺陷太过明显，结局也就可想而知了。

@jiangcp_2009 110楼 2014-09-21 15:18:15
经常逛天涯 很难的看到如此好帖 敢问楼主是做什么的 看你对人对事的分析和见地 应该有点年龄吧 很佩服你的见解

-----------------------------
过誉 现在某四线城市的大学教书糊口，曾经经历得多些罢了，详细的就不在此说了，我写这个帖子，生活中的熟人几乎都不知道的，如果功成名就也就罢了，小子刚刚过人生低谷，如果生活圈子中的看到，难免水太清不好养鱼。年纪不大 八零后 不然就自称老夫了，哈哈。

@大家狼 112楼 2014-09-21 23:37:35
朱仝讲义气，却依然有心眼
知府不知晁盖家有地道，朱仝却故意提出，欲全揽放晁之功
-----------------------------
人都有心眼的，朱仝有很正常。其实即便圣人也难免，比如文武二圣求的就是自己心安，或者功利点说，能为后人做个榜样。所谓天下纷纷皆为利往。从传统文化的观点来讲，只看这个心眼是利己多些还是利人多些，又或利己的同时也利人，古往今来，做到这一点的人就很了不起了。所以朱仝有心眼是很正常的。但朱仝不会像宋江这样损人利己。那就很值得称道了。
释迦牟尼佛也有心眼，他的心眼就是希望世人都快乐，地藏菩萨也一样，地狱不空，誓不成佛。佛劝世人，也是以功利劝的，这辈子行善，下辈子就好，可见人性本就趋利避害的。至于完全没有心眼的，那是不远万里来到中国的共产国际战士，白求恩同志。

人仙魔百变皆可 之万般皆下品，唯有读书高 地然星混世魔王樊瑞


过去有一句话，叫万般皆下品，唯有读书高。余在幼年时常听长辈说这一句老生常谈的话，那时年纪小，未经世事，心里总是不以为然。总觉得很多人不读书也很厉害，而后人生屡逢灾难，找一个小城躲起来闭门读书，才明白原来不是命运多舛，其实是人生修行不够。
在中国传统社会，私塾先生教小孩子读书，往往只要求背诵，不要求理解，这后来成为传统教育模式被批评的原因之一，现在想来却大有道理，一个小孩子，就算跟他说了古代圣贤说的道理，他又能明白什么？还不如让他硬背下来，最好是能按着道理去做，如果不行，起码还可以在这个孩子长大后，真正遇到事情时，自然就会想起这些小时候就记过的道理，应用于实践。对比现在某个国家的小孩学的东西，表面上个个都是经受十几年高等教育的人，其实很多人发现读了十几年书学的东西在社会和人生中根本用不上。
这当然不能怪读书的人，他们是受害者，读了一辈子的书，最关键的问题安身立命却解决不了，于是纷纷说读书无用，也不知道是书真的无用，还是某个国家教育的悲哀。
古人说一命二运三风水，四修阴功五读书，前面四项，生下来就有的可谓是少之又少，大多数人都是出生在普通甚至是贫困的家庭，只有读书这一条，是人人都可以做到的。历史上多少上不起学却靠自己借书苦读而成就人生和价值的故事？太多了！
《易经》开篇乾坤二卦已经讲明天地人生的法则，乾卦曰：天行健，君子以自强不息。天行健，这个世界每天都在变化，人心也会变，所以说靠山山会倒，靠人人会跑，命运风水，都是会变的，如果风水不变，那些封建帝王的陵墓号称龙脉，怎么连枯骨都已经随风而逝？
唯有自强不息，才符合这个运动的世界，初中物理不是就已经说过，运动是永恒的，静止是相对的吗？那如何在运动的世界改变自己的命运？
读书，只有读书，读书不是为了读书而读书，多少人一辈子花在了咬文嚼字和引经据典上面，书的意义，在于经验和知识的传承。在于快速吸取前人的智慧应用于自己的人生和事业，如此的读书，才是真正的读书。
曾国藩曾经在穷困潦倒之际，花所有的钱买了一套二十四史，然后回家苦读。其实如果中华历史五千年帝王将相的成败得失，都不能托起曾国藩人生成功的话，那才是怪了。
某位伟人曾经在做图书管理员期间被人瞧不起，没人知道他在那所著名的学府当图书管理员期间读了什么书，在他人生最默默无闻的岁月。没有任何一本关于他的传记记录他那一段岁月，但这段时间是的的确确存在的。而后所有人都可以看到，在这位伟人世界闻名之后，他一生都在读书，直到逝世前几天。
张良国破家亡，刺杀秦始皇失败之后亡命天涯，史书不曾记载他逃亡过程中的艰辛，但有一点却是明确的，他遇到黄石公，获得《太公阴符经》后，走的是和历史上几乎所有实现人生价值的人同样的道路。
苏秦第一次游说失败后，头悬梁，锥刺股，终为六国相；百里奚耐不住寂寞五十岁出仕而成为奴隶，潜心读书，终于在八十三岁那年帮助秦国成为春秋五霸之一。无数闪烁一个时代甚至影响后来人的名字们，似乎都在揭示一个共同的历史规律。
施耐庵老先生在写《水浒传》时，显然考虑到了这个问题，于是安排了一个地然星，混世魔王樊瑞。
众生皆有佛性，而魔是放下屠刀，可以立即成佛的。魔有很高的智慧，表现在樊瑞身上，就是很善于学习，樊瑞的出场，本是一个芒砀山的小土匪头子，在被公孙胜打败后，拜了公孙胜为师。
樊瑞远远比不上历史上那些了不起的人物，但他的人生是成功的，他最大的优点就是善于学习，水浒传里面多次出现他斗法比不过后请师父公孙胜出场的情节，而后他的人生也是成功的，在征讨方腊后，功成身退，不当混世魔王了，跟着公孙胜当神仙，逍遥快活去了。
人和人，由于机遇，平台的不同，成就也自然不同，但人是不需要和他人去比的，人真正要比的，是自己，今天胜过昨天，明天胜过今天，最后成就自己的人生，在晚年时，回首自己的一生起伏，也就不枉了上天赐予的这一场生命之旅。
生命是多宝贵啊！有多少人生下来就死了，有多少人在年少时经历意外和疾病夭折，所以何须和别人比？永远比不过来的，樊瑞在功绩，成就上远远比不上在前面说的那些伟人将相。但他自己的人生是成功了的。
混世魔王之所以可以混世，不是因为他是真的混子，而是因为他善于学习，取长补短，弥补自己的不足，有一颗自强不息，善于学习的心。水浒一百单八将，武功渣渣的如李忠之流，为什么不可以像鲁智深，武松这样的大行家学习一下，成为真正的打虎将？
归根到底，学习的机会是永远有的，即便是身陷贼窝，但改变命运的机会一直都在，三人行必有我师，打虎将李忠要是多学点，至于本领不济死得那么惨？至于结果是成仙成魔，还是做一个快乐的人，只是天时和地利不同导致的而已。
天时地利人和，读书人真正懂得了学习，就已经占了人和。
至于天时和地利如何，可以看智慧的化身诸葛亮是怎么做的，诸葛亮之所以被当做智慧的化身，正是因为他身上有太多的启示，可笑的是某些狗屁专家，这些年要把他从神坛上拉下来，真不知道是可悲还是可笑。
读书到了乐天知命之后，放手做就是了，世间的成败，已经不是最重要的了，虽然肉体不会永恒，但是已经认识了自己永恒的生命。至此生命之花已经绽放。
这时候，就是诸葛亮挂在自己草堂的那副字，淡泊以明志，宁静以致远。
花开，就有花谢。诸葛亮是安然的，他当然希望中兴汉室，但最后结果没成，他也没什么，他本就知道，从下山时起，天时就已经不对了，司马微说得很明白，卧龙虽得其主，不得其时。至于是出还是隐，人生观不同而已。
所以诸葛亮是不是军事家重要吗？是不是真的气死又如何？这些和我们一毛钱的关系都没有，前人的意义，在于对后人的启发，诸葛亮之于中华文化的意义，在于他的一生，就是易经乾卦的完美缩写。


总结：地然星，源于大地，顺乎自然，是混世还是隐世，是出世还是入世，是魔王还是仙人，顺其自然而已。 固一命二运三风水，算命先生能料的，是没有认识自己生命的人，而大善大恶，算命先生固然算不准他，至于读书人，也非算命先生能料到的了。
所以万般皆下品，唯有读书高，不是成就者有多了不起，而是如同英国著名科学家艾沙克牛顿所说，我之所以看得远，是因为我站在巨人的肩上。

鬼道 之 天异星赤发鬼刘唐

过去有句老话，叫有钱能使鬼推磨，无独有偶，水浒里梁山命运的改变，同样也是从一套富贵开始的。那大名府梁中书也不知道是出于孝心还是拍马屁，或者二者兼而有之，将收刮来的民脂民膏价值十万贯的生辰纲运往东京为其岳父蔡京祝寿。这套富贵惹动了龙，恶鬼，太岁等七星聚义，这才有了后来梁山事业的根基。而刘唐的出场，正是有钱才让这个鬼如此卖力，而后直接引发了智取生辰纲事件。
刘唐在水浒中登场，是以在灵官庙里睡觉被雷横捉住带到晁盖庄上而展开的，要搞清楚刘唐这个人的来龙去脉，首先要明白灵官庙的含义。不然什么庙不写，偏偏指明灵官庙，施老先生的笔法不会这么无聊的。
灵官庙正面供奉的是王灵官，王灵官是道教重要护法神将，民间传说能驱妖压魔，助人升官，保佑仕途通达。从明代起，许多地方都建有灵官庙。旁边为财神爷赵公明，人称护法大师。所以刘唐睡的地方，其实是财神庙。而民间一直有王灵官“三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人。”的说法，所以刘唐的出发，为送晁盖富贵而来，其实是施老先生警醒世人，这个梁山的开始，就不是为了表面所写的义，其实是因利而聚。而后面参与劫生辰纲的人对这笔民脂民膏的处理也说明了这点，水浒作者并没有花多少笔墨写这笔钱到手后如何用于救济贫苦百姓，而是更多类似于事发后，旁人回忆白胜赌钱似乎阔气了很多，而且被抓后发现家中埋了一包金银。
刘唐前期的出现，都和钱有关，送晁盖富贵被抓，被解救后为讨还晁盖送给雷横的银子与雷横大战几十回合，宋江杀阎婆惜前送金条来给宋江。可见，这个刘唐就是为了钱在推磨的鬼，在推磨过程中，自己从中牟利。
在历史上，这样的鬼并不少见，鬼要获取自己的利益，往往需要结成团伙，一个人作战的，叫做孤魂野鬼，成不得事。刘唐自己能力有限，所以才来联络晁盖起事，不然像他自己说的送套富贵给晁盖，要真是这个心思，自己劫了再来送多好？
刘唐在见到晁盖时自述自己紫黑阔脸，因鬓边生有朱砂记，上面生一片黑毛，故人称为赤发鬼，这是水浒中又一个脸上有印记的，杨志脸上有胎记，青色的，所以叫青面兽，小子在前面曾经交代过，这是家族的印记。
那么刘唐呢？
有朱砂记，上面还有一片黑毛，想想都觉得丑。而朱砂是什么东西？朱砂在中药里面，常用于心悸易惊，失眠多梦，癫痫发狂，心烦失眠等等。而在道教里面，朱砂用来驱鬼辟邪。
用朱砂镇住这个鬼，所以看起来是人形。其实是恶鬼。
刘唐的结局，是征讨方腊打杭州时，被闸板闸死在杭州候潮门下。小鬼不是阎罗，也不是魔。修行一般，因利起，最后死在名利途中。梁山众人，除一小部分外，大多数是为利，为欲，还有像宋江这样，为的是一个名字。所以名利场中鬼，最后的结局再正常不过。

总结：有钱的地方，总是少不了鬼的存在，正所谓有钱能使鬼推磨，雷横看不明白是人是鬼，为了点银子和只认钱不认命的赤发鬼相斗，就像旁观者吴用说的，再过几个回合，恐怕要送了性命。

@大家狼 122楼 2014-09-24 00:59:32
生辰纲这样天大的秘密
居然被社会混混刘唐和神棍公孙接连知道
楼主请分析下为什么
梁中书在失去一次生辰纲后，明显没做好保密工作啊
-----------------------------
这个我个人倒没有过多的思考，主观感觉是如下两个原因，首先水浒传是一本小说，虽然总体高度很高，但毕竟长于人物刻画，一些细节上的推理，和现代人的思考有出入很正常。因为符合当时的情况，未必符合今天。比如当时的交通不便，路就那几条，只要在路上，就很容易被人盯梢。
过去江湖上黑店很多，黑店的很多掌柜都很有经验，金银财宝挑在框里，人的警惕性和挑一筐大枣显然是不同的。卖菜的会把担子随便放在店里，但是挑金银财宝就不可能这样放。所以不要说有经验的绿林中人，就算小子这个水平，也很容易能判断对方是否携带贵重物品。
不要觉得这个很难，举个简单的例子，如果你刚到一个陌生的城市，在出火车站后东张西望，上来找你推荐旅馆的人会很多。而如果你是当地人，你到火车站去办事，虽然也会遇到跟你推荐住宿的，但是却相对少的多，原因何在？

道理说穿了很简单，对方是在看你，你在东张西望的时候，这时候按传统的说法是没有守神，而推销的人作为旁观者，他们的注意力是很集中的，东张西望的，肯定是在寻找什么，所以旁观者很容易看出你是外地人与否。而很多人因为住宿，刚到一个城市的兴奋，陌生，这些表情是会写在脸上的。在行走江湖时看货也是一样，所以杨志虽然武功高，但并不是真正的老江湖。
第二个，如果要解释，个人觉得比较合理的是在资源有限的情况下，自然无数双眼睛盯着资源，资本有天然的赚取眼球的属性。唐僧西天取经，妖怪早早就知道也就是这个道理，当紧缺资源出发时，各路打主意的人早就有准备，或者官府有眼线，或者在路旁卖菜的是探子，中国古人在这方面的智慧，是很了不起的。

所以梁中书的生辰纲，被泄露出来，个人觉得很正常，当然了，以上的都是个人判断，这个没有什么客观依据，朋友如果有自己的见解，也不妨就此谈谈。

@18ninesun 125楼 2014-09-24 07:40:07
@冯一楠 106楼 2014-09-19 20:30:00
人道之 死要面子活受罪 地恶星没面目焦挺
在传统社会中，面子这两个字是被看得非常重的，为了撑面子而自己受罪的人，从来不在少数。某种意义上讲，面子是人情，势力，财富的综合体现。一个人有多大的能耐，摆多大排场，或则利用排场来抬高自己的身价，便于做事，这本无可厚非，但偏偏有一种人是死要面子活受罪的，这种人多半实际能力有限，但总是担心被人小瞧了，所以非常看......
-----------------------------
哈 这个很贴切

@18ninesun 126楼 2014-09-24 08:43:44
@jiangcp_2009 121楼 2014-09-23 22:17:00
@冯一楠 116楼 2014-09-22 10:36:13
人仙魔百变皆可 之万般皆下品，唯有读书高 地然星混世魔王樊瑞
过去有一句话，叫万般皆下品，唯有读书高。余在幼年时常听长辈说这一句老生常谈的话，那时年纪小，未经世事，心里总是不以为然。总觉得很多人不读书也很厉害，而后人生屡逢灾难，找一个小城躲起来闭门读书，才明白原来不是命运多舛，其实是人生修行不够。
......
-----------------------------
嗯 是的 人的追求不同 不能以一个标准对待，但遗憾的是现在一些国家评价人只有一个标准，这很可怕。也造成了那些国家很多年轻人活得真的很辛苦。特别是没有资源的年轻人。

@jiangcp_2009 121楼 2014-09-23 22:17:01
@冯一楠 116楼 2014-09-22 10:36:13
人仙魔百变皆可 之万般皆下品，唯有读书高 地然星混世魔王樊瑞
过去有一句话，叫万般皆下品，唯有读书高。余在幼年时常听长辈说这一句老生常谈的话，那时年纪小，未经世事，心里总是不以为然。总觉得很多人不读书也很厉害，而后人生屡逢灾难，找一个小城躲起来闭门读书，才明白原来不是命运多舛，其实是人生修行不够。
在中国传统社会，私塾先生教小孩子读书，往往只要求......
-----------------------------
这个问题其实在前面文中已经聊了的，朋友既然提起，小子就具体的聊聊，不当处还请斧正。首先，读书人的层次是不同的，小子说的万般皆下品 唯有读书高，指的不是普通意义上的读书人。就拿某个国度很多读书人来讲，在情商，为人处世上面，小子不觉得很多读过书的有什么地方比不读书的强。比如一些国家的大学生，他们的大学是在读书，还是在玩游戏，宅，感叹没机会上女神还是在明心治学修身？第二，这些读书人中的很多人，他们从小到大读的是什么书？他们从书中得到了什么？这个问题其实比第一个问题重要，因为造成第一个问题的，很大程度恰恰是第二个问题。
第三，明白了第二个问题，就应该知道，其实很多事情问题并不出在读书人身上，那么接下来的话小子也就不怕得罪那些国家的读书人了，因为他们读了十几年的书，读书人基本的格局，修证方法，他们的老师都没有教会他们，问题不在他们身上。比如一个穷孩子，读了十几年书，好容易当了个官了，出人头地了，但是因为没有见过姑娘，于是有厉害关系的人，用一个漂亮的女人就能把他贿赂了，所以贪污了，腐败了。而没读过书的呢？早早吃喝嫖赌，什么没玩过？没读书的能出人头地的，那都是人精。说句不客气的，没读过书的坐到同样的位置，他们能够坐怀不乱，这些读书人行吗?
高俅这样的人，他在玩的时候清楚，他玩的目的不是玩，他清楚他扮演的角色，多少读书人做得到这点？都在人生得意须尽欢吧？所以我每次听到读书的朋友，对某些情况很愤慨，我就笑。心里想，小看了高俅童鞋了。
归根结底，其实是这些国家的教育，有关键环节的缺失。培养不了真正的读书人，在中国古代，读书人贪污的固然也多，人的欲望都是相同的，但在有贪官的同时总是有很多中流砥柱型的人物出现。历朝历代都有，而像读书不多的，比如岳飞，也因为良好的家教，成为千古传诵的人物。当然，按今天的某些专家的观点来讲，岳飞不懂为官，是个傻子，哈哈。当价值观只有一种取向时，那自然受过教育的都是失败的了。人和人的选择，追求，是不一样的。当然，今天某个国度就很纯洁了，只有一种价值取向，这很好，社会进步了，嘿嘿。

所以颜回就很好理解了，孔子门下像颜回，子路这些人，都有很多机会做官的，而且做的不是小官，所以不要用今天的价值观去看待古人，古人落后啊。那时人的追求比较多样化，像鬼谷子这些人，虽然培养了很多牛叉的学生，但是按现在的价值观来讲，没赚多少钱，也没当过大官，说实话，在今天来看，人生很失败，一个穷教书匠而已，学生发达了，高兴顶多记得老师是谁，不高兴见面招呼都不打，所以鬼谷子有什么了不起的呢？而且有的是虚名，连国家编制都没有，私人教师，搞不好开班还要被城管收拾了。至于颜回短命而死，这个是我们前面谈过的问题，人太聪明，总不是什么好事。

@jiangcp_2009 121楼 2014-09-23 22:17:01
@冯一楠 116楼 2014-09-22 10:36:13
人仙魔百变皆可 之万般皆下品，唯有读书高 地然星混世魔王樊瑞
过去有一句话，叫万般皆下品，唯有读书高。余在幼年时常听长辈说这一句老生常谈的话，那时年纪小，未经世事，心里总是不以为然。总觉得很多人不读书也很厉害，而后人生屡逢灾难，找一个小城躲起来闭门读书，才明白原来不是命运多舛，其实是人生修行不够。
在中国传统社会，私塾先生教小孩子读书，往往只要求......
-----------------------------
我上面说的那些比较酸的话，无恶意。其实开贴的目的，也是希望对很多善良的人，能有哪怕一丁点帮助，趋利避害，是易经的主题之一，也是水浒作者的出发点之一。我只是聊一些自己的感悟，希望抛砖引玉罢了。其实您提到的这个问题，在传统里面非常好解释的。就是上面一位朋友提到的求仁者得仁，求义者得义。
每个人的人生追求是不一样的，我们看到我们不喜欢的人生，就回避就是了，像岳飞，我觉得很好，而且他也是我的祖师爷。但是有些朋友觉得很不好，太傻，不可取。那就回避就是了，这也就是水浒作者写书的目的，人生各有不同。
子非鱼，安知鱼之乐？
小子这部闲聊水浒，是以自己的价值观角度出发，所以未必我说高的，就真的高，说低的，就真的低，小子说的高低，也只是以自己的价值观角度出发而已。冷暖，只有每个人自己才心中清楚。人生一世，首要是明白自己的本心，真的想要什么，追求什么样的生活。而后，读史，看书，就自然会找到自己要找的。不当处，海涵。

人道之 观棋人的心，做局中人的事 被低估的高俅


诸君，小子今晚和几位朋友闲聊，颇有感慨，又想起曾经见过的一些不到三十岁，头发已经开始发白了的人，于是今天更新得晚了，回来后碰巧看到有朋友提到高俅，今天就来聊聊高俅吧。
在历史上有这样一类人，他们不学无术，胸无点墨，从来不读书却取得了非凡的物质财富和权力地位，做得大的比如刘邦， 稍微差一点的，比如和珅，高俅，还有一些在地方上混得比较好的，地头蛇，黑帮头子，七品县令等等诸如此类的。这是一个很大的群体。他们和读书人形成了鲜明的对比，而这些人似乎成为了读书无用的最好证明。
前人讲得明白，一命二运三风水，四修阴功五读书。所以其实前面四条您要占了，您不读书，小子非常赞成，人生么，有条件，何不多享受一点？这么累干嘛？
但是如果前面四条都不占，读书是一个很好的帮助改变命运的方法，如果真的读书读到明心的地步，也就是入门后，那么自己的人生也就开朗了。因为心安了，知道自己的生命从哪里来，要到哪里去。
现在回过头来，聊聊不读书的，成功的人各有各的成功，每个不读书的人的成功，都有他们自己的机缘，也就是他们可能占命，占运，也可能占风水，风水指的是地利，老话讲近水楼台先得月，拿今天我们生活的时代举例子，同样有一块很大的家传土地，他家的老房子是在北京三环内，你家的是在西南山区县城。同样拆迁了，给拆迁款。他摇身一变，可能是亿万富翁，你呢，也摇身一变，在地级市买了房，还能买一部二十万的车。生活是改善了，但是物质财富能比吗？
读书呢？书在能解决自己安身立命这个课题之前，顶多帮你成为一个具备有一定技术的打工仔，那么如果从物质财富来比，请问如何跟这个卖地资产过亿的比？
那么是不是这种人就远远强过读书人呢？
一个人，无论贫穷还是富有，面临的生命问题是一样的，他们同样要经历生死，经历疾病。当读书人读通入门后，你能够面对自己生命中的问题，迷茫，知道自己生命要去的方向，那这时候就强过不知道的。拿电脑游戏来比喻，读书练到10级，大概就可以打平占有地利优势，运气好，命好的人的初级。但有一点不要忽视，当物质财富积累到一定层次，这些人接触的人的层面，平台，见识不一样。那这时这些人也会升级，所以读书人初步是要修到贵，而后有没有机会富，那还要看情况，姜子牙要是八十多岁还没遇到明主，一辈子也就过去了，不过那也没什么，他心安了，因为他已经贵了，不富而已。而占命好，运气好，地利好的人呢？他们一开始有的是富，而后的修行是期待富贵双全。
聊到这里，想必诸君已经了解到，为什么这些不学无术的人，可以在物质上这么成功，天时地利人和，人和是在最后一位，而且很多读书人连人和也没占，那你还有什么比的？读书人修通后，可以逆袭，先有贵，再取富，要容易一些，历史上大量的例子已经说明这一点，比如姜子牙，要早点奔小康，也不是没条件。
但是很遗憾，某个国度很多读书没有修通，甚至是门都没有入。自己LV1要去和占天时地利人和的LV1比，甚至是看到LV10的，也很不满，觉得他们不学无术，凭什么就要占据财富？唉，蚂蚁为什么生来就是蚂蚁？大象为什么不是蚂蚁而是大象？这个问题小子目前也想不明白，但是世界就是这样，当然，佛家提供了解释，前世的因果，这个信者自信。小子的个人观点，作为蚂蚁，你不能抱怨自己不是大象，在整个大森林已经形成完整的生态圈后，抱怨改变不了什么的。蚂蚁可以做的事情同样很多，比如说变成白蚁，变成会飞的蚂蚁，那也很厉害啊，大象就不会飞，为什么要同样的标准比呢？和自己比就好。
上面说的是客观的条件，而高俅，就是水浒作者要讲的个人物质地位成功的主观因素。历史上很多看似不学无术胸无点墨的人，其实在某些方面，超过读书人很多。前面提到的几个人物，首先刘邦是明显在扮猪吃老虎，这个人是真正的深藏不露，以后如果有一天有机会聊二十四史，聊史记，小子再细说。今天只说高俅。
众所周知，高俅是踢球踢得好，才有了后来的发迹，之前泼皮一个，抛开他近水楼台先得月的因素，毕竟在端王府打杂的下人，没有一千，只怕也有几百，为什么就是他冒出来了，这才是值得深思的。
为此，水浒传里有很细致的描写，且看高俅的出场“且说东京开封府汴梁宣武军，一个浮浪破落户子弟，姓高，排行第二，自小不成家业，只好刺枪使棒，最是踢得好脚气毬，京师人口顺，不叫高二，却都叫他做高毬。后来发迹，便将气毬那字去了毛傍，添作立人，便改作姓高，名俅。这人吹弹歌舞，刺枪使棒，相扑顽耍，亦胡乱学诗、书、词、赋。若论仁、义、礼、智、信、行、忠、良，却是不会，只在东京城里城外帮闲。因帮了一个生铁王员外儿子使钱，每日三瓦两舍，风花雪月，被他父亲开封府里告了一纸文状，府尹把高俅断了二十脊杖，迭配出界发放，东京城里人民不许容他在家宿食。高俅无计奈何，只得来淮西临淮州，投奔一个开赌坊的闲汉柳大郎，名唤柳世权。他平生专好惜客养闲人，招纳四方干隔涝汉子。高俅投托得柳大郎家，一住三年”
这里高俅这个人的优缺点已经很明显了，人都有贪图享乐，好逸恶劳的一面，几乎所有的人，都是有欲望的，为什么漂亮的小三物质生活就过得比很多诚实劳动的人好？
因为她们能满足有钱有闲的人的欲望。读书人能吗？正直的人能吗？恐怕没几个可以，修通的读书人也不行，当然，修通的读书人懂得借力，那又是另外一回事了。
高俅擅长的，恰恰是玩的事情，水浒写得明白，“这人吹弹歌舞，刺枪使棒，相扑顽耍，亦胡乱学诗、书、词、赋。若论仁、义、礼、智、信、行、忠、良，却是不会”
说到这里，插一句，为什么燕青能被李师师看重？而李师师又能被宋朝皇帝看中？
燕青比鲁智深正直？恐怕也不见得，为什么李师师喜欢的不是鲁智深而是燕青，别说李师师没见过鲁智深，就算把两人摆在一起让这个行首选，恐怕还是燕青胜出吧？作为贡献来讲，李师师和宋江，哪一个对宋朝皇帝的大？但为什么皇帝信李师师，远超过宋江？
好，再来看高俅发迹的关键一步，“住了十数日，董将士思量出一个路数，将出一套衣服，写了一封书简，对高俅说道：“小人家下萤火之光，照人不亮，恐后误了足下。我转荐足下与小苏学士处，久后也得个出身，足下意内如何？”高俅大喜，谢了董将士。董将士使个人将着书简，引领高俅，径到学士府内，门吏转报小苏学士，出来见了高俅，看了来书，知道高俅原是帮闲浮浪的人，心下想道：“我这里如何安着得他?不如做个人情，荐他去驸马王晋卿府里，做个亲随。人都唤他做小王都太尉，他便喜欢这样的人。”
诸君，不管是董将士还是小苏学士都是看不上高俅这样的人的，推荐到“他便喜欢这样的人。”的小王都尉那里。所以，从市场的角度来讲，商品的市场受众很关键，讲得功利一点，在吃饱穿暖，没有外患的情况下，是娱乐性强的受欢迎，还是处处抑制人的欲望的受欢迎？

“这太尉乃是哲宗皇帝妹夫，神宗皇帝的驸马。他喜爱风流人物，正用这样的人。一见小苏学士差人持书送这高俅来，拜见了，便喜。随即写回书，收留高俅在府内做个亲随。自此高俅遭际在王都尉府中出入，如同家人一般。自古道：“日远日疏，日亲日近。”
水浒中讲得明白，一方面这太尉喜爱风流人物，正用这样的人。另外一方面“日远日疏，日亲日近。”高俅到这时虽然还没发迹，但是运气已经是来了。
但是这些都只是外部条件，真正促进高俅发迹的，还是高俅自身的一项关键技能，或许他自己没有意识到，也是这一个群体的人自己未必意识到的关键技能。
“院公引到庭前，高俅看时，见端王头戴软纱唐巾，身穿紫绣龙袍，腰系文武双穗绦。把绣龙袍前襟拽扎起，揣在绦儿边。足穿一双嵌金线飞凤靴，三五个小黄门相伴着蹴气毬。高俅不敢过去冲撞，立在从人背后伺候。也是高俅合当发迹，时运到来，那个气毬腾地起来，端王接个不着，向人丛里直滚到高俅身边。那高俅见气毬来，也是一时的胆量，使个鸳鸯拐，踢还端王。端王见了大喜，便问道：“你是甚人？”高俅向前跪下道：“小的是王都尉亲随，受东人使令，赍送两般玉玩器来，进献大王，有书呈在此拜上。”端王听罢，笑道：“姐夫直如此挂心。”高俅取出书呈进上。端王开盒子看了玩器，都递与堂候官收了去。”
到这里，高俅都还未必能够发迹，机遇来了，能不能把握得住，这才是看一个人的修为的时候。
“那端王且不理玉玩器下落，却先问高俅道：“你原来会踢气毬!你唤做甚么？”高俅叉手跪覆道：“小的叫做高俅，胡乱踢得几脚。”端王道：“好!你便下场来踢一回耍。”高俅拜道：“小的是何等样人，敢与恩王下脚！”端王道：“这是‘齐云社’名为‘天下圆’，但踢何伤。”高俅再拜道：“怎敢！”三回五次告辞，端王定要他踢，高俅只得叩头谢罪，解膝下场。才踢几脚，端王喝采。高俅只得把平生本事都使出来，奉承端王。”
奉承二字极为传神，也是高俅物质成功的关键，常人以为奉承，就是简单的拍马屁，其实不然，施耐庵先生在高俅发迹后写得明白“不拘贵贱齐云社，一味模棱天下圆。抬举高俅毬气力，全凭手脚会当权。”
全屏手脚会当权，高俅可不是只会拍马屁，拍马屁的最低水平，是一说话旁边人都知道他在拍马屁，没有人喜欢这样的人的。高俅真正的技能，是身在局中，心如观棋。
常言说得好，旁观者清，当局者迷。当一个人身在局中时，却能清晰的知道，自己是在奉承，既不让人感觉到自己是局外人，又保持自身的清醒，开玩笑说，如果按电脑游戏来算，这个技能不知道是在什么水平？至少不低吧？
如果让人感觉到不在局中，那完了，不好玩，谁愿意和一个不认真的人玩呢？可如果自己身心都在局中，那同样也完蛋，把自己玩进去了，得意忘形的，招摇过市的，于是落马的，历史上不少吧？
这就是为什么同样钻营，在封建社会官越做越大，有些人当个小官却做不长的原因，没有点会当权的手脚，单凭命，运，地利优势，别人也可以替代的欲望，恐怕也得意不长吧？
同样是赌钱，为什么有些人倾家荡产？有些人却能够赢钱？真的全是运气？
同样是当小三，有些人转正了，有些人被抛弃了，还有些把命也搭上了。
什么原因？
手段？
老虎没有利爪，如何生存？雄鹰没有翅膀，如何翱翔天空？
混混有的手段，读书人却不懂，这是不是一种悲哀？
可笑多少读书人被人称为百无一用是书生。
智慧的化身诸葛亮说得明白，曹操虽知兵法，不明诡计。诸葛亮作为一个读书人，是不是不应该懂诡计呢？
佛门为何有韦陀护法？佛门观音为什么有千手千眼？
术本无好坏，在于运用的人心。
以上都是旧学，今天是新社会，时代好了，生活幸福，这些旧学，还请诸君自觉批判。

总结：道为体，术为用。空谈从来无用，无道者，虽智多星亦无用，机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。有道者，三百六十行行行出状元，正所谓世事洞明皆学问，人情练达即文章。如高俅者，虽然无道，而术之精矣！无道无术者，自然莫能与之争。万事万物，皆有规律。故虽大奸大恶之人，虽能侥幸一时，如无术，岂能侥幸一世哉？

书至此，夜已深，知小子用心者，当明此一番苦心，惟愿良善之人，多福多乐，远离苦海。

狗 之 地狗星金毛犬段景住

在封建社会，当狗，有时候比当人强。富人家的狗天天吃得香睡得好，狗窝也富丽堂皇，而穷苦人呢？居无寸土，很多饭也吃不饱的。水浒写尽了众生，自然不会漏掉狗这种生物。
中国人骂人的话里面，常常有很深的哲学韵味，比如势利狗，比如狗眼看人低，狗一方面是人类忠实的朋友，另外一方面也是最势利的动物之一。
大多数狗见到那漂亮的，穿着华丽的，摇着尾巴讨好卖乖，见到路过的衣衫褴褛的，形容丑陋卑贱的，就叫个不停。所以狗也讲品种，有些狗能够看家护院，非常忠诚，这就是好狗。有些狗不过狗仗人势，看起来好看，主子的宠物而已。
地狗星段景住，就是一条主要为讨好主人而生的狗，段景住是如何登场的？且看原文：“宋江同众好汉军马，已到梁山泊边，却欲过渡，只见芦苇岸边大路上，一个大汉望着宋江便拜。宋江慌忙下马扶住，问道：“足下姓甚名谁?何处人氏？”那汉答道：“小人姓段，双名景住；人见小弟赤发黄须，都呼小人为金毛犬。祖贯是涿州人氏，平生只靠去北边地面盗马。今春去到枪竿岭北边，盗得一匹好马，雪练也似价白，浑身并无一根杂毛，头至尾，长一丈，蹄至脊，高八尺。那马又高又大，一日能行千里，北方有名，唤做‘照夜玉狮子马’，乃是大金王子骑坐的，放在枪竿岭下，被小人盗得来。江湖上只闻及时雨大名，无路可见，欲将此马前来进献与头领，权表我进身之意。”
段景住这个人，本来是条野狗，偷盗为生，而后听得宋公明的大名，作为金毛犬来讲，是趋利的，跟着大名鼎鼎的及时雨，自然吃肉的机会更多。这支狗不是白毛，不是花毛，偏偏是金毛，这又是施老先生的一贯笔法。所以段景住大老远的偷了一匹马来巴结宋江，妙的是这匹马不是献给当时的老大晁盖，而是要给宋江，可见狗的势利。
这才惹恼了不断被架空的梁山老大晁盖，惹出了亲自上阵打曾头市。是啊，作为一个老大，连狗都不理他，连一条狗来巴结，都要找宋江，他情何以堪？
段景住的结局，也颇为符合宠物的结局，受招安后，在征讨方腊时，因船驶入钱塘江，被风打破了船，段景住不会水，淹死在海中。狗这种动物，尤其是趋利的金毛犬，除非主人指示，一般不会主动攻击的，所以段景住出马杀敌阵亡的概率实在太低，倒是日常的一些意外，可能导致宠物狗的死亡。

总结：焦黄头发髭须卷，捷足不辞千里远。但能盗马不看家，如何唤做金毛犬?金毛狗么，千里迢迢不辞辛苦，哪里是因为什么义气？自然也不过就是为了多啃几块肉骨头而已。

人道之 生杀自古非小事，公门从来好修行 地平星铁臂膊蔡福 地损星一枝花蔡庆


在《水浒传》这部鸿篇巨著当中，作者施耐庵用他看透人性世情的妙笔创作了许多命运不同的亲兄弟，如宋江宋清兄弟，阮氏三雄兄弟，穆弘穆春兄弟等等。而作为从小生活在一起，生活环境也相同的亲兄弟，命运结局却大不相同，这种亲兄弟命运强烈的对比正是施先生刻意为之。而在这众多的亲兄弟之中，蔡福蔡庆兄弟表面看起来是并不怎么起眼的一对兄弟。但正是对这两兄弟的寥寥数笔描写，写尽了封建社会公门之中的修行之道。
聊到这里，小子要来先闲聊一下施耐庵这个人的来龙去脉，一个关起门来凭想象进行创作的作者，是不可能写出水浒传这样一部作品的。施耐庵活了将近七十五岁，在人生七十古来稀的封建社会，这不算短寿了。而在他的影响下，他的学生罗贯中也活了七十岁左右。这两个人的思维有太多的近似的地方，而从中医的角度，这种思维方式确实有利于人的修身养性，改善健康。那么具体是什么思维？小子这里先埋个伏笔，等写到天闲星入云龙公孙胜时再来闲聊这个话题。
在四大名著当中，《水浒传》和《三国演义》是自成体系的，这并不仅仅是因为两书的作者有师徒关系。一方面，罗贯中在写水浒后面部分时忠实的遵照了自己老师安排的人物命运发展脉络，书写了人物的结局。另外一方面，水浒和三国演义共同构成了一套完整的供读书人实用实修的体系。
施耐庵19岁中秀才，28岁中举人，36岁中进士，这样的一个人，仕途至少不应该过于短暂的，但施耐庵却选择了弃官回乡，具体原因，已经没有史诗可考。而后他却忽然摇身一变成为了元末义军张士诚帐下的高级幕僚，当然，这次旅途同样是一次中途的放弃。不久，张士诚身亡国灭。施耐庵浪迹天涯，给人看病，最后在明朝成立后选择归隐著书。
施耐庵看似失意的人生仕途，是否真的失意？这个小子如果妄加猜测，是不合适的，但从《水浒传》和《三国演义》透露的信息和表达的思想来看，以及施耐庵活到七十五岁而不是郁闷而终来看，对于失意这一说，小子是否定的。
比如三国里面有田丰和沮授这种虽然很有能力，但是不懂得识别主子，结果落了个不好下场的。也有诸葛亮这样潜修尽人事听天命的，当然更有司马微这种看明白天时后自己逍遥快活一身轻的。《水浒传》里面，入云龙公孙胜也同样来于这一思维模式。
当然，这个思维模式并不是施耐庵先生的专利发明，往上追溯，可以找到钓鱼钓到胡子花白的姜子牙，骑牛出函谷关的老子，以及尽人事，听天命的孔子，还有身居鬼谷，却运筹帷幄，为群英师的鬼谷子。
闲扯了那么多，看似和蔡家兄弟没有关系，其实不然。水浒讲的是如何从众生的不同结局中寻找自己要走的路线，识人识己，趋吉避凶。汉代名臣陈平曾经说过，道家最忌阴谋。也只有有了知人者智，自知者明的基础，术的运用才不会落入下层，最后招来不好的后果。罗贯中正是在这个基础上，借用了三国这样一个时代的帝王将相，来演绎了术和道的阴阳运用。水浒和三国，好比武侠小说里面的九阴真经，有上下两部之分，如果没有正心明心之学，只有三国，就好比是金庸小说里走偏的黑风双煞，九阴白骨爪是厉害，但是哪里比得上完整的九阴真经？很多领袖型人物读三国，怎么用怎么有效果，而很多人读三国，记得了故事，挑到了不符合历史的地方，对老罗大加批判，对自己生活却毫无用处，归根结底，是没有上半册的内功做基础，只有招式，不能识人识己之故。而很多领导型的人物，本来就识人律己有一套，有了内功作为基础，自然拿了三国就能用。
所以努尔哈赤，皇太极这些人天天抱着三国演义啃，当然不是蛋疼的缘故。如果这两人真的只是落魄的穷酸秀才，那他们写的文章反过头来能指导很多名人领军打仗，甚至是治国，那才是怪事了。
施耐庵和罗贯中这对师徒，早年都曾经受过正统的儒学教育，而后见证和参加了农民起义运动，在实战中测试过自身所学，最后天时有所归，两人于是选择了写故事的形式，来为自己一生留下一个印记，见证自己一生的所得，所思，所悟。这样的人在历史上并不少，比如长短经的作者也是一个类似的人，不过老施和老罗更狡猾一些，也更诙谐一些，把智慧藏在了通俗小说里。这就是阴阳文化，表面是小说，背地里，明者自明。
以小说家的面目，遮掩了自己曾经补天的抱负，继承前人和自己一生修来的智慧。时也，命也？
说回到公门，有过实战经验，一生加以总结的施先生，在他凝聚毕生所学而成的水浒传中写道：“狱子炕上坐着那个两院押牢节级——带管刽子，把手指道：“你认的我么？”卢俊义看了，不敢则声。那人是谁，有诗为证：两院押牢称蔡福，堂堂仪表气凌云。腰间紧系青鸾带，头上高悬垫角巾。行刑问事人倾胆，使索施枷鬼断魂。满郡夸称铁臂膊，杀人到处显精神。”
这一段是蔡福的登场，作为地平星和负责执法的人，铁臂膊的蔡福，是杀人到处显精神。
看到这里，诸君当中想必已经有朋友会心一笑了，在漫长的封建社会，多少铁面人物最后结局不爽。让秦国富强的商鞅如何？何况你一个小小的蔡福。
行刑问事人倾胆，使索施枷鬼断魂，厉害是真厉害，但是蔡福真的平了吗？
只怕也未必，“蔡福转过州桥来，只见一个茶博士，叫住唱喏道：“节级，有个客人在小人茶房内楼上，专等节级说话。”蔡福来到楼上看时，却是主管李固。各施礼罢，蔡福道：“主管有何见教？”李固道：“奸不厮瞒，俏不厮欺，小人的事，都在节级肚里。今夜晚间，只要光前绝后。无甚孝顺，五十两蒜条金在此，送与节级。厅上官吏，小人自去打点。”蔡福笑道：“你不见正厅戒石上，刻着‘下民易虐，上苍难欺’。你那瞒心昧己勾当，怕我不知!你又占了他家私，谋了他老婆，如今把五十两金子与我，结果了他性命。日后提刑官下马，我吃不的这等官司。”李固道：“只是节级嫌少，小人再添五十两。”蔡福道：“李固，你割猫儿尾，拌猫儿饭!北京有名恁地一个卢员外，只值得这一百两金子?你若要我倒地他，不是我诈你，只把五百两金子与我。”李固便道：“金子有在这里，便都送与节级，只要今夜晚些成事。”蔡福收了金子，藏在身边，起身道：“明日早来扛尸。”
诸君，且看蔡福笑道“你不见正厅戒石上，刻着‘下民易虐，上苍难欺’。不是我诈你，只把五百两金子与我。”蔡福这样的人，所谓的上苍难欺，只不过是价码够不够欺而已。所以哪里是什么铁臂膊？铁面，只针对的是没钱的人罢了。
商鞅这样的人都要死，何况是蔡福这样的了。商鞅的铁，为的是自己的功名，而且同时兼顾了秦国的强大。那蔡福的铁呢？为的只是自己的利益而已。
“特来到宅告知：如是留得卢员外性命在世，佛眼相看，不忘大德；但有半米儿差错，兵临城下，将至濠边，无贤无愚，无老无幼，打破城池，尽皆斩首。久闻足下是个仗义全忠的好汉，无物相送，今将一千两黄金薄礼在此。倘若要捉柴进，就此便请绳索，誓不皱眉。”蔡福听罢，吓得一身冷汗，半晌答应不的。柴进起身道：“好汉做事，休要踌躇，便请一决。”蔡福道：“且请壮士回步，小人自有措置。”
柴进到蔡福家里说的话完美的诠释了威逼利诱这四个字的含义，蔡福这样的人，自然也就吓得一身冷汗了。
蔡福的结局，也是征讨方腊时战死，虽然在宋江军队打破大名府时曾经劝过，希望少杀百姓，以及让燕青给卢俊义送饭，没有过多刁难，但那也只是普通人心中良知未泯的一面罢了。不过要是换个角度，刁难燕青，燕青以后会不会找机会报复呢？
所以蔡福虽然杀人过多，跟李固买卖结果卢俊义这种事情估计做得不少，但智慧也还是有一些的，不然也做不到那个位置。当然，结局也是很正常的。他离高俅的层次，差太远，在封建官场混。迟早也是要落马的。

写罢了蔡福，再来看看他的弟弟地损星蔡庆，两兄弟对比来看，高低一眼便知。
书中写道“押狱丛中称蔡庆，眉浓眼大性刚强。茜红衫上描正气，茶褐衣里绣木香。曲曲领沿深染皂，飘飘博带浅涂黄。金环灿烂头巾小，一朵花枝插鬓旁。”
蔡庆这样负责杀人的人，竟然喜欢插朵花在身上，出淤泥而不染的恶搞和诙谐有没有这个就看读者了自己的感觉了，但蔡庆作为同样在公门中混的人，确实能够算得上一枝花。不是唯结果论，他的智慧实实在在高出他哥哥很多。
蔡福被柴进恐吓后，吓坏了，来找他弟弟商量，“蔡福得了这个消息，摆拨不下，思量半晌，回到牢中，把上项的事，却对兄弟说了一遍。蔡庆道：“哥哥生平最会断决，量这些小事，有何难哉?常言道：‘杀人须见血，救人须救彻。’既然有一千两金子在此，我和你替他上下使用。梁中书、张孔目，都是好利之徒，接了贿赂，必然周全卢俊义性命。葫芦提配将出去，救得救不得，自有他梁山泊好汉，俺们干的事便了也。”蔡福道：“兄弟这一论，正合我意。你且把卢员外安顿好处，早晚把些好酒食将息他，传个消息与他。”蔡福、蔡庆两个商议定了，暗地里把金子买上告下，关节已定。”
诸君，蔡庆怎么说？量这些小事，有何难哉？在他看来，他哥哥吓得冷汗淋漓的事情，不过是小事而已！
他可不只是光口气大而已，见识也不凡，上下打点后，救得救不得，自有他梁山泊好汉，把梁山送来的一千两打点完，也还赚了李固的五百两，而且事不关己高高挂起。不担干系发大财，好家伙！
他接下来怎么干呢？且看原文：“次日，李固不见动静，前来蔡福家催并。蔡庆回说：“我们正要下手结果他，中书相公不肯，已有人分付，要留他性命。你自去上面使用，嘱付下来，我这里何难？”李固随即又央人去上面使用。中间过钱人去嘱托，梁中书道：“这是押牢节级的勾当，难道教我下手?过一两日，教他自死。”两下里厮推，张孔目已得了金子，只管把文案拖延了日期，蔡福就里又打关节，教及早发落。张孔目将了文案来禀，梁中书道：“这事如何决断？”张孔目道：“小吏看来，卢俊义虽有原告，却无实迹。虽是在梁山泊住了许多时，这个是扶同诖误，难问真犯。脊杖四十，刺配三千里。不知相公意下如何？”梁中书道：“孔目见得极明，正与下官相合。”
小子每次看到这段，笑得肚子都疼，这样的事情在封建社会公门，太正常不过了，蔡家兄弟上下打点好后，李固吃了个哑巴亏，白搭了五百两金子，这可不是小数目啊。“我们正要下手结果他，中书相公不肯，已有人分付，要留他性命。你自去上面使用，嘱付下来，我这里何难？”
看看，蔡庆这个老油条说得明白，不是两兄弟不肯，是中书相公不肯，你去上面使用，只要吩咐下来，我这里何难？
是啊，道理是对的，说的情况也没错，只是李固花天价吃了个大亏。
地损星，损人不利己的事情，是万万不能做的。所以蔡庆的这件事情，可以说是处理得极为漂亮，占了便宜，事不关己，梁山方面有了人情，可谓一箭三雕。
至于损人利己的事情？蔡庆说得好，哥哥生平最会断决，量这些小事，有何难哉?类似的事情没有一千，只怕平时也有八百，没有梁山的威逼利诱，做做又何妨？

蔡庆的结局，是征讨方腊后回家务农去了，又一个务农的，其实老早就捞够了。

总结：蔡庆固然不是好人，但结局却胜过不少水浒英雄，所谓公门里面好修行。损人不利己的事情，不做。损人利己的事情，看利害做。利人利己的事情，多多益善。这就是蔡庆的为官之道。对比缺少智慧，只知道杀人显精神的蔡福，蔡庆高出了不少等级。
然而有福才有庆，福庆不能分，缘何？如果遇到损人利己的事情时，多记得铁面是兄长，要尊重。一枝花是弟弟，是小的，往后面排。那是不是就更好些？至于利人利己的事情，这就是公门中最好的修行！以上的就是封建社会的官场修行，现代社会好了，清正廉明，再也没有了过去这些黑暗的事情和考虑利益的为官之道，闲聊一回，陈年旧事，诸君还要多多自觉批判，不让这些封建腐朽思想影响才是。

人道之 未可全抛一片心 托塔天王晁盖


在闲聊晁盖之前，首先得聊一聊《水浒传》为什么要叫水浒传，而不是叫草莽英雄传，又或者叫绿林侠影之类的。小子在前文曾经提过，水浒这部书，是可以用来明心的。水浒有一个译本，直接将水浒翻译成了水边的故事，这就是东西方文化的差异了。从书画来讲，东方写意，西方写实。当然，单从字面含义来讲，直译成水边的故事是没什么问题的。那么意译又该如何翻译呢？
水边侠客传？梁山英雄传？又或者笑得人肚子疼的105个男人和3个女人的故事？
其实不怪西方人译不出来，四大名著可以说是中华几千年文化的一个智慧缩影，直来直去的西方人，有几个能够理解到中国传统社会人际关系的复杂？有一利也有一弊，为什么中国封建时期的科技落后？太多的心思花在了搞人上面。一个纯粹的技术呆子，别的不说，小子不信有几个姑娘愿意嫁。当然了，现在是新社会，诸君自觉批评封建残余。
古时玻璃镜子少，水浒之所以要叫水浒，是因为水中花，镜中月，以虚寓实，水是能够照出人的样子的，明写水边的一群人，实写水中倒映出的芸芸众生和世情人性。
诸君读到此处，想来就该知道小子前面之言非虚，水浒这本书，是神秀法师的境界和实际运用，身似菩提树，心若明镜台。这面镜子可以照人，也可以照己。所以别要笑神秀法师境界低了，神秀也不简单啊。都知道空的境界高，但是没有神秀的境界做基础，谈空就真的只是空谈了。至于叫水浒而不叫水边，那当然是文字的加工，水边传太难听了。
那么为什么聊晁盖就先得说水浒名字的由来呢？
问题就出在了晁盖的这个外号上，且来看晁盖的出场“原来那东溪村保正姓晁，名盖，祖是本县本乡富户，平生仗义疏财，专爱结识天下好汉，但有人来投奔他的，不论好歹，便留在庄上住；若要去时，又将银两赍助他起身。最爱刺枪使棒，亦自身强力壮，不娶妻室，终日只是打熬筋骨。郓城县管下东门外有两个村坊，一个东溪村，一个西溪村，只隔着一条大溪。当初这西溪村常常有鬼，白日迷人下水，在溪里，无可奈何。忽一日，有个僧人经过，村中人备细说知此事，僧人指个去处，教用青石凿个宝塔，放于所在，镇住溪边。其时西溪村的鬼，都赶过东溪村来。那时晁盖得知了，大怒，从这里走将过去，把青石宝塔独自夺了过来东溪村放下，因此人皆称他做托塔天王。晁盖独霸在那村坊，江湖都闻他名字。”
诸君，读到一个东溪村，一个西溪村，只隔着一条大溪。当初这西溪村常常有鬼，白日迷人下水，在溪里，无可奈何。想必朋友们已经明白了，后世有部电影，叫《林海雪原》，电影里有一句很著名的切口黑话“天王盖地虎，宝塔镇河妖。”托塔天王自古就是降妖伏魔的元帅，比如在另外一部名著西游记中，天帝就曾经派托塔李天王作为降魔大元帅去征讨孙悟空的花果山。
水浒开篇就曾经直言，洪太尉误走妖魔，到了晁盖出场，晁盖之所以得了托塔天王的美誉，是因为夺了青石宝塔来镇河妖。施耐庵什么外号不取，偏偏让晁盖因为这样一件事得了这样一个外号，而自己的书名却又叫水浒，开篇又说洪太尉走了妖魔。
那么作者施耐庵真实想表达的含义是什么？
一个东溪村，一个西溪村，只隔着一条大溪，如同红楼梦中的甄府和贾府，隔着的那条溪，是为了互相印照。
联系到晁盖死后，梁山整个命运的转折，寓意也就很清楚了，晁盖一死，以宋江为首的群魔再无所制。如果说晁盖时期的梁山，还有点劫富济贫的好汉行径的话，到宋江上山后，从指示李逵打死小衙内，到宋江当了头头后的血洗大名府，骗拐良民卢俊义上山，再到梁山全伙成为宋江的仕途砝码接受招安，整个走向已经完全违背了晁盖的初衷。
那么晁盖的初衷，又是什么呢？

在漫长的中国封建社会，富裕阶层历来就有招揽私人幕僚的传统，从最早的战国四公子，到晚清的师爷。上至王侯将相，下至土豪地主，招揽门客一方面能够在遇到事情时群策群力，听取多方参考意见。另外一方面，在必要的时候门下的死士还可以为自己遮风避雨。一个人再怎么厉害，时间精力所限，也不可能面面俱到，所以才有了孟尝君门下鸡鸣狗盗之类的人才层出不穷。
与此同时，在信息不发达的年代，一个人的名气依靠什么来传播？
口碑，门下的士子，术士，豪杰越多，那么这个人在各个领域的名气也就越大，因为当门客的人很多都是具有一定能力，但是暂时没有好的发展机遇的人，这样的人按现在的话来讲，就是流动人口和流动小广告。这也就是为什么晁盖，宋江，柴进等人功夫未必有多高，但是在江湖上却是人人敬仰的原因。
而在战国时代，养门客的公子们甚至因为门客众多和名气太大而得到君王委以权柄或者加倍猜忌。春秋战国时代，是中国封建历史上百家争鸣的最繁荣时期，各家各派的思想对后代封建社会极具启发意义。当然，还是那句老话，这些封建残余，如今我们只是闲聊而已，自觉批判。
水浒传中的晁盖就是这样一个养门客的人，“本是本县富户”这是生来命就很好，“平生仗义疏财，专爱结识天下好汉，但有人来投奔他的，不论好歹，便留在庄上住；若要去时，又将银两赍助他起身。”这也就是晁盖名气大的原因了，甚至大到都头雷横会因为晁盖一句话，就放了刚抓住的刘唐。这里诸君不妨对比来看，史进生下来命也挺好的，但是名气却远不如晁盖，原因在哪里？
史进是好舞枪弄棒，天天找人比武，有点名气，那是打来的。晁盖不同了，人人都说他好，甚至这些得过恩惠的人，会把晁盖的名气传播到天涯海角。史进呢？碰巧不好要是打伤了人人家还要苦练找他报复。可见这里史进层次低了多少？
那么晁盖是不是就很高呢？答案是否定的。
晁盖有一个最大的坏毛病，对人直心直性。诸君，诚实按理说是美德，怎么到小子这里成了坏毛病了？
小子也是吃了无数的亏，才明白，诚实是好事，但是也要分对什么人，对什么事。不加区分和辨别的对人诚心，对人好，最后落得的下场，惨不可言。尤其是这种诚实的人，多半都是重情重义的性情中人。写到此处，小子回忆过往伤心处，也不由得一叹，性情中人，重情重义，每每报应不爽，然而问题本身不是情义有错，其实是不懂得识人之故，说到底，自己修行不够。古人云，酒逢知己饮，诗像会人吟。此诚为良言。
聊到此处，晁盖的毛病，就是很明显的了，且来看原文：“刘唐道：“小弟打听得北京大名府梁中书收买十万贯金珠、宝贝、玩器等物，送上东京，与他丈人蔡太师庆生辰。去年也曾送十万贯金珠宝贝，来到半路里，不知被谁人打劫了，至今也无捉处；今年又收买十万贯金珠宝贝，早晚安排起程，要赶这六月十五日生辰。小弟想此一套是不义之财，取之何碍!便可商议个道理去半路上取了，天理知之，也不为罪。晁盖道：“壮哉!且再计较。你既来这里，想你吃了些艰辛，且去客房里将息少歇，待我从长商议，来日说话。”
劫生辰纲，这种一旦事发，就要抄家杀头的大事，晁盖眉头都不皱一下，就算有心要取不义之财，面对第一次见面的刘唐，是否太过容易相信人了一点？而后晁盖的人生旅程，也正印证了这一点。
而后公孙胜来说生辰纲，且看晁盖的表现，“晁盖道：“不敢拜问先生高姓?贵乡何处？”那先生答道：“贫道复姓公孙，单讳一个胜字，道号一清先生。小道是蓟州人氏，自幼乡中好习枪棒，学成武艺多般，人但呼为公孙胜大郎。为因学得一家道术，亦能呼风唤雨，驾雾腾云，江湖上都称贫道做入云龙。贫道久闻郓城县东溪村晁保正大名，无缘不曾拜识，今有十万贯金珠宝贝，专送与保正，作进见之礼，未知义士肯纳受否？”晁盖大笑道：“先生所言，莫非北地生辰纲么？”那先生大惊道：“保正何以知之？”
公孙胜第一次见面，说得还比较委婉，晁盖却直接就说了是不是生辰纲？幸好公孙胜不是官府派来的卧底，要是的话，晁盖纵然能脱干系，估计也要费不少银钱。而后一行人事发，上梁山遇到王伦后，再看晁盖的表现“且说山寨里宰了两头黄牛，十个羊，五个猪，大吹大擂筵席。众头领饮酒中间，晁盖把胸中之事，从头至尾，都告诉王伦等众位。王伦听罢，骇然了半晌，心内踌躇，做声不得，自己沉吟，虚应答筵宴。至晚散，众头领送晁盖等众人关下客馆内安歇，自有来的人伏侍。
晁盖心中欢喜，对吴用等六人说道：“我们造下这等迷天大罪，那里去安身?不是这王头领如此错爱，我等皆已失所，此恩不可忘报！”吴用只是冷笑。晁盖道：“先生何故只是冷笑?有事可以通知。”吴用道：“兄长性直，你道王伦肯收留我们?兄长不看他的心，只观他的颜色动静规模。”晁盖道：“观他颜色怎地？”
晁盖以诚待人，把自己心中所想，全都跟王伦说了，而后也根本没有意识到王伦的神态变化，晚上回去后，还心中欢喜。诸君，这样的一个人，哪里是宋江的对手？
到这里，就已经很明白了，晁盖这个人直心直性，心里想的只是义气深重，对朋友豪气干云，但对人际关系之间的细微变动，是丝毫不敏感的。后来在梁山被宋江架空，连金毛犬来送马都是送给宋江，可见是晁盖的性格已经早早注定了结局的。
所以都说豪爽的人是好汉，好汉不假，但真的一旦牵涉到利益斗争，单纯的豪爽，是要吃大亏的。
而在林冲火并王伦后，晁盖又说出了不合适的话来，话说林冲杀了王伦，手拿尖刀，指着众人说道：“据林冲虽系禁军遭配到此，今日为众豪杰至此相聚，争奈王伦心胸狭隘，嫉贤妒能，推故不纳，因此火并了这厮，非林冲要图此位。据着我胸襟胆气，焉敢拒敌官军，剪除君侧元凶首恶?今有晁兄，仗义疏财，智勇足备，方今天下人闻其名，无有不伏。我今日以义气为重，立他为山寨之主，好么？”众人道：“头领言之极当。”晁盖道：“不可。自古‘强兵不压主’。晁盖强杀，只是个远来新到的人，安敢便来占上？”
小子也相信晁盖不是在虚情假意的虚伪，但是要命的是太直白了，强兵不压主这种话，能由晁盖自己来说吗？说这话的意思是摆明了比山寨的林冲等人强嘛。这话吴用来说，公孙胜来说，都比晁盖来说要合适。小子聊到这里，想必有热血青年要唾弃这糟粕文化了，但是小子要说，说话要懂得顾及到听话人的感受。言者无心，听者有意的事情太多了，杜迁宋万这些本事平庸的也就罢了，至于林冲小气不小气，那个以后再论。但宋江一上山，吴用直接倒向亲宋派，就是一个明证，吴用何许人也？在第十三回末尾写得明白“吴用不慌不忙，叠两个指头，说出这句话来，有分教：东溪庄上，聚义汉翻作强人；石碣村中，打鱼船权为战舰。正是：指挥说地谈天口，来诱翻江搅海人。”
晁盖是生辰纲事件最倒霉的，甚至比杨志还倒霉。为什么这样讲？
晁盖当时在江湖上的地位，未必高过柴进，可能略微高过宋江一点，为什么刘唐和公孙胜，要取生辰纲，都来找晁盖而不是柴进和宋江？

一方面，柴进身份在那里摆着，这种事他不会干，宋江呢？公门中人，找他干，保不准反被抓了，只有晁盖这样的，能干。另外一方面，江湖上估计晁盖早就有冤大头的口碑“平生仗义疏财，专爱结识天下好汉，但有人来投奔他的，不论好歹，便留在庄上住。”不论好歹，便留在庄上住。单只这一句话，就很好解释，为什么是晁盖来出这个头。
七星聚义里面，公孙胜是云游道人，想做事，人手财力号召力都不够。吴用一穷教书的，武力值底下。三阮倒是能干，敢干，但是同样的问题，能量不够。刘唐的情况类似三阮。至于白日鼠，更是只能跟着混的主。所以这件事真正担最大干系的，当然只能是晁盖，说白了，另外的几人，干成了大赚，干不成大不了逃亡就是。晁盖呢？
赔上了一片产业，自己成了草寇，得了个豪爽侠义的美名，而且最后当了很久的傀儡后，惨死曾头市。
晁盖这个人，是只要有豪爽和兄弟情义，什么都可以舍弃的人。连施耐庵在写初期梁山时也忍不住感叹“自此梁山泊十一位头领聚义，真乃是交情浑似股肱，义气如同骨肉。有诗为证：古人交谊断黄金，心若同时谊亦深。水浒请看忠义士，死生能守岁寒心。”
“这黑大汉直杀到江边来，身上血溅满身，兀自在江边杀人。晁盖便挺朴刀叫道：“不干百姓事，休只管伤人！”在江州劫法场时，晁盖是记得百姓的，对比宋江打破大名府后，血流成河。两人的对立，是从天性中就注定的。而在时迁上山时，晁盖曾经说什么话来？“不说万事皆休，才然说罢，晁盖大怒，喝叫：“孩儿们将这两个与我斩讫报来！”正是：杨雄石秀少商量，引带时迁行不臧。豪杰心肠虽似火，绿林法度却如霜。宋江慌忙劝道：“哥哥息怒，两个壮士，不远千里而来，同心协助，如何却要斩他？”晁盖道：“俺梁山泊好汉，自从火并王伦之后，便以忠义为主，全施仁德于民。一个个兄弟下山去，不曾折了锐气。新旧上山的兄弟们，各各都有豪杰的光彩。这厮两个，把梁山泊好汉的名目去偷鸡吃，因此连累我等受辱。”
晁盖的为人和作风，已经是很明白的了，哪里看得上时迁这样打着梁山好汉旗号偷鸡摸狗的人？但宋江会做，时迁是他保下来的，吴用和戴宗同时在旁边劝，那么时迁杨雄石秀这些人自然而然也就成为了亲宋派。除了越来越多期待招安的投降朝廷将领外，就连原先有可能支持晁盖的绿林好汉，也渐渐都被宋江拉拢，晁盖被渐渐的孤立了。
到了曾头市这一回，如之前已经有过不少专家的解读，曾头市暗喻争头市，曾涂，曾参，（金圣叹版本为曾密）曾索，曾魁，曾升，曾家五虎的名字暗喻了此处宋江对梁山一把手的争夺。晁盖正是越来越感觉到镇不住下面的一些妖了，才有了听罢，心中大怒道：“这畜生怎敢如此无礼!我须亲自走一遭，不捉的此辈，誓不回山！”宋江道：“哥哥是山寨之主，不可轻动，小弟愿往。”晁盖道：“不是我要夺你的功劳，你下山多遍了，厮杀劳困，我今替你走一遭，下次有事，却是贤弟去。”宋江苦谏不听，晁盖忿怒，便点起五千人马，请启二十个头领相助下山；其余都和宋公明保守山寨。
其实对比曾头市，祝家庄先前也无礼了，没见晁盖这么愤怒。宋江越劝，晁盖越怒，生的不是曾头市的气，是宋江的气。
晁盖点那二十个头领：林冲、呼延灼、徐宁、穆弘、刘唐、张横、阮小二、阮小五、阮小七、杨雄、石秀、孙立、黄信、杜迁、宋万、燕顺、邓飞、欧鹏、杨林、白胜，共是二十个头领。
这个阵容真的够坑，林冲作为元老，还没甚么，呼延灼，徐宁，是宋江上山后来的朝廷官员。带上穆弘，先前小子在聊穆弘时说过，这个人在梁山上很受弟兄欢迎，连李逵遇到他都老老实实。前面的四名大将，可以看出晁盖手头无人可派。
在中国传统社会，要看一个人家里的实力，红白二事有哪些人捧场大致就可以看得一清二楚。
而晁盖要打先前已经探明实力强劲的曾头市，哪些人跟他去呢？
功夫最好的四个人，没有一个是他的嫡系，可以算作嫡系第五位的刘唐是步战将，三阮是水军头领。张横是宋江的人，杨雄石秀，就算小子不妄加猜测，认为他们由于晁盖要杀时迁的缘故亲宋多一点，但显然也不算晁盖的人，武艺不错的孙立非嫡系，后面的就不一一分析了，倒是杜迁宋万都上阵了，连白日鼠白胜都来了。
悲哉晁天王，这又是一次人性的善良和纯真面对阴谋家和人性黑暗面的惨败。
“当日夜至三更，晁盖身体沉重，转头看着宋江嘱付道：“贤弟保重。若那个捉得射死我的，便教他做梁山泊主！”言罢，便瞑目而死。”
看着宋江嘱咐的，这一段太多分析，小子就不再多言了。倒是后面那句，言罢，便瞑目而死，可见要是不说这句话，晁盖是死不瞑目的。因为不说这句话，宋江顺理成章的就做了山寨之主。

总结：豪爽是好事，对人真诚也是好事，晁盖作为梁山事业的开拓者，更多的只是先后被吴用和宋江等唯利是图的小人利用，及到发现时，局面已经失控，而后又因怒下山，甚至在曾头市出马要与敌单挑，纵观全书，几时见过宋江出马单挑的？晁盖作为一个统帅，情志修养首先就是不合格的，如果晁盖早早明白自己没有统帅之才，明白自己的性格不适合在梁山那样一个环境当山寨之主，只做一个快乐的晁保正，是不是结局和人生会幸运很多？可惜没有如果，晁盖的一生，又是一个善良，却无术的反面教材。

富而不贵尚可修，为富不仁无可恕 之 欲海无涯西门庆

曾经与一个老外语教师闲聊，他说西方的文字十分精确，很少产生歧义，中国的文字则比较模糊，一句话，可以有许多含义。因为是长辈，又是做了一辈子语言研究的退休老人，小子当时不便多言，其实中国的文字，也可以很精确。而能够产生很多歧义，恰恰说明了中国文字的丰富，小子大学受的是正统的西式教育，并非盲目排外者。
比如富贵和清贫，这两个词，就包含了四个意思，只是现在由于传统学问没落，很多中小学教师自己就不知道，也就难怪很多人不明白其中的区别。
清贫，指的是清，且贫。如今生活条件好了，清贫的人也就越来越少了，在过去，经常有一些家里非常穷，但是去他家里，屋子打扫得干干净净，自己可能只有一件洗得发白的衣服，但总是把自己打理得很整洁，待人接物不卑不亢，自己的子女出去见人也彬彬有礼的人。这就是清贫。这样的人，纵然贫穷，也没有几个人能瞧不起他。换言之，这种人就是硬骨头，穷，但穷得有骨气。
富贵呢？孔子就贵不可言，但是却一点都不富，可以说穷得可以，富指的是物质，贵指的是修养。但是富贵往往双全的少，所以才有一句老话叫为富不仁。
聊到这里，说回正题，水浒传既然写的是大千世界，芸芸众生，就不可能漏了富而不贵的人，金瓶梅的主人公西门庆同样出现在了水浒传里。且来看西门庆在水浒传中的因和果。潘金莲失手杆子打了西门庆后，“这妇人自收了帘子叉竿归去，掩上大门，等武大归来。再说那人姓甚名谁？那里居住？原来只是阳谷县一个破落户财主，就县前开着个生药铺。从小也是一个奸诈的人。使得些好拳棒。近来暴发迹，专在县里管结公事，与人放刁把滥，说事过钱，排陷官吏。因此满县人都饶让他些个。那人覆姓西门，单讳一个庆字，排行第一。人都唤他做西门大郎。近来发迹有钱，人都称他做西门大官人。
诸君，从商的人，如果涉足医药，要是真能够立个好心眼，那就是可以传家的德业，这是最积阴功的事情。比如胡雪岩的胡庆余堂。西门庆呢？开了生药铺，后面却夺了他人的媳妇，还要从药铺里配药毒死人的丈夫。未免太过歹毒了一点吧？
所以有些影视剧，详细描写西门庆和潘金莲的爱情，这笔账，是翻不过来的。仗势欺人，夺人妻女，本来就已经不仁，更何况还教唆情妇毒死亲夫？时代不同了，三纲五常这些自然早该淘汰，但不管是在任何时代，这种挑拨人伦毁灭人性的事情，都是会遭到唾弃和报应的。
说到报应，这里貌似迷信，其实不然，凡事都有它的自然规律，今日害人，他日别人的亲友找到机会，总会报复。就算是能够斩草除根，但伤天害理的事做多了，人越来越得意，总有疏忽留下后患的时候，这个后患只要种下仇恨的种子，迟早有一天会还回来的。这也就是很多古人一世为官，或者本身已经是巨商富贾后，却总是在功成名就时开始信佛的缘由，有些人是经历风浪悟了，更多的则是心里不安，希望能够得到佛祖保佑。
西门庆最后被武松所杀，就是一个现世报，“近来发迹有钱，人都称他做西门大官人。”西门庆在水浒中是属于暴富的，这种暴富和突然发迹的人，为什么很多最后结果都不好？原因在哪里？
其实答案很简单，就是因为富而不贵，人都是有欲望的，从出生那一刻起，两手就开始四处抓，这本来没什么问题。红尘一遭，该享受的不享受，那就真白过了。但是问题就在于如何把握这个尺度。欲望是无涯的，而且很多时候不合适的欲望会惹来灾祸。
红楼梦中冯歡喜欢上英莲，结果喜事没结成，反而把自己命丢了，固然薛蟠仗势欺人不对，但是冯歡没有自知之明是不是也是自己送命的原因之一呢？在万恶的封建时代，一个穷读书人凭什么和薛家这样的人家争？
但是红楼梦中四大家族的没落，虽然最后不是败在冯家的报复上，因为小说里冯家也没什么人了，但在权力斗争中，自然也有落马的风险。如果都像对待刘姥姥那样，善待不如自己的人，是不是结果就算落马也会好很多？
聊到这里，西门庆的问题就很清楚了，在那个妓女还是合法职业的时代，西门庆没得玩吗？就算不去青楼，自己家的大老婆小老婆也不少吧？实在不满意，再找合适的娶几个就是了嘛。
难不成真的妻不如妾，妾不如偷？
小子在前面也多次说，人不作死，是不那么容易死的。
且来看西门庆的表现，
“不多时，只见那西门庆一转，踅入王婆茶坊里来，便去里边水帘下坐了。王婆笑道：“大官人却才唱得好个大肥喏？”西门庆也笑道：“干娘，你且来，我问你。间壁这个雌儿是谁的老小？”王婆道：“他是阎罗大王的妹子，五道将军的女儿，武大官的妻，问他怎地？”西门庆道：“我和你说正话，休要取笑。”王婆道：“大官人怎么不认得他老公？便是每日在县前卖熟食的。”西门庆道：“莫非是卖枣糕徐三的老婆？”王婆摇手道：“不是。若是他的，也是一对儿。大官人再猜。”西门庆道：“敢是敢是银担子李二的老婆？”王婆摇头道：“不是。若是他的时，也倒是一双。”西门庆道：“倒敢是花胳膊陆小乙的妻子？”王婆大笑道：“不是。若是他的时，又是好一对儿。大官人再猜一猜。”西门庆道：“干娘，我其实猜不着。”王婆哈哈笑道：“好教大官人得知了笑一声。他的盖老便是街上卖炊饼的武大郎。”西门庆跌脚笑道：“莫不是人叫他‘三寸丁谷树皮’的武大郎？”王婆道：“正是他。”西门庆听了，叫起苦来，说道：“好块羊肉，怎地落在狗口里？”王婆道：“便是这般苦事。自古道：‘骏马却驮痴汉走，美妻常伴拙夫眠。’月下老偏生要是这般配合。”西门庆道：“王干娘，我少你多少茶钱？”王婆道：“不多，由他，歇些时却算。”西门庆又道：“你儿子跟谁出去？”王婆道：“说不得，跟一个客人淮上去，至今不归。又不知死活。”西门庆道：“却不叫他跟我？”王婆笑道：“若得大官人抬举他，十分之好。”西门庆道：“等他归来，却再计较。”再说了几句闲话，相谢起身了。约莫未及两个时辰，又踅将来王婆店门帘边坐地，朝着武大门前。半歇，王婆出来道：“大官人吃个梅汤？”西门庆道：“最好。多加些酸。”王婆做了一个梅汤，双手递与西门庆。西门庆慢慢地吃了，盏托放在卓子上。西门庆道：“王干娘，你这梅汤做得好。有多少在屋里？”王婆笑道：“老身做了一世媒，那讨一个在屋里。”西门庆道：“我问你梅汤，你却说做媒，差了多少？”王婆道：“老身只听的大官人问这媒做得好，老身只道说做媒。”西门庆道：“干娘，你既是撮合山，也与我做头媒，说头好亲事，我自重重谢你。”王婆道：“大官人，你宅上大娘子得知时，婆子这脸怎吃得耳刮子。”西门庆道：“我家大娘子最好，极是容得人。见今也讨几个身边人在家里，只是没一个中得我意的。你有这般好的，与我主张一个，便来说不防。若是回头人也好。只是中得我意。”王婆道：“前日有一个倒好，只怕大官人不要。”西门庆道：“若好时，你与我说成了，我自谢你。”王婆道：“生得十二分人物，只是年纪大些。”西门庆道：“便差一两岁也不打紧。真个几岁？”王婆道：“那娘子戊寅生，属虎的，新年恰好九十三岁。”西门庆笑道：“你看这风婆子，只要扯着风脸取笑。”西门庆笑了，起身去。看看天色晚了，王婆却才点上灯来，正要关门，只见西门庆又踅将来，迳去帘底下那座头上坐了，朝着武大门前只顾望。王婆道：“大官人吃个和合汤如何？”西门庆道：“最好。干娘放甜些。”王婆点一盏和合汤，递与西门庆吃。坐个一晚，起身道：“干娘记了账目，明日一发还钱。”王婆道：“不妨。伏惟安置，来日早请过访。”