“闲谈不说《红楼梦》，纵读诗书也枉然”！这话是出自乾嘉文人之口，想见一时盛况。可这样事实，是我们亲眼所见？不曾见！再说这书名号是谁加上去的？
蔡京陈子龙等人，不也有题红楼梦诗吗？这样来讲，那《红楼梦》岂不是出现更早吗？
事未亲见，不宜轻信！更勿轻信前人所言。
《红楼梦》开卷第一回，作者就已经交代，他自己就说了，说他曾经历过一段如梦似幻的生活。在这之后，他又交代，是他故意要把这一段以往的经历隐去――将真事隐去，而假借“通灵”之说，作此《石头记》一书，故曰“甄士隐”云云。
不过，要说那书中所记，竟系何事何人？作者自己却又说：想着如今风尘碌碌，一事无成，忽然想起当日所有之女子，仔仔细细的想想，感觉这些女子，其行止见识都比我强，我作为一个堂堂男儿，竟不及这些女子。故此，觉得有些惭愧。不过他又以为，愧疚是多余的，后悔也是毫无用处，真是到了没有一点办法的时候啊！ 不管怎么说，也无论说些啥，一切全都是多余的。而此时此刻，作者也只是想把他自己“已往所赖天恩祖德锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成，半生潦倒之罪”，编述一集，以告天下。那么，作者到底是想说些啥呢？作者在这里交待，他只是希望世人都能够理解，从而认识到自己的过失：知我之负罪固多，然闺阁中历历有人，万不可因我之不肖自护己短，一并使其泯灭也――也就是说，尽管我自己所存在的问题不少，但认实际上来说，这也是每一个人都难免会犯的错误。――所谓“万不可因我之不肖，自护己短”！啥意思呢？讳疾忌医！即每个人总是不愿意承认自己有错！
虽然说，今处茅椽蓬牖，空对瓦灶绳床，晨夕间也不免要经受风侵露浸，也不免要面迎阶柳庭花，不过，这都并不影响我的情绪！尽管我的学问不高，笔下无文，但这又何妨我用假语村言，敷演出这一段故事，既可使闺阁昭传，亦可悦世人之目，可以浇人块垒，可以破人愁闷，这不也挺好吗？”其故曰“贾雨村”云云，不过也就是说，我姑妄言，你姑妄听罢了。至于说，此回中涉及到的“梦”、“幻”等字眼，是提醒阅者眼目，也是此书立意本旨。
然而关于这本书，众人已经扯了有几百年了，却到底也还是扯不清楚，作者到底所言何事。
这事，真就那么难吗？“字字看来都是血，十年功夫不寻常”！作者到底所言何事何人？为什么他要作此“假语村言”呢？如果不是因为他不能说真话，他又何必要将真事隐去而作此“假语村言”？作者所谓的“大无可如何之日”究属何意？无可奈何！万般无奈！不得已而为之也！实在是计无可施，再没有别的法子，他才这样搞法！
难道说，作者绞尽脑汁，费尽苦心，作下这一部鸿篇巨著，他是在无病呻吟？明显不是！
人言“一千个人眼中就有一千个哈姆雷特”，用于《红楼梦》，当然我们也可以说一千个读者眼中就有一千种《红楼梦》。
那是不是说，你读的《红楼梦》和我读的《红楼梦》不一样？难道说，我们读的并不是同一本书？噢！你读的《红楼梦》是曹雪芹之作，他读的《红楼梦》是冒辟疆之作，我读的《红楼梦》是吴梅村之作？
其实都不是，而是众人都犯了“邻人疑斧”的毛病。这正是所谓的“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”
我们每一个人，其实无一人例外的，都是带着一副有色眼镜在看这个世界！所谓看朱成碧，是黑非白，有哪个人敢说他不是这样？
他说的话你不信，你说的话我不信，我说的话他不信！谁还能强逼谁呀！
所谓看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。不过也就是说我们对任何事物的认识，必须要反反复复经过好多次的否定，必须要经过一而再的否定再否定，最终才能够真正达到与之相适应的高度而已。
有这样的吗？你读的《红楼梦》是叫《红楼梦》，他读的《红楼梦》就不叫《红楼梦》？
所谓“一字不可更，一语不可少”是指真本，是相对于真本而言的。改了更了多了或是少了，这样的本子，谁还能再说它是真本吗？
生活在不断的变化，人们的语言可是一成不变？自然，随着生活不断发生的变化，众人的语言，它也在伴随着生活的发展而发展，它也在伴随着生活的变化而变化。
从孩子们的牙牙学语，到文艺家的文艺创作，五千年的华夏文明，不就是这样慢慢的传承过来的吗？所谓“江山代有才人出，一代新人换旧人”，每一朝每一代，每一时每一刻，是谁不停的在充实着华夏文明的语库？艺术是来源于生活，那生活又来自于何处？没有华夏文明根植的这片土壤，哪来华夏文明的繁花似景？春兰秋菊各呈颜色，八方四季南腔北调，说了归齐，事实是不是这样？
当然，从前人的作品里，我们是看不到“嫦娥二号”于何时升空，也看不到“厄尔尼诺”是几时发生……然而同样的，等再过几百年后，那后人也会碰到和我们一样的难题，他们也会遇到跟我们一样的困惑――历史，我们多半都是从书上得到的知识！那书上就没有错误？书上记录的事也全都是真的？尽信书不如无书！
当然那大家之作有所创新，这点谁也不能一笔抹杀。不过那大家之作它也有继承，并不是把五千年华夏文明抛于脑后，推倒另辟炉灶，然后纯粹的从新开始。
只是这华夏文明，它并不是专属于哪一个人的，而是属于中国的，同样也是属于世界的。古今文人们，一个个在故纸堆里翻过来翻过去，他们是找啥呢？当然，每个人的目的，那肯定是不尽相同的。但是前人用过的语言被后人反复使用，可以说，这真是司空见惯的事，没什么好奇怪的。正因为它是这样，你想知道哪一位作家的某些话是打哪来的，那真是妄想。因为你根本就无法确认！至于说，其主要缘故，那就是你并不曾跟他在一起生活过。所以，当你一口咬定某一件事一定如何如何，这时若有人问，是否当时你也在场的时候，你也就无话可说。这仅仅是因为你根本就不可能在场！
鹤蚌相争，渔人得利！螳螂捕蝉，黄雀在后！
清代的文人们对《红楼梦》到底有多少评述，这咱都别管它，其实这些都已经无所谓。毕竟这些人已作古，而他们留下的资料，也不可能再会增加。这山是不会再高了，可后世来挖山的人却是络绎不绝，一直都在不停的挖呀挖的，挖山不止啊！
只是挖到民国，尽管是出了几位大师，他们也确实是找到一些资料，这些人，也并不是他们不聪明，其实他们是心里没底！是不是还有没被人发现的资料，他们搞不定。这是他们的一种宿命，也是一种客观的局限，就是要怪，也只能是怪他们不尴不尬的，既没早生几年，也没晚生几年！
为啥要这么说呢？若早生几年，跟那曹雪芹做个朋友，他们会有这烦恼吗？晚生上几年，雪月溪可要很他们大战三百合！
那愚公移山的老话，咱也就甭提了，太行王屋二山，早给人搬走了。所以，至此以后，一马平川，老愚公要出行，他也再不用发愁了。
当然，经过众人一直不停的挖掘，清代的红学资料，差不多也就都给人挖没了。
一面圆镜，打了个稀巴烂，众人都去收拾一些碎片，想把它拼圆，前面的人拼拼不够，后面的人拼拼也还是不够，可不管咋说，缺陷在人弥补，生活自会越来越好！
人言丁日昌两为禁毁名单，计268种，《西厢记》《红楼梦》《水浒传》《解人颐》《笑林广记》《拍案惊奇》等，赫然在目。直斥其为“淫词”。而常人心性，愈是禁书，愈是好奇。此不啻是为世人开列了一份明确的书目索引，如此一来，连一些原本不知其为何物者，也不免会想方设法的要找来读一读了。其实这话不无道理。而尤其不可思议的是，丁日昌早年曾为《红楼梦二百咏》写序，并逐诗加以评点，称“探春风度为红楼之冠”等。目为禁书而又大加评点，其用心何在？这可真是有些搞不懂了。
很有意思哈！清朝268年，丁日昌为禁毁名单，也不多不少，共计268种！
当然啦！就我个人的观点来说，我认为《红楼梦》在清代是不曾公开流行的。可胡适他不这么看，就他说那个程甲本啊，一出世就风行一时了！可风行一时，他那个时候，找个程甲本，似比登天还要难。一本难求啊！不是已风行一时了吗？所印不多？流行不广？那还能算是风行一时吗？
一本书在世上流行的证据，你不看读者的反应能行吗？
走在岔路上，迷失了方向，问了个陌生人，原来他和我一样，这不是问道于盲吗？问一个没读过《红楼梦》的人，说这书有没有流行过，不也如此吗？
那回过头来再说，一个人，他绞尽脑汁，费尽脑力，历尽千辛万苦作了一部大书，难道他不是为了让他的书能传世？
一本书在世上流行的证据，你不看读者的反应能行吗？
走在生路上，搞不清方向，找个人来问一问，谁知道他和我却是一个样，跟一个完完全全不了解《红楼梦》的人，说这书有没有流行过，不也如此吗？问道于盲！
百多年以前，恨前人给我们留下的资料太少。百多年以后，可也没见的多起来呀！《红楼梦》在清代，到底有没有公开的流行过，值得人怀疑吗？
《红楼梦》第十一回：这年正是十一月三十日冬至。
《红楼梦》第九十五回：
是年甲寅年十二月十八日立春，元妃薨日是十二月十九日，已交卯年寅月，存年四十三岁。
1813年12月22日冬至，这一日是农历十一月三十日；
1855年2月4日立春，这日也正是农历甲寅年十二月十八日，十二月十九日已交乙卯年丙寅月；
且1813年至1855年也正好是四十三年――元春“存年四十三岁”！
胡适，他可能是没有发现这一个秘密。
可容庚拿一个“程乙本”给他看，他劈口就说那是一个过录本。这样看起来，倒象是胡适早已深谙内幕。
春日里，时间分秒走过，种田人日日在田间观望，他是在看那播下的种子出苗率咋样。一来二去，地里的情况都一目了然。是时候了，该出苗的，也就出齐了，那出不了苗的，你就等它一年，它也出不了了。