执我

文 / 司徒千悔

天地之间生我。
我即一切；我即一切法度，我即一切尺度；我即一切善，我即一切恶。

无害我之善，无利我之恶。

我之欲望，即众生之欲望。
执欲望之满足，唯推动我之力，唯推动众生之力。
以我之欲望之实现，成就自身之我，显现众生之我。
此之谓，欲望执我。

我之恶念，即天之警示，即为指向负我者之惩戒。
肆意惩戒于脑海，谨慎惩戒于现实；剥惩戒对象之利，施惩戒对象之害；以恶念之肆虐为消，以利害之边界为止。
爱我者，亦当爱我之恶念。
执我者，亦当执我之恶念。
此之谓，恶念执我。

天地之利害，以我为分界。
善我者为利，恶我者为害。
苟求己之利，即求众生之利。
苟避己之害，即避众生之害。
无高于己利之利，无甚于己害之害。
执我之分界，以利夺之，以害避之。
此之谓，利害执我。

凡此欲望执我、恶念执我、利害执我，即为三执我，为执我者谨守。

人之亲疏，以血缘为渐，以志趣为次。
血缘近者为亲，远者为疏。
志趣同者为朋，远者为疏、为敌。
以近我者、同我者为亲，以远我者、敌我者为疏。
辨此亲疏之渐次，是谓亲疏等杀。

天地之利害，有同我者，有反我者。
同我者，志同者也，利同者也，当以亲之，当以扶之，当以利之。
反我者，志异者也，利害者也，当以远之，当以逐之，当以害之。
以利同则固，以害逐则敌。
以利害而辨远近、敌我，是谓利害等杀。

人有扶我者，助我者，顺我者，此之谓忠。
人有害我者，仇我者，敌我者，此之谓奸。
以忠而同，以奸而远。
辨忠奸，而明远近，此之谓忠奸等杀。

凡此亲疏等杀、利害等杀、忠奸等杀，即为三等杀，亦当为执我者谨守。

最近在写自己的哲学体系中的六大自我认知。

虽然大致知道内容，但是写作的角度、取舍，依然是一头雾水。

目前仅完成其中一篇《执我》的写作，想看看大家的意见是啥。

@明水7 2020-12-17 21:15:30
看不懂
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这个，是我的思想体系的六大自我认知中的一个。

人的思想体系，可以分为人类本源认知，社会宏观认知，人际关系认知，自我认知，四个方面。

人类本源认知，在理论体系中，最为重要，是一切的基础。我的这个部分是《论人文科学的立论基础和社会化的正确选择》中的“人文科学的立论基础”这个部分表述的。起点是人类是一种趋利避害的动物，终极立场或者说最高判据是"生存和繁衍"。观点是：一，人文科学只是一种科学假设，其实践过程，只是一个人类实验；二、人类的进化阶段是，以同类为主要竞争对手，以社会化方式为主要竞争手段。

社会宏观认知，是一些宏观的人类组织特点的认知，是对社会的组织架构的基本认识。我的这个部分是《论人文科学的立论基础和社会化的正确选择》中的“社会化的正确选择”这个部分表述的。包括，有神论和无神论，社会主义和资本主义，性别的竞争，世界主义和民族主义，社会化的中庸选择等几个部分。

人际关系认知，是思想体系中最实用的部分，是处理人际关系的原则和方法。这个部分，我还没有写。

自我认知，是思想体系中，最重要的部分，确定了个人在社会中的自我定位。这个出问题，必然导致严重的精神问题。我目前正在写得，就是这个部分。《执我》，就是，以“我”为核心，以“我”为最重要，组织一切，判断一切。

三执我，就是三个对自我的肯定基本点。其中，欲望这个部分，实际上还需要加上斋戒，或者说禁欲，作为补充。就是说，当欲望满足不了时，就需要禁欲一段时间，这样，欲望就能重新觉得满足了。而禁欲的目的，是为了欲望的更好满足，其本身，不是目的。因为架构的原因，不合适在这里阐明这点，只能在后期的思想体系说明中，讲解。

三等杀，就是处理人际关系的的三个基本出发点。但是，放在这儿讲，觉得更合适。

整体上，我的自我认知体系，是一个“个人主义”的思想体系，也是一个“进化主义”的思想体系。