猴王是聪明的，他在人间社会的时间没有白呆，很快，就学得有模有样了。
不仅学会了谦恭，还懂得了如何拍马屁。
譬如，在方寸山上，他遇到一个在林中砍柴的樵汉，猴王近前叫道：“老神仙，弟子起手！”那樵汉慌忙丢了斧子，转身答礼道：“不当人，不当人！我拙汉衣食不全，怎敢当‘神仙’二字？”猴王道：“你不是神仙，如何说出神仙的话来？”
“你不是神仙，如何说出神仙的话来？”一句话说的人家樵夫心里屁颠屁颠的，乐得赶紧给他点道指路。
后来见到菩提祖师，美猴王毫不思索地就倒身下拜，磕头不计其数：“师父，师父！我弟子志心朝礼，志心朝礼！”
美猴王在花果山时，只有别人拜他，没有他拜别人。如 了学，突然将身份转了180度的大弯，见了老师就倒身就拜，而且磕头不计其数，拜师虔诚之心日月可表。
可见，这几年他在市井乡里还真不是白混的。


美猴王在南赡部洲朝餐夜宿，蹿城郭，游街巷，足足呆了八九年有余，一直与神仙佛道无缘。
猴王一心想要访问佛仙神圣之道，寻求长生不老之术，可是在南赡部洲转悠了这么久，也没听说过哪一个地方盛产神仙。
这些神仙到底都躲在在哪里呢？
答案就在南赡部洲的人群里。
南赡部洲的人间生活是美猴王上学路上的第一站。通过对人间生活观察模仿，美猴王已经初步掌握了人与人之间应该把握的尺度。这个尺度不仅可以帮助他顺利拜师成功，而且也是帮助他成功找到神仙的关键。
因为出来的时候通臂猿猴没有告诉他神仙具体在哪里，而他又没有幸运的如八戒那样，受到哪个神仙眷顾，主动来找他。所以，要找到神仙的住所就必须通过世人们的指引。
而要通过世人们的指引，他首先必须接近人类。只有接近人类，并且亲近人类，才有可能从他们口中了解到了许多有关神仙的知识。诸如神仙喜欢说什么话啦，喜欢住在什么地方啦，神仙们平时都做哪些事情啦之类的等等。
通过与人类的亲密接触，他最终意识到自己走错了方向。
经过街坊邻居们的详细介绍，他终于明白，原来神仙们都喜欢清静，不愿住在人烟嘈杂的地方。南赡部洲是一个闹区，这里不可能生产神仙，神仙只会住在海外小岛或某个深山老林里，只有到人烟稀少、清丽幽静的地方去寻找，才可能有机会碰到。
于是，他又独自做了个木筏，飘洋过海，跑至西牛贺洲去了。
有了前面八九年的来回奔波和总结经验，这次他吸取了教训，一进西牛贺洲就专门朝着高山林麓的方向跑。他用从人类那里学来的风水学，对所过之山进行了勘察，最后在一座千峰排戟，万仞开屏的高山处停留了下来。
他感到此处“起伏峦头龙脉好，必有高人隐姓名”，于是沿着山路风一样地往上跑。

只是年少衣衫薄

这回猴王很幸运，不仅很快地找到了一个神仙，而且还是一个本事很大的神仙。
菩提祖师正巧在这方寸山上招弟子授学。
等到祖师收纳猴王为徒弟之后，就开始问他：“你姓什么？”
菩提本想问他的来历，猴王却把意思理解错了，以为师父要当着众人的面对他进行测试，考察他的性格脾气如何。他忙回答道：“我无性。人若骂我我也不恼，若打我我也不嗔，只是赔个礼儿就罢了，一生无性。”
猴王说自己性格很好，从来都是打不还手，骂不还口，如果有人要打他左脸，他一定伸过右脸继续让他打。遇到他人暴脾气的时候，他首先想到的是“跟人家道个歉，赔个不是”。


没想到啊，没想到，猴王竟然还有这么好的脾气！
这实在是跟我们印象中大闹天宫时的齐天大圣差得太远了。印象中的齐天大圣别说一生无性了，就算是勉强让他道个歉，说声“对不起”，那也是极为难得的事。他喜欢动不动就闹，稍有不顺心就跟人干架，王母的蟠桃宴他都敢捣乱，玉帝的凌霄宝殿他都敢闯，还有什么事情不敢做的。这猴王怎么看都不像是个低调谦卑之人。
那么，是不是猴王为了通过菩提的测试，故意说谎呢？
也不尽是。猴王说自己低调还是有一定事实根据的。
猴王不是普通人，与平民百姓不同，他的手下管理着四万七千多只猴子，要说一点脾气都没有，那是骗人的。但是猴王在外漂流了十年之久，失去了众猴子的拥侍，没有地位，没有势力，只身一个人在外，加上什么本事也没有，不低调又能干什么呢！生活渐渐消磨了他的本性，不得已，只能夹起尾巴做人。

猴王说自己“一生无性”，显然是有点托大，他没有意识到自己将来会有发生什么样的变化。其实猴王特别爱面子，容不得他人口中的非议，就像在取经路上只要有人提起“弼马温”这三个字，他一定会很恼火一样，他说的“无性”并非他的本性，而只是暂时的。
猴王的“无性”充分地反映了一个活生生的现实：他在南赡部洲的日子过得并不很好。
岂止不好，简直是非常糟糕。猴王的“无性”充分表明了他在经过很多挫折之后，为了息事宁人、少惹麻烦，不得不装出一副可怜巴巴的样子，对别人的侮辱和欺压视而不见。所以只能是“人若骂我我也不恼，若打我我也不嗔，只是赔个礼儿就罢了”。
猴王并非一点脾气也没有，在他口中的“不嗔不恼”并非性格使然，而是长期迫于生活环境的压力。对于南赡部洲的人类来说，他既是异类，又是个弱势群体。搞不好跑到大街上还被人家当做妖怪追打，弄得到处抱头鼠窜。在这样一个生活环境下，他说话做事怎么还能够硬得起来？
所以，此时的“无性”并不能说明他修养有多高，脾气有多好，多半是一种无奈的表现，这与后来成为斗战胜佛时的“不嗔不恼”完全属于两种不同境界。


就像当年的吴承恩，父亲吴锐在世的时候，他是公子哥，从来不过问家里的收支状况，身上缺了钱直管向家里要。父亲死了之后，家境就发生改变了，为了想要继续考取功名，他不得不把自家上百年的老字号花边店转让出售，同时还得养活家中的三个女人（据说两母一妻，很可能还裹着小脚，没法干活）。
尤为糟糕的是，由于吴承恩的家庭都是几代单传，他根本得不到叔叔伯伯和兄弟们的资助。在那个年代，像他这样势单力薄的家庭是最容易受到族人们的欺负。
吴承恩既不会干活，又没有做生意的头脑，连年的科举失败，让他的心境变得尤为悲丧。由于当时没有手机电话，每次落榜的消息还不能第一时间通知家人，使得这些失败的痛苦在回来的路上都要分几次来品尝。
看着自己的同窗好友一个个都做了举人进士，功成业就，自己却越来越像个穷秀才，当年的雄心也被一次次地消耗殆尽了。
此时的吴承恩哪里还有心思与人争强斗胜。

和吴承恩的心境一样，此时的猴王好像被别人欺负惯了，入了师门之后仍然保持着不嗔不恼的作风。师兄们叫他扫地他就扫地，师兄们叫他锄园他就锄园，师兄们叫他挑水他就挑水，呼之即来，挥之即去。在方寸山上一连呆了七年，一直干着养花修树，寻柴燃火的苦差事。
要说菩提祖师也真齁得住性子，眼睁睁看着小徒弟一天天被大伙儿欺负，既不阻拦，也不劝止，每天只管教他些坐禅论道，习字焚香的法门，专授一些枯燥乏味的理论知识。
不过还好，虽然猴子在方寸上的日子并不洒脱，但三星洞里的硬件设施还是是一应俱全的。猴子自从拜了师，加入了这一大家庭，基本上也就告别了挨饿乞食的生活，不仅有了自己的卧寝，还能每隔一段时间领一套校服。
生活条件渐渐好转，自己也从言听计从的入学新生慢慢混成了老油条。原来的师兄一个个都毕业出去了，留下来的几个也被自己混成了老相识，再加上又有一些资格比自己还嫩的新生不断涌进来，孙悟空的身份地位一天天地发生着变化。
他再也不用那么卖力地去挑水砍柴，再也不用以仰视的角度去看师兄们的眼色，高兴的时候就去烂桃山上摘摘桃子，不高兴的时候就冲着新来的同学指指点点：“小样，你新来的吧！”
生活的境况在不断变化，他的性格也在跟着不断变化。“不嗔不恼”似乎离他越来越远，随之而替的乃是桀骜不驯的猢狲性格。
很快，他的本来面貌将一展公众于前。

@古一成 2020-10-22 10:23:29
来支持，赞一个
-----------------------------
感谢支持，上座。

二、又爱又恨的七十二变

菩提老祖的哑谜

宝剑锋从磨砺出 ，梅花香自苦寒来。
忍辱负重的孙悟空终于等来了这一天。
一日，菩提祖师登坛高坐，召集弟子们绘声绘色地上了一堂公开课。菩提讲课也真是独出心裁，别具一格，不分文科、不分理科，一堂课的时间夹杂着三节课的内容，真个是：天花乱坠，地涌金莲。
这老头一会儿讲道，一会儿讲禅，一会儿又秃噜什么儒家思想。
啰哩吧嗦地讲了一大堆，徒弟们都被弄懵了，谁也没搞懂他在讲什么。也不知道这菩提老祖的肚子里到底装的是哪家的墨水。
弟子们被这三个不同学派的知识弄糊涂了，听着听着就觉得两眼发困，哈欠连天。
令人不可思议的是，猴子居然在一旁听得眉花眼笑，手舞足蹈。


他这一“不规矩”动作惊动了师父，老人家不高兴了：“悟空，你在班中，怎么颠狂跃舞，不听我讲？”臭猴子，你怎么可以在我讲课的时候，像个白痴一样癫狂，也太不注意课堂纪律了吧？！
孙猴子慌忙解释：“弟子诚心听讲，听到老师父妙音处，喜不自胜，故不觉作此踊跃之状。望师父恕罪！”
孙悟空说，师父啊，你把三个课程的内容混在一起讲，虽然有点让弟子脑袋吃不消，但是仔细想来，句句“精微万法”，能够“开明一字皈诚理，指引无生了性玄”。说真的，这是我听过的最精彩、最有内涵的一堂公开课了。
菩提老祖点点头，看着悟空会意地笑了笑。
不错，不错，马屁拍得到位，悟性更是绝佳。小伙子前途无量！
知道吗，将三家之精髓合并一处，浑如天成，乃是我菩提毕生的心血。天下虽大，却未曾有几人能够识得。你小子居然也能摸懂一二。难得！难得！
看来，是上天有意要安排我有个传承人了。
菩提祖师心花暗暗怒放。
“千金易得，知音难求”！徒弟找师父不容易，师父求徒弟也一样难得。今儿终于等来了一个心慧手巧的。得，得，得，我这里正好有一套“菩提酿酒神功”，今后就传授给你了。

菩提心中窃喜。他对自己收到一个高徒表示非常满意。
不过，菩提是个有讲究的人。
“光能听懂高深的学问还不行，我还得考考你的心志如何。”
于是，祖师分别向孙悟空介绍了“术”字门、“流”字门、“静”字门和“动”字门中的道学。
悟空最后的反应是，哪一门都不学。


孙悟空的回答很出乎师兄弟们的意料，他们觉得这猴子百般挑剔，惹恼了师父，实在太不像话了。
菩提祖师爷似乎也表现得很生气，“咄的一声，跳下高台”，拿着戒尺指着悟空说：“你这猢狲，这般不学，那般不学，却待怎么？”还走上前去，在悟空的头上打了三下，然后“倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去”。
祖师这一走，可把一班师兄弟们给吓坏了，他们纷纷责怪孙悟空，抱怨他把师父气走了。不仅抱怨，而且言语之中还带着鄙贱嫌恶。
“你这猢狲也太不识相了吧，竟然敢公然顶撞师父，他老人家这一去，也不知何年何月才能出来。”
师兄弟们的这番话充分说明，菩提祖师曾经是不止一次生过气的，而且每次生气之后都会跟女孩子一样，躲在房间里不出来。不出来就不出来吧，关键是影响了大伙儿学艺。你想啊，大家都是交了学费的，说不定学艺之前家里面还有老婆孩子，专等着自个儿学成一招半式之后，回去能够点石成金，补贴家用呢。这要是祖师真的生气不出来了，大伙儿以后的日子可怎么过啊？

此时的猴子是什么反应呢？
猴子的反应与众师兄弟截然不同。
书中的原话是：悟空一些儿也不恼，只是满脸陪笑。
他们之间的根本区别在于，孙悟空此次学艺是带着明确目的来的，目的没有达成，绝不甘休。他能放弃舒适的王位，漂洋过海来到异地，并忍辱负重地一个人在陌生的地方漂流十数年，为的就是要学一个长生不老之术，不再受阎王的管辖和约束。如今，祖师虽然答应了教他一些道中之术，可这些东西根本与他的所求不一致。既然不一致，又怎么能欣然将就呢？
所以，对于师父提出的每一门道，他都要不停地问一句，“似这般可得长生么？”祖师的回答也很奇妙，忽悠来，忽悠去，归根结底就两字：“不能”！
既然不能，那我当然要学更好的。


孙悟空在方寸山上呆了那么多年，菩提祖师到底有多少神通，他应该还是知道一些根底的，可是这位老先生像是故意藏着掩着，明明自己有那么多厉害的法术，偏偏就教自己一些无大用处的偏门，这不明摆着消遣人嘛。
悟空的态度很坚决，我到这里来是跟你学真本事的，你别拿那些乱七八糟的东西糊弄我。我告诉你，你不教我真功夫，我就不答应。所以，孙悟空的每次回答都是直切主题，对于那些认为没用的法术毫无例外地都是“不学，不学！”
孙悟空的回答看似无礼，反衬出他要学长生不老之术的坚定之心。
相比而言，师兄弟们的意志就没有他那么坚决。他们也许只想学个一招半式，挣得些许本钱，能回去混个日子就可以了。又或者千辛万苦地投入师门，却不知自己为何而学，学成之后所为何事。这些师兄弟们宁愿把自己的命运交出来，师父让他们学什么，他们就学什么，从来也没有自我的主见，只等着哪一天上天眷顾，能够让他们不白白跑一趟，就已经心满意足了。
让人称道的是，菩提祖师并不是一个小气之徒，对于孙悟空的所作所为，他并没有真的生气，而是另有深意。他走的时候故意在悟空的头上连敲三下，倒背着手，将中门关闭，意思是叫他“三更时分存心，从后门进入”，秘密传授他高深法术。
也亏得孙悟空天资聪慧，一时之内参透了玄机，所以这档儿也用不着与众人做口舌之争，只是强忍住了不说话，在暗中独自偷乐。
菩提祖师连扳几道“术”、“流”、“静”、“动”之类的法门，与其说是想教悟空一招半式敷衍于他，不如说是在暗中试探他的志向。

菩提祖师看出了孙悟空有聪明才智，有意要收他做关门弟子，但又搞不清他的心志如何，所以故意拿些“术”、“流”、“静”、“动”之类的东西来试探悟空，目的就是要知道他学习的目的明不明确，态度坚不坚决。
祖师的这一做法很有意思。
一方面，他在众人面前责罚了孙悟空，惩戒了这种行为；另一方面，他又偷偷地给孙悟空开小灶，暗中向他秘密传道。面对不同的两类人，他能用同一个行为表现出两层截然不同的含义，并且能把这两层信息准确地传达给不同类别的弟子，这正是菩提祖师的高明之处。
看到这里，我们不禁要问，祖师爷爷能不能别把事情搞得那么复杂，直截了当行不行？
我的回答是：不行！
我们试着想想，如果祖师不责罚悟空，而是笑着对他说：“悟空啊，我听了你刚才的话，觉得你想法坚定，是一个可造之才，这样吧，我就传你几招我平生最厉害的法术。”
其结果会如何？不但失去了做师父的尊严，还会让别的徒弟觉得师父偏心，更有甚者会让其他弟子错误的认为菩提祖师喜欢胆大妄为，敢于顶撞师父，挑战权威的学生。反正顶撞师父有好处嘛！
现在不同了，菩提祖师对猴子这么当众一“责罚”，无形之中就等于发出一个信号：机会是同等的，但每个人的理解能力却不一样，能不能打破这“盘中哑谜”，那还要看看你们各自的造化。
孙悟空具备这样的造化，所以他有资格得到我的真传。你们其他弟子都没悟到，所以你们也就没有这个资格。
三年之后，孙悟空学成一身本领，在众多师兄弟面前显摆的时候，他们都只能望而空叹。再回过头来把当年的事情一回忆：唉！都怪自己缺心眼，当时我怎么就没想到呢？

@仙鹤湖1975 2020-10-22 21:38:26
这个文章好，做个记号。
-----------------------------
欢迎！

@南药卤蛋 2020-10-22 23:15:38
嘿，楼主要加更呀，这看着还没过眼就没了···写得不错，画得也有意思
-----------------------------
您的支持是我的动力源泉。

剧情的选择竟有如此的相似。
公元前361年，21岁的秦孝公登基继位。
由于连年战乱，此时的秦国又破又穷，不仅受不到周围各国的重视，就连权力早已被架空的周天子也不愿搭理秦国。在这样一个情况下，年轻的秦孝公愤然喊出了“诸侯卑秦，丑莫大焉”的悲壮豪情。同时，颁布了“求贤令”。
卫国人公孙鞅（商鞅）就是在这样的背景下来到了孝公的身边，变法强秦。
公孙鞅通过孝公身边的宠臣景监引荐，三次面见秦公。
和菩提祖师的做法一样，商鞅也没有直接把自己的法家精髓倾囊而授，而是采取了投石问路的办法。
第一次见面，商鞅还弄不清秦孝公的想法，他试探性地从三皇五帝讲起，还没等他说完，秦孝公就拂袖而去。事后，秦孝公怒斥景监：“你推荐的什么朋友，就知道夸夸其谈。”
景监将秦孝公的话转述给商鞅，并责备商鞅，商鞅却高兴地跳起来：“原来秦公之志不在帝道。”
第二次见面，商鞅又效仿孔孟，从儒家的王道仁义讲起，这次秦孝公比上一次更加愤怒了，觉得眼前的这个白衣书生除了嘴巴能说之外，根本不着边际。商鞅明白了：“秦公之志不在王道。”他要求景监无论如何都要为他安排第三次见面，并保证这次一定说服秦公。
于是，第三次见面，商鞅开篇就论霸道强国之术。这次秦孝公来劲了，激动地握住商鞅的手：“请先生教我。”
通过前后三次试探，商鞅终于知道了秦孝公变法决心之坚，为自己在秦国变法成功找到了一个强有力的后盾，使自己的才华能够顺利施展。
商鞅的三见秦孝公，告诉我们一个道理：想让别人的思想与自己同步，就要首先弄清别人在想什么。找一个靠得住的人，比什么都重要。

这段之前怎么没上去？我手残了？

你这去，定生不良

孙悟空得了菩提祖师亲口密授的心法，暗暗修持，子前午后，自行调息。跟《射雕永雄传》中郭靖学习马钰的心法口诀时一样，孙悟空也充分利用别人睡觉休息的时间，苦心修炼菩提传授的神功法诀。经过三年的长期坚持，他的根基终于稳固，于是菩提祖师进一步向他传授七十二变化与筋斗云。
听说师父要教悟空筋斗云，一个筋斗就能十万八千里，师兄弟们可羡慕了。
他们听了后，一个个恭喜道：“悟空造化！若会这个法儿，与人家当铺兵，送文书，递报单，不管哪里，都寻了饭吃！”
师兄弟们觉得悟空学会了这本事好处可大了去了。可以给别人跑跑腿、送个报纸、文件什么的，还可以混个特快专递的差使，到哪都能找碗饭吃。
原来，师兄弟们学道的目的只不过是为了掌握些本领混口饭吃，看来祖师收的这些弟子可真不怎么样，也难怪这帮师兄弟参不透这盘中哑谜了。


孙悟空得了菩提祖师的真传之后，身份就变得跟别的师兄弟不一样了，心理上有了明显的优越感，他再也不记得当年曾经跟师父说过的话：“人若骂我我也不恼，人若打我我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了，一生无性。”开始渐渐将自己的本性暴露出来。
祖师说：“我这里有一个天罡数的变化，一个地煞数的变化，你要学哪一个？”
悟空回答：“弟子愿学多的，就学一个地煞变化罢。”
孙悟空选择地煞变化，并没有什么特殊的理由，只是觉得地煞变化的数字比天罡多了一倍。
原来，天罡数三十六般变化，地煞数七十二般变化。孙悟空也没等问清楚这两者之间到底有什么区别，何为天罡数，何为地煞数，囫囵吞枣地就选择了数字多的一项。在他看来，数字越多，变化也就越多，变化越多，自然也就越厉害了。

那么天罡数和地煞数相比，真的只是少了一半变化这么简单吗？
我们且看一下天罡三十六法和地煞七十二术的具体内容。
1、天罡三十六法：
斡旋造化、颠倒阴阳、移星换斗、回天返日、呼风唤雨、震山撼地、驾雾腾云、划江成陆、纵地金光、翻江搅海、指地成钢、五行大遁、六甲奇门、逆知未来、鞭山移石、起死回生、飞身脱迹、九息服气、导出元阳、降龙伏虎、补天浴日、推山填海、指石成金、正立无影、胎化易形、大小如意、花开顷刻、游神御气、隔垣洞见、回风返火、掌握五雷、潜渊缩地、飞沙走石、挟山超海、撒豆成兵、钉头七箭。
2、地煞七十二术：
幽通、驱神、担山、禁水、借风、布雾、祈晴、祷雨、坐火、入水、掩日、御风、煮石、吐焰、吞刀、壶天、神行、履水、杖解、分身、隐形、续头、定身、斩妖、请仙、追魂、摄魂、招云、取月、搬运、嫁梦、支离、寄杖、断流、禳灾、解厄、黄白、剑术、射覆、土行、星术、布陈、假形、喷化、指化、尸解、移景、招徕、迹云、聚兽、调禽、气禁、大力、透石、生光、障服、导引、服食、开避、跃岩、萌头、登抄、喝水、卧雪、暴日、弄丸、符水、医药、知时、识地、辟谷、魇祷。
很多人看了电视剧版的西游记，就觉得72变比36变厉害，很大一部分原因是拿孙悟空和猪八戒做了对比。因为猪八戒的36变显然没有孙悟空的72变厉害。
其实不然，天罡数的层次远比地煞数的层次要高。
比如在罗贯中的《三遂平妖传》里就记载着这么一段话：
那处女道：“我好的是天罡三十六变化之法，略晓些本领，未曾炼就。”圣姑姑暗暗地吃惊道：“他学的更胜似我。”便道：“老拙会的是七十二地煞变化。”处女道：“这地煞法乃是左道，学之无益。”
处女认为圣姑姑的七十二地煞变化乃是旁门左道，根本无法与天罡三十六变化相提并论。而圣姑姑听了之后，也是立马一个反应：原来她学的法术比我的要高强多了。
处女和圣姑姑的对话印证了一个千古不变的道理：天永远大于地。
而在《水浒传》中，梁山108将利用天罡三十六星和地煞七十二星进行排名，又再一次印证了天罡与地煞的地位和层次。
天罡虽然看起来数量少，实质则是以不变应万变。就好比镇元大仙，姑且不论他变化能力，就一招袖里乾坤便把唐僧师徒几个温柔搞定了。孙悟空变化再多，他也敌不过对方温柔的一招。所以，变化是不能光凭数量的，还得看看质量如何。观音菩萨、文殊、普贤，也没见过他们几个耍手段像孙悟空一样变来变去的，基本都是简简单单的一招，但威力却是不容小觑的。
像二郎神跟孙悟空两个比斗时那样，误以为谁变的戏法多，谁就越神通广大，其实是逃离了法的本质，反显得有些哗众取宠和轻浮。
当然了，闻道有先后，术业有专攻，层次高并不代表学了之后就一定法力高强，具体还要看各人的境界修为。就说猪八戒吧，本来在高中里就各门功课都不及格，现在突然让他去清华大学读书，能够保证上课不睡觉就算是祖上烧高香了，更别提拿毕业证书了。而孙悟空虽然只是读了普通的大学，但他稳扎稳打，实际学力肯定要比猪八戒大的多。
作者虽然没有在《西游记》里明确表明天罡一定大于地煞，但从道家口中的：“天罡数变化者，上德者无为之事；地煞数变化者，下德者有为之事”，也能依稀判断出，天罡要比地煞高明。傻子都看得出，道教注重的是“无为”的境界，这“上德”自然要比“下德”强的多了。

所以，当孙悟空提出要学七十二地煞变化的时候，才有了菩提祖师那句话：“既如此，上前来，传与你口诀。”
这里的“既如此”大概有两层含义。一是贬义藐视，认为地煞不及天罡来得光明正道。二是无可奈何之意，因为以猴子目前的状态，要他循规蹈矩，每天诵经炼丹学习高深法术，肯定是行不通，他现在只能练就地煞之术。
菩提祖师是看着猴子成长的，也是看着猴子的性格在慢慢变化。经过了十年的学习生涯，猴子身上的“不嗔不恼”已经完全看不到了。祖师很明白，要同时练得天罡地煞，不仅需要非常高的资质悟性，同时也需要很高的道德修养。猴子的资质还可以，但这修养却实在拿不出手了。
菩提本来是可以把天罡地煞之术两个都教全的，但是不行，以孙悟空的现状看，他只能选择地煞的七十二般变化。
以菩提祖师的能察善断，他应该早已知道了这个结果。不过，为了确认，他还是给了悟空一次AB选择。
猴子的选择坚定了他的判断。
所以，孙悟空作为菩提祖师的得意弟子，却在学艺有成之日突然被赶走，绝不是出于偶然，也不是因为一时在人前卖弄，而是菩提祖师经过深思熟虑之后，根据实际情况做出的正确决择。
菩提在大力培养悟空的同时，已经做好了驱逐他出师门的准备。


在赶走悟空的时候，菩提祖师还顺便说了一句非常经典的话：“你这去，定生不良”。
孩子，你这一去，肯定不会干好事啊。
这话说得真让人费琢磨。
凭什么说我这一去定生不良啊？难道仅仅是因为我在人前卖弄了一次吗？
一般来说，学生容易犯错误，而做为一名教师，更应该谆谆教导，通过教育改造使他成为一个对社会、对人民有用的人才，至少也应该给学生一次洗心革面的机会。况且，从人的品性上讲，在人前卖弄也不是什么大是大非的过错，没有哪个学校规定学生在人前卖弄是必须得开除学籍的。
就好比一个学生考了100分，然后在同学面前炫耀说：这些题目对我来说小菜一碟，简直就是小儿科，你们有什么不懂的，就来问我吧！校长听到了，赶紧把家长叫过来，说：你的孩子以后定生不良，赶紧办理退学吧。
这也忒开玩笑了！

那么，是菩提祖师未卜先知，知道猴子迟早要惹祸，怕日后殃及自己吗？
如果真是这样，他完全可以采取以下几种选择：1、不收这个徒弟，这样就避免了一系列的后续问题；2、收做徒弟后不传授其真正的法术，这样猴子也就无能力去惹祸了；3、就算是传了法术，他完全可以不准猴子下山，留在自己的身边慢慢调教，让他没有机会去惹祸。
何必非要逐他出师门呢？
把一个破坏分子赶到社会上去，无异于“放虎归山”或是“流毒社会”，祖师是个大智慧的人，怎么会做出如此愚行？
以常理度之，任何一个师父都不希望自己的徒弟做出败坏师门的事情，所以总要有几句狠话来吓唬徒弟，一般都会警告弟子们要行善积德，光大门派，若有败坏门规的事情，定然清理门户之类的话语。
然而在这里，祖师却不是这么说的。他不是说如果你作恶行凶，我便叫你万劫不复，而是说“凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟”，否则就把你给碎尸万段了！
真是耐人寻味。
事实上，猴子的口风并不严谨，他在第十七回遇见黑熊怪的时候，大胆地透露了自己的师承来历：“一点诚心曾访道，灵台山上采药苗。那山有个老仙长，寿年十万八千高。老孙拜他为师父，指我长生路一条。”
还不止这一次，在第五十二回中与那兕怪自报家门时，又说道：“立志拜投方寸地，虔心参见圣人乡。学成变化无量法，宇宙长空任我狂。”
到了第六十七回驼罗庄上的时候，猴子又自豪的跟人提起说：“我祖居东胜大神洲，花果山前自幼修。身拜灵台方寸祖，学成武艺甚全周。”
猴子出师之后，得意忘形，很快就把祖师的警告当做耳边风了，但令人神奇的是，祖师并没有因此追出来把猴子给废了。
是祖师他老人家耳朵不好使？还是压根记不住自己说过的话？


在这里，我大胆猜测了两种可能，或许可以解释祖师在说这话时的心情。
1、失望。菩提给猴子进行双向选择的时候，猴子已经前前后后起码听了好几年的菩提悟道之禅。猴子能听懂高深的理论知识，却参不透这些知识的本质含义，终究还是因为“贪多”的欲念选择了地煞数。可以说，当时的孙悟空悟道不深，慧根太浅，无法再修炼更高更远的上乘法术，即使继续在方寸山上呆下去也是徒劳无益。如果强行硬教，就会教成猪八戒那样，即使学了高深的法术那也只是半路出家，与真正的天罡之法相去甚远。
2、历练。从社会中来，到社会中去，通过在社会生活中的磨练，希望有朝一日他的思想能够顿悟，从而获得进一步的发展空间，这也是祖师给猴子取名为“悟空”的真正用意。也就是说，只有让他闯了祸，经历了各种磨难，才有可能深刻认识到自己的不足之处，做到真正的“悟空一切”，到时候再传授他更高级的法术就变得水到渠成了。毕竟，这个机灵而有悟性的弟子在师父这里一呆十年之久，师徒之间还是有感情的。
孙悟空变成松树，在众师兄弟们面前卖弄只是一个导火线，它加速了菩提祖师原先做出的决定，却永远不是驱赶的真正原因。
最后，他把孙悟空叫到跟前，道出了不太情愿但又琢磨已久的心声：“从哪里来，回哪里去”。
这一切都是你的宿命！

@疯狂的顶帖小二 2020-10-24 09:25:56
为啥我顶不动？
-----------------------------
我的顶帖小二啊……

三、絮絮叨叨话菩提

修道者，先修其身

孙悟空得到了菩提祖师的传授，但他却并没有得到菩提祖师的全部真传。
菩提祖师似乎跟他开了一个不大不小的玩笑。
孙悟空拜师的时候曾说过“人若骂我我也不恼，若打我我也不嗔，只是赔个礼儿就罢了，一生无性。”
菩提知道这不是他的本性。
从人的修为层次来说，无性是一个很高的境界。但这句话从孙悟空的嘴里说出来，似乎显得不太匹配，菩提大概也不太相信，所以入门之后并没有教他什么本领，只是一直让他干着砍柴烧饭的粗活儿，磨练他的耐性。
孙悟空那时候大概也是新生刚入学，不敢跟祖师提出什么非分的要求，加之他的师兄们也并没有学到过多的本领，所以心态也一直摆得很好。
而这段期间，其实也是孙悟空读书识字、学习理论知识的大好时光。正是在这段时间里，猴子慢慢掌握了对宇宙道法的认识，并且养成了自己独到的理解力。
忽然有一天，他为菩提的妙语所打动，终于慧根大开，苦尽甘来。


那么，慧根大开后的孙悟空，会受到什么样的待遇呢？
说起来，三分欢喜，三分忧愁。
冥冥之中，上天已经和他开了一个玩笑。
怎么回事呢？
说它“三分欢喜”，是因为猴子的慧根开了，菩提觉得授他七十二变和筋斗云的时刻已到。
说它“三分忧愁”，是因为冥冥之中还有定数，此时的猴子还未真正理解什么才是真正的“道”，而要深刻理解这一内容，非要有他去世间里走上一遭，感同身受，历经磨难之后才能从根本上真正领会“道”中的大意。
也就是说，此时的猴子还不具备学习三十六变天罡数的条件。
文中用了一个有趣的选择题，来表明这个结果。
菩提祖师说，我有能力同时教你天罡数和地煞数，一种三十六般变化，一种七十二般变化，你现在可以选择其中一个；而不是单纯地说，我只会七十二变，现在全数教给你。
祖师用一个二选一的方式，轻描淡写，巧妙地隐含了话中的寓意。
这句话正好反证了其后的结果：传授猴子七十二变之日，正是意欲驱赶猴子之时。
开除你的学籍，那是早晚的事。

而在另一方面，也正是菩提祖师对孙悟空这样的判定，反成了猴子一生最大的幸运。
菩提是个在世良师，他的高明不仅表现在神秘莫测的高强法术，更是体现在他的境界修为，以及对事物的洞察力上。
众所周知，菩提在孙悟空到来之前，已经收过无数个徒弟，可是这些徒弟修为境界都不高，所以菩提也就没有教他们那些厉害的法术。而孙悟空虽然学到了七十二变，但由于悟道修为中存在软肋，他也没有将天罡地煞一并学全。
相比之下，猪八戒的师父虽然也是一等一的高强，可是在授徒方面却表现出境界修为上难以弥补的漏洞。
《西游记》第十九回中对猪八戒是这样介绍的：
自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。
不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。
忽朝闲里遇真仙，就把寒温坐下说。
劝我回心莫堕凡，伤生造下无边业。
有朝大限命终时，八难三途悔不喋。
听言意转要修行，闻语心回求妙诀。
有缘立地拜为师，指示天关并地阙。
得传九转大还丹，工夫昼夜无时缀。
上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉穴。
周流肾水入华池，丹田补得温温热。
婴儿姹女配阴阳，铅汞相投分日月。
离龙坎虎用调和，灵龟吸尽金乌血。
三花聚顶得归根，五气朝元通透彻。
功圆行满却飞升，天仙对对来迎接。
“自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。”猪八戒从小就生性贪闲爱懒，也不知道修身养性，每天就知道混混沌沌地过日子，可就是因为自己生得九窍，并非凡胎，他的师父就囫囵教了他三十六变天罡之数。
显然，猪八戒的师父在传授他真功夫时，并没有强调修心在自身成长中的重要性，稀里糊涂地就把天罡数教给他了。
其结果，天罡数不但没有发挥出原本的威力，还让猪八戒变成了连七十二变都敌不过的二流选手。
菩提祖师将孙悟空踢出师门，让他带着理论知识归根本原，到现实生活中去历练，去打磨，从而体现出一个至高的教学理念：修道者，先修其身。
要想学得好本领，先要过得了心性这一关。


无独有偶，在《天龙八部》的四十三章中，金庸借用无名扫地老僧的话也说出了同样一个深刻的哲理。
无名老僧说：“佛门子弟学武，乃是在强健身体，证法伏魔，修习之时，总是心存慈悲仁善之念，若不是这样，练武一定伤及自身，练的越是上乘的武功，便越具这个效果，每日不以慈悲佛法调和化解，则戾气深入脏腑，越陷越深。”
其实，不但武功，任何学识技术都是一样。一个人所学的，总不免影响别人，而在影响别人的过程中，转回来会影响自己。科学家、医生、商管学家，都是一样。学识越高，越有力量影响世界，但也越容易堕入妄念的深渊，若不以慈悲仁慈之念平衡，则必然害人害己。
“不存慈悲布施、普渡众生之念，虽然典籍淹通，妙辩无碍，却不能消解修习这些上乘武功时所中的戾气。”正是这种意念，把《天龙八部》的老僧提升至极高的境界。
无名老僧所指出的，不但是越高武功越需以慈悲之心化解的这个看法，更深的用意旨在，由参悟佛法而来的慈悲心是最可贵的，武功是下乘的东西，武学修为才是上乘的。世人不了解，往往舍本逐末，但可惜的是，就连才智超卓之辈如萧远山、慕容博及鸠摩智这样的，也一并掉进了这个泥潭，执迷不觉。
无名老僧的现身说法，目标就是在为他们指点迷津。值得留意的是，无名老僧对这些大道理的讲解并非通过谆谆教导，反而是以身试法，教育过程显得轻描淡写。
它透露出一种信息：智慧不是供在殿堂、为高人一等的人所宣扬的，而是在日常生活中所实践的一点一滴。
高深佛法，于这位无名老僧，就如呼吸一样。
和无名老僧一样，菩提祖师也是一个极注重身心修养的人。他既看中了孙悟空的妙灵慧根，同时又为孙悟空的顽劣性格感到深深惋惜，他将自己的得意弟子踢出门外，并非是一个不负责任的行为，而是为了能够让这位亲传弟子得到实实在在的锻炼。而事实上，孙悟空在经历了那么多的磨砺之后，最终大彻大悟，在佛祖的手下进入到“无性”的境界。