如皋水绘园只是《红楼梦》中大观园的缩影。

《红楼梦》写了“大如州”、“此乡多宝玉”，寓意该处隐藏了数位“曾经象征宝玉的皇帝"。

《红楼梦》的“金陵十二钗”居住的“大观园”，毫无疑问在金陵。而关键问题是如何圆满地证明这个命题的正确性。

在“金陵十二钗”这个短语中，“金陵”是“十二钗”的定语，说明这些（个)“十二钗”是“金陵”的“十二钗”。那么，她（们 )居住的“大观园”当然是在“金陵”，即南京了。换言之，即《红楼梦》中的“大观园”是在南京。

随园和恭王府都不是大观园的原型。
北京的恭王府、南京的随园，都不是大观园。这些说法从时间逻辑上来推演一下，都不攻自破了。
随园，在清康熙年间是江宁织造曹寅家族园林的一部分，曹家被雍正皇帝抄家后归于接任江宁织造的隋赫德，故名“隋织造园”、“隋园”。园子几经转手，后来袁牧任江宁知县时，购为己用。他于乾隆十三年(1748)辞官后定居江宁(今南京)，在小仓山下购筑"随园"，自号随园老人，死后即葬于随园。
恭王府，是和珅于乾隆四十一年到五十三年期间初建成的府邸，后来经由恭亲王奕䜣大规模扩建，才形成我们今天看到的恭王府。
这两个地方的建造时间，分别在雍正和乾隆年间。而《红楼梦》一直不避清朝皇帝的名讳，说明作者是纂著于明末清初的明朝遗民。而在作者身后建成的园林，不可能作为大观园的原型写进书中。

薛蟠字文龙，诨名“呆霸王”，隐喻其是不受作者欢迎的帝王。
《红楼梦》第4回写道：“薛公子幼年丧父，寡母又怜他是个独根孤种，未免溺爱纵容，遂至老大无成。且家中有百万之富，现领着内帑钱粮，采办杂料。这薛公子学名薛蟠，表字文龙（有的版本错抄成文起），五六岁时起就是性情奢侈，言语傲慢。虽也上过学，不过略识几个字儿，终日惟有斗鸡走马，游山顽水而已。虽是‘皇商’，一应经纪世事全然不知……”
分析《红楼梦》中的“薛蟠”寓意谁？
《红楼梦》中写了薛蟠、薛蝌堂兄弟俩，蟠和蝌字都有虫字偏旁，表示作者鄙视北方蛙之子蝌蚪类小爬虫。是暗指他们是拖着蝌蚪“尾巴”似的北番满族人。而薛蟠表字文龙，诨名呆霸王，职业是皇商，按作者把“甄士隐”谐音为“真事隐”的范例，皇商寓意皇上。全面分析薛蟠龙的含意，就是寓指在明末清初时期的番邦一方皇上顺治。
《红楼梦》第79回的回目是“薛文龙悔娶河东狮，贾迎春误嫁中山狼。”而文龙是薛蟠的表字，即表示薛蟠本名的意义的名字，就是作者暗示写薛蟠就是写“蟠龙”。
如何解释“蟠龙”一词呢？
它是一种人为制作的物件，典型之物置于故宫太和殿内。
俗称金銮殿的大殿正中有一个约两米高的朱漆方台，上面安放着金漆雕龙宝座，背后是雕龙屏。方台两旁有六根高大的蟠龙金柱，每根大柱上都盘铙着矫健的金龙。仰望殿顶，中央藻井有一条巨大的雕金蟠龙。从龙口里垂下一颗银白色大圆珠，周围环绕着六颗小珠，龙头、宝珠正对着下面的金銮宝座。
蟠龙的寓意，是绝对的皇帝权威象征。
在《红楼梦》第28回中写林黛玉有病，用王大夫开的药方，吃的“天王补心丹”，其中要用头上带过的珍珠，凤姐道：“上日薛大哥亲自和我来寻珍珠……我没法儿，把两枝珠花儿现拆了给他。还要了一块三尺上用大红纱去，乳钵乳了隔面子呢。”
在这段内容中，读者需留意两点。一是薛大哥（薛蟠）和林黛玉吃的药都是“‘天王’补心丹”，作者用“天王”一词是有寓意的，人世间的“天王”就是皇帝，如皋民间流传有“天王老子都不怕”之语，“天王”后就是皇后。由这段内容看出，作者把薛蟠和林黛玉隐喻成皇帝和皇后，他们生的病和吃点药都一样。二是凤姐用“一块三尺‘上用’大红纱”包珍珠。这“上用”一词，是写皇帝生活的专用词。两点内容再次说明，作者确实把薛蟠隐喻为皇帝，其意图指向明末清初的爱新觉罗．福临，即顺治。
为何作者要把薛蟠定为“薛”姓，如皋《红楼梦》研究会的李虹女士提示说，应该与“孽”字有关。是啊，“孽”字无子则为“薛”。清兵进军中原实施了惨绝人寰的大屠杀，作为皇帝罪孽深重，作孽者应该无子。

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随园，在清康熙年间是江宁织造曹寅家族园林的一部分，曹家被雍正皇帝抄家后江宁织造署归于接任的隋赫德，故名“隋织造园”、“隋园”。园子几经转手，后来袁牧任江宁知县时，购为己用。他于乾隆十三年(1748)辞官后定居江宁(今南京)，在小仓山下构筑新型隋园，自号随园老人，死后即葬于隋园。
恭王府，是和珅于乾隆四十一年到五十三年期间建成的府邸，后来经由恭亲王奕䜣大规模扩建，才形成我们今天看到的恭王府。
这两个地方的建造时间，分别在雍正和乾隆年间。而《红楼梦》一直不避清朝皇帝的名讳，说明作者是纂著于明末清初的明朝遗民。而在作者身后建成的园林，不可能作为大观园的原型写进书中。

著名作家田遨在《题董小宛葬花词》中云：“潇湘妃子惜芳辰，小宛埋香傍水滨。爱美要教香不灭，葬花原是补天人。” 该词的大意是：潇湘妃子董小宛，珍惜自身芳龄时光，在淸水旁埋葬冤屈的香魂。她既爱惜自己美丽的容貌又让汉人香火永继，表面看来是葬花，原来却是修补天塌地陷的女娲。

第27回三月香巢已垒成，梁间燕子太无情 第一回亦不过实录其事，又非假拟妄称，

如皋的董小宛皇后凤冠霞帔观音菩萨塑像与大众认同的观音菩萨塑像的区别。

乾隆版《红楼梦》与如皋的联系
钱祖荣
乾隆朝有一个如皋人张朝縉，历任山西霍州靈石縣知縣、福建泉州府同知、福建泉州府知府、河南南陽府知府、河南糧鹽道、廣東按察使、廣東布政使、浙江布政使、甘肅布政使，一直官运亨通。
张朝縉曾经把家乡的一位漂亮且有涵养的小姑娘蕊香，收为干女儿，经过悉心教习培训，使其掌握了多种技能，然后通过刘二秃进献给和珅。刘二秃名全儿，是和坤未贵时旧仆。后和坤之子丰绅殷德尚十公主成为驸马，刘二秃为管家，着三品翎顶，与和坤门下马八，皆声势赫弈。(见《诗话补遗，卷九第七条)
张朝縉所献蕊香被和珅笑纳后，由于她天生丽质且聪慧伶俐，不久便成了和珅的宠妾。蕊香从家乡如皋帯去一套手抄本《红楼梦》，闲暇期间时常展开观看，由此亦引起和珅阅读的兴趣。为了给年老的乾隆皇帝解闷儿，和珅产生了让给皇上也看看《红楼梦》的奇思妙想。于是他召集专人把《红楼梦》抄本作了必要的修改粉饰之后，呈献给了乾隆皇帝。
曾国藩的幕僚赵烈文在其所著的《能静居日记》一书中记载：“乾隆五十一年，公元1786年，七十六岁的乾隆皇帝读到了和珅为他搜集来的《红楼梦》。”乾隆阅而然之，曰:“此盖为明朱（有人错解为珠）家作也（应该理解为写的明朝朱家的事）”。御准正式刊印。经过一段时间运作，终于有了人们看到的了乾隆五十六年（1791年）版程甲本《红楼梦》。
赵烈文（1832年～1894年），字惠甫，号能静居士，江苏常州人，受曾国藩保举，曾任易州知州，多年为曾国藩机要幕僚，军事上多有谋划。对佛学、易学、医学、军事、经济之学都有涉猎。
著有《天放楼集》、《能静居士日记》54卷。是研究曾国藩和太平天国历史的核心资料之一，详细记录了曾国藩镇压太平天国起义的前后经过和语录事实。
正文中提到的乾隆五十一年（1786年）距离赵烈文34岁（1866年）时，已经间隔80年，赵烈文所提供的资料已经不是第一手，关于《红楼梦》的相关论述中，乾隆阅而然之，曰:“此盖为明珠家作也”之说，不是手御，其中的“明珠”亦可以被人写成“明朱”，其解释就有“大明朱家”之意。

《红楼梦》写林如海管盐，而在在两淮盐场中，如海地区的盐场和产盐量皆为翘楚。《红楼梦》的作者安排巡盐御史林如海的出场，再次暗示《红楼梦》与如皋和海安即大如州息息相关！

金庸：红楼梦完全没有证据证明是曹雪芹写的!
http://news.sina.com.cn/c/cul/2009-01-09/141317012277.shtml
时代周报：余英时先生关于《红楼梦》的观点也跟一般的“红学家”不同。他也不是专门研究《红楼梦》，只是玩玩，当时正好中文大学有个演讲谈《红楼梦》，后来成了《红楼梦的两个世界》。
金庸：余先生关于《红楼梦》的想法我很欣赏，一般人不是研究《红楼梦》，是研究曹雪芹，我就认为这个作品可能不是曹雪芹作的，作者如果不是曹雪芹，研究曹雪芹根本是错的。余先生的方向我觉得是对的。潘重规先生在中文大学的时候，我跟他也熟的，潘先生就是“索隐派”，他认为《红楼梦》是反对满清。
我认为《红楼梦》不见得是曹雪芹写的，完全没有证据证明是曹雪芹写的，现在有人研究曹雪芹生平，一写几十万字，我觉得这个路线可能是错的。如果最后证明这个小说完全不是曹雪芹写的，那你的研究完全是空的。需要肯定作者是谁，如果连作者都不知道，去研究曹雪芹完全没有用的。
2009年1月9日《时代周报》刊载金庸先生的经典语言：“我认为《红楼梦》不见得是曹雪芹写的，完全没有证据证明是曹雪芹写的，现在有人研究曹雪芹生平，一写几十万字，我觉得这个路线可能是错的。如果最后证明这个小说完全不是曹雪芹写的，那你的研究完全是空的。需要肯定作者是谁，如果连作者都不知道，去研究曹雪芹完全没有用的。”

正解林黛玉为什么姓林

钱祖荣


常言道：“江河有源，树木有根”。遵循此理，一个中国姓氏的问世，自然也有一段典故，林姓也不例外。至于《红楼梦》的作者为什么要把女主角林黛玉定为林姓呢？学术界众说纷纭，却都是盲人摸象，未能圆满解读。其实，作者在书中已经有所暗示，且容笔者分步剖析。
一、林姓根源于古代忠于国家的名臣比干
“林”字是一个会意字，本义为丛聚的树木，即树木很多。其字形，很像两棵并排在一起的树。现在的“林”字主要指树林、林木、森林。
林姓最早出自子姓，形成于西周初期，是商朝王族比干的后裔。
商朝末年，比干冒死进谏，被纣王挖心而死。比干的夫人陈氏带着身孕逃到牧野一带避难，在深山石洞里生下了孩子，取名为坚。后来陈氏投靠周王室，周武王因为比干的儿子坚是在林中出生的，就赐他姓林，从此有了林姓。
林姓的发源地应为牧野，即今天河南淇县以南、卫辉以北的地区，但因比干庙在卫辉，所以林姓人就把卫辉作为自己的姓氏发源地。
而《红楼梦》的作者把林黛玉定为林姓，则看出当年作者对处于灾难中的国家和人民，满怀热血芹（谐音雪芹）意。



二、明季出现忧国忧民的“东林党”中有个“林”字
东晋时，名僧慧永在庐山西林寺（苏轼有《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”）之东建成东林寺。北宋政和元年(1111年)，理学家程颢、程颐的嫡传高弟、知名学者杨时,觉得无锡南门保安寺的周围环境，与郁郁葱葱的庐山东林寺颇为相似，于是选择该地为研究和传授学问的学社，定名为“东林”。
在明朝万历年间，明神宗朱翊钧10岁登基。即位前十年，内阁首辅张居正主持政务。明神宗执政后，28年不上朝，其怠政行为，使司礼监成为代替皇帝批阅奏折的权力机构，宦官集团的权力高度膨胀。由此引来名目繁多的政治团体起而攻之，其中有一个最为重要的“东林党”，它由遭贬的一位个性操守闻名于世的忠臣吏部郎中无锡顾宪成首倡。
万历三十二年（1604年），顾宪成与弟弟顾允成等人协同修复宋代杨时讲学的东林书院。农历十月，顾宪成会同顾允成、高攀龙、安希范、刘元珍、钱一本、薛敷教、叶茂才（时称东林八君子），发起东林大会，制定《东林会约》。顾宪成与高攀龙、钱一本等在书院中轮番讲学，宣扬“公正廉洁”的政治主张。妇孺皆知的“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”之语，就出自东林书院门口的对联：这句话是由东林书院的创办人顾宪成写的，且作为东林书院的宗旨。“东林党”倡导“读书、讲学、爱国”的精神，引起全国学者的普遍响应，一时名声大振。东林书院逐渐成为江南地区人文荟萃之区和议论国事的主要舆论中心。



不久，“东林党”被“阉党”压制，“东林党”人的下场悲惨至极。多人被捕下狱，杨涟受尽酷刑，最终被铁钉打入脑中而死；史书中记载左光斗狱中的惨叫声“昼夜不息”，最终也一命呜呼；除高攀龙投湖自尽外，近20名入狱者全部惨死狱中。
当年，阉党还编造出一本《东林点将录》，先是收录了“东林党”108位官员的名单，后来增加到309位，其中大多数被革职，也有不少人死于狱中。
“东林党”人表现出了士大夫的率直、坚毅、果敢的品质，他们为了国家和人民的命运、为了实现理想而临危不惧、视死如归的精神，是中华民族优良传统中的瑰宝，万古流芳，永远值得后人敬仰。
虽然学术界对“东林党”的评价存在争议，但由明史专家张显清撰广西师范大学出版社出版的《明代政治史》认为其主流思想应该肯定。其中说：“从主观上说，东林一方投入到党争之中，目的是要挽救朝廷的政治危机”，“如果说党争无补于时政，那么东林党只是无心之失，不应受到过多的责备。相反，诸邪党以及阉党他们处处与东林为敌，加重了朝政的紊乱，破坏了正常的统治秩序，使国政在非良好的状态下运行，因此他们应负最主要的责任”。
由此观之，《红楼梦》的作者佩服“东林党”的德行，给林黛玉取了“东林党”中有代表性的“林”字作为她的姓氏。
三、林黛玉家乡姑苏与无锡“东林”的关联
小说人物林黛玉的家乡在哪里呢？作者写为姑苏。《红楼梦》第二回在介绍林如海时写道：“这林如海姓林名海，表字如海，乃是前科的探花，今已升至兰台寺大夫，本贯姑苏人氏，今钦点出为巡盐御史……今如海年已四十，只有一个三岁之子，偏又于去岁死了。虽有几房姬妾，奈他命中无子，亦无可如何之事。今只有嫡妻贾氏生得一女，乳名黛玉，年方五岁。”由此看出，林如海祖籍是姑苏，因工作调任到扬州时，女儿黛玉才五嵗，也就是说黛玉在五嵗前是住在祖籍姑苏的。



无锡东林书院与姑苏有何关联呢？东林书院位于惠山脚下，当年惠山属于吴郡，东林书院当然也属于吴郡。唐朝陆羽《惠山寺记》曰：“山东峰（按：指惠山东峰，即锡山），当周秦间大产铅锡，至汉方殚，故创无锡县，属会稽。自光武至孝顺之世，锡果竭，顺帝更为无锡县，属吴郡。”
吴郡，是东汉时期的郡名。东汉永建四年（129年）始置，分原会稽郡的浙江（钱塘江）以西部分设吴郡，治所在原会稽郡的治所吴县（今江苏省苏州市姑苏区）。
有源于此，当年无锡东林书院属于姑苏之域。
四、在《红楼梦》中贾母暗示“林”家死绝了的含义
《红楼梦》第五十七回写林黛玉的丫鬟紫鹃，跟贾宝玉开了一个黛玉要回苏州老家的玩笑，惹得宝玉旧病复发。贾母安慰说：“林家的人都死绝了，没人来接你的，你只管放心罢。”
赫赫扬扬的荣国府的老祖宗贾母将自己金尊玉贵、娇生惯养的亲生女儿贾敏，嫁给了书香之族、钟鼎之家、由探花郎升至兰台寺大夫的林如海，生下了出类拔萃的林黛玉。可是贾母为什么却说一句非常绝情的话呢?
当然，面对当时情况，贾老太太也许出于安慰宝贝孙子，而采取了应急措施。然而，我们又不能排除作者采取了把历史真事隐于其中的曲笔之法。
按作者惯用谐音之法推而广之，《红楼梦》既然讲的是大明王朝的“贾（家）王（亡）薛（血）史”，而其中发生在林黛玉家乡姑苏“东林党”的典故里，就有一群特别的“林”姓人物，为了使大明江山延续绵长，忘我呈辞献策。结果，事与愿违，他们几乎被杀戮殆尽。一个正直的巨著作家，怎能不把这种惊天地泣鬼神的壮举史迹，撰刻于“字字皆是血”的鸿篇钜制中呢！