雷元星 著

质子决定物质质量，电子决定物质体积
质量（ZT1）


科学中最重要的是物理学，物理学中最重要的是力学。力学中，牛顿万有引力定律与库仑定律在公式上同构。这不是偶然的，这意味着质量与电量在力学上：等价。为什么？

原来，任何物体都是由对等数量的质子和电子构成，质量越大的物体也就是质子电子对越多的物体，质量实际上就是质子电子对的数量。门捷列夫时期，人们认为物质质量是其内部原子万有引力质量的总和，后来才进一步发现，每个原子的万有引力质量也是由其核外电子数所决定的，质量本身就是电量的一种量度。

在万有引力场中，作用于每一个质子电子对的万有引力是相等的，故重力就是每个质子电子对重力的总和，当然质量越大的物体，其重力也越大。

由于质子同电子的电量相等，符号相反，在没有静电场，即电中性环境中的质子与电子数相等且均匀混合的情况下，物体是不带电的，即“绝对电中性”的。但在静电场中，质量越大的物体，其电量也越大。

因此，同一物体的质量重力与静电重力是等价的，它的质量与电量在力学意义上也是等价的，都取决于体内质子电子对的数量。

原子核主要由质子和中子构成，两者的质量相近，整个原子的质量主要由他们贡献。

天地结构或地天结构，⊙。中子就是一种电中性的质子。质子带正电荷，是因为它的外圈中的正电荷大于中部黑点所带的负电荷。如果质子从外部吸入了另一个黑色电子，其电荷便被中和，成为电中性的中子。

质子与电子是现已发现的粒子中，唯一同时具有静质量而且平均寿命稳定的两种基本粒子，它们是一对稳定的实物粒子。而其他的强子、轻子要么不稳定（平均寿命短），要么没有静质量。如超子与介子，其平均寿命仅在亿分之一秒左右，中子的平均寿命也仅约700秒。中微子的平均寿命长，但静质量很小，光子是否是一种实物粒子还是疑问，因为我们至今未直接抓住一个具有实体性的光子，它很可能仅是一种数学存在。现代物理学已经允许我们作出这样的结论：在所有基本粒子中，质子与电子是最基本的实物粒子，其他粒子只是质子与电子表现出来的动态结构与现象。




体积（ZT2）


阿佛加得罗定律是：同温同压下，同体积的任何气体，都含有相同数目的分子。随着分子量的不同，其比重也不相同，在对流层以下，氧、氮和水蒸汽的层次完全遵守这一定律，水分子在液态时的比重虽然比氮氧大，但蒸发成气态后，体积要扩大1700倍，故上浮到氮氧分子之上，聚为云层。

物质的比重（密度）与物态有直接的关系，如气态水液态水的比重小一个数量级，正离子态又会比气态的比重小一个数量级。就比重与密度而言，原子比分子级正离子态小，原子核比原子态小。这是由于物质失去的电子越多，电子的束缚力越小，体积膨胀得越大，物态级数越高，比重就越小。无论何种物态，阿佛加得罗定律都能适用。即同温同压下，同体积的任何物态，都含有相同数目的正离子、原子、原子核......

排中介与极限转化（ZT3）



牛顿“万有引力”理论所遇到的麻烦不仅在地球内部，也广泛存在于宇宙空间，“引力佯谬”就是其中的麻烦之一。１８９４年，德国的诺曼（Ｃ·G·Neumann，１８３２～１９２５）与西里格（Ｈ·von·Seeliger，１８４９～１９２４）就提出，宇宙中存在无限多颗恒星，每一颗星球都受到四周恒星无限大的引力，当四周的引力作用于某颗星体时，该星体必然被撕得四分五裂。如果“万有引力”定律在宇宙各处都起作用，那么宇宙中不可能存在一颗颗独立的星球，或者说，每一颗恒星都会获得无限大的引力加速度。

“引力佯谬”还可引申出“密度佯谬”，即那片密度较小天区的物质会被四周大密度区的天体吸走，而留下一片密度趋于０的“真空”天区。而原先宇宙密度较大的天区会出现一个质量超大的星球，并把周围天区的星球全部吸归己有，成为一个质量与密度无穷大的天体。

１７９５年，法国的拉普拉斯（Ｐ·Ｓ·Laplace，１７４９～１８２７）首次提出了“黑洞”的概念，他认为，地球的逃逸速度是１１．１８６公里／秒，如果地球的半径r缩小到几厘米，其密度将非常大，地球表面物体的逃逸速度将超过光速３×１０的５次方公里／秒，这时，外部的光可以射到地球上来，但地球上的光却无法逃逸到太空中去，太空外部的人看不到地球云层反射的光，地球就成了宇宙中的一只“黑洞”。同理，如果宇宙中有某些天体的密度特别大，也就会变成宇宙中的“黑洞”。

２０世纪初，爱因斯坦认为“黑洞”的成因是引力造成了空间弯曲，故光子无法逃到这种至密天体的引力场外。后来，施瓦西（Karl Schwarzschild，１８７３～１９１６）为爱因斯坦的“相对论”黑洞确立了一个“视界”，光子只能被禁闭在“视界”之内，“视界”之外的空间仍然是平直的欧几里德空间，光子仍然遵守地球空间中的一切物理定律。

自２０世纪７０年代以来，英国的霍金（Stephen Hawking，１９４２～）相继提出了“微型黑洞”、“量子黑洞”的概念，认为“微型黑洞”可以在宇宙间四处游荡，甚至经常光顾太阳系，并曾对太阳与行星的引力场产生过影响。“量子黑洞”是一种“灰色天体”它里面的某种“虚粒子”可以从黑洞中“蒸发”出来，故“黑洞不黑”，仍然可以与“视界”外的空间交换能量。

严格说来，“黑洞”理论本身就是另外一种“引力佯谬”或“引力悖论”，它是按牛顿“万有引力”理论推导出来的一种“极限天体”，现实宇宙无法满足这种“极限天体”所要求的物理条件，故它不可能得到任何观测与实验的检验。当我们在实验室里把某种物质的密度加大到一定程度时，这种物质必然因理化环境的改变而抗拒密度的增加，或始终维持在固态的最小密度状态，根本不可能实现黑洞所要求的密度条件。

就天文观测的角度讲，如果某种天体的体积与质量达到了一定极限，其内部热能必然导致它熔解、气化、等离子化，通过向外“蒸发”来减少自己的质量，从而使自身的物质密度维持在一个有限范围之内。比如银心的直径已达１光年多，它就不得不以蒸发、辐射的方式向外界排泄质量，以减少自己的质量或扩大自身的体积，来维持一个合理的平均密度。

“黑洞”理论家们正是把牛顿的“万有引力”绝对化，只强调宇宙物质相互吸引的一面，避而不谈物质吸在一起之后的离异与“蒸发”，只强调“万有引力”定律的数学结果，而回避“万有引力”造成的物理演化，只看到“万有引力”趋势所逼近的极限，而不思考逼近这一极限时出现的必然转化。因此，“黑洞”理论不是物理学说，而是片面的数学理论，是“万有引力”悖论群中的一种。

近几十年来，随着“相对论”物理学的走红，“黑洞”这一传统“引力佯谬”又繁衍了一些现代版的“引力悖论”。一些“科学家”相信，支配宇宙运动的唯一力量是“万有引力”，在前宇宙时期，这种力曾经把整个宇宙星体吸在了一起，成了一个超大无比、独一无二的宇宙体，因为它质量太大，表面的地块不断向中心挤压，造成了一层层引力坍塌，最后塌缩成了一个半径为０的宇宙奇点，这个奇点包含了全部宇宙的热量、质量与能量。

１５０亿年前，这个宇宙奇点再也忍受不住宇宙引力的禁锢，以“大爆炸”的形式来释放它内部的热量、质量与能量，最后就形成了我们现在所居住的宇宙。另一个版本的解释是，“万有引力”并没在奇点形成后失去作用，而是继续吸引收缩，只不过这时的引力矢量换向，由原来的实数值变成了虚数值，宇宙由半径为０的奇点状态向半径为负值的虚数状态演进，这种虚数宇宙就是“白洞”。

如果把观测轴挽过来，“白洞”就是我们现在所见到的宇宙，现宇宙的哈勃（Ｅ·Ｐ·Hubble，１８８９～１９５３）膨胀正是原“黑洞”宇宙和“奇点”宇宙引力塌缩的继续。当这种宇宙半径膨胀到下一个极限长度之后，现宇宙又会继续在“万有引力”作用下向下一次“黑洞”宇宙收缩。当下次“宇宙总黑洞”的“视界”半径缩回到０值时，“奇点”又出现了，并为下一轮“宇宙大爆炸”和“宇宙膨胀”做好了前期准备。

把这种现代“引力悖论”归纳出来，宇宙就会在“万有引力”的永恒作用下，完成这样一种循环：“宇宙膨胀”→“宇宙收缩”→“黑洞”→“奇点”→“大爆炸”→“白洞”→“宇宙膨胀”→……。或者简要地表述为：“正宇宙”→“奇点”→“反宇宙”→“奇点”→“正宇宙”→……。

现代“引力悖论”的版本还有一个科幻式变种。即卡尔·萨根（Carl Sagan，１９３４～１９９６）所说的“蛀洞”。“蛀洞”理论认为，宇宙中不只一个宇宙，而是同时存在多个正宇宙与反宇宙，我们地球人类只居其一。如果我们地球人要到另一个宇宙中去旅行，可以通过“蛀洞”直接爬过去，他们宇宙中的探险家也可通过“蛀洞”爬过来。虽说这种“蛀洞”理论出自科幻作家的笔下，但其理论依据却来自爱因斯坦的“虫洞”，来自“相对论”的“引力物理”。当然，就其第一渊源来看，依然出自牛顿的“万有引力”假设。

综观以上的“奇点”、“爆炸”、“黑洞”、“白洞”、“蛀洞”、“虫洞”等现代科学名词，我们不难看出牛顿“万有引力”在宇宙学领域的强大繁殖力，而不管它自组织、自复制出来的是“点”还是“洞”，其遗传特征都保留有“万有引力”理论本身的“疑点”与“漏洞”。如果我们不能从源头上弄清“万有引力”的本质，新的点点洞洞还会不断地涌现，真正的宇宙实在会离我们渐渐地远去。

辩证逻辑（ZT）


1781年，康德在其《纯粹理性批判》一书中首次提出了“二律背反”，触及到了宇宙学更深层面的问题。康德的“二律背反”可简要表述为：

“正”题：世界在时间方面有开始，在空间方面有界限
“反”题：世界没有开始与终结，在空间上无边无际，在时空两方面都是无限的

由于人类的大部分理性知识都来自于经验，就人类的观测经验来说，“正”题所规定的有限时空被一次又一次打破，由“地心说”、“日心说”发展到了“宇宙岛”（星系）阶段，且并没有发现宇宙的确切边界与起始点。而就人类的理性来说，一方面要求宇宙在时空方面遵循“反”题所规定的无限性，另一方面，又要求把宇宙限定在某一确定的区域与时段，思维方能介入，而对“整个”宇宙进行审视与考察。因此，“二律背反”是认识主体（人）遇到特殊认识客体（宇宙）时，必然要出现的两难问题。

人类经验中的宇宙必须是有限的，它只能被限定在人类的观测范围之内。人只能看到一个有限的宇空界面，超出这个界面外的宇宙不再是人类经验中的宇宙，因此，康德“正”题是可靠的。

然而，经验宇宙并没有排斥理性宇宙的存在，并没有否定理性对无限宇宙的推导，而且，经验着的有限宇宙本身就是理性无限宇宙的组成部分，康德“反”题是同样成立的。

因此，与其说“正”题与“反”题之间发生了‘二律背反’，不如说它们是“二律互补”，共同反映着人类经验与理性认识宇宙的两条路径。

宇宙物质的来源（ZT）


按“大爆炸”理论，宇宙物质并不是永恒的客观存在，而有一个从无到有、从奇点到基本粒子、从基本粒子到化学元素的演化过程。在他们的宇宙奇点中，物质只能以纯“能量”的形态存在，而且这种“能量”是无物质载体的能量，是无时空的能量，说白了，这种“能量”就是一种隐性的“上帝”。在“大坠落”理论中，宇宙物质是永恒的客观存在，物质本身只有形态的转化，严格坚持了物质不灭定律。

地球是摆在我们眼面前的一个宇宙天体，是宇宙的一部分，且它由物质构成，如果弄清了地球物质的来源，就可以用同样的方法推导其它行星物质的来源。地球上已知的物质元素不外108种，除少数人造元素外，其它的都可在太阳风粒子流中找到。

既然地球这个有形天体的化学成分同太空填充物-----太阳风完全一样，那么我们就有理由把无形的太阳风同有形的地球联系起来，如同把云层同冰雹联系起来一样，因为两者有同样的化学成份。

由“力学证明”可知，地球轨道的末端是太阳，那么起点必离太阳很远，在太空的某一高度，由观测已知，太阳风的起点在太阳，其终端也在远离太阳的高空。那么，我们会自然地想到，46亿年前的太阳风可能在远离太阳之后冷却、凝结、演化成了今天的地球。

海面蒸腾的水汽轻若飘云，落入地面的冰雹重如砂砾，总不能说一块陨石与山间袅袅青烟有关吧？这就需要算它们的质量在不在一个数量级上。

按现在太阳每秒抛射9×10（的8次方）公斤太阳风粒子流计算，每当太阳绕银心旋转一周，所抛物质为7.35×10（的24次方）公斤，而地球现在的质量是6×10（的24次方）公斤，两者相差无多，说明地球有可能汇聚了太阳某银年（2.5亿年）的大多数蒸发物，或者说，比地球重30多万倍的太阳大半个银年的挥发物，就可以聚集成为一个地球。从太阳这个物质供应源来看，地球和所有的行星加起来也只不过是九牛一毛。太阳对银心来说也只是沧海一粟，银河对宇宙核来说也只是泰山一尘，故宇宙核是可观测宇宙物质的总供应源，宇宙中的星系，都是它的蒸发物。

也许有反驳说，“宇宙核”谁也没见过，它会不会也是一种隐性的上帝呢？不会的，因为宇宙核是由炽热物质构成的，它占据一定的空间与时间，它只不过是比银心大一个数量级的天体。随着人类观测精度的提高，它总有一天会被人类的望远镜识别出来。而“大爆炸”理论的“数学奇点”则是永远不可能被观测与确证的。

有人还会作进一步联想，星系是宇宙核的蒸发物，那么宇宙核又是什么天体的蒸发物呢？应该承认，这一问题在可证范围内是无法回答的，只能用演绎逻辑进行推导。

既然冰雹诞生于地球的天空，地球诞生于太阳的太空，太阳诞生于银心的银空，银心诞生于可观测宇宙核的宇空。那么可观测宇宙核必然诞生于更大一级宇宙核的“大宇空”，而这个“更大宇宙核”及其“大宇空”已经超过可观测范围，不能被观测所证实，但对它的这种理性判断或演绎推导是符合逻辑的。而“大爆炸”理论所说的“数学”奇点则是明显不合逻辑的，因为没有任何逻辑能把更大的宇宙天体推导为无，故人类正常理性不能接受这种无质量、无时空的宇宙奇点。

《起世经》之物态轮回（ZT）



宇宙物质以占有空间的有为基础，从观测的角度看，分为有形与无形，或者分为道与器；从自身特征讲，分为阴和阳；而宇宙物质的状态则分为固态、液态、气态、等离子态四种。当然，在人类还无法测知的特殊物理条件下，物质还可能有超固态与夸克态，但绝对没有什么真空态。

在四种常见物态中，固态是有固定形态体积的物质，地球就是我们眼前的一个最大固态物，古人以地或坤来代表，地者，土也。同理，水代表液态，风代表气态，火代表等离子态，古人曾叫以太。因此，东西方先哲所说的四元素、四根、四象等，都是指物质的四种状态。

今天我们已经知道，固态是分子的结晶态，液态是分子的游离态，气态是分子或原子的蒸发态，等离子态是原子核的离散态。原子核吸足电子之后就会由等离子态转变为原子气态，原子气态可相互结合为分子气态或分子液态，分子液态会冷却结晶为分子固态。假如地球这个大固体掉进了5500℃的太阳岩水洋，通过一系列物理反应，它必然会化为等离子态（太阳风），这体现了四种物态相互转换的全过程。

然而使你无法想到的是，这种过程早被古希腊的赫拉克利特（Heraclitus，前540～前480）做了清楚的描述：“火生于土之死，气生于火之死，水生于气之死，土生于水之死。……万物都等换为火，火又等换为万物。”

事实上太阳系里的绝大多数天体与尘埃，都是从太阳高空等离子云层中诞生的，是太阳风中的原子核粒子还原出来的。就太阳等离子云层来讲，正如阿那克萨哥拉（Anaxagoras，前500～前428）所言：“万物（各种元素）混合在一起……气（星际氢）和以太（等离子体）笼罩了一切。”

可是，亚里士多德似乎误解了阿那克萨哥拉，他在《论天》一书中说：“原初物质（相当现在的各种原子核）是土、火、气、水以外的另一种存在，并且把这个最高的地点（现等离子云层）名之为以太（aithera），这个名称是来自永恒的时间‘永远’（aei）‘奔跑’（thein，相当现在的太阳风）。但是，阿那克萨哥拉却把以太当作了火。”可见，亚里士多德在这里把以太理解成了炉子里的火。

古希腊的巴门尼德斯对火、气、以太也有过完全科学的表述，经古罗马哲学家第欧根尼•拉尔修（Diogenes Laertius，1～2世纪人）引述流传了下来：“巴门尼德斯说，存在着两个相互缠绕着的圆环，一个由稀薄组成，一个由稠密制造。他说，那如同城墙一般包围所有圆环的东西（指大地），在本性上是坚固的，在它下面是一个火环（指地球岩浆圈）。他说，大气因地上强大的压力而被汽化，从而与地球分隔开来，太阳是火的蒸发，银河圈也是如此。月亮混合了气和火，以太（指太阳风等离子体）在最外层包围着一切；靠近以太的是我们称之为天（大气圈）的有火事物，最后才是地球的区域。”（转引自苗力田主编《古希腊哲学》）

中国先哲没提出以太的概念，而是用元气、炁等来表述等离子态。在《周易》所谈的四象中，太阳代表等离子态——离火，少阳代表气态——巽风，少阴代表液态——坎水，太阴代表固态——地坤。

当然，中国人经常把金、木、水、火、土作为“五行”来看待。这里的金是指铁质地核，火是指地幔岩浆圈，土是指地壳岩石圈，水是指海洋圈，木是指大气圈，这五个圈层的运行叫“五行”。在这五个圈层中，有两圈固态，两圈液态，一圈气态，没有等离子态。等离子态则体现在天地本原——易字之上，易字上头为日，象征太阳，下面为勿，象风吹飘物之形，拟风吹长空之声，故为太阳之风。太阳风本身就是炽热的等离子态，也可以被称为易态或炁态。也有人认为，炁字是火上之无，而无字的右上角还夹有一点，象征着炽热的太阳风粒子。

从先哲们关于物质四态的论述中，我们不难发现，古人已经科学完整地了解了天地宇宙起源、演化与毁灭的全部秘密。即天地从等离子火态中诞生，继而转化为气态、液态和固态。固态的物质又会再次回到太阳，重新化为等离子态。天地宇宙的起源与毁灭，实质上是宇宙物质改变物态的一种途径或方式。这种物态轮回的方式，在印度佛教哲学典籍《起世经》中讲得十分清楚。

宙轮不知不觉间滚进了21世纪，人类却突然发现宇宙中除了看得见的天体（器）之外，还存在大量暗物质（道），一批科普作家还勇敢地宣布：“暗物质是新宇宙之谜！”意思是这暗物质是另一种物质形态。很显然，物质本身作为空间的占有者，并没有什么明暗之分，你无法看到的物质并不是什么暗物质，而只是一种无形者或稀薄的气态物。现代宇宙学家并没有替人类发现什么新的物质，而只是变换了一下名词概念，谈不上什么物质新发现。

宇宙光芒的来源（ZT）


宇宙物质在不断地振动，物质的振动频率很低时，人的眼睛看不见这种类似于“黑体辐射”、“红外辐射”出来的“光”。如果物质振动的频率过高，成为χ射线、γ射线或宇宙射线，那么人眼也见不到这种高频的光波，即“至亮者无光”。只有当物质的振动频率在3.9 ~ 7.5 × 10（的14次方）赫兹时，人眼才能看到红橙黄绿青蓝紫七色光芒。

地球人所沐浴的宇宙光芒主要来自于太阳，其次是天狼星、老人星、南门二、大角星、织女一、五车二等较亮的恒星。月亮、金星、木星虽然更亮，但它们自身并不是光源，仅对太阳入射光作部分反射，一旦太阳熄灭，它们就同时暗淡了下来。

太阳发光的原理并不像当今西方宇宙学家说的那样复杂。把一瓢烧红的铁水泼到太空，这瓢失重状态下的铁水就会自动收缩成球形，因为其热量很难向稀薄的太空传递，其温度将长期保持在1500℃左右。地球人的望远镜看到它时，就会误以为它是一颗由岩浆团成的红矮星，其光谱自然表现出铁的特征谱线。

早在17世纪，伽里略让一只铁球沿一个坡面往下滚，当这个坡面达到一定长度时，滚下来的铁球就会发热，这个铁球内能（热）的增加与它势能的减少有关，是由于它下滑的部分势能转化成了热能。

青藏铁路修好后，让一辆车皮从海拔5000公尺的唐古拉山口自动向格尔木滑行，当它到达格尔木时，其四个车轮也会发热，其热能来自于车皮势能的转化。

太阳作为银心高空的一个自由落体，它在长期向银心螺旋降落的过程中，其势能也不会凭空消失在银空，除一部分势能转化为动能，使其绕银心旋转加速度由0增加到目前的250公里 / 秒以外，另一部分势能转化成了太阳本身的动能与热能，使其表面温度上升到目前的5000℃左右。

如果我们把一个高炉置于类似太阳表面的大气压下，并使其硅铁熔水温度上升到5000℃。那么，我们会看到与太阳完全一样的光芒，而且其发射光谱与吸收光谱也基本一致。这说明，太阳发光的原理并不复杂，只是因为它表面出现了5000℃的岩水洋，这种高温岩水本身就会发光，所以太阳有光芒向外空射出。如果向岩水洋泼几天瓢冷水，那么岩水冷却固化为岩石，太阳就再也发不出光来了。如同高炉的岩水、铁水一样，温高则亮，温低则暗，这是再简单不过的日常经验，并无什么玄机可言。

太阳只是银河系里一颗普通的恒星，弄清了它发光的原因，就同时可以知道银河系其它恒星的发光机理，即它们表面也拥有炽热的硅水洋、铁水洋甚至钨水洋。

目前，一些天文学家把恒星天体的发光机理说得过于复杂，以为那里每时每刻都在发生氢弹爆炸，正是这种氢弹爆炸的光射向宇宙深空，才被那些住在银河â太阳â地球上的人观察到。其实，我们地球人用红宝石激光器向宇宙深空胡乱射一束激光，它也会在宇宙中走上十年、百年、当1百光年远处的人类看到这束激光时，也会对它进行光谱分析，其结果可能会使他们大惑不解。

为何太阳附近的这颗“新星”会发出红光呢？这是什么高级氢弹？专门发射波长为6328埃的单色光呢？这颗新型亮星将如何归类呢？组成这颗新亮星的主要元素是什么？全是红宝石？或许还有氦、氖？如果那里的天文学家可以顺着这束激光跑到地球上来，看出这是地球人的恶作剧？他们还会去继续研究天文学吗？

太阳热核反应是有条件和区域的，如果不是太阳的岩水洋先发光，日冕层就不会发生热核反应。就处于主星序阶段的恒星来说，星球表面发光是热核反应的先决条件，热核反应仅是对恒星洋面光辐射的补充。如果在太空中孤零零地爆一颗人造氢弹，它的光谱同现在的太阳光谱必有明显区别，其氢弹风也不会像太阳风那样，含有相对稳定的重元素粒子。要证明这两种光谱的差异并不难，把要销毁的氢弹发射到太空引爆，分析一下它的观测数据即可。

星光的秘密还远不止这些，若让你站在冥王星的轨道上，手拿一块足球场般大的玻璃镜子，把太阳光反射到地球。地球上的天文学家会马上宣布他们发现了一颗“新星”，并在大报的头版头条介绍说：“这颗新星离地球的距离是冥王星的两倍（因为是镜像距离），其光谱特征同太阳完全一样，也有电离钙与电离钠的辐射线，表面温度同太阳相当，约为5000℃左右，该‘新星’应划归为主星序，令人不解的是，它上面的黑子和耀斑居然同太阳黑子与耀斑对称地出现，目前尚不知这颗新星的运行周期。……”

不久，你从冥王星轨道上回来，读到这篇报道后会否暗笑于茶楼呢？其实，天上的这种恶作剧并不都是人为的，有大量氦、氢、氖、氮、氧、甲烷、乙醇组成的冰球、水球就悬浮在天上，虽然它们自己不发光，但它们表面可以反射太阳与其它恒星的光芒，当地球天文学家看到它们的“水中之月”的镜像时，就会把它们登录在地球的星表上，并对其光谱做许多“科学”的研究，得出更多“严谨”的结论。

大约在5000年前，几位神仙应邀到心宿二（又名大火星）附近开会，因宇空寒冷，他们拾得些干柴，点了一堆篝火取暖，会完之后也就各回仙府操劳天务去了。

不料1600年过后，也就是我们现在的3400年前，这团篝火发出的火光射到了地球，恰好被唐尧的司天者发现，他就找了一块龟甲，在上面刻下了如下两句：“七月己巳夕，[豆]有新大星并火（心宿二）。（[豆]字上面的￣应为丷，表示：见）”当然，没过多久，这颗“新大星”就不见踪影了，其光芒已越过地球，向地球背后的宇宙深空射去。

今天的天文学家啃到这块甲骨文时，欣喜若狂，他们说这是人类对于“新星爆发”的最初记载，是咱们中国人的骄傲云云。若是此等议论让那几位神仙听见，不知让他们笑掉几颗大牙。

当然，那些神仙与篝火都是虚构的，可地球人对星光的许多判断同以上寓言惊人相似。本来是地球人一直可以看到的一颗亮星，突然间消失在天空了，原因是视线上飘来了一朵乌云，遮住了这个亮星的光芒。可地球上的天文学家说：“不！这颗亮星已经演化到了黑洞阶段，超过了它的临界密度ρ，突然发生了引力塌陷，转化成黑洞了，所以看不见它了。……”

几千年过后，视线上的宇宙乌云飘过，这颗亮星又出来了，某天文台博导立即向全世界宣布：“我发现了超新星爆发，其爆发的能量相当太阳的１千倍，这是人类有史以来被实地观测到的一次最猛烈的爆炸。这一重要发现的意义在于，使我国在超新星研究领域挤身到了世界领先地位。……”

然而在宇宙风云看来，地球人类的喧嚣与它们毫不相干，它们仍然按自己的规则运行，演示着变化多端的宇宙气象。

宇宙能量的来源（ZT）


一颗冰雹在落向地面的途中，必同空气发生摩擦，必同其它冰雹和霰粒发生碰撞，这种摩擦和碰撞导致冰雹体向各种不同的方向旋转，这种旋转动能必转化为雹体的内能，使其体温升高，冰体表面熔解挥发。导致其体积变小。

把伽里略铁球从比萨斜塔顶部上抛1万公里，然后让它自由下落，当它坠入大气层时，就会因与大气摩擦而迅速发热，进而熔化汽化，变成一颗炽热的流星向地面坠落。

地球最初的体温在-270℃左右，是颗冰冷的氦氢雪球，后来因坠落的势能转化为热能，氦、氢、氖、氮、氧、甲烷、乙醇、氨、二氧化碳相继熔解气化，才使体温上升到现在的高度。随着地球继续向太阳掉落，水（H₂O）、硫、硅等都会陆续熔解气化，最后只剩下一团炽热的铁水，落向5000℃的太阳表面。

太阳形成之初，也是一只氦氢雪球，当它的体温与今天的地球相当时，它表面也有液态水供生物生存。随着它向银心掉落的势能不断转化为热能，才达到了现在的体温。当它逐渐接近银心时，其表面的硅铁洋会全部蒸发干涸，体积变小，最后只剩一个更为炽热的钨水球落入银心。

银心也是如此，当它落入可观测宇宙核时，其体温将达到数万攝氏度。在整个可观测宇宙中，天体坠落的势能是其最基本的能量形式，天体运行的动能是对其自身势能的表达，而这种动能最后通过天体的热和光表现出来。而热和光本质上是一种电磁能，是天体静电引力势能的转化物。

若按这种逻辑，是不是说可观测宇宙最后落向更大的宇宙核时，全宇宙都会变成炽热的发光体呢？这不同“大爆炸”理论一样，物质都转化成纯能量了吗？

显然，这是一种误解，冰雹是从空气稀薄的高空向空气稠密的地面坠落，地球是从等离子气压较低的高空向等离子气压更高的太阳坠落，太阳、银心、宇宙核皆是如此，当一颗接近太阳的彗星吸足热能之后，蒸发出来的一部分彗尾（蒸汽）会丢失在太空，重新冷却还原为冰粒或尘埃。在可观测宇宙向更大的宇宙核坠落过程中，也会不断有“彗尾”被丢弃在原空，重新冷却凝聚为新的天体，并被另一颗宇宙核的静电引力所俘获，成为下一颗宇宙核的“臣民”。

即使剩下的一部分炽热液滴落入了更大的宇宙核，它们也会在更高温的条件下迅速气化蒸发，成为新的等离子流或夸克流重新向“大宇空”高处浮升，并在那里重新冷却凝聚成原子、分子、雪化、雪团、雪球、冰球、水球、土球、火球等，组成另一颗可观测宇宙核，再次向那个更大的宇宙核坠落。这种循环同冰雹与海水海水一样，物质始终是能量的载体，能量使物质改变自身的形态。

或问曰：坠落的势能是宇宙能量的最基本形式，那么浮升的浮力是否可与势能等量齐观呢？答曰：不能。因为浮力依然是以势能为前提的，正因为密度大的物质都有向宇宙中心汇聚的势能，才把密度低的物质向宇宙中心之外排挤，并产生浮升现象。如冷空气都不来争夺海面的空间，水蒸汽就不会从海面浮升。

在可观测宇宙核周围，其宇宙气压是非常高的，正因为气压高，一些高熔点化合物依然可以以分子液态或固态的形式存在。也正因为那里的宇宙气压高，才使宇宙风比银心风、太阳风更为猛烈，才能使宇宙线（基本粒子）以接近光波的高速向宇宙外围逃离（浮升）。

“大爆炸”理论认为宇宙能量主要来自于核能，是氢的燃烧（氢聚变为氦）为宇宙的运动与演化提供着能量。这种理论主要产生于对太阳能量来源的误解，而且是自相矛盾的。试想，太阳内部的氢凭什么给你自动聚变为氦呢？如果把它归因于太阳内部的高温高压，那么是什么机理把这种核聚变过程控制得如此稳定呢？为何太阳不会像氢弹那样突然爆炸呢？若太阳物理学家真要回答这一问题，他们还得去请教上帝。

地球系（ZT）


既然有形的地球、太阳以及其他天体都只是物态轮回的阶段性产物，那么地球、太阳与各种天体的起源问题就同一只冰雹的形成问题一样，只需弄清它们开始凝聚固化的时间。同理，要弄清这些天体的寿命，只需去考察它们什么时候会失去自己的固定形态。而没有必要像大爆炸宇宙学家那样，去追究什么宇宙物质的起源，进而去设计什么宇宙物质的湮灭。

《列子•天瑞》引《黄帝书》曰：“形，必终者也。天地终乎？与我偕终。终进乎？”黄帝答曰：“道终乎本无始，进乎本不久。有生则复于不生，有形则复于无形。不生者，非本不生者也；无形者，非本无形者也。生者，理之必终者也，终者不得不终，亦如生者之不得不生。而欲恒其生，画其终，惑于数也。”

意思是说，物质（道）本身无始无终，有生就有灭，得形必失形，永生永灭是不可能的，天地生于无形，归于有形，然后又终于无形。永生永灭的误区，是由于数学上的无穷大与零所感而生，而实际上，彻底消灭与万寿无疆都是不可能的。《老子》曰：“天地尚不能久，而况于人乎？”

其实，冰雹、人、地球、太阳、银河这些具体（具有形体）的事物都是有生有灭的，只有物质、时间、空间是无始无终、无生无灭的。对此，古希腊亚里士多德在其《物理学》中，做了更为准确的表述。“生成（gignesthai）一词具有多层含义，有些场合不说生成，而说这个东西在生成，只有那些实体才是不加限制的生成。除开实体以外的任何生成，都必定要有某个东西作为生成的基础。……因为总有某物作为基础存在着，再从它生出生成的事物。”

中外先哲已经把生成与毁灭的问题讲得十分清楚了，似乎没有再把这一问题深入下去的必要。但是，今天的宇宙学家们似乎不同意这种传统的生灭观，他们认为物质也有一个生灭问题，现存宇宙的物质皆从一个数学奇点而来，是数学世界演化成了物质世界，是上帝让数学符号变成了物质。当然，他们会辩解说，这个原始奇点有一些物质的特征，其几何尺度为零，质量趋于无穷大，内含空间、时间与高温等，通过最初三分钟的爆炸，又加150亿年的演化，就有了今天宇宙中的一切。

在这种现代生灭论者看来，宇宙物质还将全部湮灭为能量，并重新轮回到原来数学奇点的状态，以便为下一次宇宙大爆炸准备物质条件。这种神话般的生灭论本是一些现代宇宙玩客的玄谈，却奇怪地登上了现代科学的神圣殿堂。就这种现代神话的性质来看，它不仅是反理性的，也是反直观的，是对现代人类理智的公然嘲弄。

因为，万能的上帝尚且难为无米之炊，在他创世之前，也得事先弄些泥土材料，而没有化数为物、无中生有的本事。况且，上帝可以毁灭这个有形的宇宙，但从未听说他能彻底化掉这个宇宙，并在肚子里把它全部消化为能量。

不周之山=不周山？（ZT）


“昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。 ”

“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。 ”



（《山海经·大荒西经》：“大荒之隅，有山而不舍，名曰‘不周’”《水经注》断言即昆仑山）


不周之山=不使水绕地球周流的山：科迪勒拉山系

宇宙的概念（ZT）


探索宇宙的起源，必须首先弄清宇宙的概念。中国先哲对宇宙有过各种不同的表述，而总的来说，他们所说的宇宙包括天地与时空两层含义。就天地宇宙来讲，主要是指以人为中心的地球及其天空，其起源是指人所居天地的来龙去脉，即地球的起源与消亡。

春秋时期，老子（约前571～前471）在其《道德经》中写道：“天地之间，其犹橐龠（冶铁时用以鼓风的大皮囊，见图1－1，龠为之简体）乎？虚而不屈，动而愈出。”管仲（前725～前645）在其《管子•宙合》中说：“宙合之意，上通于天之上，下泉于地之下，外出于四海之外，合络天地，以为一裹。散之至于无间，不可名而山 。是大之无外，小之无内，故曰有橐天地。”由上可见，老子与管子所说的天地之间与橐龠之内，就是当时他们所理解的宇宙空间。

春秋时，楚隐鹖冠子（生卒年不详，马王堆汉墓有其帛书著述）云：“连万物，领天地，合膊同根，命曰宇宙。知宇，故无不容也，知宙，故无不足也。”（《鹖冠子•天权》）这里的宇宙已经不在鼓风皮囊之内，而具有了无所不容的无限意蕴。其后，庄子（前369～前286）在《庄子•庚桑楚》中说：“有实而无乎处者，宇也。有长而无本（始）剽（终）者，宙也。”意思是说宇宙是最大的实体，无法处于更大的容器之中。宙是最久的时间，它本身无始无终。尸佼（约前390～前330）在《尸子》卷下中说：“天地四方曰宇，往古来今曰宙。”西汉时期的刘安（前179～前122）在《淮南子•齐俗训》中说：“四方上下谓之宇，往古来今谓之宙。”以上的宇宙概念，已经直接明确地表明了它的时空特性，不再以鼓风皮囊、天地来喻指。

注意，中国先哲的宇宙概念已经从具体的天地宇宙转化为抽象的时空宇宙。因时空不是一个具体的天地，时空本身无边无际、无始无终，因此谈不上有什么时空宇宙的起源。当我们追索宇宙起源的时候，是指一个具体天地的开端，而这种天地宇宙观与时空宇宙观是两个完全不同的概念。

你可以问地球、太阳、银河的起源，因为你想知道它们在时间长河中所处的位置。但若要问时间的起源，就会遇到思维逻辑上的困难，因为人们无法告诉你时间本身在时间长河中的位置，如同距离无法测量距离本身一样。因此，这里所说的宇宙起源，绝不是抽象时空宇宙的起点，而是具体天体、恒星、星云或有限宇体的起源。

我们知道，任何历史都是由事件延续构成的，时间本身无法构成历史或简史。如果时间简史（a brief history of time）不是病句的话，那它必是幽灵的历史，健康人是没法读懂的，因为他们真的不知道时间的开端和结束，更不知道宇宙时自身会发生什么样的历史事件。

起源本身就是一个时间概念，时间的起源同空间的边界一样，是一个不可讨论的命题。庄子云：“有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者。有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。”（《庄子•齐物论》）意思是说，未开端前还有开端，开端前还有未开端，有未出现之前是无，无未出现之前有有。要找一个最前的开端或最早的有是不可能的。

不要说古人，就是天神也无法表述时空宇宙的久度或尺度。无论当今的科学领袖如何崇高与权威，他们说来说去的宇宙，仅仅是具体的天地或空间体。数学家把它表述为最大的整数——1，而不是无穷大——∞。无穷大的宇宙是不可计量的无量宇宙，也是没有起源的无端宇宙，要去讨论无量无端宇宙的边际与始点，其数学结果只能是数字零。

因此，中国古代的先哲不讨论这种毫无意义的宇宙起源问题，恰如庄子在《齐物论》中所言：“六合（四方上下）之外，圣人存而不论。六合之内，圣人论而不议。春秋经世，先王之志，圣人议而不辩。”原因是时空宇宙的起源问题没有任何标准答案，论辩不出个所以然来。宇宙六合，其大无外，其小无内，其端不穷，其来不尽，怎么可能有科学而确切的标准答案呢？

时间无生无死，无源无踪。空间无大无小，无内无外。故抽象时空宇宙是无法讨论的，我们只能把时空作为自明真理，承认它们的自然属性。时空看不见也摸不着，可人们是通过什么途径知道时空宇宙的呢？原来，时空宇宙是对天地宇宙的抽象，古人正是从天地的存在与变化来了解时空的。天地的舒展，使人们抽象出一个三维空间，日月的运行，使人们抽象出一个一维时间，把两种抽象综合起来，时空宇宙便在人们的观念中显现出来。

既然无限时空宇宙是由人的观念从有限天地宇宙中抽象出来的，那么天地宇宙则是一种更本质的存在。只有从有限到有限，从具体到具体，从实在到实在，首先弄清了地球（系）、太阳（系）、银河（系）这些天地宇宙的起源，才能去领悟抽象、无限、观念性的时空宇宙。

《创世记》：一部人类先祖开创地球新天地的英雄史诗，God good！ （ZT）


盘古、女娲仅是东亚先民所追认的先祖，西亚人则直接把自己的鼻祖叫做上帝。在《圣经•创世记》（Genesis）中，我们能清楚地看到上帝七天创世的故事。

最初，上帝创造了天空和大地。当时的地是无形的，空的，黑暗笼罩着深渊，上帝的圣灵在水面上运行。上帝说：“来光！”光就来了。上帝见光很好，就将光与黑暗分开。上帝称光为昼，称黑暗为夜。夜幕降临，又迎来朝阳，此为第一天。

上帝说：“让水中产生空气，把水分为上下。”天空下面的水与天空上面的水（云）就分开了，上帝把上面称为天空。第二天夜幕降临，又迎来朝阳。

上帝说：“天空下面的水往一处聚，让干地露出！”如此之后，上帝把干地称为陆地，把聚水处称为湖海。上帝见此很好。上帝说：“让陆地生长草类、果树等植物，并让它们孕籽结果！”如此之后，上帝很满意。夜幕降临，迎来朝阳，这是第三天。

上帝说：“天空中要有光体，以分别昼夜，作为规定时节和年月日的记号。要在天空中放光，照耀大地！”于是上帝造了两大光体，较亮者控制白天，较暗者控制黑夜，并造了众星。上帝把众星排列在天空，照光于大地，控制昼夜，分别明暗，上帝很满意。第四天夜幕降临，又迎来朝阳。

上帝说：“水中要有生物繁衍，天空要有禽鸟飞翔！”上帝就造了大鱼、蜉蝣生物以及飞鸟。上帝很满意并祝福说：“你们要孳生繁殖，充满湖海，飞鸟也要在地上繁殖！”夜幕来临，送走朝阳，这是第五天。

上帝说：“地上要生出各种生物，即各种牲畜、爬虫和野兽！”上帝就造了各种野兽、牲畜和爬虫。上帝很满意，并说：“让我们依照我们的肖像，按我们的模样造人，好叫他管理海中的鱼、天上的鸟和地上的兽、畜与爬虫。”于是上帝就依照自己的肖像和模样造了男人和女人，并祝福他们说：“你们要生育繁殖，充满大地，治理大地，管理海中的鱼、天上的鸟和地上奔爬的生物！”又说：“看，地面上蔬菜与水果都是你们的食物，地面上的绿草便是鸟、兽、爬虫的食物。”大事全如此完成了，上帝满意他所创造的一切。夜幕降临，迎来朝阳，这是第六天。

天地间的一切都安排好了，上帝造物的工程已经完成。上帝在第七天停工休息，因为此日为大功告成之日，上帝将第七日定为圣日，这是创造天地的来历。

以上是上帝七天创世的故事，这个故事在被僧侣们一代代传颂的同时，也不断受到“无神论”者的抨击。神父与教皇们受到质问：上帝六天就造好了世界，怎么从第七天就罢工不干了呢？既然上帝至慈至善，为何创世时要留给人类苦难与罪恶呢？上帝说有就有，说成就成，这不是凭空捏造吗？上帝用自己的形象创造了人类，那么上帝是碧眼金发呢，还是黄脸黑须？黑人的上帝又是何等形貌呢？男上帝与女上帝可不可以结婚呢？……

其实，有神论同无神论者都在一个延续了两千多年的误区中争执，这样的争论不可能有什么结果，也没有什么实际的意义。知道了地球起源的问题，明白了这个世界的真实起源与演化过程，就不难理解上段话所包含的寓意。按照螺旋轨道学说推理，地球上的人类很可能是从外星迁徙而来，这个观点，可名之为人类外源说。

因此，我们不能把《创世记》中所说的七天理解成今天的一周，一天也不是今天的二十四小时，而是指天地演化与世界开创的七个时期。同时，上帝也不是指一个有名有姓的人，而是时间或一种自然力量的代名词。

第一天是指天地刚开始形成的时期。那时地球还仅是氦、氢为主要成分的雪球、水球，远离太阳，大地当然是无形的、空的，黑暗笼罩着雪原或深海。比如现在站在冥王矮行星上看太阳，太阳只像天狼星那样亮，仅仅是一颗较亮的星星，冥王矮行星的地面很黑暗，人不可能看到自己的身影。随着行星螺旋式向太阳靠近，能看到的太阳就会越来越大，当太阳视圆面由星光变成了大火盘，自然就产生了光。地球上的阳光来自于太阳，较强的阳光是在地球接近现土星轨道时自然产生的，《圣经•创世记》只是借用了一个抽象的上帝之名，来解释地上出现阳光与身影的原因。

第二天是指地球演化的又一个时期。这个时期是指地壳（水冰壳）中的水分子渐渐蒸发升华，形成最初的云层。有了云层，地球上就具备了阳光雨露，可以为植物的生存提供基本条件，这个时期实际是指我们的地球临近现火星轨道的时期。

第三天是指地球上的湖海诞生和植物大量繁衍的时期。我们知道，水往低处流是地球引力的作用，《圣经》说水是遵从上帝的意志才低流入海的，说明这里的上帝实指地球的一种自然力——‘万有引力’，这时的上帝仍然还是纯自然的代名词。而上帝说：“让陆地生长出植物……”这时的上帝已经由自然力向意志力转化，即它含有人类先祖通过无人探测器将各类种子空播到地球表面的历史痕迹。

第四天是人类先祖对地球进行全面勘测的时期。只有首先对地球进行勘测，掌握地球的自转周期、公转周期、黄赤交角等，才能为地球制定历法，确立年度、季节、日长、物候等。

第五天是人类先祖大规模开发地球的时期。也许有《创世记》的粉丝会问，上帝在第五天把许多水生动物与飞禽先创造出来，为何不在同一天创造野兽与牲畜呢？难道海鱼的构造比老虎的要简单一些吗？其实，若干万年后，我们地球人开发火星时会遇到同样的情境，那时的火星尽管绿意盎然，但陆地上没有一条航天飞机的跑道，向火星移植生物的唯一途径是用无人探测器进行空投。藻类和鱼卵投入水火山口（冻土层上有冰洞，洞底下有液态海水）后，可以靠水中的化学能自养微生物生存，飞禽的蛋投入水火山口后可以漂浮在冰洞底部的水面，而兽畜类胎生动物会被摔死。故人类先祖在开拓我们地球世界之初，也只能采用同样的步骤。

第六天是人类先祖大规模登陆地球的时期。各种不同的牲畜、爬行动物和野兽来到了地球，随后开始了星际移民，一个新的人类世界出现在太阳系中。这便是《创世记》的完整寓意，是一部人类先祖开创地球新天地的英雄史诗。上帝在第六天说：“让我们依照我们的肖像造人……”这时的上帝已不是一个，而是我们，是许许多多个上帝。这时的上帝已不再抽象，他们就是上一个行星世界的人类。

第七天是上帝的休息日，它是指人类先祖原先所在的那个星球变暖，海洋干涸，生物灭绝，人类消失的时期。曾经帮助我们逃离火热的旧世界、给我们继续生存机会的先辈们，的的确确是我们的上帝。他们在完成了创世的所有工作后休息了，他们现正长眠于那个星球亘古的山原中。我们生活在地球上的人类应该缅怀他们，感戴他们救渡人类及整个生物世界的恩德。从这个意义上说，我们把他们称为至尊、上帝、天帝、天主、真主、圣主等都是恰当的，没有他们，就没有人类的永生，就没有地球这个人类世界。

今日火星赤道地带的火山口已开始具备植物生存的条件，火星世界正在由第二天向第三天过渡。我们作为未来火星人的上帝，是否应该制订新的创世日程呢？当我们明白了《圣经•创世记》的真实寓意之后，就不必再误解上帝第六天造人的故事了，更不必站在所谓“唯物主义”的立场去严肃批判人家了，它仅仅是一个故事，是一个我们并没有弄懂的故事，这个故事跟什么神创论或神学唯心主义毫不相干。

知常知变话恒星（ZT）


任何空间上的有限体不能在时间中永存，它们今天存在，就意味着明天会消失。今天的红太阳也是如此。既然构成今天太阳（系）的每一颗原子核都来自银心，那么，自它们聚合成为太阳这个天体时起，就实际上已经踏上了落回银心的归途，一条向银心旋落的万里长征式的螺旋式轨道便是太阳一生的历程，银空中的所有恒星都是如此。

当太阳现岩水洋全部蒸发气化之后，它现在的日幔又会露出成为新的日海，新的日海又将沸腾，金属元素再次蒸发出新的日幔，遮蔽日光，又一次成为“黑-‘洞’”。同时，日核又会分离出新的日幔，......约1千亿年后，当太阳轨道半径仅剩10光年左右时，太阳的体积也所剩无几，其温度可能超过2万度，发出的光不会再是黄色的，而会成为纯白偏蓝的光，这时它演化成为一只真正的“白矮星”，过去的辉煌，已是明日黄花了。

银空中真正的白矮星只存在于人马座的银核内。一叶障目，它们的光已被银环尘障所阻挡，在地球上无法看到它们。其它星系的白矮星也在靠近星系核的地方，它们已被外部冷星所包围，所发出的光已被“对立统一”统称为星系核的光，再好的望远镜也不可能把它们从星系核中“统一对立”分离出来。白矮星已是恒星的晚年，当它们风烛残年地渐渐进入银心冕后，就会一头栽进银心洋，一阵回光返照之后，这时的太阳，便从银空中永恒地消失了。

然而，物质是无法消灭的，太阳肉体的最后残核会象进入火葬场的焚烧炉那样在2.5万度的银心洋中迅速溶解汽化，每一颗原子核重新参与核裂变与核聚变的过程，并转化为新的银心风等离子流——太阳的灵魂，向7万光年高空奔冲，并将再次组建一颗新的恒星，而投胎转世了。亡人为大，此时的太阳，就名曰大阳了。

人类的祖国(ZT)


在佛教故事中，佛曾告诉他的弟子说：“天上的世界比恒河的沙粒还多。”即天上到处都有人的世界，地球仅是三千大世界之一。科学家们对这种说法常是不屑一提的，因为他们没有亲眼见过地球之外的生物世界。然而，当人们知道自己仅仅居住在银河系中的一颗微小的星球上时，也不得不提出这样的怀疑：“地球是银河系中唯一的人类世界吗？”

搜寻外星人的努力已持续了上百年，尽管至今仍毫无结果，但在宇空中寻找同类的诱惑力，使一代代人心甘情愿地奉献着自己的生命与精力。他们坚信，没有理由能够说明，人仅仅只能在银河系——猎户臂——太阳系——地球（系）这一角落里偷偷地生存。

在银空中，地球是一颗白、蓝、黄、绿的花星，这从卫星所拍的照片上可以看出，白色的部分是云层，蓝色的部分是海洋，黄色的部分是沙漠，绿色的部分是田野、草场。当你在几千光年远处用望远镜看地球，它会是什么颜色呢？显然是一种白蓝色，因为云与海洋的面积占了90%以上。同理，在我们地球上看银空，那里也有一些白蓝色的星，其中必有一些星体表面是水（H2O）的海洋，而且还有陆地，它们同今天的地球一样，拥有生物和人类。

约90亿年前，当太阳还刚刚跨入4万光年高空的轨道，它便已演化成为一只水（H2O）球，同今天的地球相似。但它是星系中恒星级的地球，其半径约700万公里，比今天的半径大十倍多。人类的祖先当时就居住在太阳上，沐浴着银心的阳光，当时太阳上的气候温和、森林茂密，土地肥沃、面积广大，足以养活数亿人口，海洋生物也比今天地球海洋中的生物多得多，那曾是祖先们享受过的极乐世界。

然而，太阳毕竟是一颗较小的恒星，比它更大的恒星有着比它更大的生物世界。尽管太阳及其同龄恒星现都已演化为岩水球，并有了自己的孩子（行星），而今天4万光年高空处同样有着无数巨大的人类世界，那里的人类必享受着比我们更加发达的科学文明，也许我们正处在他们的望远镜中。

创世纪 (ZT)



太阳系只是一个很小的天文蛋；


太阳是蛋黄，

行星、彗星是蛋清，

两光年直径的氢雪球圈层便是蛋壳——


它小心细致地包裹着这枚天文蛋，

在宇宙中默默地运行。

太阳探测与太空考古(ZT)


为真正弄清太阳与太阳系内的奥秘，用人类现有的技术手段，作一些力所能及的勘测是很有必要的。

如果从地球上向太阳发射一颗氢弹，让它在掉进太阳岩水洋前爆炸，同时观测记录这颗氢弹爆炸区域内的光谱变化，就可对太阳日冕、色球、海面的各种参数进行校正和检验。

由于目前科学家们把太阳系的范围界定得太小，人们一直以为离开了海王星轨道的“旅行者1号、2号”探测器已经脱离了太阳系。其实，这是一笔错帐。这两颗探测卫星不一定能脱离太阳系，一是因为它们的设计速度可能不够；二是因为1光年高空有一小彗星壳层难以冲破。在几千年后，我们的子孙也许会在地球附近的轨道上看到它们的身影，因为它们会象彗星那样落回来。那时，地球上的子孙们定会把它们看成是天外文明的使者，不可能想到是他们“刀耕火种的祖先”发明的探测器。

由以上可推，我们的祖先是否也曾向太空发射过探测装置呢？当我们在太空发现一个人造物时，会不会也把它们视为外星来客呢？我们能否派出宇航舰队，去地球轨道附近探索一番，作作太空考古，看看祖先给我们留下什么没有呢？

本世纪，我们完全有能力在金星、水星的地面着陆，实地考察这两个被人类遗弃的星球，祖先们留下的遗迹很可能被子孙们发掘回来，那将是人类迈向太空考古的第一步，并将成为考古研究的“新领域”。

太阳的天地结构 (ZT)


太阳既然起源于银河等离子云层，它必同地球一样经历过雪球-冰球-水球等演化阶段，它今天光芒四射，仅表明它已演化到了硅铁水球的阶段，它内部必有与地球相似的层次结构，即日核、日幔、日壳、日海，与大气5大圈层。

日核由铅与锕系等放射性元素的沉积岩构成，它们是在太阳形成初期最先沉到氢水洋、氮水洋、氧水洋底的沙粒。因它们的半衰期都很长，150亿年内仅有少量原子核发生了蜕变，不影响这一“重砂”沉积圈的完整性。但日核中更古的轻元素早已蒸发气化，故现日核中部也有一个空腔，这同地球空心的形成原理一样。日核圈的温度估计为7000℃，半径在35万公里左右，其内的空腔半径约15万公里。

放射性元素都聚积到了日核，日核是否就成了天然原子弹呢？为何它未象原子弹那样爆炸呢？原来，自然沉积在一起的放射性元素并不象人工提取的铀235那么纯，即使一部分铀235在不断地自然裂变为氙和锶，它们放出的中子很快会被铅与其它杂质所吸收，其中子再生率不可能大雨1，因而不会产生链式反应并引起日核爆炸。

日幔物质以钨、镍等元素为主，并熔有碲、碘等非金属元素的化合物，它们处于熔岩状态，构成了太阳的岩浆洋。岩浆温度在10000℃左右，，它之所以比日核更热，是因为它底部产生的等离子气体在不断吸收日核的热量并向上浮升，即“蒸笼原理”造成的。日幔岩浆层的厚度估计为20万公里，其中可能夹有固态圈层，但它最终会被熔解或分离。

构成日壳的物质与日幔相同，以钨、镍岩为主，它是还未熔解的日幔，日壳的温度约6000℃，厚度约10万公里，壳层上下也有许多艮痕，组成山脉与负山脉、山谷与负山谷，负山谷内也会储藏日幔等离子气体，并酿成火山爆发。

日海现已被称为“光球层”，里面的还水同锅厂铁炉子里 的生铁水成分完全一样，因水中的硅含量较高，将从日海中舀出的“水”凝固以后，它就是一块硅铁铁锭，日海的平均温度约5000℃，平均深度约5万公里。

日海上面为日天，即太阳的大气圈层，紧贴海面的分子大气圈已被称为“色球层”，气温约10000℃，厚度约3000公里，其上的原子气圈与原子核圈层都被称为“日冕层”，平均气温在500万度左右。其内冕的厚度在1000万公里左右，不稳定的外冕厚度往往向外延伸近亿公里。在日冕外部，还有一层看不见的“超冕”，它由原子核组成。离太阳约2000万公里处的日冕气温高达几千万度，这里实际上就是太阳风粒子流的出发点，并一直延伸到两光年高空。

不要以为太阳的这种结构模型仅是对地球模型的简单放大，它确实能很好地解释一系列太阳物理现象。

形而上者与形而下者 (ZT)


《易经•系辞》曰：“见乃谓之象，形乃谓之器……是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。”直接把有形与无形作为两者的分水岭，指明了道与器的根本区别所在。凡是还未成形的物质，称为道，凡是已经有了形象的物质称为器。日月星辰为道之大器，烟云气雾为大器之道，古人有时也称天（大气层）为道，地为器。《老子》曰：“有物混成，先天地生……吾不知其名，字之曰道……”《淮南子•原道训》曰：“夫道者，覆天载地，廓四方，析八极，高不可际，深不可测，包裹天地，禀授无形。”由上可见，中国先哲已明确把道看成是“无形之物”，就今天的认识深度来讲，道就是指包裹着地球的太空等离子气体或包裹着日月星辰的星际氢（H2）以及可能存在着的夸克态气体，这类气体有时也被古人称之为元气。

古希腊德谟克利特（Democritus，前460～前370）常被称为原子论的创始人，他认为宇宙万物由原子这种球形器物构成。在一批正统哲学家那里，似乎中国古代的道器之辩，演变成了东方元气说与西方原子论之争，其实这是一种误解。

亚里士多德在《形而上学》中说：“留基伯及其信徒德谟克利特主张充实和虚空是本质，他们分别称之为存在和非存在。充实而坚固的是存在，空虚而稀薄的是非存在，虚空并不比物体缺少什么。因此，他们说存在与非存在同样存在。……原子间的区别是生存其他事物的原因。”

德谟克利特把每个单独的原子叫做东西、实体、存在，把实体之外的邻居叫虚空、无实、无形。然而无实不等于是所谓真空，而是那里的物质微小无形，不能被感官所感知。由此可以看出，德谟克利特是把虚空、无形看成道，把原子、实体看成器，同中国先哲的本体论是完全一致的，并没有实质性的分歧。

哲学家们所说的物质世界，就是装载人类的大器——天地宇宙，而他们正在追寻的世界本源就是大道——无形的物质。宇宙学家要研究宇宙的起源，也要弄清无形之道何以变成有形之器，即无形的物质如何变成了宇宙天地。宗教家们也离不开宇宙的形成问题，他们要弄清神和上帝用什么创造了世界。因此，成道与成器、有形与无形，是宗教、哲学与科学都共同关心的问题。

把一块冰丢进一杯果汁里，它是有形的器，当这块冰全部融化之后，它就化为无形的道了。悬浮在宇航舱中的一滴水是有形的器，当它全部蒸发汽化之后，就化为无形的道了。就化学物质来讲，冰、水、气都是H2O，都是一种宇宙物质，而决定它们是成道还是成器的关键在于自身物态与环境物态的差异。

由于物态是受物质的种类与温度决定的，在绝对零度（—273℃）的条件下，一切物质都会冰冻成为有形体的固态，这时一切道便会全部消失在器中。然而宇宙间全是器之后，器本身就无法表现自身的形态了，不能展现自己形状的器也就不能成器。因此，器只能在道中存在，通过道来表现自身。

如果宇宙的温度全部上升到绝对热度（+℃），一切物质都无法凝聚成形，日月星辰全部汽化为炽热的等离子气态，宇宙中将再也看不到物体与星光，此时的器便全部消失在道中了。而没有形器之后，道也就无所谓无形了，失去了自身最本质的特征。

由于物理学上的绝对零度与绝对热度是不可能达到的，故宇宙物质总是以道与器两种形式存在，时而由无形之道凝结成有形之器，时而由有形之器化为无形之道。故作为有形的天地万物正是从无形的道中凝结而来，而且也必将化道而去。

老子《道德经》开篇云：“无，名天地之始；有，名万物之母。故常无（无形之道）欲以观其妙；常有（有形之器）欲以观其徼（形界）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄而又玄，众妙之门。”这里的玄就是泛指宇宙的物质本源，有与无、道与器是玄的不同形态。

印度佛教哲学也以空无为本，但他们讲的空不是当今科学家们所说的真空，而是观念上的空。如果宇宙间有真正的空无，那么这种“真空”空间的界面则是无法找到的。正如西汉刘安主编的《淮南子•俶真训》所言：“予能有无而未能无无也，及其为无无，至妙何从及此哉。”

唯人主义——对马克思主义狗尾巴草的最后铲除 （ZT）



地球生物的历史被记载在地壳的岩层中，而最先敲开地球岩层的不是古生物学家，而是地质学家。他们要弄清这些地层的来历，弄清地底的岩浆与地表的海水对地壳岩层的影响。从最初的动机来讲，地质学家们只想从地层中提取矿物，而并未想到要去发掘什么古生物化石。

早在古希腊时代，色诺芬尼（Xenophannes，前570～前478）就认识到化石是古代生物的遗痕。中国北宋的沈括（1031～1095）在太行山岩层中发现过古代生物的化石，并由此推断太行山曾是洪荒时代的冲积平原。西方文艺复兴的旗手——意大利的达•芬奇（Leonard da Vinci，1452～1519）也明确提出：山地地层中的某些古生物化石表明，这些生物正是今日海洋生物的祖先，过去的海底演化成了今日的高山，过去海底的生命遗迹也就成了现在大陆地层中的古生物化石，这种认识已经包含了生物迁徙与沧海桑田（即地质演化）的思想。

以上提到的这些科学家都还算不上是真正的古生物学家或地质学家，因为他们没去研究化石与岩石的形成原理，只是从形貌特征上做出了些简单的推断。最先开始研究岩石（矿石）的是德国的阿格里科拉（Georgius Agricola，1494～1555）。他在莱比锡大学任教期间，就系统批驳了岩石是水化结晶体的传统猜想，提出构成矿石的岩石是由岩浆冷却凝固而成的理论。为此，阿格里科拉被西方科学史家们称为矿物学之父。

1669年，丹麦人斯台诺（Nicholas Steno，1638～1686）第一次把古生物化石与它们所在的地层联系起来，一方面用化石鉴别地层的年代，另一方面用地层来推断可能出现的化石类别，通过两者的互证，把古生物学与地层学紧密地结合在一起，为以后的化石与地层鉴定提供了一种重要方法。

1695年，英国的伍德沃德（John Woodward，1665～1728）出版了《地球自然历史试探》一书，第一次提出了沉积层（layer of the earth抯 crust）的概念。伍德沃德注意到许多海洋生物的化石是在山地的地层中找到的，而山地无水，原本不适合海洋生物生存，那是什么原因使这些化石出现在高山上的呢？根据当时所能掌握的资料，理由只有一个，那就是《圣经•创世记》里所记载的大洪水，是大洪水的泥沙把这些海洋生物埋葬在了原来的海底，沉积成了含有海洋生物化石的地层。后来大洪水退走了，原沉积地带变成了大陆上的山地，从而有了今人所能看到的沉积地层及其海洋生物化石。

沉积层的理论提出之后，很快遭到了英国植物学家约翰•雷（John Ray，1627～1705）的反对。他认为《圣经》关于大洪水的记载只有挪亚方舟（Noah抯 Ark）那一次，而地层中的古生物化石是多层且相互叠加的，而且越往下层，其化石年代越久远。唯一能说明这种现象的只能是火山喷发，火山每喷发一次，其火山灰与喷出的岩浆就会掩埋一层古生物，当火山活动慢慢平静后，我们就会在原火山附近地区看到这种掩埋有多层古生物化石的地层。

在17世纪以前，地质学还没有真正形成，人们对化石与岩石、生物与地层的关系还没有真正理清，但把地球这颗特殊行星从天文学领域独立出来加以研究的趋势已经出现，地质学成为与古代天文学并驾齐驱的一门新的学科。


18世纪后期，德国的维尔纳（Abraham Gottlob Werner，1750～1817）认真研究了伍德沃德的沉积理论，也注意到了约翰•雷的火山掩埋猜想，但通过对各种地层的统计结果分析，他认为沉积是岩石形成的主要原因，沉积岩的分布范围占绝对优势，而火山只是在岩层形成之后才出现的。在维尔纳看来，地球最初被原始海洋覆盖着，现在的大陆当时都处在原始海洋的洋底，最早通过水化结晶形成的原始岩层里是没有生物化石的，只有那些通过沉积形成的岩层里才有各种海洋生物化石。

当时的地质学界把维尔纳的这种理论称为水成论，而维尔纳本人并没有说明原始海洋的海水后来退出陆地的原因。尽管这样，英国皇家地质学会（1807年成立）的大多数成员都支持维尔纳。水成论的另一位英国支持者巴克兰（Dean William Buckland，1784～1856）还在1823年写了一本《洪水遗迹》，形象生动地概括了水成论的一些基本观点。

1795年，英国的赫顿（James Hutton， 1726～1797）出版了《地球理论》（Theory of the Earth）一书，认为地球内部是炽热的岩浆，由岩浆结晶形成的火成岩构成了地壳的主体，而沉积岩只是火成岩壳表面薄薄的一个覆盖层；受地幔岩浆热源的影响，最底层的沉积岩会受热变质为结晶岩，冲破了沉积岩的火山岩浆也会直接冷凝为火山岩，地球上的岩层主要是火成的而不是水成的。

1829年，原来的水成论者塞奇威克和麦奇生（Roderick Impey Murchison，1792～1871）倒戈，他们说只有火成论才能解释原生岩层的成因，沉积岩层只能算是次生岩层。自此，地质史上关于成岩作用（diagenesis）的水火之争拉开了序幕。

然而，水火之争的焦点比较明确，集中在地壳岩层的成因问题上，即到底是表层水圈起主要作用还是底层岩浆圈起主要作用，这种争论的理论成分比较多一些。就地质观察领域来讲，水成论仍然是当时地质学的基础，因为地层中的海洋生物化石与泥沙的沉积是无法分开的。

上面提到过丹麦人斯台诺的贡献，而真正把斯台诺的思路完全展开的还是英国人史密斯（William Smith，1769～1839）。1824年前后，史密斯先后出版了《化石鉴定的地层》《化石的地层学系统》两书，因此而成为地层学（stratigraphy）的主要创始人。史密斯年轻时在煤矿搞煤层测量，渐渐熟悉了英国北部地区的地层顺序，以至可以凭经验通过动植物化石的类别来鉴定该地层的年代，并做出该地层是否储有煤层的判断。

塞奇威克是寒武纪系的创建者，他与同事麦奇生长期从事地质勘探工作，两人共同建立了地质学上的泥盆纪（Devonian Period）。自1831年开始，麦奇生在南威尔士附近地区研究红砂岩层所覆盖的下部古生代地层，确定了一个新纪——志留纪（Silurian Period）。1841年，麦奇生一行到俄罗斯乌拉尔山脉做地质勘察，又发现了二叠纪（Permian Period）地层。以上一系列地质发现都是以水成论为理论基础的，只有通过泥沙的沉积，才能大范围地确定不同岩层与不同古生物化石的必然联系。


赖尔（Charles Lyell，1797～1875）是英国地质学家，也是地质学上渐变论（也称为均变论）的代表，1833年出版《地质学原理》（Principles of Geology）一书。他早年受赫顿火成论思想的影响，加上32岁时前往意大利考察了意大利的埃特纳火山，更加坚信火成论的观点，认为地壳的变化是一个十分漫长的自然过程，与《圣经》上说的什么大洪水无关。

《地质学原理》一书对居维叶的灾变论（或称为剧变论、突变论、激变说）进行了批驳，指责居维叶不该把地质学和《圣经》扯在一起。尽管地质的变化有剧烈期和宁静期的交替，但地底岩浆运动的能量与强度是长期稳定的，没有造成爆发性突变的热力学条件。只要考虑时间的无限性，就能理解渐进性的各种地质变化，无须把各种地质事件与古生物事件归因于某种超自然的力量。

正因为赖尔不愿意把上帝的意志引入地质学，从而受到了达尔文的赞赏。当达尔文读了《地质学原理》一书之后，马上写信给赖尔：“读完每一个字，我心中都充满了钦佩之情……《地质学原理》是对我的进化论思想早期形成阶段起着主要影响的一部著作。”在生物的起源问题上，赖尔与拉马克的观点接近。他后来出版了《古老的人类》一书，用大量的地质学证据来支持物种的变异，这些观点对达尔文《物种起源》一书产生了直接的影响。赖尔不仅奠定了岩石分类学（沉积岩、火成岩、变质岩）的基础，而且还首先提出了第三纪（Tertiary Period）生物地层（始新世、中新世、最新世）的划分方法。赖尔还仔细研究过地表的沉积速率，并以此推断出志留纪地层的年龄约为2.4亿年。

法国的居维叶是灾变论的主要代表。他认为地球上不只出现过挪亚方舟那一次大洪水，而是突然出现过多次，每次大洪水都会导致一次突发性的生物大灭绝，从而导致不同地层中埋藏着完全不同类型的古生物，而且岩层越往下，其古生物化石的年代越久远，这就为维尔纳水成论摆脱了困境。看来，灾变论与水成论结盟是历史的必然，就像渐变论与火成论结盟一样。

我们先不要忙着为这场旷日持久的水火之争下判决，更不要因达尔文支持渐变论而随意附和，事实上，21世纪的地质学仍然下不了这个结论。后面我们将会看到，要在地球上解决地球上的水火之争是不可能的，一旦我们跳出地球，弄清了地球与行星的来龙去脉，这样的水火之争就显得毫无意义了。


阿加西斯（Sean Louis Rodolphe Agassiz，1807～1873）出生于瑞士，24岁成为法国居维叶的学生，主攻动物学，39岁定居于美国，次年在哈佛大学主讲动物学和地质学。阿加西斯的主要学术成就是在欧洲做出的，1840年出版的《冰川研究》（Etudes sur les Glaciers）是其代表作。

《冰川研究》一书开篇就列出了地球上冰川活动的历史年表，然后介绍了他们在阿尔卑斯山脉地区所做的冰川遗迹考察，最后得出地质地貌曾多次受冰川活动影响的结论。

“欧洲大陆表面曾经装饰着热带植物，成群的大象、巨大的河马和各种巨型食肉猛兽漫游在丛林与湖泊边缘，后来这一切被突然埋进了厚重无比的冰层下面。这种冰冻地层覆盖着平原、湖泊、大海和高原，原本充满生机的大自然突然停止了喧嚣，万籁俱寂，泉水冻住了，河流凝固了，太阳从冰原的地平线上升起，阳光融入隆冬的寒风，偶尔可听到冰面出现裂缝时的崩碎声。”

上段就是《冰川研究》一书关于地球冰期的描写。在阿加西斯看来，现在俄国西伯利亚的冬季气候，曾一度延伸到了原本郁郁葱葱的印度和非洲热带地区，正是冰川的作用，才把一些巨大无比的巨石搬运到了大陆各处，形成了现在的冰川漂砾。移居美国前夕，阿加西斯又发表了《冰川体系》一书，把自己后几年的研究成果作了一个综述。

毫无疑问，任何新学说的出现都会遭到权威们的激烈反对，当时欧洲的地理学家和地质学家都认为阿加西斯脑子有问题，在水火之争还没有完结之时，又弄出个冰川理论，简直是在给地质学添乱。直到阿加西斯辞世时，“冰川理论”的支持者也寥寥无几。而到了20世纪，冰川学已成为地质学的一个主要分支，出现了包括李四光、黄汲清（1904～1995）在内的一大批冰川学家，阿加西斯开创的冰川学领域正在得到更多地质与古生物学证据的支持。

19世纪初，地质学界的注意力还局限在矿层的分布、岩石的成因、地层与化石的分类等问题上，对山脉的成因、大陆与海洋地壳的演化等问题并没有系统地讨论。而且大多数人都以为地壳的构造是基本稳定的，山脉、大陆与海洋的分布是固定不变的。

到了1873年，美国的达纳（James Dwight Dana，1813～1895）父子打破了这种研究格局，首次提出了地槽理论（the theory of geosyncline），认为地壳存在永无休止的上下运动。所谓地槽，是指地壳沉浮运动比较活跃的地带，比如火山活动带就是地槽地带（geosynclinal belt）。与地槽相对应的是地台（platform，曾译为陆台），它是奥地利的聚斯（Eduard Suess， 1831～1914）在1885年提出来的。地台就是比较稳定的地壳区域，地台区的地壳已经经过一段时期的激烈升降运动，渐渐进入到了相对稳定的时期，与地槽的区别就在于槽动台不动。

槽台学说（geosyncline-platform theory）提出之后，并没有引起国际地质学界的重视，包括达纳的儿子爱德华（Edward Salisbury Dana，1849～1935）也没把精力放在完善和发展槽台学说之上，而主要从事矿物学方面的研究。到了1900年，法国的奥格（Gustave Emile Haug，1861～1927）出版了《地槽和大陆块》一书，该书继承和发展了达纳的地槽理论，在解释山脉的成因时，首次把大陆地台和地槽褶皱区分开来，指出它们是两种不同的地壳构造带。

19世纪末，地质学上的门派之争已不再明显，学术研究的方向不断向纵深或更宽广的领域延伸。比如德国的里希特霍芬（Ferdinand Paul Wilhelm von Richthofen，1833～1905）就是地貌学（geomorphology）的创始人之一，现在人们常说的雅丹（Yadan）地貌、喀斯特（Karst）地貌等，就是里希特霍芬等地貌学家命名的。他曾七次到我国考察，还提出了中国黄土高原的风成假说。另一位德国人成了岩相学的奠基人，他就是罗森布施（Karl Harry Ferdinand Rosenbusch，1836～1914）。1898年，罗森布施出版了《岩石学基本原理》，把前人笼统称呼的火成岩细分成了深层岩、脉岩和喷出岩，这种分类的基础来自于罗森布施对岩体的显微镜观察。


1869年，俄国门捷列夫发表了第一张比较完整的化学元素周期表，表中列出了地球上常见的63种化学元素。此时22岁的克拉克（Frank Wigglesworth Clarke，1847～1931）已是美国康奈尔大学的化学讲师。1883年，36岁的克拉克调美国地质调查局任总化学师，从而有机会接触来自美国各地的地质样品（包括岩石、土壤、水和空气），加上他很快被推选为国际化学元素委员会的名誉 ，可对世界各地的地质样品以及欧洲其他化学家的分析资料做更为全面的了解，克拉克在地球化学方面的兴趣转化成了不可遏止的研究动力。

1889年，克拉克发表了第一份地壳元素丰度表，该表显示了25种主要化学元素在地壳中的平均含量。到1924年，他和助手华盛顿（Henry Stephens Washington，1867～1934）共同发表了第五份地壳元素丰度表，该表所包含的化学元素已增至50种，其中34种元素给出了丰度的百分比，剩下的元素给出了估计的微量级，后来该表中的数据被各国的地球化学家们引用，简称为克拉克值。

克拉克的地壳概念包括岩石圈、水圈和大气圈三大圈层，其中岩石圈占总质量的93.06%，水圈占6.91%，大气圈占0.03%。大气圈的化学元素以氮N、氧O为主，水圈的化学元素以氢H、氧O为主，其他的化学元素主要分布在地壳岩石圈中。岩石圈以火成岩为主，占95%，另外的全是分布在表层的水成岩，其中页岩占4%，砂岩占0.75%，灰岩占0.25%。火成岩的主要化学成分是硅与镁，水成岩的主要化学成分是硅与铝，一般把底层的硅镁层称为玄武岩层，而把表层的硅铝层称为花岗岩层。

受克拉克理论的影响，前苏联的费斯曼（Александр Евг ень евич Ферсман，1883～1945）于20世纪30年代出版了《地球化学》一书，首次提出根据地壳化学元素普查来寻找新矿床的方法。费斯曼早在20世纪20年代就为前苏联发现了几个大型的磷矿和铜镍矿床，并撰写有《趣味矿物学》《趣味地球化学》等科普读物，长期担任前苏联科学院副院长，获得过列宁勋章与伦敦地质学会奖章。

另两位著名的地球化学家是挪威的戈尔德施密特（Victor Moritz Goldschmidt，1888～1947）与瑞士的尼格利（Paul Niggli，1888～1953）。他们把结晶化学理论运用于地球化学，解释了变质岩的形成过程以及共生矿床的形成原因。中国较早期的地球化学家王嘉荫（1911～1976）不应被遗忘，他1955年任北京大学地质系地球化学教研室主任，在矿物学、岩石学、矿床学、岩相学几个方面也有很深的造诣。上世纪60年代，国际上的绝大多数地质学家都认为花岗岩是由岩浆冷凝时结晶而成的，而王嘉荫则独创花岗岩化一说，认为花岗岩是在长期的物理、化学过程中变质而来的。

在地质学家们用化学的方法对岩层做化学分析的同时，化学本身也在飞速发展。1896年，法国的贝克雷尔（Antoine Henri Becquerel，1852～1908）把一卷未开盒的照相胶片放在实验室的桌上，后来发现每张胶片都已经自动曝光，经多方查找原因，才知是桌上具有荧光能力的铀盐所为。铀盐中的铀元素具有很强的放射性，能轻松穿透照相胶片的包装盒。

这种现象很快引起了居里夫人（Marie Curie，1867～1934）的注意，她发现钍Th也是一种放射性元素。1897年7月，居里夫人又发现钋Po这一新元素，其放射性要比铀大400倍。同年12月，她又发现镭的放射性更强，竟然比铀大900倍。

在这些放射性元素被发现之前，人们还不知道用放射性元素衰变周期的原理来测定地球年龄，《圣经•创世记》里的故事仍然是人们谈论这类话题的主要依据。1654年，有个叫厄舍（James Usher，1580～1656）的神学家断言，地球是上帝在公元前4000年创造的。据另一位希伯来神学家莱特富特（John Lightfoot，1602～1675）考证，公元前4004年9月17日（星期五）上午9时，上帝用大地上的尘土捏出了亚当。直到19世纪末叶，俄国奥斯特洛夫斯基（1904～1936，《钢铁是怎样炼成的》作者）还在书中提到他幼年受到过的这种创世教育。

1904年，物理学家卢瑟福（Ernest Rutherford，1871～1937）首先提出，用含铀矿物中放射性产物氦He可以测定矿石年龄。1911年，瑞利男爵（Baron Rayleigh，1842～1919，原名J.W. Strutt）把他学生霍姆斯（Authur Holmes，1890～1965）的一篇文章交到了英国皇家学会，论文的题目是《岩矿中铅与铀的组合及其在地质年代测定中的应用》。此后，地质学家通过研究矿石中原生铅、放射成因（放射性元素铀、钍等衰变而形成的）铅及其同位素的比例，来推算地层的年龄。

二战结束之后，地质学家通过对地层中铅的同位素206Pb/238U、207Pb/235U、208Pb/232Th、206Pb/207Pb的比值来测定最古老岩石的年龄，先后确定的岩石年龄从14.6亿年、16亿年、35.8亿年、37.8亿年、38.2亿年、34.5亿年、36.2亿年一直到41亿年不等，到20世纪80年代，测得最古老的陨石年龄为47亿年。依据岩石年龄与地球年龄相关的思路，地质学界最后把地球年龄确定在45亿年上下。

这个年龄说明了什么问题呢？难道真是太阳在45亿年前把地球甩出来的？

地球的天文年龄同地球的雹式起源有关。按照螺旋轨道理论，构成地球的物质都来自于46亿年前的太阳冷分子云层，而2.15光年高空的冷分子星际云又都是那时的太阳风等离子体冷却之后形成的，这些太阳风等离子气体在离开太阳时就包含了大量铀U、钍Th等放射性元素的原子核，也正是太阳上的耀斑大爆发，才使这些放射性元素的原子核得以在核聚变条件下形成。一旦它们离开了太阳耀斑的高温、高压条件，就开始不断放出a粒子（氦核）流与b射线（电子流），这种放射性衰变过程不因这些重原子核冷却成为分子气体、液体、结晶体、雪片、雪球、彗星冰壳、行星岩石而停止。

由于那些半衰期特别短的放射性元素早在45亿年的螺旋轨道期间完成了衰变，故现在地层中很难再找到这些元素。而钍Th的半衰期长达139亿年，它通过五次a衰变与四次b衰变后，就会部分地转化成稳定的铅元素。铀U的半衰期是45亿年，与地球的地质年龄相当。这就是说，地球形成之初全部物质总量中的x吨铀，经过45亿年的衰变，现在只剩x吨铀了，另外的x吨铀已通过多次a与b衰变，成了铅或铅的同位素。因此，现在的铅锌矿床中，总是共生有铀U、钍Th等放射性元素。


通过以上分析，我们不仅看到了地球的地质年龄同螺旋轨道理论所推导的天文年龄是基本一致的，而且理解了地球上放射性元素本身的衰变程度也与地球的螺旋轨道相关，这就从侧面印证了行星螺旋轨道的天文理论，证明了地质学家用放射性同位素比值测定岩石年龄的可靠性，而且也与太阳核聚变原理相吻合。

既然月球与地球在同一条行星轨道上运行，它们的年龄应是相近的，这已经被月球探测所证实。同理，水星的年龄一定是最老的。如果地球人在2015年取得火星的岩石样品，相信它的地质年龄一定会比地球年轻2.5亿年。当然，今天飘荡在1光年以上高空的氦氢冰球（小彗星）还处于婴幼期，当把它们充分加热，使氦、氢、氮、氧等气体元素全部蒸发之后，所剩渣尘必含有更多放射性元素，因为它们离开太阳才2.5亿年，还来不及衰变成铅与其他相对稳定的元素。

按以上的讨论，彗星、行星的年龄最长不超过52.5亿年，那么太阳的年龄会是多少呢？早期的天文学与地质学家皆以为太阳与地球同龄，都是一团原始星云凝结而成的。大爆炸宇宙学家认为太阳的年龄大于地球，应在50～200亿年之间。其实，这种认识同古人认为太阳围绕地球转一样不可思议，因为太阳比地球大130万倍，怎么可能与地球同龄呢？一只蚂蚁怎么可能与大象同龄呢？这是一个数量级的差别，是不可同日而语的。我们现在只能说，太阳的年龄与轨道寿命是一个还有待研究的深层天文学问题，只能把它放在银河系起源的课题中加以讨论。而对于行星的年龄，是可通过实地取样分析的方法逐一加以确定的。

最先想到大陆漂移的不是近代地质学家，古希腊、古印度以及中国古代的天文学家都曾提出过地浮在水上的猜想，《吕氏春秋》关于地有四游的解释更为离奇，认为地直接浮在气上，大地的移动才导致了春夏秋冬的气候变化。

1858年，旅居巴黎的美国人斯奈德－佩莱格里尼（Antonio Snider-Pellegrini）出版了《揭开创造的神秘》一书，提出大西洋两岸大陆以前可能是连在一起的，后来才慢慢分开了。

1889年，美国的达顿（Larence Edward Dutton，1841～1912）对大洋地壳与大陆地壳进行了密度分析，他发现海底地壳的密度要比陆地大，大陆以及大陆架犹如大洋地壳上的浮体。1908年，贝克（Howard B. Baker）提出过一种假设，认为现在的几块大陆可能是从两亿年前的南极冰陆上生长出来的，月球是从地球上甩出去的。1910年，美国的泰勒（Frank B.Taylor）提出，受地转离心力的影响，现在几块大陆都有向赤道区挤靠的趋势。

而把以上各种猜想和假说加以整合的是德国业余地质学家魏格纳（Alfred Lothar Wegener，1880～1930），之所以说他是业余的，是因为魏格纳本来的专业是气象学。他28岁时在马尔堡物理学院讲授天文学和气象学课程，1915年《海陆的起源》发表后，他在汉堡大学仍旧教气象学课程，地质学始终是一项业余研究。他在后来的回忆文章中写道：

“我早年琢磨一张世界地图时，见大西洋两岸的形状极其相似，这给了我很深的印象。当时我并没打算去研究它，因为我觉得大陆是不可能移动的。1911年秋，一个偶然的机会，我了解到巴西和非洲曾出现过相同的古生物群，并被作为两岸大陆可能连接在一起过的证据，这是我过去不知道的，这促使我迫不及待地去对地质学和古生物学的研究成果进行重新分析，并由此得出了重要的肯定结论，使我深信自己以前的想法是基本正确的……后来，即1912年～1913年，我在丹麦人库克（J.P. Coch）的领导下参加了横跨格陵兰岛的探险，以后由于服兵役妨碍了我对这个学说做更深入的推敲，到1915年，我终于能够利用较长的病假期，对这个学说进行稍微详细的论述。”

《海陆的起源》曾被直译为《大陆和海洋的形成》，大陆漂移就是该书的核心内容。魏格纳认为，大陆地壳主要由轻质的硅铝岩石构成，而海底地壳是密度更大一些的硅镁岩层，大陆岩层就像冰山那样，可以在海底岩层上滑动。大约在二叠纪末期（约两亿多年前），地球上只有一块泛大陆（古陆，Pangaea），从侏罗纪到第三纪，这块泛大陆在离极力和日月潮汐力的作用下出现裂缝，碎块像报纸碎片那样各向不同的方向滑动分离，北部的断块名为劳亚古陆（Laurasia），南部的断块叫冈瓦拉古陆（Gondwanaland），又经过约一亿年时间，南北两块古陆继续破碎漂移，从而形成了现在的海陆分布。为支持这一学说，魏格纳列举了不少古生物学、古气候学、古地质学证据，来复原这张“碎报纸”上的“文句”。

《海陆的起源》面世十三年后，美国的十四位地质学家在纽约开了一个学术讨论会，按他们选总统的传统方式，为魏格纳的大陆漂移说搞了个民主投票，结果是五票支持，两票弃权，七票反对，因反对的声音多，大陆漂移说进入到第一个三十年的冷冻期，魏格纳本人也在五年后冻死在了格陵兰雪原。


1961年，美国的赫斯（Harry Hammond Hess，1906～1969）等人对海底岩石以及海床地貌进行了大范围的调查，发现太平洋、印度洋与大西洋都有一条大洋中脊，海底火山都分布在大洋中脊附近，从火山口溢出的地幔岩浆向大洋中脊两侧分流，冷凝为新的海底地壳，并挤压海底地壳向大洋两岸扩张，这一学说被简称为海底扩张说。

由于大陆漂移说一直没有获得地质力学的支持，魏格纳在世时也不得不公开承认：“形成大陆漂移的动力问题一直无法确定，故还不能得出一种可解释各个细节的完整答案。”到海底扩张说提出时，被冷落了三十年的大陆漂移说看到了复活的曙光，沉重的欧非大陆与南北美洲大陆正是随大西洋海底地壳不断扩张而慢慢分离开来的。

然则海底扩张的动力又是从哪里来的呢？为什么地幔岩浆要选择从大洋中脊向外溢出呢？坚持海底扩张的地质学家又添加了另一套假设，即整个地幔圈分成了三个主要对流区，大洋中脊正好处在地幔对流圈的顶部，于是地幔对流假说能否成立，就成了海底扩张说的唯一力学支撑。

1965年，加拿大的威尔逊（John Tuzo Wilson，1908～1993）提出了板块构造（plate tectonics）一词，认为地壳由许多坚硬的地壳板块拼结而成，尽管地幔岩浆的热对流是很难侦测的，但只要存在这种对流，就必然要导致地壳板块发生相对运动，板块之间的挤压区就会出现褶皱与山脉，板块之间的拉开区就会出现海沟和海盆。所谓大陆漂移，实际上只是板块构造运动的表象。

1967年，威尔逊在《地球科学的革命》一书中写道：“当今，地球科学除了需要新的资料、更好的仪器设备和技术外，更需要的是信念，即从我们现在所相信的地球构造是固定不变的，转变到相信地球构造是变动的。这与哥白尼革命不相上下，是可以类比的，或许应该依据它的主要倡导者来命名，称其为魏格纳革命。”

1968年，美国的摩尔根（William Jason Morgan，1935～ ）认为地壳是由二十个壳片拼接而成的，并以大洋中脊为起点，来推算这些壳块相对漂移的速度。不久，法国的勒皮雄（Xavier Le Pichon，1937～ ）划出了六大主要板块：欧亚板块、非洲板块、美洲板块、印度板块、南极板块和太平洋板块，大西洋洋底只是欧非板块与美洲板块相互分离时的拉伸区域。地质板块的这种划分法是建立在一系列地壳运动证据基础之上的，因而一直沿用到了现在。

最早把板块学说介绍到中国的是尹赞勋（1902～1984）先生。尹先生是河北平乡人，21岁在法国里昂大学攻读地质学，29岁获博士学位，回国后任国民政府实业部的地质调查员，后任中央地质调查所副所长。1949年后任北京地质学院副院长，中国科学院地学部主任等职。尹先生著述颇丰，有《板块构造简介》《从大陆漂移到板块构造》《板块构造说的发生与发展》等专著面世。除尹先生外，一批翻译家也做出了不少贡献，他们把欧美、日本的板块学著作翻译介绍进来，使我国也形成了一个板块学派，在国际地质学领域占有重要的地位。


如前所述，地质学从诞生的那天起，就同古生物学紧密地联系在一起，大量灭绝了的古生物的化石是鉴别地层的第一手证据。因此，许多地质学家也是著名的古生物学家，如居维叶、赖尔等。

冰川学的创始人阿加西斯也是一位著名的古生物学家，因他早年从事过鱼类学的研究，后来进入地质学领域之后，就很自然地注意地层中的鱼类化石，同时对棘皮类和软体动物化石也产生了研究兴趣，他提出的新鱼类分类法在古生物学界具有较长期的学术影响。

另一位研究古生物的地质学家是美国的葛利普（Amadeas William Grabau，1870～1946）。他30岁时获哈佛大学的博士学位，之后在麻省理工学院和哥伦比亚大学教地质学和古生物学。1919年，葛利普来到中国，在北京大学教了20年古生物学和地层学。他的主要著作有《地层学原理》《地质学教程》《中国泥盆纪腕足类化石》《中国古生代珊瑚化石》《蒙古二叠纪动物化石群》《古生代地史的脉动观》，从这些书名可以推知，葛利普是跨越地质学和古生物学两个领域的通才。

我国也有这样的通才，较著名的是翁文灏（1889～1971）和杨钟健（1897～1979）两位。翁先生曾是前清秀才，担任过中华民国的行政院长，辞职后前往法国做地质考察，1951年3月回国，创办中国地质学会。他在地质学上的突出贡献是提出了燕山运动的学说，在古生物学上的贡献可以以《中国灵长类动物化石》《山西中部古生代植物化石》两书为代表，翁先生对矿物学、地震学也有透彻的研究。

杨钟健先生25岁毕业于北京大学地质系，30岁时以《华北新生代后啮齿类》的论文在德国慕尼黑大学获博士学位。1949年后，杨先生长期任中科院古脊椎动物与古人类研究所所长，著有《脊椎动物的演化》《山东莱阳恐龙化石》《古低等四足类研究》《新疆大头龙的发现》《中国三叠纪水生爬行动物》等书。自1959年担任北京自然博物馆馆长之后，杨先生热心科普工作，向公众普及地层古生物、古人类以及考古方面的知识，像禄丰恐龙、青鸟恐龙、马门溪恐龙等都是由他命名的。

地质学与古生物学的结盟是必然的，因为任何生物都只能在有水H2O的星球表面生存，它们生存的过程也是该行星表面岩层形成的过程。对地球古生物化石的研究，就是对宇宙生物物种的研究，尽管它们已经在地球上灭绝，但它们的同类仍然在宇宙间健康地生存，地球上留下的遗体化石仅能证明它们的祖先曾经光顾过地球。

同理，对地球地质地层的研究，也是对宇宙间其他有水H2O星球地壳的研究，因为地球仅仅是这些星球的一个极小的模型体，只不过这个地质模体离我们最近，弄清了它的壳块构成，也就可以推知其他类地星球的壳块构成。用显微镜观察地球的岩石切片，同用望远镜观察宇宙间的各种天体是同一个目的，即认识宇宙自然，认识生物与人类自身的生存环境。从这个意义上说，地质学家也是研究天体的天文学家或宇宙学家，只不过他们研究的是一个特殊天体——地球。


如前所述，地质学家也是天文学家，只不过他们的研究对象是一个特殊天体——地球。地球这个普普通通的天体之所以特殊，是因为它正摆在人类的面前，我们可以去触摸它、拍打它、实地测量它。而另外一些天体全都装在天文学家的望远镜筒里，人类只能通过光谱与外表来推测它们的地质状态。

20世纪60年代以来，宇航探测器对地球附近的各个天体进行了初步考察，积累了一些资料与数据，通过对八大行星地表的照片资料与光谱形态进行分析，不难看出行星地质与地球地质的巨大差异，而且这种差异是与它们的公转轨道层高度相关的。

冥王矮行星与海王星的地表是大致相同的，都被寒冷的甲烷冰壳所覆盖。甲烷分子（CH4）由一个碳原子与四个氢原子组成，天然气、沼气、石油液化气的主要成分就是甲烷，当把它冻结到—184℃（地球表面气压条件）以下时，它就会成为固态的甲烷冰块。既然海王星地表全是甲烷冰，那么它们的地壳表面温度必在—184℃以下。

如果我们地球上的地质学家去勘察海王星的地层岩体，他们就会停止水成岩（沉积岩）与火成岩（火山岩）之争，因为甲烷冰岩与地球上的水火是根本不相容的。严格来讲，地球上的玄武岩与花岗岩都是一种硅酸盐冰块，当把它们加热到2000℃左右时，它们都会熔化，再把它们加热到3000℃（地表气压条件）时，就会蒸发为气体，除熔点与沸点的不同外，其他主要物理性质同甲烷冰没有太大的不同。因此，海王星上的地质学家研究的不再是硅酸盐类冰块，而是甲烷有机类冰块，他们也不必像地球地质学家那样到处打井，去寻找地层里埋藏的石油天然气构造，因为那里是露天油矿，随便铲一锹霜土就可炼出上等的航空燃料。

如果我们说地球地质学家是研究硅酸盐冰的专家，那么海王星上的地质学家就是研究甲烷冰的专家。当然，硅酸盐类冰块不都像石英那么纯净，里面还冻结着大量金属与非金属杂质，是这些含镁硅酸盐冻土构成了玄武岩，而含铝硅酸盐冻土构成了花岗岩。海王星的地质学家也会面对同样的地层，在大量甲烷冰层里必也冻结着大量尘土沙粒，很难找到一片干净透明的甲烷冰冻世界。

根据美国旅行者2号的实地探测，海王星低空大气主要是氮和氧，如果我们把海王星推离现在的轨道，让它走到离太阳更远的地方去，使其地面气温降到—219℃～—183℃之间，这个温度就是地球地面氧分子的液态温度。在这样的低温条件下，海王星地表的氧气就会全部凝结为雨滴，并落到现甲烷冰构成的地壳上，成为氧分子的海洋。

若是再冷到—219℃以下，氧海会冻成氧冰，成为一颗被氧冰覆盖的星球。显然，这时的氮气分子（沸点为—196℃）也会冻成雨滴，落在氧冰壳上，成为氮洋覆盖的水球。如果这样的推论没错，那就必然如上卷第九章所描绘的，1光年高空的小彗星壳层必是极度低温的氦氢冰雪球，这些冰冻星体的体温必在—272℃左右。

天王星比海王星更靠近太阳，星体被一层浓密的甲烷云所包裹，甲烷云占其大气比重的2%，而地球云层（水蒸气）只占大气比重的3‰，说明天王星天空的浓云比地球厚得多。地球的地表主要是水（H2O），由此推知天王星的地表已是液态甲烷的海洋，其水（CH4）温必在—161.7℃～—184℃之间。如果地球上的地质学家跑到天王星去做地质考察，他们首先面对的是一望无际的汽油洋。

土星比天王星低一个轨道层，实测地表温度在－120℃左右，在这样的温度条件下，甲烷洋早已沸腾蒸发到大气中了，露出的只能是比甲烷熔点更高的物质——醇类。醇类物质分为甲醇（CH3OH）、乙醇（C2H5OH）、丙醇（C3H7OH）等，其中乙醇是最稳定的分子。在地球大气压条件下，乙醇冰在—114℃时融解成酒精，在78.5℃时沸腾成气体。由于土星质量比地球大95倍，其地表气压也比地球高得多，故土星地表的乙醇分子仍然处于冰冻状态。

地球上的地质学家登上土星之后，敲出的第一块“岩石”必定是一块酒冰。当然，这块酒冰里掺杂有大量泥土与沙石，只有把它加热，使之变成液态，泥土和沙石才会沉淀到酒精杯底部，这时的土星酒才能被饮用。

地球北极的冰盖下必有寒海（液态水），赤道硅酸盐冰盖（地壳）下必有火海（岩浆），土星乙醇冻土层底部也必有酒（C2H5OH）海。当土星不断向太阳靠近，星体温度不断升高，表面的酒精壳就会一层层变薄，当最后一块酒精浮冰化于酒海，土星表面就会变成酒的海洋。木星展现的就是土星的这种未来。

可能许多人对此不以为然，原因是没有发现木星有酒香飘出来，如果地球曾经有酒海，那么这些天酒跑到哪儿去了呢？为何地层里不留点酒窖酒壶呢？其实，天上的酒星不仅在李白（701～762）的诗句里有，天文学家的望远镜里有，星际分子中也夹杂着大量醇类有机物，这早已被天文观测所证实。我们今天没闻到木星洋面飘来的酒香，是因为那里的酒海里调和了太多的泥沙，混浊泛红的乙醇洋已经不那么清澈了。

如果下一次考察时对木星的大气成分进行光谱分析，就极有可能发现乙醇分子的特征谱线。至于今天地球上没有乙醇残留的问题，则是乙醇极易溶解于地下水（H2O）的原因。

当木星进一步向太阳靠近，就会来到小行星轨道，那时的乙醇洋将全部蒸发，海底地壳露出地表，成为二氧化碳（CO2）和氨（NH3）冰覆盖的星球，那时的地表气温必在—78℃以下。二氧化碳和氨是一种在星际间大量存在的稳定分子，它也是外行星地层中的主要化学成分之一。如果地球地质学家跑到这样一颗行星上考察山脉与峡谷，必然会对该星球表面的冲积平原与古河床感到惊奇，原因是塑造它们的乙醇河流与海水（酒）早已蒸发得无影无踪了。

地球人的火星车已经踏上了这样一片神秘的土地，这块土地的表面本应是二氧化碳与氨的海洋，可我们发现的却是二氧化碳冰覆盖着的极冠。显然，在火星南北极圈之内，其气温仍然在—78℃以下。就火星赤道地带的观测结果来看，尽管白天气温可达到15℃，但夜间又很快降到—80℃，在这样的温度条件下，火星地层中仍然有二氧化碳冻土存在的物理条件。如果地球的地质学家对火星表面的河床与冲积平原不理解的话，那就是没有研究过火星乙醇洋的历史。

由于火星质量只相当于地球质量的十分之一，它是一颗很小的行星，体温上升得慢一些，故地表岩石还是二氧化碳冰与水（H2O）冰的混合体。如果把地球上的钻机搬到火星，就一定可以钻到地层底部的二氧化碳液体与水（H2O），再往下钻，必是硅酸盐类岩石层，也就是未来火星人将要立足的地壳。

如果人类要提前到火星上做适应性训练，只需找到火星喷水蒸气的火山口，在水火山口内壁上打一个山洞，并通过人工分解水（H2O）中的氧来保证呼吸，就可长期在火星上生存，并逐步接收与安置来自地球的新移民。当然，这批新移民中，必有地球上最杰出的地质学家，而且整个火星天地的开发都依赖于他们的预先勘测。

地球是当代地质学家最熟悉的天体，他们的全部学术成就都堆放在地球表面。可把他们的地质学搬到金星表面之后，许多重大发现与定理、定律都会失灵。比如当今最著名的板块构造学说，就是按太平洋、大西洋、印度洋等水域名称来划分地块的。金星上的海洋已全部蒸发，全球海底已经裸露，我们根本找不到划分板块的海岸线，板块学说也就无用武之地了。


由于再也没有海洋通过水蒸气把地幔岩浆传递出来的热量带离地表，金星的平均地表温度就已上升到400℃以上，整个山脉与平原都被岩浆烤得暗红，地层中的硫磺全部熔解成液体，形成了一些硫磺湖，硫磺蒸气浮升到空中，同浮在天上的大海（浓云）混合成硫酸雨雾。原地层中的有机物（甲烷、乙醇、煤、木质物）全部燃烧或碳化，与氧结合成二氧化碳气体，笼罩在金星地表，成为生物界望而却步的火狱。

水星离太阳只有一步之遥，它表面的分子大气层已被炽热的太阳风剥离，地壳底部已被岩浆熔蚀，地表的硫磺湖也已全部蒸发，只剩一层几千米厚的地皮露在表面，而且经常有小火山爆发，岩浆流出地表，形成糨糊坑地貌。如果有一批地球地质学家登上水星，赫顿的火成岩学派一定会在这里占统治地位。

在大街上问路时，我们会称呼陌生人为老爷爷、叔叔、师兄、小朋友等，取舍这些称呼的根据往往是他们脸上的皱纹。当把太阳系里的八大行星摆在一起时，我们就能根据其表面的“皱纹”来判断它们是地球的大哥还是小弟，它们的年龄是大于地球还是小于地球。

生物学家的显微镜也在做类似的区分，他们可以根据每个细胞的表面形态，来判断不同细胞体是刚刚分裂出来，还是已经到了衰老阶段。行星地质学家也应有这种判断能力，布满硫磺湖的金星一定比盖着甲烷冰的海王星衰老，它们没有任何同年同月同日生的理由。

当哈雷彗星一步步接近太阳时，其彗尾物质必然首先是氧蒸气、甲烷蒸气、乙醇蒸气、二氧化碳蒸气，最后才冒出水蒸气。当这颗彗星离开太阳而去时，其彗尾（或彗发）物质中的水蒸气必最先冻结成雨与雪花，并重新飘回到哈雷彗星地表，形成被水雪覆盖的星球。其次落下的是二氧化碳雪、乙醇雪、甲烷雪与氧雪。因此，对行星地层的考察，可以根据它的地表物态去推断地底物态。地表有硅酸盐类冰块（岩石），地底必有硅酸盐类液体（岩浆），地表是甲烷冰壳，地底必有甲烷地幔（汽油洋）。而且当表面冰壳融解之后，原来的液态地幔必然露出成为海洋。海洋蒸发干涸之后，熔点更高的原海底冰壳露出成为陆地。

要把太阳系八大行星的地质学统一起来，就离不开它们共同遵循的螺旋轨道。正是因为行星处于不同的轨道高度，从而表现为不同的地质形态。也正因为它们轨道高度的不断变化，才导致了它们的地质演化。如果它们的公转轨道是永恒不变的，其地表形态就不会发生太大的变化，地质演化的速度就会减慢。没有氧水洋、甲烷洋、乙醇洋、二氧化碳洋与水（H2O）洋的不断沉积，现地球表面就没有地层这个概念，地质学家就会处在一锅宇宙粥里，找不到任何地质变迁的线索，而行星地质的最大最可靠的线索就是它们的螺旋公转轨道。