人道之 仿制的失败品 小温侯吕方 赛仁贵郭盛

模仿是人类的天性，这个世界永远是强者影响弱者，几乎所有人在人生的舞台上登台都是从模仿和学习强者开始的，但能够像鲁智深那样，一出场就活出自己的风格，不受他人影响，反过头来能影响他人的，万中无一。在水浒传里作为山寨品仿制得很成功的案例，比如宋江，吴用之流。现在有些学者误导大众，把宋江和三国里的刘备混为一谈，这其实是分不清真品和高仿。试想刘备要真的是这么假仁假义，且不说关张赵，就诸葛亮这样的人中之龙，怎么可能在刘备一穷二白的时候跟他？这就好比一个穷得天天宅在家里啃老的宅男，想靠喊几句仁义的口号，掉几滴眼泪，就想娶范冰冰这样的女神做老婆。这不现实。
所以诸君，现象和现象的背后，往往差别是本质的，宋江集团里的人，很多是被迫无奈上的梁山，到中期和后期，比如鲁智深回朝前坐化，公孙胜多次中途借故离开，燕青不辞而别，这都是明证。而刘备是什么人？当平原令时，为救孔融，借兵都要去救。面对强大的曹操，借兵也要去救徐州。这是孔夫子说的，义之所在，虽千万人吾往矣!临死前，给儿子刘禅的遗言，只有短短几句话，一句居然是勿以善小而不为，勿以恶小而为之。这样的人，如果把他和宋江等同，那才是滑稽了。
宋江何许人？一个众兄弟好不容易一场厮杀逃出来，他就要想办法让大家冒险回去拿下黄文炳为自己复仇的自私鬼。一个拿着众兄弟性命换自己锦绣前程的野心家。一个为了死后怕李逵造反，影响到自己声誉，可以用酒毒死对自己忠心耿耿的铁牛的假面人。但是宋江作为一个阴谋家，他是合格和称职的，他虽然不得好死，但确实是达到了自己的目的。
小子这篇说了这么多，只是想表明，这个世界原本是真真假假，真假，在功利的封建社会并不那么重要，山寨品和仿制品，只要畅销，同样可以赚钱。同样，人生只要模仿得好，未尝不能达到自己的目的。但是如果人生一味的只懂得模仿，则最终会迷失掉自己。
小温侯吕方和赛仁贵郭盛就是这类人的代表，两个人一个模仿吕布，一个模仿薛仁贵，兵器，装束，都惟妙惟肖，当年是没有cosplay，要有的话，这两帅哥估计都能得奖。水浒的作者多次提到两人出阵时，画戟缠在一起分不开的情况，暗示这两人模仿是模仿的像了，但是活一辈子，活的其实是别人的影子，根本搞不清谁是谁。
如果让吕方和郭盛两个人换一下衣服。
那请问，谁是吕方？谁是郭盛？
这才是人生最大的悲哀，人活一世，草木一秋，一辈子都在为了别人的影子而活，从来没有活出过自己。
佛说，众生皆有佛性，每个人都有自己的天赋，只是我们不懂得去发现而已，或许发现了，没有找到合适的机会把自己的天赋用于活出自己的人生品格而已。
如果找到自己，又活出了自己的人生，那是什么境界？
佛前有八百罗汉，每一个都有自己的形态和性格。活出了自己的真我，就是罗汉。
美利坚的教育之所以培养如此多的科学家，如此多的创新企业，正是因为美利坚的教育是培养多方面的人。
成功从来就不是，也不可能是只有一个标准。
基础教育的重要，在于发掘人在哪方面擅长，哪方面不擅长，以便在有限的人生当中扬长避短。可笑在封建社会，片面的以八股文取士，要求各科都好，才能考中举人，可笑之极。于是培养出来的不是全才，只能是会考试而读死书的书呆子。所以说百无一用是书生。
其实书生怎会无用？《三国演义》讲的是修身齐家治国平天下，诸葛亮在舌战群儒时，提出了著名的儒者三层境界的划分。小儒咬文嚼字，中儒皓首穷经，大儒经天纬地。可叹后世的儒学少了基础的体证实修法门，能够修出威武不能屈，贫贱不能移的基础养气存神功夫的都少得可怜，大多只是穷酸文人，小子当年混迹于某文坛活动时曾见到两个诗人互相不服气对方水平而打起来，真正可笑，读书人都成了这副德性，可见儒家今天是真正没落了。缺了体证，自然读书无用，道理明白了做不到，等于不读。
这些以后有机会聊三国，小子再详细聊，回到水浒，郭盛和吕方的悲剧，打赢了谁谁，这就和秦明一样，根本不重要。重要的是这两人一辈子都在学薛仁贵和吕布，他们偏偏明明就不是薛仁贵和吕布，画戟这种兵器，不是人人都能用好的，月棍，年刀，一辈子的枪，枪是最难精的，而画戟是融合刀和枪的兵器，可见有多难。
于是两枝画戟经常缠在一起打结也就不奇怪了，施耐庵老先生安排在上阵杀敌，性命顷刻间，两枝画戟经常互缠，这就好比战士上阵开枪，忽然发现子弹卡了壳，这是要命的事。老先生用意深矣。
本就不是那块材料，何苦来？两人最后的惨死，也就不奇怪了。

总结：模仿，也要仿制得好，如果不量力而行的模仿，最后只能是悲剧，当年功夫热的时候，多少人模仿李小龙，又有几个人最后能成为李小龙？市面上不少成功学的狗血之处，在于只会打鸡血，却没搞明白成功讲究天时地利人和，往往很难复制，而失败是可以避免的，就拿吕方和郭盛来说，吕方模仿吕布，有赤兔马吗？有貂蝉吗？有吕布天下无双的勇力么？不能只凭都姓吕和喜欢，就学一辈子啊！我还喜欢范冰冰呢！郭盛模仿薛仁贵，他能够三箭定天山吗？人和人是不同的，所以模仿者切忌一生只为影子而活。

人道之 家族的使命 天暗星青面兽杨志


有一种人，从他们出生那刻起，人生的轨迹就已经被人为的划定，从他们咿呀学语开始，他们的童年和少年时期都在家族的使命感教育下度过，从小耳濡目染的是家族的荣光或者对祖先繁华的追忆。及至他们登上人生舞台时，早早就已经在内心深处背负了同龄人没有的一副重担。他们的一生，只是为了完成家族的使命而存在。
金庸先生的小说《天龙八部》里的姑苏慕容复，虽然有性格和人品等多方面问题，但是从本质来讲，慕容复是一个可怜的人，从小就被教育要光复大燕，即便是早已经改朝换代，大燕已经亡国多年，慕容家人丁凋零的情况下，这个光复先祖基业的梦，一代接一代，从来没有停过。
这就是没落世家子的悲哀和无奈，他们注定不能享有普通人该有的幸福，因为他们要对得起祖先，等自己死了后，要在九泉之下，对得起列祖列宗。
可以说他们是为了死后有脸面对先祖而活。
杨志，是满门忠烈的杨家将后人，作为三代将门之后，武侯杨令公之孙，杨志一生最大的抱负，是“指望把一身本事，边庭上一刀一枪，博个封妻荫子，也与祖宗争口气”。施耐庵先生写书，从来没有无用笔墨，为什么杨志的脸上会有一块青色的胎记？并因此得了个青面兽的外号？这块胎记其实就是为了表明，杨志这个人的一生，已经深深打下了家族的烙印。
也与祖宗争口气，说明这个家族现在已经没落，不然谈不上争口气。落魄的贵族和豪门的心态是最可怜的，别人的一点冷眼都会被自己无限放大，同时心里想我家祖上阔着呢。为什么这样讲？眼看着家族一点点衰败下去，这种心情是非常沉重的，一方面是先人荣光的往日回忆，另外一方面是残酷的现实。有对比，就有了痛苦。
杨志所处的时代，已经远非杨家将时期的宋朝，而且即便是杨家将时期，杨家一直遭受排挤（详见杨家将通俗演义，诸君有兴趣可翻阅，这里不再展开），到了杨志这一代，年轻时虽然中过武举，做了一个殿帅府制使，但这个官职在宋代属于殿前司所属的下级军职，对比武侯杨老令公时期的天波府杨家，那真是差了十万八千里。偏偏杨志还倒霉，一次押送花石纲在黄河里翻了船，这可是大罪，交不了差，也就不敢回京。
可见杨志这个人，一命二运三风水，四修阴功五读书。前面四条全部不占，读书似乎也和他无缘。所以他的星宿是天暗星，确实是黯淡和倒霉到了极点。
命不好，虽然是名门之后，可惜是落魄的名门，空担了虚名，还费了一辈子的光阴。运气不好，前期是运花石纲翻了船，后期在黄泥岗又遇到七星小聚义，智取生辰纲。风水指的是地理，通俗的讲，近水楼台先得月。杨志月没捞到，偏偏出门遇到小人，卖个祖传的宝刀，还遇到了泼皮牛二。结果一怒之下当街杀人，成了杀人犯。至于阴功，杨志也没有，祖先的力量，刚才说了，不但没有，同时反而是负担。如果他在朝廷中有人脉，也就不用去求不熟悉的高俅。而他自己待人处世如何呢？
押运生辰纲时，杨志作为团队领袖，对手下的兵士“轻则痛骂，重则藤条鞭打”，只希望确保自己的前程，对手下毫无人性。作为ceo，却被所有下属孤立，可见生辰纲一方面是被晁盖和吴用一干人等算计，另外一方面，确实也是杨志为人太差。所以生辰纲丢失后，手下的士兵反诬陷杨志勾结贼人，合伙取了生辰纲，对杨志来讲，其实一点都不冤枉。
杨志这名字，音通扬志，暗喻杨志一生的抱负。初期杨志出场时，曾经遇到了刚上梁山的林冲，两个衰神大战了一场，表明了杨志的武艺不凡，而和梁山第一脓包衰神却武艺逆天的林冲打平手，本事是很了不起的。但纵观杨志的一生，他的问题并不是能力不足，而是误在了在时势已经改变的情况下，制定了错误的人生目标。如果他能力差些，少点想法，估计反而不至于最后混到郁郁而终病死的结局。恰恰是有能力，同时又有家族的使命感，在天时地利人和都没有的情况下，悲剧的走完了一生。
杨志是坚决的，他要当贼，早当了，在梁山初期，王伦为了制约林冲，曾经盛情邀请过杨志入伙，但是杨志果断拒绝了，以他的身手，如果成为老资历，那梁山排位应该仅次于林冲。杨志最后落伍梁山，是真正被逼的，被命运所逼。而后征讨王庆，剿灭田虎，却发现梁山众人，始终只有宋江和卢俊义挂了个正副先锋的小官职，其他的都等同白丁，估计也是看不到未来了，于是郁郁而终病死。
于是，杨志的悲剧，诸君想必也都看出来了，其实是有机会避免的，中国人成事讲天时地利人和，在这三种情况都没有的时候，杨志为一个错误的目标努力了一生，这才是悲剧的根由。

总结：被划定人生轨迹的一生，是非常悲剧的，人的生命之所以美好，在于无限的可能，即便是在老年，也还可以回忆自己曾经精彩的一生，而青面兽的悲剧，在于一块胎记误终身。

@阿竹 41楼 2014-09-10 09:12:51
吕方作为宋江私人卫队长，进步有目共睹。刚开始武艺不行，越往后战斗力越强。最后，每个好汉如何死的，都望说下。
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谢谢建议 后面的会加上每个好汉结局的详细死法

@18ninesun 53楼 2014-09-11 08:44:53
@冯一楠 11楼 2014-08-28 12:51:00
外表浮华终为假 之天微星九纹龙史进
史进这个人物作为《水浒》全书中最早出场的天罡星，名字就有缘由，史通开始的始，暗喻整本水浒传从这里正式开始。史进本是史家庄的少庄主，家里颇有田产，日子过得也很富裕。所谓穷文富武，史进一心只喜欢舞枪弄棒，家中先后给他请了不少武术教师，这其中就包括后面出场的打虎将李忠。一开始，史进学的就是武术届常说的花法，也就是中看不......
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所以是纹龙 耐住寂寞 不容易

走兽之 地孤星金钱豹子汤隆


在冷兵器时代，不同于一般的铁匠，能够打造出好军械的铁匠是非常吃香的，兵器的称手与否，对于杀伤力甚至战场的成败影响很大，毕竟不是人人都有独孤求败草木皆可为剑的功夫，能拥有一柄神兵利器，会直接迅速的提高战斗力。汤隆世代以打造军器为生，人称“金钱豹子”。可见不同于梁山的很多人，汤隆和安道全一样，是有自己的一技之长的，可以说如果老实于自己的行业，同样可以非常吃香。
在当时边事频发的大宋，能打造军器的铁匠自然也非常容易受到重用，汤隆的父亲曾经做过延安府知府官，而延安府这个地方，是当时宋，西夏，辽交战的前线，可以说不管是打造军用武器还是民用装备，以汤隆的手艺，销路不成问题。
汤隆在父亲死后，十分好赌，因而流落江湖。诸君，他父亲好歹是个官，有多少财产书中没有交代，但想来就算是十分清廉小有积蓄也是没有问题的。而且又传给他祖传的手艺，这个汤隆居然因为滥赌而流落江湖，所以说白了出场就已经交代，汤隆其实就是个败家子。
汤隆上梁山的缘由，是李逵和戴宗去接公孙胜离开蓟州，路过武冈镇在路边买吃的时，忽然听到有人说好力气，“李逵看那大汉时，七尺以上身材，面皮有麻。。。李逵看那铁锤时，约有三十来斤。”诸君，三十斤的锤，这可不轻了，切不可因为受小说的影响，像鲁智深，开口就要按关王刀的重量打八十二斤禅杖，后来打了六十二斤。小子自己喜欢玩的兵器是一双龙头吞口锏，单边重六斤三两，已经是很重的兵器了，舞动起来十分吃力，上次一个妹子到家里玩好奇拿了一下，直接震惊它的重量。当然，像梁山好汉这些人，用的武器比生活在太平年代的我们拿的兵器要重，那也是很正常的。但像重型的关王刀，真正的练家子都只是作为练功用，因为长而重，根本无法实战使用，如果要用，就需要借助马力，骑在马上才行。这也就是为什么李逵一见三十来斤的锤，就来了兴趣的原因。施耐庵是练家子，他的书也比较写实，比如西门庆踢武大那脚窝心腿就是有名的北派戳脚，以后聊到小子再细说，这里先按下不表。三十斤的锤，李逵一看这个人不简单呐，就上去聊开了。汤隆带李逵回家里后，李逵一看，好家伙，家里都是铁砧、铁锤、火炉、钳、凿家伙，寻思到：‘这人必是个打铁匠人，山寨里正用得着，何不叫他也去入伙？’”按今天的话来说，这汤隆是梁山上的紧缺对口型人才，闲话到这里，又不得不为李逵一叹，这忠心的铁牛哎，还懂得要为宋江哥哥发掘人才，引进人才，可见他最后死得有多冤枉。
汤隆可干脆，一听李逵说上梁山，立马答应了，诸君，多少梁山好汉是被逼无奈才走的这步，要不说逼上梁山呢？宋江一辈子讨厌的就是自己脸上的金印，这个赌徒倒好，败家子，一听上山立马就走，当强盗都这么来电，可见是个什么样的人？
汤隆真正成为兽类，是因为坑了自己的表哥金枪手徐宁，呼延灼连环马打得梁山闭门不出时，汤隆献出了家传的钩镰枪图式，不过提出，钩镰枪好打造，但是却需要金桥手徐宁才会用，得把徐宁弄上山来，才能破连环马。
诸君，卢俊义人在家中坐，宋江看上了都还要拐上山来，更别说生死存亡之际，哪里还管什么道德？于是设计让时迁先偷了徐宁的祖传铠甲，然后汤隆假意一路陪徐宁去追，最后把徐宁坑上梁山。
一个人，为了自己的利益，出卖自己家祖传手艺，是自己的选择，在那样的乱世，选择上梁山，也是自己的选择，这还勉强可以理解，但是汤隆这头豹子，拖了自己亲友下水，这就十分让人鄙视了。所以金钱豹子这个外号，极有内涵，表面看是表明汤隆的勇猛，其实就是为了利益，什么都能做的野兽，主动提出，自告奋勇的坑自己亲表哥，这种人根本不算是人，只能算是为了欲望而活的兽。不然外号叫花斑豹，疙瘩虎，也是可以的，偏偏叫做金钱豹，又一身的麻子，施老先生笔力深矣！
到后来昱岭关一战，汤隆一钩镰枪下去，竟活捉了江南名将庞万春。不是说汤隆多厉害，而是老罗在续写水浒时，继续写了这个豹子是为了功名，命都可以豁出去的人，庞万春杀了多少梁山好汉？最后居然被汤隆捉了，可见真是赌徒心态，这把蒙对了。
汤隆的结局，是征方腊时重伤医疗无效而死，而被他坑上山的表哥金枪手徐宁也是中了毒箭重伤医治无效七窍流血而死，所以汤隆的死，是否是作者刻意安排的？这就仁者见仁智者见智了。
总结：汤隆作为地孤星，与天孤星鲁智深遥相对比，汤隆一切行为出于自私，鲁智深则都是为他人出头，一出场拳打镇关西就是激于义愤。极度无私和极度自私，可见一个天上一个地下，真是天地之别。

编外贴：这里一并回答两位朋友的问题，小子这部闲话水浒，武功高低并不是闲聊的重点，因为功夫在《水浒》这部书里，只是一个基本技能，谁的水平高，谁的低，这不是重要的问题，也不是《水浒》作者写作的目的。所以在闲聊人物的时候，功夫高低并不作为一个评价标准，好比一个人要在社会上立足，基本的生存技能是必须有的，这在水浒中的表现就是除了武大这样的少数，多半人都会拳脚。真正决定一个人的发展和结局的，往往并不是功夫，功夫高者如已经说过的霹雳火秦明，一生都在给人当狼牙棒用。再比如还没聊到的林冲，功夫虽然高，但是却是个脓包。所以功夫高低，不是小子要聊的。也更不是评价的标准。
中国这片土地上，从古到今都不缺人才，更不缺少怀才不遇的，才能这东西，就好比水浒里的武力，为什么有些人才干很高，下场却不好，过程也不好，这才是小子这部闲话水浒，要与诸君一起聊的。
至于有朋友提到的外号的问题，先感谢这位朋友的细心，但是《水浒》作者的高明处，恰恰在于藏。就比如金钱豹子汤隆，大家可以看到他的外号，百度的结果是，是因为打铁的火花溅到身上，所以得到了这个外号。但朋友可以想一想，为什么非得要叫金钱豹子呢？梅花鹿身上也有斑点啊？如果嫌鹿不够威猛，疙瘩虎也可以。借喻，是施耐庵常用的手法，这也是为什么四大名著地位这么高的原因之一。
上初中时，小子觉得金庸先生的书情节精彩程度比水浒三国之类的好看多了，为啥金庸先生的书不能排进四大名著？
经历了事实才明白，金庸先生的人物固然刻画得很好，但都太单一性，比如萧峰郭靖黄蓉等等，最出彩的是岳不群和东方不败，显示了人性的复杂。
而水浒传呢？
以英雄的角度，写了一群形形色色的人，人性是这个世界上最复杂的，施耐庵老先生正是通过这种手法来描写人性的不一致性。多少人外表是英雄和光鲜的，其实内里完全和表象不一致。这才是水浒真正出彩的地方。
四大名著的作者，均是统揽全局的人物，为什么这样说？
中国文化是阴阳文化，大多数人看到的往往是阳面的和别人想让你看到的，举个例子，如果我手里有一副牌，我想让很多手里没有牌，只能靠赌牌来生存的人来参与赌钱，我从中谋利，那我该如何做？
首先是放出利好消息，人性都是一样的，喜怒忧思悲恐惊，中医把这七种情绪作为内因，而要真正的做局，作为掌局人，同样要精通这一点。
资本的自然属性，是向利好流动，而作为真正的做局人和真正金字塔尖的利益获得者，需要的只是制造利好消息，引导资本的流动。这就是所谓的弄潮儿。
四大名著的作者，无一例外都有弄潮儿的思维，但是他们无一例外都有一个问题，那就是手里面没有牌。于是他们只能写书，因为没牌，所以没法玩牌。但他们是通达的，他们告诉很多在牌局里金字塔底，需要生存的人，一些事情。
你可能终生都无法走到塔尖，但是，如何在这个牌局中，识别什么人是伙伴，什么人是禽兽，自己手头仅有的牌该怎么打，并打得好，这才是四大名著真正的内核。也才是它们为什么在中国这片大地上，有这么高的美誉。
小子写这部书的目的，也正是为此，小子的人生，几经起落，现在一面准备东山再起，一面常常替很多善良又遭遇到不幸的人难过。小子二十四岁的时候，某准备上市的公司老总单独和小子聊了一个下午，希望小子加入他的团队，从基础做起，说小子身上有一个很大的优点，这个优点他很看重，但是在资本积累的原始期，却是致命的缺点。那会小子正在志得意满的时候，谢绝了这个老总的建议，而后，也就遭遇了人生重大的挫折。这个优点，很多人都有，比如我经常听到一些年轻的男生说，想找一个好的女孩，好好爱她。
但是结果为什么往往事与愿违？这样的例子不胜枚举，在生活中，诸君的身边，大把。一个人老老实实工作几十年，最后却贫困交加，老来了病也多，却连病也看不起，人生为什么这么悲哀？为什么命运这么残忍？
中国文化是阴阳文化，太多人在说表面的东西，传统文化的内核，却少有人说，小子这部水浒，就是写给许多善良的朋友的。当你们遇到人生的挫折的时候，不要灰心，因为你们可以背靠五千年的传统文化，而我们的文化，太美了。
你真的觉得刘邦就是一个很豁达，会用人，不读书的流氓？
刘邦在起事之前，躲在山里面，吕后却常常能够找到她，说他在的地方有彩霞。
一个不学无术的人，吕太公会只因为相面就把女儿嫁给了他？没错，史书上都是这样说的，但是真相您想一想可能吗？符合人性吗？吕太公赌自己女儿的一生幸福，在相术上面，而且这个人目前是个混混。
这其实都是很高明的策划，刘邦的水太深了，自我包装和策划造势的天才型人物。不是这样一个人，汉初三杰之一的萧何，会在一开始就跟他？不是唯结果论英雄，他的道家方法，强项羽十倍，所以很多人太小看开国帝王了。
三国四大等时机的人杰，卧龙凤雏 幼麒冢虎 幼麒大家都以为是周瑜或者姜维，其实真实的人是陆逊，一个或直接或间接导致刘关张三人死亡的真正主谋。看看，这个人把事情办了，大家觉得害关公的，是吕蒙。刘备死，是骄傲。张飞死，是鞭挞士卒。都没觉着是陆逊的原因。没有陆逊在背后出鬼点子，吕蒙怎么白衣渡江？关羽不死，张飞又如何会死？没有陆逊扮猪吃老虎，刘备又怎么会被火烧连营最后病死白帝城？
这里诸君中想必懂历史和看过史书的朋友可能会说，历史上的真相是。。。。
打住，历史上的真相不重要，三国演义这本书的目的，不是为了写历史，要看历史，请直接看三国志。毛 一辈子都在看三国演义，光看故事，光看历史，用得着这样看吗？二十四史他看了几遍？三国演义他看了多少遍？
小子曾经提过，儒家的体证部分缺失了，其实传统文化的内核部分，一直在隐秘的流传。过去的读书人，手无缚鸡之力，但奇怪的是，面对紧要关头，往往能够做到威武不屈，贫贱不移，富贵不淫。
好了，说到这里，就得说说，四大名著的真实内涵。这个不是小子在这里信口胡言，感兴趣的朋友有机会自己去翻看一下过去给皇族子弟讲学的易经讲稿，就会明白，小子只是在分享自己的一点粗浅所得。传统是讲师承的，心法是师承的关键。
《水浒传》是一部可以见自己和见众生的书，以佛学举例，《坛经》里曾经有神秀先写了“身似菩提树，心如明镜台，时时常擦拭，莫使染尘埃。”大家都知道后来六祖慧能指出，菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。都知道后面的这首诗境界高，但为什么高？
其实前面神秀法师的诗，就是《水浒》要说的问题，也是具体实修的方法。
一个人，不断的能够用心这面镜子，来照自己的因果，同时又能够用这面镜子，去将心比心，去看懂他人。这就是神秀法师的境界，也是《水浒传》的真正主题，不然写几个人打架厉害，大家看金庸先生的书好了，那上面的功夫高得多。多少和尚，一辈子打坐，其实缘木求鱼。
初始方法都是一样的，儒家把这个叫“君子日三省吾身。” 兵家叫“知己知彼” 纵横家叫做“以内观外。”
《西游记》呢？这是进阶，西游记的超现实意义先不用管，先看他提出，降服心猿，意马，懒猪，杀身（克服自己的情绪，愤怒和贪欲） 儒家说的知止定静安虑得，佛家说戒定慧。东西其实都是一样的。
《三国演义》呢？人真的要往塔尖走，三国演义值得好好玩味，老不看三国，原因在此。除了刚才举的例子，再举一个例子，庞统为什么厉害，这么早死了，看似不配，其实这个人同样是做局和造势的高手，他见曹操时，曹操已经吃过了诸葛亮的苦，现在来了个齐名的，能不信？这就是势的运用。曹操一辈子最惨的仗，就是连了船被烧。他不厉害，谁厉害？
至于历史真相如何，对历史考据感兴趣的朋友自己去考证。引经据典，考据文字，小子对这些没兴趣。这些不是小子以后要聊的水浒的目的。四大名著，除《红楼梦》外，都是从旁观者的角度在讲方法论。
也希望这次闲聊水浒，能够抛砖引玉，引来更多的真正行家，能够出红楼外好好说一下真实的另外三部名著，这样，很多好人不那么容易吃亏，坏人也知道，这个世界很大，总有厉害过自己的人。
就此打住，以后言归正传。 小子未来两天有点重要的私事要解决，暂时停更，星期一加倍补上。谢谢大家关注。

@门神板牙 70楼 2014-09-15 13:19:40
难道楼主下面也是空的？
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来了 刚忙完 哈 我有独孤九剑 不练辟邪剑谱和葵花宝典的。

我一边在说传统文化 然后一边自己不守信 那不就扯淡了 开更

@卯咯哈 62楼 2014-09-12 22:14:24
大哥，您好！小弟最近在温读水浒，有幸读到您的大作，书中许多问题得以解答，但有个问题想请教下，诚如金圣叹批评水浒，在宋江教晁盖一章，反复批注宋江狡诈，如果宋真的如此何必冒死快马传信息给晁，书中也没说明宋与晁有多大交情，宋的做法的动力是什么？如果这样做是出于一个义字，那算得上狡诈吗？还有书中绝多好汉对人无论品行如何生疏与否，往往出手很阔绰，其动机又是如何？谢谢大哥详解。
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这两天在忙 迟复为歉
宋江有两个外号 一个是及时雨 一个是呼保义 呼保义的意思，是所谓的忠义，其实是贬义外号。
这里金圣叹批得有点不对，宋江这个人说他狡诈没问题，但是这一章的表现宋江并不是狡诈，当然，这自然也不是为了义气。只是一种人脉上的风险投资而已。
不知这位朋友从事什么行业？在公门里面，有一类人，在地面上非常混得开，他们官不大，但是黑白两道通吃。
这类人有几个共同特点：1:人脉关系专家，非常善于为人处世。 2：尽管官不大，但是多在实权部门，有被人利用的地方，同时虽然官不大，但是和上司关系很好。因为一方面他们能借助所在的平台帮到黑道上的一些人，另外一方面，他在外面的人脉越来越广，找他办事的人越来越多，他必然要和上司打交道的机会多。所以慢慢的，随着树大根深，这样的人会变成黑白两道通吃。就像宋江，虽然官不大，但是县里面的领导在他杀了阎婆惜后，都还想为他开脱，可见为人处世功夫之深。3：第三点也是最重要的一点，这一类人都有一个特性，就是精确的明白风险控制，在宋江这个案例中，宋江是巧妙的打了一个时间差，看似风险大，其实这是一本万利的买卖，也是宋江一生中最重要的买卖之一，宋江明白，锦上添花不足喜，雪中送炭才可贵，《增广贤文》是好书，宋江那年代，虽然还没成书，但是这个道理宋江是知道的。晁盖这帮人，在江湖上本来就有名气，对于这样的人，要接纳他，平时是没有那么好的机会的，晁盖可不是李逵，十两银子就能买。这次投资积累了宋江在梁山的原始资本。至于风险性，其实没有您说的冒死那么大，仔细看原著就发现，这个时间差打得非常好。而且以宋江对晁盖一伙的了解，就算晁盖被捕，晁盖能供出宋江报信吗？当然不会，刘唐，吴用，阮氏三雄都不会。所以看似风险大，其实是风险投资。
当然，风险是有的，不过宋江这个投资，对于一个有野心的人来说，是非常值的，而且大多数类似的人脉专家，都会选择报信，只不过方式不同而已。
永远留后手，面面俱到，是这类人的特技。

@東海生 68楼 2014-09-14 17:50:50
注册天涯两年矣，第一次出水支持！写的真棒，兄，早日更新。
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呵呵 谢谢

@冯一楠 44楼 2014-09-10 13:27:00
人道之 家族的使命 天暗星青面兽杨志
有一种人，从他们出生那刻起，人生的轨迹就已经被人为的划定，从他们咿呀学语开始，他们的童年和少年时期都在家族的使命感教育下度过，从小耳濡目染的是家族的荣光或者对祖先繁华的追忆。及至他们登上人生舞台时，早早就已经在内心深处背负了同龄人没有的一副重担。他们的一生，只是为了完成家族的使命而存在。
金庸先生的小说《天龙八部》里的姑苏慕容复，虽然有......
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@角瓜鸡蛋饺子 67楼 2014-09-13 14:54:34
楼主，您觉得，有些父母，自身比较底层或者郁郁不得志，而把飞黄腾达或者说扬眉吐气、改换门庭的希望寄托在孩子身上，
是否于此类似？
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刚忙完，迟复为歉。有类似的地方，但不尽相同。主要是在接受的教育上有差异，自身底层郁郁不得志，把希望寄托在孩子上这种情况，是完全把孩子当成了实现自己梦想的替身。而落寞的豪门，则更多的是家族使命和荣誉感的一种传承。所以是不同的，另外孩子的成就和父母的教育和影响有很大关系，相对来讲，由于没落豪门的眼界高些，所以小孩子的起步接受的东西大体来讲会好一些，就好比杨志，有家传的好武功，有祖传的宝刀可卖，但是普通家庭的孩子在这些上面是没有的，父母能做的只有叫他们努力，武术这东西虽然是基本技能，但是普通家庭的孩子，往往连立足的基本技能也没有。所以来讲，普通孩子遭际要更惨一些。杨志在出事前身上是有功名的，在普通人家来讲已经是光宗耀祖了。普通家庭的孩子面对的情况是，父母画了个饼，让他充饥。杨志这类没落家族的情况是，父母同样是画饼，但是可能那个画的饼上面有芝麻的。

狐狸未成精 之作死的白秀英

《水浒传》对于人物的刻画，实在是到了烛火纯青的地步，就连寥寥几笔刻画的人物，往往也大为出彩。作为一个打酱油的人物，施耐庵先生给了白秀英一个好名字，秀英本来是好的，但她偏偏是白秀英，可见空有了一副好皮囊，却少了智慧，花瓶而已，不作死就不会死，白秀英的死，颇为值得玩味。
这个世界上有男人就有女人，梁山上的女人虽然少些，但是整部水浒的女人却是不少，很多专家说，水浒女人太少了，其实哪里少了？专家老是误导读者。水浒不但写了女人，而且还写了很多，梁上只是一个社会团体的缩影，而这个缩影，是置身于整个封建社会下的。梁上上只有三个，山下有难道不行？
在女人当中，有漂亮的，有丑的，有善良的，有恶毒的。白秀英显然是属于漂亮的。漂亮的女人自来天生就带了三分修行，为何？漂亮姑娘从小就有人搭讪，从年纪很轻时就懂得应付很多种情况。更有的女人，在阅尽风月后，看明白了形形色色的人，回眸一笑，可以倾倒众生；凝眸之间，能洞悉人性。这种就是修炼成功的大妖精或者仙魔级别，所以说风尘之中，必有性情中人。
当然，狐仙鬼妖这些毕竟是少数，更多的是一辈子别说狐仙，就连狐媚之术都只了解那么一点点，连当个小三都当得很失败的女人。所以小子常劝很多漂亮的二奶小三之类的，有时间多读书，少打麻将，麻将虽然也来自河图洛书，但毕竟是缩略版的游戏，何况很多人一上了牌局，就在局中，只看到利，看不到娱乐，更全然不懂身在局中心在局外看人的妙处，那就可悲得很了。再差一些的，只修到了花瓶的级别，花瓶属于瓷器，一碰就碎，所以这类长得漂亮的姑娘通常结局很惨。
为何？
花瓶是拿来摆放的，新花瓶来了，旧的可以换。遇到手痒的，几个人争着把玩，一碰，不小心就摔碎了。玩的人顶多叹息一下而已，吃亏的是花瓶自身，毕竟被摔碎的是花瓶，不是玩瓶子的人。
白秀英这个人，就完美诠释了自己的名字，她的一辈子，也是花瓶的最好诠释。
“一日行到县衙东首，只听得背後有人叫道：“都头几时回来？”雷横回过脸来看时，是本县一个帮闲的李小二。雷横答道：“我前日才来家。”李小二道：“都头出去了许多时，不知此处近日有个东京新来打踅的行院，色艺双绝，叫做白秀英。那妮子来参都头，值公差出外不在。如今见在勾栏里，说唱诸般品调。每日有那一般打散，或是戏舞，或是吹弹，或是歌唱，赚得那人山人海价看。都头如何不去看一看？端的是好个粉头！”雷横听了，又遇心闲，便和那李小二到勾栏里来看。
这一段单表白秀英的来历，色艺双绝，这样的姑娘，有钱有势的，没有几个不喜欢的，正所谓人不风流只为贫。所以这样的戏子背后，多半是有人撑腰的。而且作为这样的女人，要找到赏识花瓶的人，并不是难事。真正的难度和层次高低，是成为花瓶后，能否继续进阶。花瓶是天生的，当然现在有人造的，不过总体来讲，花瓶属于命，但是小子前面也提过，拿了一副好牌，还得看怎么打，花瓶就是典型的不会打牌的，这时候命要结合运才有好结果，比如运气要十分好，遇到的都是良善之人。
“白秀英拿起盘子，指著道：“财门上起，利地上住，吉地上过，旺地上行。手到面前，休教空过。”白玉乔道：“我儿且走一遭，看官都待赏你。”白秀英托著盘子，先到雷横面前。雷横便去身边袋里摸时，不想并无一文。雷横道：“今日忘了，不曾带得些出来，明日一发赏你。”白秀英笑道：“「头醋不酽二醋薄。」官人坐当其位，可出个标首。”雷横通红了面皮，道：“我一时不曾带得出来，非是我拾不得。”白秀英道：“官人既是来听唱，如何不记得带钱出来？”雷横道：“我赏你三五两银子，也不打紧；恨今日忘记带来。”白秀英道：“官人今日眼见一文也无，提甚三五两银子！正是教俺「望梅止喝，」「画饼充饥！」”白玉乔叫道：“我儿，你自没眼，不看城里人村里人，只顾问他讨甚麽！且过去问晓事的恩官告个标首。”雷横道：“我怎地不是晓事的？”白玉乔道：“你若省得这子弟门庭时，狗头上生角！”众人齐和起来。雷横大怒，便骂道：“这忤奴，怎敢辱我！”白玉乔道：“便骂你这三家村使牛的，打甚麽紧！”有认得的，喝道：“使不得！这个是本县雷都头。”白玉乔道：“只怕是「驴筋头！」”
诸君，这白秀英虽然是背后傍上了大树，和知县有一腿，但是所谓打人别打脸，雷横好歹也是在当地的知名人物，白家父女如此不给雷横面子，也就难怪有那一顿暴打了。这就是白秀英做人水准太差劲的缘故。
而后白秀英吹枕边风，知县拿了雷横，这也就罢了，她却不晓事，母子之情，是人的天性，尊重别人，也是尊重自己，雷母来给被囚的雷横送饭，所谓得饶人处且饶人，这白秀英已经赢了雷横，却事情要做绝，还打了雷横的老母，且不说雷横这个人本事不小，就算是普通人，自己老娘被打，有几个能忍的？你不能每次欺负人，就指望遇到的是林冲，何况就算是林冲也还有风雪山神庙呢？多数人身上还是有些血性的。于是白秀英被雷横打死，也就不稀奇了。
引申开来，多少女人得势后，不懂得尊敬人？不少女人的天性中，有爱美，爱攀比，爱虚荣的一面。于是在得势后，这种天性往往体现出来的是得势不饶人。可惜不知道，得势的时候，真是好修行的时候，多帮一些不如己的人，一旦落难，帮过的十个人里面只要一个有良心，就有无穷的好处。看看《红楼梦》刘姥姥一家就知道了。去打压，攀比，欺负不如自己的人，结果又能得到什么好处？
无非也就是满足了一时自己的虚荣心而已。

总结：“锣声响处，那白秀英早上戏台，参拜四方；念出四句七言诗道：新鸟啾啾旧鸟归，老羊赢瘦小羊肥。人生衣食真难事，不及鸳鸯处处飞！”过去戏院有个对联挺好“古事今事要知今事观古事；戏情世情欲明世情看戏情”白秀英空唱了这段诗，却不懂这诗的含义，尊敬他人的父母，往往比尊重他人更重要。尊老爱幼这个传统美德，其实真的做到了是有益自身。为什么这样讲？一个女人，懂得尊敬家中的老人，家庭就会和睦。懂得爱护小孩，那么这些小孩也就乐于与自己的小孩做朋友。这才是真正睿智的女人应该具备的基本素质。
可笑很多蠢女人，整天和婆婆在家里闹得鸡飞狗跳，你欺负你老公的父母，你以为你老公瞎子？他是没等出轨的机会，不然肯定找机会休了你，理由很正义，靠，这个恶毒的妇人，欺负我老娘。而很多婆婆整天和儿媳闹得不可开交，也是蠢得不行，爱幼爱幼，你对儿媳妇好一点，儿媳妇和儿子的矛盾就少一点，最后受益的人是谁？

人道三 地会星神算子蒋敬

诸君，作为普通人都可以做到的人生，前面小子曾经闲话过神医安道全和白日鼠白胜，分别走的是技术流和看准队伍跟着混路线，这里要说的神算子蒋敬，是第三种模板。
蒋敬出场的时候并不多，宋江浔阳楼写反诗，梁山好汉劫法场后路过黄门山时，作为黄门山的四位头领之一，跟着大伙上了梁山。书中交代，蒋敬祖贯是湖南潭州人氏。原是落科举子出身。科举不弟，弃文就武。颇有谋略，精通书算，积万累千，纤毫不差。亦能刺枪使棒，布阵排兵。因此人都唤他做神算子。有诗为证：
高额尖峰智虑精，先明何处可屯兵。
湖南秀气生豪杰，神算人称蒋敬名。

这里就有意思了，单从对这个人的描写来看，算得上是文武全才，而且能排兵布阵，似乎可以作为梁山上除了吴用和朱武外的第三号军师，然而蒋敬上梁山后却没有在两军阵上有太多表现，只是在寥寥几行字里出现，主要掌管钱粮的支出纳入等等，排位也不算低，排到了53位。可见蒋敬这个人，其实内里大有乾坤，钱粮的支出纳入这种事，在众好汉的行径中，看来是不起眼，但是作为后勤保障的一个关键环节，是不能出岔子的，这帐要是没做好，那梁山上这么多人的吃喝花销，也是一个麻烦事。可见蒋敬走的也是技术流，有自己的一技之长，但是虽然同样是技术流，蒋敬却和安道全有许多不同之处。
首先书中一出场就写他能刺枪使棒，布阵排兵，虽然具体水平如何，水浒整部书都没有一丁点描写，但是既然开场交代了，说明本事是有的，至于本事多大，那当然是另外一回事，妙就妙在，作为黄门山四个好汉其中一个，他是唯一在征讨方腊后生还的。
所以不是唯结果论，不同于安道全和白胜是确实没能力作战，蒋敬这个人是梁山上的又一个明白人。
何以见得？同样是落地秀才，蒋敬并没有像早期的梁山之主白衣秀士王伦一样，明明没能力，偏还要占着位置，让他算账，他就老老实实算账，没有其他多余表现。而且最妙的是，在征讨方腊后，他是直接辞职不做回老家的人之一。他为何不当官？
是因为有早年考试落榜的经历早就看明白了？还是随梁山众兄弟东征西讨后才心灰意冷？
这些书中都没有交代，不过有一点是明白的，他一出场，就已经是强盗了，上梁山也并非被逼，在完事后，低调的辞职回家，干些什么自然也没有交代。
不过按小子想来，这个人水浒结束以后的生活会挺滋润，抱着自己的孩子，在自家的田地边上，翻翻账本，给小孩讲故事，讲自己当年和大伙一起经历的波澜壮阔。
那真是美好而又精彩的回忆啊，估计能把全村的人都听得睁大眼睛，合不拢嘴。
到太阳落山的时候，拉着孩子回家，家里媳妇已经做好了饭菜，一家其乐融融。而就算娶个漂亮的老婆，谁又敢像对付武大一样欺负他呢？邻居会小声说，这位，当年可是混水泊梁山的，小心你的脑袋！
有一种人生境界，叫哥已经不在江湖，江湖却依然有哥的传说。
总结：作为安道全和白胜的混合体，一个纯粹的技术流混子和顽固的酱油帝，虽然不像安道全那样身在大内皇宫，但也好过担心一不小心看不好病要杀头，悄悄的跟着大队伍见证了繁华，又有自己的一技之长可以逍遥看晚霞，地会星虽然未必真的神算，但是占了心领神会这个会字，进退合时，却是一点不为过的。

人道之 心为物役 天佑星金枪手徐宁


范仲淹曾经在自己的传世名作《岳阳楼记》里写道：“不以物喜，不以己悲。”作为死后谥号“文正”的儒家代表人物之一，范仲淹提到的这个境界，是后世很多儒生希望能做到的。
然而自古道理明白容易，做到身上却难，多少人花了一辈子的光阴，都没能用身体做到小时候就明白的道理。而人生一世，最容易被身外之物所迷，所以小子常感叹人生拿得起已经不易，能拿起又能放下的就更不容易了。
天佑星徐宁生下来就拿了副好牌，天佑天佑，可以说老天爷对徐宁是很眷顾的，水浒有一篇《西江月》单道徐宁模样： 臂健开弓有准，身轻上马如飞。弯弯两道卧蚕眉，凤翥鸾翔子弟。 战铠细穿柳叶，乌巾斜带花枝。常随宝驾侍丹墀，枪手徐宁无对。
从这篇西江月来看，徐宁人物和本事都是相当出众的，后来大破连环马也说明这点。徐宁一出场，身份是朝廷里的金枪班教头，虽然不是什么大官，但是小康之家是没问题的。像徐宁，林冲，王进这类禁军的教头，在江湖上知名度和地位更是很高的。作为国家军队的专业格斗教练，在冷兵器时代，武艺自然是行业翘楚和为江湖汉子推崇。
徐宁作为唯一会用钩镰枪的特种兵科教头，家传了一副雁翎甲，又唤作“赛唐猊”，据说这铠甲，披在身上，又轻又稳，刀剑箭矢急不能透。在冷兵器时代，铠甲要达到好的防护效果，多半都很重。鞭锏类武器的出现，就是专门为了对付刀剑不易砍入的重甲骑兵，而之所以重甲多半都是骑兵，就是由于铠甲太重，不利于行动。正是由于有了这样的宝贝，所以才说徐宁“身轻上马如飞”，马上将和步战的不同，就在于披了重甲后能不能灵活运用自己的武器，同时作为骑在马上的将军，自然在作战时是敌方重点攻击的对象，那么铠甲的防护性能也就至关重要了。
这也就不难理解为何这副甲是徐宁家祖传四代的宝贝了，宝贝是好东西，但是到了徐宁这一代，未免太过珍视，怎么见得？
梁山为了将徐宁弄上山，派时迁去偷这副“赛唐猊”，徐宁将这祖传的宝贝放在了哪里呢？他为了防止失窃，竟然把宝甲装在盒子里，吊在屋梁下！
这就比较搞笑了，想想这样的场景，一个窃贼走进人家，正犯愁不知道这家有什么值钱的东西呢，一抬头，好精美一个盒子吊在梁上，这不是宝贝是什么？正是此地无银三百两！反而为小偷指了路。
诸君，小子每每看到这里都哭笑不得，徐宁以为把东西吊起来，每天看着，就不会丢，岂不知对于惯于偷盗的人来说，上梁偷盗简直是如探囊取物。把东西这样放，丝毫不会增加偷盗难度，反而明摆了是告诉别人，这是宝贝。
说到这里，徐宁的问题也就很明显了，爱这副甲超过自己的身家性命，加上完全意识不到自己的表弟是个只重利益的金钱豹，所以在“赛唐猊”丢了之后，一步步的被骗上了梁了。而后徐宁的结局，居然是被毒箭射中了脖子，一辈子最爱的宝甲，刚好保护不了的地方，所以有些专家说老罗续书是狗尾续貂，其实压根就是狗屁专家没看懂《水浒》，为何这样说？
按理说徐宁这样一个顾家，功夫好，又是上当受骗上梁山的人，怎么会安排他死得这么悲剧？中了毒箭七窍流血，在医治无效的情况下，慢慢死去。
徐宁是中毒了，七窍都中了物欲之毒，于是变成了一叶障目。其实徐宁应该不是个太笨的人，之所以一条路上慢慢被骗上梁山，一方面固然是金钱豹子使坏，另外一方面，徐宁因为丢了宝贝，身心只在讨还宝甲上面，这也是非常重要的原因。有个细节，徐宁丢了这甲后，去追时连马都没骑一匹，撒开脚丫子就去了，是没有马吗？堂堂一个金枪班教头，不至于贫穷至此。可见是他心里火急火燎，只想到甲，没有想到别的而已。
因为一副甲，从一个小康之家全家变成了梁山草寇，最后被射的地方刚好又是甲照顾不到之处，人生的悲剧，是谁制造？所以金枪手不叫钩镰枪手，正是因为带了这个金字的缘故，所谓财迷心窍，其实也是可怜。


总结：不以物喜，不以己悲道理容易，做到却难，徐宁的案例是极端的。然而佛家说无欲则刚，其由此呼？人生在世，拥有是好事，而有得必有失，在失去的时候，如何处理和面对，这是最能反映一个人的人生修养的。得时大喜过望，失时方寸全乱，这是我们普通人都有的通病，所以赌场之上，最容易看一个人的修养，缘由也是为此。

人间奇石 之 天彗星拼命三郎石秀


曹雪芹在写《红楼梦》时，曾经在开篇明言，这块石头是假的，才能不足以补天，连文中的主人公也给他叫做假宝玉，和书中另外一个懂得上进的甄宝玉相对比。于是这本写假宝玉的书便叫做《石头记》。曹雪芹是四大名著作者里面最感性的一个，贾宝玉身上的善良感性，无法立足于那个社会。红楼梦是沉重的，每看一页都是辛酸泪，小子自来不大爱看，一遍也没有读完过，《红楼梦》其实是人性的善面对人性的恶的完全惨败，不过伟大的文学作品多是悲剧，单就文学艺术角度来讲，《红楼梦》是无愧四大名著之首的。
不同于四大名著的其他三人，曹雪芹的笔充满了感性和细腻，在红楼第二回，冷子兴演说荣国府里，曾经借贾雨村之口，说出了人间中有一类至情至性的人。
且看原文：子兴见他说得这样重大，忙请教其端．雨村道：“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异．若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生．运生世治，劫生世危．尧，舜，禹，汤，文，武，周，召，孔，孟，董，韩，周，程，张，朱，皆应运而生者．蚩尤，共工，桀，纣，始皇，王莽，曹操，桓温，安禄山，秦桧等，皆应劫而生者．大仁者，修治天下，大恶者，挠乱天下．清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也，残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也．今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是．所余之秀气，漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海．彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，或被云催，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽．故其气亦必赋人，发泄一尽始散．使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶．置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上，其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下．若生于公侯富贵之家，则为情痴情种，若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡．如前代之许由，陶潜，阮籍，嵇康，刘伶，王谢二族，顾虎头，陈后主，唐明皇，宋徽宗，刘庭芝，温飞卿，米南宫，石曼卿，柳耆卿，秦少游，近日之倪云林，唐伯虎，祝枝山，再如李龟年，黄幡绰，敬新磨，卓文君，红拂，薛涛，崔莺，朝云之流，此皆易地则同之人也。”
《红楼梦》这一段单表有灵秀之气人的不同，诸君，切莫以为小子改聊了红楼，《水浒传》小子之前曾经提过，这本书是一面镜子，能照自己亦能照人的镜子，所以水浒当中自然也有这种身有灵秀之气的人物，这个世界上石头很多，有的棱角分明，有的早已经磨得圆滑喜人，少见些的比如璞玉，虽然其质甚美，但是尚须雕琢。至于能够补天的奇石，就得是一代豪杰，拨乱反正的人物了。当然，茅坑里的石头它也是石头。
可见人有三六九等，石头也各有不同。
在水浒里面，与同样擅长用刀的地彗星扈三娘不同，天彗星石秀是个心机灵巧之人。石秀石秀，石头中才质能称之为秀的，虽然比不得金玉，也远远不如补天之石，但作为石头中的优秀品种，这种人作为朋友，是值得交的。
石秀，江南人氏，自幼父母双亡，流落蓟州卖柴度日，有一身好武艺，又爱打抱不平，外号“拚命三郎”。石秀的出生可以说并不好，但是作为有灵秀之气的天慧星，就算是卖柴度日，自然也有他的一番气度，好抱打不平，外号拼命三郎就是明证。
抱打不平这种特质，可并不是所有水浒好汉都有，抱打不平这四个字可以说是中国侠文化的高度缩写，有这种气质和古风的人，断断不会落入凡夫的层次。且看石秀的赞诗：匣里龙泉争欲出，只因世有不平人。旁观能辨非和是，相助安知疏与亲。身似山中猛虎，性如火上浇油。心雄胆大有机谋，到处逢人搭救。全仗一条杆棒，只凭两个拳头。掀天声价满皇州，拚命三郎石秀。
诸君，心雄胆大有机谋，到处逢人搭救，这样的石头，如能遇到，真是可以作为好朋友收藏的。像林冲这样的，自己老婆被调戏了，还不怕官只怕管，您能指望他到处逢人搭救？王英这样的，看到女人才上，秦明这样的，全家被杀还要给仇人当狼牙棒，厉害关系时，您能指望他搭救？
孔夫子说，义之所在，虽千万人吾往矣！石秀之义，虽然不是国家民族大义，但是于朋友之义，真是让人看得连呼痛快，大名府劫卢俊义时，石秀从楼上跳下来，大呼一声：“梁山伯全伙好汉在此！”孤身劫法场，拖了卢俊义便走，一路上砍翻百十人，这是什么行为？这才是真的急人所急，助人于水火之中！这是拼了自己的命了！
石秀在水浒中一登场就十分出彩，“杨雄被张保并两个军汉逼住了，施展不得，只得忍气，解拆不开。正闹中间，只见一条大汉挑着一担柴来，看见众人逼住杨雄动挥不得。那大汉看了，路见不平，便放下了担，分开众人，前来劝道：“你们因甚打这节级？”那张保睁起眼来，喝道：“你这打脊饿不死冻不杀的乞丐，敢来多管！”那大汉大怒，性发起来，将张保劈头只一提，一交颠翻在地。那几个破落户见了，待要来劝手，早被那大汉一拳一个，都打的东倒西歪。”
每每看到这里，小子就不由得想起鲁智深来，替人如此出头的，除了鲁智深，水浒里就要数石秀了，武松在这点上离石秀还有差距，多是吃人的嘴短，如醉打蒋门神，武松是中国版的肖申克和基督山伯爵，这个小子以后聊得鲁智深和武松时再细说。
而后石秀上梁山，其实也是因为帮杨雄的缘故，作为一个旁观者，他完全可以安心卖猪肉，过富裕的日子。但是眼看得杨雄戴绿帽子，又冤枉石秀的情况下，石秀居然没有和杨雄翻脸，而是等待时机，帮杨雄出了一口气，自于杀潘巧云，这笔烂帐是算不到石秀头上的，杨雄作为一个男人，自己要拿媳妇心肝来下酒，石秀还能说什么？
人性是相同的，施耐庵老先生所在的时代，虽然礼法上有很多不同之处，但水浒作者不会平白无故的安排某某杀人，某某吃人肉，某某又拿人的心肝来下酒。每每看到当今很多家长说水浒传太过暴力，不适合给小孩子看的时候，小子总觉得很多专家不干人事，这么好的书为何不解释明白？李逵吃人肉，鲁智深吃吗？杨雄杀了媳妇要把心肝都摘出来，如此血腥，但是燕青干过这事吗？都说肖申克的救赎这部电影好，其实咱们的也不差啊！怎么不想想咱们传统小说里的武松，复仇何等的畅快？
现在对于水浒人物的解读，要么多半是一棍子打死，要么是一面好的赞扬，其实人性是最复杂的。鲁迅先生说，真的勇士敢于直面惨淡的人生。如果单纯的一面好汉，或者单纯的一面混蛋，或者是一群好汉里有那么几个混蛋，几个人出彩，大多数打酱油。那水浒传不可能成为中国这片土地上的四大名著的。这个地方正应了那句话，江山代有人才出，而隐身在庙堂，市井的高人不知道有多少，几千年下来，单就小说而论，独推这四部，可见其不同凡响。
石秀石秀，唯一美中不足，是终究还是石头，不是玉，不是补天奇石。一身忠于义，也为义所累，最后的结局，是被乱箭射死。在大的战争面前，出彩的石头，是无法避免的，一如假的宝玉无法在社会立足一样。

总结：不落俗套是仙骨，可惜身在局中，看不透局。于是石头终归只是石头。

@伽珏玛碎颅者 87楼 2014-09-17 11:13:13
好文，值得一看。敢问LZ看了几遍水浒，能看得那么深入
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过誉，水浒虽然从小就爱看，但看得少，主要是经过很多事情后，回过来看书，就产生了一些粗浅体会

@大家狼 90楼 2014-09-18 00:34:33
石秀虐杀潘巧云，是何居心？
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首先作为石头来讲，有点怪脾气这很正常。另外石秀杀的是裴如海，潘巧云是杨雄动的手，杨雄作为一个男人，杀老婆这种事，听别人教唆，责任在杨雄身上，这怪不得石秀。

窝囊之 龌龊心里 天牢星病关索杨雄


诸君，古人说人生四大喜“久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时”其他三喜很好理解，但他乡遇故知之喜，是要有过漂泊经历的人才能明白当中滋味的了。一个人在外打拼，举目无亲，而且当地知道你是外地人到此谋生无依无靠，那些地头蛇就难免会借故找茬。在水浒中，杨雄就是这样一个漂泊人。
书中交代，杨雄本是河南人，因跟一个叔伯哥哥来蓟州做知府，一向流落在此。续后一个新任知府，却认得他，因此就参他做两院押狱，兼充市曹行刑刽子。因为他一身好武艺，面貌微黄，以此人都称他做病关索杨雄。杨雄娶的媳妇也表明了杨雄的立身不易“原来那妇人是七月七日生的，因此小字唤做巧云，先嫁了一个吏员，是蓟州人，唤做王押司，两年前身故了，方才晚嫁得杨雄，未及一年夫妻。”
在古代，女子再嫁，被认为是大节已失，杨雄作为一个外乡人，到蓟州得人抬举，做了一个两院押狱，这本来按理说是一个还过得去的官，但却又兼充市曹行刑刽子。
诸君，在封建社会很多在官场中没有靠山的人，虽然进了衙门，但是却比别人要多干几倍的活，而那些有关系的，却身在实权部门，而且干的活也轻松，纵观整部水浒，在公门兼两份职的，也就杨雄这个外乡人。这就是为什么杨雄身在公门，却娶了一个再嫁的女人的原因。因为他在当地无势，甚至街上的一些泼皮也敢欺负他。
而后的故事进展也说明了这点，“只见侧首小路里又撞出七八个军汉来，为头的一个，叫做踢杀羊张保。这汉是蓟州守御城池军，带着这几个，都是城里城外时常讨闲钱使的破落户汉子，官司累次奈何他不改，为见杨雄原是外乡人来蓟州，却有人惧怕他，因此不怯气。当日正见他赏赐得许多缎匹，带了这几个没头神，吃得半醉，却好赶来要惹他。”
石秀的出场，也正是因为杨雄被几个人扭打抢东西，路见不平拔刀相助。这也就难怪杨雄感激而要和石秀拜把子了，可以想象，杨雄被欺负不是一天两天，一次两次了，为他出头的人可以说几乎没有，不然不会和石秀见面就拜把子。而后杨雄的丈人潘老头在见到石秀后的话也说明了这点：“潘公见了石秀这等英雄长大，心中甚喜，便说道：“我女婿得你做个兄弟相帮，也不枉了公门中出入，谁敢欺负他！”
诸君听听杨雄岳丈的话，得石秀帮助后，也不枉了公门中出入，谁敢欺负他！可见杨雄平日里枉了在公门中出入，别人经常敢欺负他。而且这事情作为老岳丈来讲，是心底里有不满意的。
潘老头让石秀住到家里来，屠猪卖肉也正是为了家里以后有这样一个人，不会有人欺负。他家里虽然有钱，但不过是个屠夫，而杨雄是个外乡人，在衙门里的基层干活苦力。同样是在衙门混，杨雄混得可比蔡家兄弟，戴宗，甚至自身没官职的施恩这些人差多了。
“石秀应承了，叫了副手，便把大青大绿妆点起肉案子、水盆、砧头，打磨了许多刀杖，整顿了肉案，打并了作坊、猪圈，起上十数个肥猪，选个吉日，开张肉铺。众邻舍亲戚都来挂红贺喜，吃了一两日酒，杨雄一家，得石秀开了店，都欢喜。”
一家人都欢喜，可见家里有了个能出头的好汉，对比出杨雄平时的懦弱。而杨雄经常要去当值，不在家，再次说明杨雄是基层员工，值夜班这种事，什么人干得多？有关系有背景的，是不会这么频繁的。
小子之前看网上有评论认为可能是杨雄那方面不行导致的潘巧云最后出轨。其实且不说那方面行不行，潘巧云心里面对杨雄肯定是不满的，这女子先嫁的是本府的一个押司，也就是宋江做的那个官，只要会为人，这个小官是很吃得开的。人心易变，是因为有了对比。这也就是在封建时代，看重女子再嫁与否。否则以潘巧云的眼界，家庭条件，未必看得起入赘的杨雄。
杨雄在听石秀说潘巧云出轨后，却不直接找潘巧云，而是喝得醉了才去，为何？
任何一个立得住的男人，不会是这种表现的。可见杨雄最后杀潘巧云，不是一天两天的怨气。
而后杨雄被潘巧云瞒过，石秀杀了裴如海，将过和尚、头陀的衣裳，“尽剥在此。”杨雄看了，心头火起，便道：“兄弟休怪。我今夜碎割了这贱人，出这口恶气。”石秀笑道：“你又来了。你既是公门中勾当的人，如何不知法度?你又不曾拿得他真奸，如何杀得人?倘或是小弟胡说时，却不错杀了人。”杨雄道：“似此怎生罢休得？”石秀道：“哥哥只依着兄弟的言语，教你做个好男子。”杨雄道：“贤弟，你怎地教我做个好男子？”石秀道：“此间东门外有一座翠屏山，好生僻静。哥哥到明日，只说道，我多时不曾烧香，我今来和大嫂同去，把那妇人赚将出来，就带了迎儿同到山上。小弟先在那里等候着，当头对面，把这是非都对得明白了，哥哥那时写与一纸休书，弃了这妇人，却不是上着？”
诸君，石秀是让杨雄写一纸休书，杨雄的表现呢？“杨雄道：“兄弟，你与我拔了这贱人的头面，剥了衣裳，我亲自伏侍他。”石秀便把那妇人头面首饰衣服都剥了，杨雄割两条裙带来，亲自用手把妇人绑在树上。石秀也把迎儿的首饰都去了，递过刀来说道：“哥哥，这个小贱人，留他做甚么?一发斩草除根。”
所谓一日夫妻百日恩，杨雄的心胸气度，都差了太多，这也和自己窝囊有关系，窝囊的人，长期受气，偶尔做出来的事情，常常令人难以想象。杨雄要杀自己老婆，石秀还能说什么？当然是提议连迎儿一块杀了，好斩草除根。
“一刀从心窝里直割到小肚子下，取出心肝五脏，挂在松树上。杨雄又将这妇人七事件分开了，却将头面衣服都拴在包裹里了。”
百年修得同船渡，千年修得共枕眠，杨雄这杀人手法，就算是在古代，也太狠了些，分尸，掏出五脏，这是一个窝囊的人爆发后的心理变态。

杨雄最后的结局，是发背疮而死，这样的人是不值得同情的，漂泊，受人欺负，都不应该是他自己窝囊和最后变态杀人的借口，所以如果在战场上死，那是便宜他了，发背疮这种死法，是慢而惨的。


总结：一个人窝囊，这不可怕，没本事，这也不可怕，像武大郎那样，就有很多值得敬佩的地方，但是将自己的没本事，转换为对他人的仇恨，这就是变态了。同样是人生地不熟，为什么石秀一来就打出了威风？而且杨雄武艺就算不如石秀，但也差不了太多吧？所以归根到底，不是功夫高低，不是外乡与否，还是人品的问题。

@重庆向北 102楼 2014-09-19 11:16:53
武松是中国版的肖申克和基督山伯爵
捉條虫，肖申克是監獄名，如越獄中的FOX RIVER，主角叫安迪-杜弗倫
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哈哈哈 嗯嗯

@冯一楠 77楼 2014-09-15 23:31:02
狐狸未成精 之作死的白秀英
《水浒传》对于人物的刻画，实在是到了烛火纯青的地步，就连寥寥几笔刻画的人物，往往也大为出彩。作为一个打酱油的人物，施耐庵先生给了白秀英一个好名字，秀英本来是好的，但她偏偏是白秀英，可见空有了一副好皮囊，却少了智慧，花瓶而已，不作死就不会死，白秀英的死，颇为值得玩味。
这个世界上有男人就有女人，梁山上的女人虽然少些，但是整部水浒的女人却是不少，很多......
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@角瓜鸡蛋饺子 101楼 2014-09-18 20:38:51
感谢楼主对我上一个关于“杨志”问题的解答，在白秀英这个段子里， 有一点，请教楼主，在现实生活中， 有很多“白秀英”，可是，“白秀英”，们常常遇到的人不如雷横，了不起比林冲强点。
比如，比林冲有血性，往往会发怒或反击，但一般达不到雷横的结果， 这时候，“白秀英”， 不仅不会收敛，
反而会 越来越兴奋， 越来越得意！
这时候怎么办？
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打蛇要打七寸，不能让敌人恐惧的愤怒，除了让自己不理智和伤身体外，无实际意义。雷横对白秀英事件的处理，并不高明，他把自己搭进去了。
以对付无赖举例，鲁智深打无赖就比杨志杀牛二高明很多。在没有实力让对付服服帖帖时，更好的方法是等待时机，寻找机会，对对方进行毁灭性的打击。
举个实际生活的例子，假如一个男的有了小三，原配要和小三斗。那么冲男人发火，直接去打小三，都不是什么高明的做法。这样做的结果会让男人觉得这个原配讨厌，小三被打，作为弱势，反而更能激起男人的同情，毕竟这个小三和他睡过。结果是在他的印象中，原配母老虎和黄脸婆的形象生级。
要找到小三的软肋，这个没有通用方法，但是原则是一致的，中国古代任何一家的方法，都是讲原则，掌握原则的情况下，再根据实际情况灵活运用。
比如这个小三如果来自农村，如果有牵挂不下的家人，那么就可以在这方面做文章。
总之，人只要有欲望，就有缺点，喜怒哀乐，都可以是用来做局的饵。具体的方法，就在于灵活运用了，而且也不适合在论坛里公开讨论。

人道之 死要面子活受罪 地恶星没面目焦挺

在传统社会中，面子这两个字是被看得非常重的，为了撑面子而自己受罪的人，从来不在少数。某种意义上讲，面子是人情，势力，财富的综合体现。一个人有多大的能耐，摆多大排场，或则利用排场来抬高自己的身价，便于做事，这本无可厚非，但偏偏有一种人是死要面子活受罪的，这种人多半实际能力有限，但总是担心被人小瞧了，所以非常看重面子。其实大千世界，芸芸众生，大多数人都是普通人，又何须如此在意他人的看法？
焦挺就是这样一个人，被火烧焦了，还在硬挺着，所以叫焦挺。作为李逵为宋江哥哥发现的又一个人才，焦挺一出场就连摔了李逵两跤。焦挺为何有没面目这个外号呢？
自述“小人原是中山府人氏，祖传三代，相扑为生。却才手脚，父子相传，不
教徒弟。平生最无面目，到处投人不着，山东、河北都叫我做没面目焦挺。近日打
听得寇州地面，有座山，名为枯树山。山上有个强人，平生只好杀人，世人把他比
做丧门神，姓鲍名旭。他在那山里，打家劫舍，我如今待要去那里入伙。”
到处投人不着，所以叫做平生最无面目，这就让人好笑了，焦挺一个堂堂七尺男儿，又是祖传的相扑，能连摔李逵两次，单就拳脚而言，这在梁山上都是叫得上号的好手了，何须到处投人？
可见施老先生是故意为之，这个没面目焦挺，说的就是没有面子，却一定要到处去投靠，就算是被烤焦了，都还要撑面子。以显示自己有面子的人。
诸君，慕虚名而处实祸，是最不明智的行为，所以说《水浒传》不适合年轻人看，这也是少不读水浒的原因之一，太早看明白，如果没有其他的正心的方法，那很多给了个大红花，让大家去争荣誉的事情，就没人干了。
曾见过一个姑娘，因为争夺一个虚的优秀工作者没评上，而哭得稀里哗啦的，那时小子年轻，十分喜欢这个姑娘，后来见到她连没有什么任何实际物质奖励的虚名都如此在意，可见和小子不是同道中人，后来也就断了对她的念想。
其实在小子看来，优秀有什么好的？优秀工作者评上后，以后什么活都是你首先去做，让别人做？别人会说，我们不优秀啊！于是人人都看着你。
闷声发财，为上，名利双收，为中，占虚名而无利，在小子看来，那是傻。当然，这种观点过于消极，诸君还需自行批判辨别才是。
焦挺的结局，是打方腊时被乱箭射死，很莫名其妙的一个人物，和别人被逼，被骗，逃难上梁山不一样，他是因为投人不着，所以干脆最后去投梁山，于是死得也是稀里糊涂，这个为了证明面子而活的人，是小子在水浒众人里面最想不明白的。完全莫名其妙嘛，别人不说，同样没得到什么好处，李逵是图杀人痛快，还有跟着他的偶像宋大哥。焦挺上梁山，为的什么？

总结：水善利万物而不争，常居低位，故善。如焦挺之流，可谓不知水之为何物者也。