存在的条件论


作者:朱家骥 (网络笔名:济南龙仔)

【内容摘要:存在的条件论是认识主体与认识对象相统一的整体的认识论,来源于恩格斯交待给后人的任务：从对代表剥削阶级利益的意识形态内容的批判进一步发展到对其形式的批判。用可实证的知识代替哲学的愚昧，恢复人类认识史上古华夏道家思想的科学地位，是存在的条件论给自己提出的任务。】


引言

首先,本文作者希望,《存在的条件论》的读者们,不要把《存在的条件论》看作一篇“哲学”论文,而是把它看作关于客观事实的知识总结,一种统一的整体的认识论。人类认识集合起来的知识终归是可实证的,尽管它永远不完美。而“哲学”,它存在的起点,正如恩格斯指出的客观事实那样:“其根源在于蒙昧时代的狭隘而愚昧的观念。”【注1】
“哲学”的愚昧表现在哪里呢?梳理有文字以来的地球人类认识史,我们就会发现一个客观事实,西方哲学家们所争论的,无非是这个世界是怎么样的,人类与这个世界的关系是怎么样的。我们来看看,今日之“哲学”的本本所能告诉我们的,世界的本原是“物质”的。“物质”是什么呢?今日“哲学”回答,“物质”不是具体的物体,而是人类思维对全部客观实在的一种抽象概括。
这样我们就得到一个公式:
A(世界的本原)=B(物质);
B(物质)=C(思维做出的抽象概括)
由此必然的导出:
A=C
世界的本原就是思维作出的抽象概括?
这是非常荒谬的。


客观世界的本原问题缺失实证的前提条件

存在的条件论认为,世界的本原问题是一个虚幻的无稽的命题。
作为一种智慧生命的地球人,其本身就是客观世界的产物,是客观世界的一部分,是客观存在的一个表现形式,生理学家们对此非常清楚。地球人能够得出这样的认识,其前提条件是智慧生命与其他客观存在之间的相互联系,如果地球人没有发现这种联系,地球人自身的本原就得不到解释。

由人类与客观世界的关系做案例,我们可以顺理成章的导出:任何客观存在,其本原都只能从这一个客观存在与其他客观存在之间的相互联系中去找,而不能从这一个客观存在自身去找。如果我们不能发现这一个客观存在与其他客观存在之间的相互联系,我们就永远无法知道这一个客观存在的本原来自哪里。

人类生存的大自然这个客观世界,在地球人的认知范围里,是唯一的。迄今为止,没有发现地球人赖以生存的这个大自然之外的其他客观存在,也就是说,看不到大自然这一个客观存在与其他相对独立的客观存在之间的相互联系。看不到大自然这一个客观存在与其他的客观存在之间的相互联系,地球人就无法知道大自然这个客观世界的本原来自哪里。也就是说,世界的本原问题,缺失对其实证的前提条件,是一个荒诞无稽的命题。如果一定要追究大自然的本原,那么,我们只好说,大自然的本原就是其自身。

对于这个问题,古华夏人的认识是——“道法自然”,道的本原是大自然自身。


古华夏人的认识高度

哲学家们对我们解释,“哲学”是关于世界观的学问,是人类对客观世界的整体看法,这也是非常荒谬的自辩。
既然地球人是全部客观世界里的一部分,那么,地球人与客观世界的关系,无非是整个客观世界里这一个客观存在(地球人)与其他客观存在之间的相互联系。地球人在认识除了自身以外的其他客观存在之间的相互联系,要从客观存在的事实本身出发去认识它们,难道认识地球人自身与其他客观存在之间的相互联系,就特别了,就不需要从客观存在的事实——地球人是整个客观世界的一部分——出发去认识地球人与客观世界的关系了?答案显然是否定的。
既然地球人对一切客观存在和它们之间的相互联系的认识,都要遵循同一的认识规律,那么,把认识地球人与客观世界的关系,从地球人对全部客观存在的认识领域里分割出来,专门弄出一个关于世界观的学问,就是毫无道理的,是彻头彻尾的愚昧。

再说了,“哲学”这种关于世界观的学问,是生活在欧罗巴大陆上的地球人弄出来的学科划分。仅仅是地球人类思想史、认识史的一部分,而不是全部。生活在亚细亚大陆上的地球人——古华夏人,从来也就不存在所谓世界观的问题。

我们来看看古华夏人曾经达到的认识高度: 道生一,一生二,二生三,三生万物。
这是有文字记载的古华夏人对自身和整个客观世界的认识。这一记载告诉今天的我们,欧罗巴人到了资本主义时代仍然在争吵不休的问题,古华夏人早已经解决。遗憾的是,许多今华夏人,完全忘记了祖先的遗训,不但不醒悟,反而奋不顾身的往奥林匹斯的牛圏里跳。

道生一,一生二,二生三,三生万物。
我们结合现代人对宇宙起源于大爆炸的认识，对古华夏人的认识，是不是可以这样理解:宇宙起源于混沦，故谓“一”。大爆炸以后，出现了两种不同的存在形式，一种以非实体空间为表现形式，就是我们现在观测到的宇宙“真空”；一种以现在人类可观测到的各种各样的实体为表现形式，是谓“一生二”——存在出现了天和地两种形式。天地之间，孕育了智慧生命的表现形式——地球人类，是谓“二生三”。人类存在的前提条件是大自然天地宇宙。就现在人类的科学技术认知水平而言，我们无能排除比人类更高级的智慧生命存在的可能性。但是，这已经超出了本命题的讨论范围。地球人类这个存在与其他客观存在产生联系,其他客观存在之间的相互联系和差异,得以在具体的物质(地球人类)的特殊运动形式——思维——里得到反映,就是所谓“三生万物”。

那么什么是古华夏人的“道”?
在古华夏人的认识里,“道”是相对于地球人类认知的全部客观存在和它们的相互联系和运动状态、运动规律的总和。
古华夏人主张,地球人在客观世界面前,必须“惟道是从”,按照客观规律去做人、做事。这是一种保持了思维与思维对象之间的同一性的整体的认识论。


惟道是从

地质学家们，在探矿的时候，一般的，是先确立一个大致的地域范围，然后在这个范围里，深入认识。划出更小的地域，逐个钻井勘探，取出岩芯，研究其地质构成和构成成分，判断具体哪些地域有元素富集，富集程度，有没有工业开采价值，等等，等等。
这是一个从整体入手，逐步深入的认识过程。

古华夏人相对于西方人在思维上的差异或者特点,就是,在对客观世界的认识上，一开始就从把握整体入手，在任何一个具体的认识层次上，都绝不忘记局部与整体的关系和联系,始终把局部放在整体的背景下考察认识。
这种思维模式，和今天的地质学家们的探矿认识过程是一样的。

华夏人的这一思维特点，在华夏传统文化——中医药的实践过程中，表现特别明显。按照西医的分类算同一种疾病的情况,中医药在对不同的病人采用的处方有差异,因为是“这一个”,这一个与客观世界的关系!而对某些疾病表现,同一个病人,在不同季节,处方也有差异,因为同一个人联系的客观世界是“这一个”,外在环境运动状态改变了。对此,懂一点中医药的读者可以自行验证。

而中世纪的欧罗巴人，无论是国王还是贵族老爷，都是生活在屎尿里面的，那时候的欧罗巴人，可以在宴席的中间，离开座位，径直走到屋子的墙角，就地解决排泄问题。欧罗巴城堡的大街小巷，到处都是欧罗巴人的排泄物。后来老爷们自己也受不了了，就命令劳动人民，把大粪铲到城堡外面去。伟大的法兰西“太阳王”路易十四，为了解决凡尔赛宫、卢浮宫和枫丹白露宫到处是大小便的问题，只有采用一个办法，那就是每月搬一次家，在老爷们糟蹋这一处时，安排仆人去清扫另一处。哪怕是在金碧辉煌的凡尔赛宫里，也没有下水道、厕所和浴室。结果呢?嘿嘿,巴黎城外的大粪堆,堆到和城墙一样的高度。那么大不列颠岛怎么样？大不列颠确实是较早地修建了公共厕所和下水道，但是英格兰人却把粪便直接排入流经市区的河道里。伦敦的弗利特河在臭烘烘的收纳了几个世纪的粪便以后，河水终于停止了流动，弗利特河也就变成了现在的弗利特街,什么?我们走在大粪上?是的。

这是那个年代的欧罗巴人的认识水平所决定的。

古华夏人则认为，“天人合一”才是合道的。因此，古华夏人在欧罗巴的中世纪之前很多年，就知道积攒人畜的排泄物，给庄稼地施肥，按照客观规律，造就出一个人工的氮、磷、钾循环小环境。而且古华夏人知道,经过自然发酵的粪肥,更有利于植物吸收。在华夏传递了几千年的农谚:“冷粪果木热粪菜,生粪上地连根坏”,生动的记载了古华夏劳动人民认识世界,改造世界的光辉路程。

循道而行,取之于大自然，还之于大自然，就是“天人合一”。

今天的科学家们,已经认识到地球自转是河流走向运动变化的重要的前提条件之一。而这样的认识高度,古华夏人早已经达到了。
都江堰水利工程，就是古华夏人“惟道是从”的典范。
大家读一读物理学家对都江堰工程的分析，就可以看到都江堰工程遵守流体力学规律，考虑地球自转对河流的影响，顺势而为的精彩设计。

现代人如果再设计与都江堰工程容量、流量相当的水库的话，别的不说，仅仅是土方工程量就会比都江堰大1000倍!真的！绝不夸张。


从对内容的批判到对形式的批判的必然性

恩格斯认为:全部哲学的重大基本问题——思维和存在的关系问题，“像一切宗教一样，其根源在于蒙昧时代的愚昧的观念。”【2】

曾经的德意志哲学的内容是现实的阶级斗争的表现。
恩格斯认为:这些德国哲学的内容本质上“仅仅是那些和中小市民阶级发展为大资产阶级的过程相适应的思想的哲学表现。”资产阶级在自身发展的过程中把自己的利益主张披上了哲学的外衣。【3】
人类对于客观存在的一切抽象不过是通过人类的大脑从现实世界中得来的,既然对于客观存在的任何抽象都来源于客观存在的具体事实,“那么为此所需要的就不是哲学,而是关于世界以及关于世界中所发生的事情的实证知识;由此产生的也不是哲学,而是实证科学。”【4】

宗教、道德、哲学、政治、法,这些意识形态的形式,是伴随着人类社会进入阶级对抗的历史阶段而产生的,因而,它们也将随着“阶级对立完全消失”而消失。【注5】1893年7月,恩格斯从伦敦给他的朋友弗·梅林写信,在信中,恩格斯再一次回顾了自己与马克思共同工作的四十年,坦率的检讨,自己和马克思在注重对代表剥削阶级利益的意识形态的内容进行批判的时候,忽视了对这些意识形态的表现形式的“是由什么样的方式和方法产生的”进行批判。【注6】

马克思和恩格斯两位思想家认为,唯物主义历史观结束了历史领域内的哲学，正如辩证法的自然观使一切自然哲学都成为不必要的和不可能的一样。一切社会变迁和政治变革的终极原因，不应当到有关时代的哲学中去寻找，而应当到有关时代的经济中去寻找。对于已经从自然界和历史中被驱逐出去的哲学来说，所能够留下来的只有“关于思维过程本身的规律的学说，即逻辑和辩证法。”【注7】

然而,地球人的认识史,还有一片被遗忘的天空——华夏道家思想。华夏道家认为“惟道是从”即为“德”,人类社会在其自身的内部联系上,如果全部自觉的做到了惟道是从,就无所谓德不德的问题,华夏道家称之为——“上德无德”——没有现实生活里的道德这个问题,也就没有意识形态的被叫做道德的这个形式。

普天之下,皆兄弟也,阶级对抗的产生,无疑是人类文明进步的一种已经成为既成事实的路径。但是,在古华夏人那里,这样的路径是一种堕落——“失德”!
人类“失德”是结果,人类“失道”,才是人类失德的原因。“上德无德”,是古华夏人对人类社会堕落到阶级对抗的历史阶段的无限感慨。人类社会失道了,才产生了所谓道德问题,才有了叫做“道德”的这个意识形态形式。
《德道经》的顺序应该是《德经》在前,《道经》在后,才符合作者老子的思考过程。认为人类“失德”,所以老子求“德”,老子在求德的过程,发现了人类“失德”的根源是“失道”,所以进一步求“道”——人类包括其自身与大自然应有的关系到底是怎么样的?
这是古华夏人从客观存在的包括人类自身在内的事实出发,去认识客观存在的一种整体的认识论思想。


唯“物”论和辩证法

客观存在之间的相互联系是互动的，物理学范畴在微观空间领域的测不准现象,就是这种互动的具体表现。至于人类社会,人与人的关系是互动的,更是贯穿人类社会历史始终的重要客观事实。这种互动的客观规律性，决定了智慧生命思维的逻辑。
思维的逻辑来源于思维所认知的客观存在，并为客观存在所决定。因此，只有智慧生命的实践活动，才能使智慧生命的思维符合它的认识对象。

所谓唯物论是一个客观事实:思维的前提条件是思维的全部对象的总和。存在的条件论强调存在的前提条件,排除对客观存在的任何主观定性,存在的互动联系,决定了客观存在之间第一性,第二性的规定是主观主义的无稽之谈。
地球人,作为大自然里的一个客观存在,对自身以外客观存在的事实,唯一的态度就是承认它的存在。“唯”什么啊,有啥可“唯”的?

所谓辩证法,就是思维的米原器，不过它是不能保存在巴黎国际计量局的地下室里的。其次，它也不精确。辩证法归纳了客观存在之间的相互运动的某种形态同一性，加以对比，做出分类，形成了对立统一，肯定否定，质变量变三把“米原器”。而怎么分类,则是以具体的那些客观存在之间的相互联系为逻辑依据的,不言而喻,这些相互联系都是客观存在的。

但是，人的认识对象，是无限的大千世界，辩证法不可能概括全部客观存在的相互联系运动形态。例如，人们经常说，对立统一是宇宙间的普遍规律。把这句话换成全称肯定判断，那就是——一切客观存在都是对立统一的。对于全称肯定判断，只要有一个例外，该命题就不成立！铁轨和火车头是统一成一体的运输工具，但是,铁轨和火车头却不是对立的，铁轨如果与火车头对立，火车头就跑沟里去了。
大量的客观存在的运动是无序的、呈现出混沌状态的。对于存在的混沌运动方式，科学只能大概的提供运动趋势的可能性，而这种可能性有无数多种。科学只能对客观存在的这种混沌状态给出运动特点的总结，无法给出精确的发展预判。例如，水分子在地球大气圈中的运动状态，就是混沌的，人类迄今无法对长期的天气变化作出准确的预测。再例如,量变如果未能达到质变的条件临界点,质变就永远不可能发生,怎么能说量变导致质变是普适的呢?
辩证法，是地球人，截取客观存在之间的一段联系，作为衡量运动形态的一把人造的米原器，是一个思维的工具。和地球人设立度量衡是一样的。辩证法未能也不可能全部的概括人的思维之外的客观存在之间的相互联系和互动规律,而只能概括其中的一部分规律。
所以,马克思和恩格斯在谈到唯物论和辩证法的时候,使用的是“发现”这个动词——只有客观存在的事实,才能够被地球人的认识所发现。“我们头脑中的辩证法只是自然界和人类社会中进行的,并服从于辩证形式的现实发展的反映。”【注8】

古华夏人的思维模式可不是这样的。
天道循环，生生不息。
“人法地，地法天，天法道，道法自然”,古华夏人认为世界是一个整体，地球人是世界的一部分，地球人对世界的认识也是一个整体，不能与整个世界相分割的。

古华夏人不搞抽象的什么辩证法尺子，而是随时随地的依据客观事实，进行它们的相互比较。“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随”,有无,难易,长短,大小，上下，快慢，都是相对的。天上一天，地上一年。这样的认识，和相对论原理是不是非常相似？欧罗巴人到爱因斯坦时代才达到的认识高度，古华夏人在几千年前就已经达到了。

我为自己是华夏人自豪！

续前——《存在的条件论》第七至八章：







道经

道，可道，非恒道，名，可名，非恒名。
无名,万物之始。有名,万物之母。

可以这样理解：
道——客观存在及其相互联系和运动的规律，可道——客观存在及其相互联系和运动的规律是可以认识的，非恒道——客观存在及其相互联系和运动规律的表现形式不是死板不变的。一定的质量可以转变为数量。这样一个客观规律，在物理中，有核裂变的表现形式，在人与人的关系上，有人民军队以少胜多的战例。这里三个“道”字，含义都不一样。
名——人们给某一个、某一类客观存在归纳出来的概念，标志人们对这个具体的客观存在有了一定的认识。可名——任何客观存在都是可以被认识、可以予以定义的，非恒名——客观存在的名义是可以改变的，实质却不会改变。另一方面，同一客观存在是可以用不同的名义来表达的。例如某种特色。
无名——无以名之，天地宇宙开始是混沌的，无以名之，无法说清。
有名——客观存在之间有了区别，可以认识，可以定义了，就是人的认识的开始。万物，人认识里的“物”。人不认识，不知道，没见过，没接触过的物，对人的认知来说是不存在其对应的概念的。比如说，河外星系，在没有射电天文望远镜以前，人对它是毫无概念的。射电望远镜里有发现，给这个发现起个概念名称，使它与其它客观存在区分开来，曰——万物有了。
“有名”是对认识结果的描叙,“三生万物”是对“有名”过程的描叙。“天下万物生於有，有生於无。 ”

智慧生命所未能感知和认知的客观存在，仅仅相对于智慧生命的思维而言不存在，因为我们没有与之发生联系,不等同于它们真的不存在。

智慧生命的感知和思维所对应的客观存在是无限的。智慧生命有限的实践感知空间和有限的实践认知能力，对应于无限的客观存在，悲观主义者导出不可知论，乐观主义者导出认知过程的永无完结，认知空间的拓展永无完结。智慧生命有生死。人类对天体（各种星星）的研究表明这些天体也有诞生和死亡的过程，不可能永远以同一种形式存在。智慧生命死亡了，组成智慧生命的各种元素复归于宇宙大自然。唯有大自然的存在和运动是永恒的，所以华夏古人有这样的认识：天不变，道亦不变。

智慧生命感知空间的拓展也是要有前提条件的。
地球人感知空间的拓展，其前提条件必然的是一代一代人的认知在社会生活的实践中不断的传承和积累。这种传承和积累，必然地是以人类社会科学技术和生产能力的发展程度为前提条件的。
如果生存资源不够，地球人的全部时间都必须用来满足生存的需要，人类的互相交往和交流空间，就将受到极大限制。缺失必要的交通工具和联系、交流手段，空间距离较远的智慧生命之间，其相互联系和交流就不可能。他们在各自生存地域里的认知，就永远局限于自身的实践。而无法得到交流、比较、综合和提高。
正是科学技术的发展，使得今天的地球人可以跨越空间和时间的限制，在全世界交流各自的思想认识。
正是文字的诞生和文字记录方式的发明，使得智慧生命的相互联系和交流，能够远远超出智慧生命个体的存在时间限制。
从这个意义上，可以说，没有华夏民族的造纸术和印刷术的发明，就没有今天地球文明社会的繁荣。我们自然而然的能够想象到，造纸术和印刷术的发明，积累了无数人的艰苦实验。无数工人和发明家付出了艰苦的劳动，经历了数不胜数的失败和挫折。他们的劳动实践,才是人类文明进步的动力。所谓唯物史观,不过是与人类社会历史进程相符合的一个描述,描述的是一个客观存在的事实。


存在的条件论

“上士闻道,勤而行之。中士闻道,若存若亡。下士闻道,大笑之。不笑,不足以为道。”存在的条件论的提出,来源于恩格斯提出的任务——,把对以往的意识形态内容的批判扩展到对形式的批判,用实证科学代替哲学。

存在的条件论继承了古华夏人对这个世界的认识,是对包括智慧生命自身在内的整个客观世界的整体的认识论知识。

存在的条件论尽可能的使用大众化的日常生活语言来说明自己,但是为了与以往的“哲学”垃圾造成的混乱相区别,不得不对一些词语概念做出新的定义,尽量避免自造新的名词术语。

物质:
物质是具有空间形态的质量集合,是存在的表现形式之一。
质量:
由物理学规定。
空间:
物质存在的表现形式,在任何一个方向上都无边无界而且永远存在,在数学范畴里表现为无穷大。
时间:
物质运动的过程度量,有始无终,在数学范畴里表现为无穷大。
意识:
物质运动的一种表现形式,具有自反馈的特征。意识存在的前提条件是人的大脑这种具有自反馈系统组织的质量集合形式。意识的本质是物质运动过程,是存在的表现形式之一。
自反馈:
物质运动的一种过程,其属性特征由物理学规定。
思维:
是意识运动的综合,同样是物质运动的表现形式。思维的内容逻辑,是思维对象的相互联系在地球人大脑中的反映。
存在:
思维自身和思维的全部对象——整个客观世界。

每一个客观存在都通过自身形态与其他形态的客观存在的差异表现出自己是这一个。这种差异可能是空间形态的差异,也可能是运动形态的差异,更多的是两种差异都存在。

包括地球人类自身在内的客观世界,一切存在都是普遍联系的,这种联系是互动的。例如:物质在微观空间形态时的测不准现象。
每一个具体的客观存在都有其存在的前提条件,这些前提条件也是客观存在、相互联系的。
只有智慧生命个体的思维对其自身而言是主观的。任何智慧生命个体的思维,其存在的前提条件是它的认识对象的总和,这是一个客观事实。
智慧生命的思维，是以智慧生命的个体存在为前提条件的。不存在任何抽象意义上的思维，人死了，原有的质量集合形态不存在了,这个人的思维也就死了。具体的智慧生命个体的存在,是思维存在的第一前提条件。而思维本身,不过是组织成自反馈系统的质量集合形态(人的大脑)内部的物质运动,毫无疑问同样是存在的表现形式之一。

这个世界上唯一主观的东西，就是智慧生命个体相对其自身的思维，相对于智慧生命个体思维认知的全部对象，都是客观存在的。这种存在的客观性，已经由智慧生命的有限性和智慧生命的知识累加所证明。
很拗口是不是？
其实很容易说明，前人实证过的认识，用某种方式方法比如说口授或者书籍留给后人，后人重复前人的实践过程，得出与前人一致的认识，就证明了前人和后人所认识的对象是不以人的主观意识而存在的客观事实。例如天文学家们对地球以外的星体的观测。
其次,相对于每一个具体的智慧生命的思维而言,其他智慧生命的思维,也是一种客观存在。他人的想法,看法,对你而言必定是客观存在的,如果不是,我们任何人都可以尽管不顾他人的想法自行其是,而事实告诉我们这是行不通的。心理学家,行为学家,都是以他人的想法,看法作为客观存在的对象加以研究的。

智慧生命欲使自己的认识与认识对象相符合,唯一的路径就是从认识对象的客观事实出发,去认识这一个客观存在的前提条件,发生、发展的过程,这一个客观存在与其他客观存在的相互联系和互动规律是什么。并且随着认识对象的发展变化而不断地深入、完善自己的认识。

续前——《存在的条件论》第九至十章：



存在的条件论


作者:朱家骥 (网络笔名:济南龙仔)

【内容摘要:存在的条件论是认识主体与认识对象相统一的整体的认识论,来源于恩格斯交待给后人的任务：从对代表剥削阶级利益的意识形态内容的批判进一步发展到对其形式的批判。用可实证的知识代替哲学的愚昧，恢复人类认识史上古华夏道家思想的科学地位，是存在的条件论给自己提出的任务。】





理论的科学性

理论的科学性,其成立的唯一前提条件是可实证性。能够提出可实证的排他性预言的理论,才能叫做科学。

智慧生命对客观存在的认识,无非是四种情况:
一,认识与认识的对象相符合;
二,认识与认识的对象部分相符合,部分不相符合;
三,认识与认识对象完全不相符合;
四,在已有的认识基础上,对可能的存在所作出的演绎。例如儒勒·凡尔纳的《地心游记》、《海底两万里》脍炙人口，征服了千千万万的读者。而如今，儒勒·凡尔纳想象的潜水艇，宇宙飞船，已经成为现实。

科学不仅仅是人类掌握的符合客观存在的认识，而且是揭示了客观存在在一定范围里、一定的物质前提条件下运动规律的认识。
存在的条件论提出下列预言,等待人类实践的验证。

1:物质不可能无限可“分”。
任何层次空间形态的质量集合都有其存在的前提条件,越过其存在的条件临界点,质量就将转变为能量。原有的存在形态就会变成新的存在形态,无法继续“分”下去。

2:分子形态下的质量集合相对于其在其他形态下的质量集合,与其他质量集合的互动具有完全不同的运动规律。
石墨烯的发现仅仅是一个开始。

3:微观空间的测不准现象与万有引力是统一的。
人的大脑,是质量集合的一种存在形式,意识是一个物质运动的互动过程,意识不能变成物质,但是能够改变物质的存在形态,神经生理学家终将对此给出完整的证明。

4:地球人类个体自身的内部信息联系渠道是体液循环。
耗散结构如果具有或者高级或者低级的自反馈系统组织,其内部就一定具有其自身的信息联系渠道。
换而言之,神经生理学家和生物学家、植物学家终将证明,一切生命体都有或者高级或者低级的感知能力和在其自身内部传递感知信息的渠道。

5:地球人的任何新学科,新理论都必将遵循存在的条件论。
并且将按照存在的条件论改造以往的理论体系构成。使其全部叙述和预言逻辑都建立在客观事实基础上。

6:地球人必将终结物质享乐主义的生活方式和产生这种生活方式的前提条件。
地球人类社会的发展史,是一部人类的互动联系史,现代科学技术的发展,如果使用不当,将会限制人类的互动联系,人类社会内部的对抗就将无可避免,人类文明可持续发展的可能性就将大打折扣。


后记

2013年,本文作者完成了对马克思主义的认识,在经过8年的学习和思考以后,从前人对马克思主义的解释中挣脱出来,确认——马克思主义来源于“现存的阶级斗争”【注9】,是对于“工人解放的真实条件"【注10】的论述,是关于劳动人民解放的条件论,是关于地球人类文明可持续性发展的科学预言。
此后，本文作者花费了一年时间,在2014年初完成了《马克思主义与人类社会学术规范》一文,论证和阐述了前述认识。
随后,完成了《毛泽东思想的核心理念和毛 的遗嘱》一文,确认——毛泽东思想就是实践中的马克思主义。

在前述认识的基础上,本文作者产生了一切客观存在都有其存在的前提条件的认识。完成恩格斯交待给后人的任务：从对代表剥削阶级利益的意识形态内容的批判进一步发展到对其形式的批判，用可实证的认识论知识代替“哲学”,恢复人类认识史上古华夏道家思想的科学地位,就成了本文作者这两年的主要工作。现在这个工作暂时告一段落了,就是读者面前的这篇文章。

地球人如果要创造大自然里以前没有过的新的存在,就一定要遵循存在的条件论,先予完成目标存在所需要的一系列前提条件的创造,之后才能创造出设想的那个目标存在。循道而行,才能成功,这正是地球人类文明诞生以来,在曲折前进中无数次发生过的客观事实。

后人不一定就比前人更聪明,不见得一定比前人更有能耐,但是,后人能够站在前人的肩膀上,在前人认识的基础上,进一步有所发现,有所发明,有所创造,有所进步,这是人类文明发展的趋势规律。

曾经有许多个世纪,欧罗巴大陆上的地球人,以为太阳是围绕地球转的。你看,太阳每天早上从东边升起,从西边落下,这不是客观事实吗?
当欧罗巴的科学家们通过周密的观察和严谨的计算,发现不是太阳围绕地球转,而是地球围绕太阳转的时候,欧罗巴大陆穿越成了后世的比基尼岛——谁说的? 这小子疯了? 异教徒? 烧死他! 罗马的鲜花广场,愚昧的蘑菇云咆哮而起,地域之门冷酷地张开了它的大口。

这就是地球人的认识史上无数次发生过的事情——在真理的门前,犹如在地狱的门前!

本文作者生长在新中国,是在那个朝气蓬勃、发愤图强的年代里初步建立起自己的审美观的,感谢那个时代的滋养,使得一个普通中国工人,有了跨入地狱之门的勇气。
因此,我把这篇著作,献给中国工人阶级永远的领袖和导师毛 ——我们是共产主义接班人……


【注1】《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》,1886年初。《马克思恩格斯选集》1972年5月中共中央编译局版,第四卷220页。
【注2】同上,《马克思恩格斯选集》1972年5月中共中央编译局版,第四卷219,220页。
【注3】同上,《马克思恩格斯选集》1972年5月中共中央编译局版,第四卷249,250页。
【注4】《反杜林论》,1892年4月。1970年12月中共中央编译局版,33页。
【注5】《共产党宣言》,1848年1月。1964年9月中共中央编译局版,33页。
【注6】《恩格斯致弗·梅林》,1893年7月。《马克思恩格斯选集》1972年5月中共中央编译局版,第四卷500页,501页,502页。
【注7】《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》,1886年初。《马克思恩格斯选集》1972年5月中共中央编译局版,第四卷253页。
【注7】《反杜林论》,1892年4月。1970年12月中共中央编译局版,33页。
【注8】《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》,1886年初。《马克思恩格斯选集》1972年5月中共中央编译局版,第四卷213页。
【注9】《共产党宣言》,1848年1月。1964年9月中共中央编译局版,37页。
【注10】同上,1964年9月中共中央编译局版,16页。


【作者简介:朱家骥,1953年1月生人,汉语言文学专业学历,机械维修工人出身，发表过技术革新论文。工人诗歌作者,著有《龙仔诗草》等200多首，代表作有《来吧，我的弟兄》、《英雄山高唱东方红》，《永不熄灭的明灯》、《在历史的记忆中永远铭刻》、《拉尼塔之歌》等。在继承华夏元代散曲文学传统的基础上,创造了现代自由诗的全新体裁——新词，代表作有《走天涯》、《讨薪难》、《维权难》、《恋爱难》、《昏天黑地》等。】

存在的条件论附文：


共产主义革命的主张是什么？ http://blog.sina.com.cn/s/blog_45966e82010183qa.html
马克思主义与人类社会学术规范 http://blog.sina.com.cn/s/blog_45966e820101i67l.html
毛泽东思想的核心理念和毛 的遗嘱 http://blog.sina.com.cn/s/blog_45966e820101km5a.html

(未经本文作者允许,请暂时不要转载,2016年4月16日)

自己顶一下，得罪人太多了……

大浪淘沙……等待中

自己顶一下

“上士闻道,勤而行之。中士闻道,若存若亡。下士闻道,大笑之。不笑,不足以为道。”

在百度知道回答问题“我的数学成绩很差，基本都是应用题你能教我解应用题吗？”

——换思路好不好呢？你试试看，把答案看作一个客观存在，题目讲述的就是这个存在的各种前提条件。这样就很容易理解其中的数量关系了。

@戴世钧621 2016-05-22 18:15:05
实现存在的条件就是“异性并存”、“是非并存”、“相依为命”、“相互制约”，“存则同存”、“亡则同亡”。谁都不可能不依赖于“异己”而实现自己的独存。
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具体呢？做出分类是人的思维活动，依赖于客观存在的事实。

私有制是资本家存在的前提条件之一。如果资本家被消灭了，只剩下为人民服务的企业家。那么工人阶级也消灭了。和企业家不过是分工不同的劳动者。

@戴世钧621 2016-05-23 07:34:33
私有制是一切文明社会的法律基础，如果废除了私有制，人类就会成为一群无法无天的野兽，就会天下大乱，自取灭亡。
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私有制不过5000年不到，私有制之前人类社会文明存在了几百万年。你说的不符合人类社会历史事实。

@失足圣人 2016-05-22 13:29:42
告广大网友书：
只要你不拿 中国辉煌文化、毛东东列宁恩格斯的屁话来骗人，我就保证不打你脸
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看不懂就不要装哲学系的……

楼主：济南龙仔 时间：2016-05-23 19:53:13
@戴世钧621 2016-05-23 07:34:33
私有制是一切文明社会的法律基础，如果废除了私有制，人类就会成为一群无法无天的野兽，就会天下大乱，自取灭亡。
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@戴世钧621 2016-05-23 20:06:32
私有制不过5000年不到，私有制之前人类社会文明存在了几百万年。你说的不符合人类社会 历史 事实。
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你以为原始社会是公有制社会吗？那时同样是以氏族家庭为单位的生产资料私有制，所谓“公有”不过是指在家庭内部，和现在的家庭内部的“公有”一样，在不同的氏族家庭之间，根本不存在什么“公有制”，如果一个氏族家庭的成员跑到另一个氏族家庭去“共产”，那么他十之八九会被那个......
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你说的只是你的主观认定，没有客观事实支持。
相反，人类学家考察到，非洲一些部落，孩子们是大家集体养育的。没有家庭私有。

人类社会生存竞争由来已久，私有制之后，生存竞争的各个对手自身内部，也产生了生存竞争。

@三个咪 2016-05-26 00:21:27
嗨，龙仔
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全文完成了，你和其他网友提出的问题，帮助我完善了叙述逻辑，谢谢您。

国家允许私有，是你创业的必要前提条件。
你创业的目标是可实现的，是你成功的又一个前提条件，（如果你去干核电站，恐怕很难成功吧？可见，人与社会环境的关系中，目标确定的是不是符合客观世界，是非常重要的）
目标定了，去创造目标得以存在的一系列前提条件，这些前提条件都创造出来了，你的事业就成为社会生活里的一个新的客观存在了。是不是这样啊？

这些前提条件，第一，你得筹集资金，第二，你得准备场地，第三，你得聘用工人和技术人员……还有很多很多，你都得一一去应对得当，是不是这样啊？

没人有能力驳倒……

存在的条件论在2016年4月提出的预言：石墨烯的发现仅仅是一个开始。

科学家们就在12月宣布了硒化铟的伟大发现。

证明了存在的条件论是科学的认识论理论。

没有具备学术能力的人出来批判吗？