研究文本，我们不能见文不见人，要建立原著作书人“梅溪”康熈己未科进士张廷瓒（1655-1702）正文、原稿奉旨批书人“脂砚斋”南书房（指研典出《春渚纪闻》“米元章遭遇”条）高士奇（1645-1703）脂批、康熈时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”康熈时期大学士张英（1637-1708）畸记、原书序书人棠村相国康熈时期大学士梁清标（1620-1691）棠序、审书&“甲戌”本代校人“松斋”康熈皇帝爱新觉罗•玄烨（1654-1722）御题文本类型生态链，以明晰地展现《石头记》的生产过程及其人与人之间的分工协作和伦理秩序关系，就像马克思《资本论》展现剩余价值的生产过程一样。
研究版本，我们要建立版本形态概念生态链，以清晰地阐述版本传播过程，就像马克思《资本论》阐述剩余价值的流通过程一样。版本形态有原稿、康熙时期三脂一靖四大原版脂本中三阶对角矩阵式设计的三大预备版本、康熙时期三脂一靖四大原版脂本中的正式版本、乾隆时期诸盗版脂本、程高印本、版本式字帖、裸本。版本式字帖（董文林抄张英基题的“卞藏本”和赵丕绩炮制的“庚寅本”等等）和裸本（隋邦森四十三回《金玉缘》、吴雪松80后28回癸酉本&何初本&吴祖本、张贵林法文版后28回等等）不属于科学版本学研究对象。

哲学是不是很小儿科？ @弹指123 @宝刀未老11

截止书页x这个维度，我们的思维才能进展到章回y这个维度；截止章回y这个维度，我们的思维才能进展到版本z这个维度。三维立体思维中，我们总是通过截止第一维来派生第二维，通过截止第二维来派生第三维的。没有对书页的截止（建立序数量词概念），我们就害有书页饥渴症；没有对章回的截止（建立无人批书不批全部完璧公理），我们就害有章回饥渴症；没有对版本的截止（建立无典不经公理），我们就害有版本饥渴症。一旦我们出现了版本·章回·书页饥渴症，按照凯恩斯定律——需求能创造出自己的供给，市场上就会产生版本·章回·书页的供给，版本式字帖和裸本就是这样横空出世的

@弹指123 @宝刀未老11