哦，写错了，上面这个回复是TO haishanchuan先生的

因为杰出帝王们的野心欲望和虚荣，造就了人类数千年来无数受苦的灵魂。应该将他们放在灵魂的祭坛上，拷问他们被绝对权力所扭曲的人性的本原。
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我也感觉到在100帝王小传中过于津津乐道于他们的丰功伟绩了，而对于他们的破坏性影响的揭露和批判力度不足。在以后的修改版中会有所改进的。
只是……当阎王老子拷问这些大人物的灵魂，如此高尚而威严的事，我……够格吗……呵呵。

第87位 亚历山大一世（俄国罗曼诺夫王朝沙皇）

亚历山大一世 АлексаHдр Ⅰ（1777—1825） 俄国沙皇（1801—1825在位）。

在俄国历代沙皇中，他是最难以评价的一位，动荡的年代更反衬出他思想的复杂性。从小，他成长于祖母叶卡捷琳娜和父亲保罗的互相矛盾敌视的夹缝中，在两者之间保持着平衡，既得祖母的欢心，又得父亲的重视，初步显示出这位“王座上的演员”的能力。

他矛盾的个性还表现在他的思想上。沙俄皇宫是欧洲最顽固的专制主义堡垒，而在这种环境中长大的亚历山大，却深受具有共和主义和民主自由思想的老师拉阿尔普的影响。后来，他的铁蹄在追击拿破仑的战争中踏进法国这个启蒙主义思想的大本营，更开阔了他的眼界。他曾经这样评价过同他的统治根本对立的民主自由思潮：“也许这些东西都是幻想和错误，可这都是我年轻时赞同过、信奉过的东西，不应由我来进行惩罚”。

1796年，一代女皇叶卡捷琳娜大帝驾崩，她临终曾立下遗嘱，由孙子亚历山大直接继位，但最终还是由亚历山大的父亲保罗抢先登上沙皇宝座。实际上知道内情的亚历山大并没有显露出意见。

保罗一世即位后，他乖戾暴躁的性格和他联法抗英的政策都引起了贵族阶层的深深不满，他甚至与拿破仑约好远征印度，导致大批官兵无谓的牺牲。1801年，参政院官员、近卫军官兵在英国支持下发动了政变，保罗一世在寝宫中被勒杀，惊恐万分的亚历山大在半推半就中成为俄国新沙皇。实际上，亚历山大事先知道政变阴谋，而且默许了政变之后由他继承皇位。尽管此变化符合俄国的发展利益和多数人的意愿，但亚历山大还是长期深受良心的谴责，这也是造就他复杂性格的一大原因。

1803年起，老谋深算的廷臣阿拉克切耶夫开始掌握了权力，终亚历山大一代，他一直是决策的主要制定者之一。在阿拉克切耶夫主张下，亚历山大前期内政上的最大的举措是推行军屯制度，就是在国有的土地上推行兵农合一的制度，既训练了一支庞大的后备军队，又使其自给自足，不增加国家的财政负担。

亚历山大的皇座逐渐坐热之时，正是拿破仑强悍的黑影逐渐逼向俄罗斯庞大臃肿的身躯之际。1804年，亚历山大确立了联英抗法的决策，1805年亲任俄奥联军总司令，12月在捷克的奥斯特里茨第一次亲身领教了拿破仑这个科西嘉怪物的厉害，损失惨重之后乘夜逃脱。

1806年，拿破仑以迅雷不及掩耳之势击溃了普鲁士，进入波兰，这严重威胁到了沙俄的利益，亚历山大不得不再次组织抵抗。1807年波兰战场，本格尼森率领的俄军节节败退，亚历山大被迫求和。亚历山大与拿破仑在涅曼河中心的木筏上举行了一对一的会谈，亚历山大又一次将他“演员”的特长发挥得淋漓尽致。最后双方签订了提尔西特和约，实际上是法俄两国瓜分欧洲的协议，两国结盟，瓜分波兰，俄国承认拿破仑在欧洲各国的既得利益，法国则允许亚历山大在瑞典和巴尔干“自由行动”。利用这个“自由行动”，此后的几年，亚历山大使北极熊的贪婪本性重新发作起来，1809年入侵瑞典，夺取整个芬兰和瑞典本土的一部分。1811年，再次入侵土耳其，夺取了摩尔多瓦东部地区，后来，还吞并了格鲁吉亚和阿塞拜疆。

但很快，俄国同拿破仑的关系破裂，又一场战争已不可避免。导火线是波兰问题，拿破仑坚持要在波兰地区建立一个华沙公国，但俄国绝不肯让出其已经得到的肥肉，但矛盾的根源还在于俄国参加拿破仑对英国的“大陆封锁体系”严重损害了国内资产阶级的商贸利益，迫于压力，亚历山大又重新向英国靠拢，这就触怒了拿破仑。

1812年6月，拿破仑40万大军跨过涅曼河，直逼北极熊的心脏。一开始俄军节节溃败，几乎无还手之力，斯摩棱斯克很快失手。亚历山大被迫重新起用老将库图佐夫。库图佐夫在波罗丁诺与拿破仑大战一场之后，就决定放弃莫斯科，诱敌深入，让俄国广袤的国土“像海绵一样吸干拿破仑这股洪流”。拿破仑占领莫斯科后，发现他所得到的只是一座空城（这也可算是另一种形式的“空城计”吧），四周都是虎视眈眈的俄军，后方的补给线面临被切断的危险，接着，俄国冬天的酷寒又即将到来。而且，拿破仑的军队中爆发斑疹伤寒，“斑疹伤寒将军”的杀伤力超过任何一位敌将。在试图与亚历山大和谈被拒绝后，拿破仑被迫撤退，沿途屡遭俄军袭击，狼狈不堪，拿破仑乘轻便马车只身逃回法国。

亚历山大迅速组织起了有俄、英、普、奥、瑞等国参加的第六次反法同盟，1813年10月莱比锡一战（此战被称为“民族之战”，因为欧洲几乎每个民族都有人参加，而且也确实关系到每个民族的命运），联军终于打败了重新组织起来的拿破仑大军。亚历山大以“解放者”的身份，同普鲁士国王、奥地利首相一起雄赳赳地踏上法兰西的国土。法国外交大臣塔列朗宣布投降，拿破仑退位，被放逐到厄尔巴岛。

战后，欧洲各国代表在维也纳举行大会讨论战后新秩序问题。除土耳其外，每个欧洲国家都有代表参加，实际上起主要作用的是俄、英、普、奥四大国。亚历山大与普鲁士国王结成联盟，主张由俄国独吞波兰，由普鲁士得到萨克森作为补偿，但遭到奥、英的强烈反对，几乎要兵戎相见。与此同时，拿破仑奇迹般回到法国，重新建立拿破仑帝国。这终于促使正在维也纳打口水的各国政要团结起来，迅速签署了《最后文件》，亚历山大如愿以偿得到了波兰的大部分。很快拿破仑兵败滑铁卢，亚历山大第二次胜利进驻巴黎。

在亚历山大倡议下，欧洲各国组成了“神圣同盟”，这个同盟已经有了后来国际联盟、联合国的雏形，但在当时的作用是协调各国政府的关系，以便共同镇压各国国内的民众运动。1820年，这个“以正义、仁慈、和平为宗旨”的同盟，第一次发挥了作用，在亚历山大建议下组织镇压了意大利、西班牙的革命。

但巅峰时期的亚历山大，却出现了令人意想不到的变化。回到圣彼得堡之后，亚历山大好象变了一个人，精神和意志急剧退化，喜欢独处，越来越深居简出，思想上逐渐倾向于神秘主义，对东正教越来越虔诚，多次表示希望退位。

亚历山大据说与欧洲各国许多贵妇有过私情，甚至还传说他有恋妹癖，但他只对“柏拉图式”的精神恋爱感兴趣，终身没有留下一个后代。1825年，史载亚历山大暴卒，但据说他实际上只是循入空门，后来还以修士库兹米奇的身份出现过。如前所述亚历山大思想和行为的诸多难以理解之处，给俄国历史留下了诸多谜团，使他被后人称为“至死如谜的司克芬斯”。

亚历山大一世时代，通过一系列战争，主要是与拿破仑的战争，使俄国的版图和势力范围在彼得一世、叶卡捷琳娜二世时的基础上，又向欧洲心脏地带推进一步，当他的铁蹄踏遍欧洲各国时，已毫无疑问是当时的欧洲霸主。我认为，亚历山大一世时代是沙皇俄国历史的全盛时期。而他作为主要参与者通过维也纳诸条约、“神圣同盟”建立起来的欧洲新秩序，历经19世纪中期欧洲政治版图的多次变迁，一直到一战后的凡尔登和约才被完全取代。主要是因为这些，他被列入本排行榜中，位居第87位。


评论：俄罗斯巨大的战略纵深和库图佐夫明智的作战策略，是亚历山大一世能够打败拿破仑的两大主观因素。但更重要的一点，拿破仑不顾一切的入侵证明他已经失去了一个政治家的理智，他带来的连年战祸使他最终被欧洲人民所抛弃，在这种情况下，作为旧秩序最后的拯救者的领袖，亚历山大一世便成了历史的选择。

也许这些东西（指民主自由思潮）都是幻想和错误，可这都是我年轻时赞同过、信奉过的东西，不应由我来进行惩罚―――――――――――――――――――――沙皇亚历山大一世名言

如前言所述：传说时代的神化帝王、原始部落的首领、各类诸侯王、摄政王、近现代共和制度下的国家元首，均不在本书收录的范围之内。
如有再问及这类问题者，恕作者不再答复。

第86位 推古天皇（日本女天皇）

推古天皇（554—628年），日本女天皇（592—628年在位）

推古女天皇，是日本第33代天皇，也是日本历史上第一位生前就正式称为“天皇”者。她在位期间，任用圣德太子，进行了日本史上第一场影响深远的改革，将日本带入了汹涌澎湃的改革世纪——七世纪。

推古女天皇，原名为额田部皇女，谥为丰御食炊屋姬。她是第29代钦明天皇（539—571年在位）之女，后来嫁给了同父异母兄、第30代敏达天皇，以皇后的身份走上了历史的前台。关于额田部皇女的早期生活记载不多，但从敏达天皇到崇峻天皇时代日本政局的变化一直在朝着向她有利的方向发展。她是朝中实权人物苏我马子的外甥女，早期彼此关系十分密切。587年，第31代用明天皇驾崩，朝中局势混乱，额田部皇女与苏我马子积极配合，支持苏我马子将宿敌物部氏灭族，并杀掉物部氏企图拥立的穴穗部皇子，拥立了崇峻天皇。不久，崇峻天皇因显露出对苏我马子的严重不满，苏我马子先下手为强，将其谋杀。于是，额田部皇女成为无可代替的人选，被苏我马子推上天皇宝座，成为推古女天皇，她是日本历史上第一位公认的女天皇。

推古即位之时，国内局势混乱不堪，固有的部民制（奴隶制）弊病丛生，地方豪强不断兼并土地人口，以实力对抗中央，势族大姓争权夺利，其骄横甚至凌驾于皇权之上。在日本的西面，重归一统的中国影响力正在不断扩大，受先进的中国文化催化而产生变革也是必然趋势。推古女皇的高明之处，不在于她本人的才能卓著，或雷厉风行，而在于她用好了圣德太子这个人物。她即位之后第二年，便册立侄子厩户为太子，是为圣德太子，并将朝政大权交给圣德太子处理。

圣德太子据说刚出生就会说话，可以同时听十个人说话而将内容记得很清楚。他与推古女皇之间，是古代君臣相得的典范，正像历史上许多这样的例子一样，他实行的改革，究竟哪些内容出自本人的主意，哪些来自女皇的意见，已很难分得清楚。

冠位12阶，是指天皇按照贵族的才德和功绩，将分等级的“冠位”颁赐给他们。冠位分德、仁、礼、信、义、智六等，每等又分大小二阶。冠位可以晋升，但不能世袭。此举遏制了贵族的特权，既有利于提拔人才，又提高了天皇的权威。

更能体现圣德太子思想的是“宪法十七条”，“宪法十七条”实际不是“法”，而是一种给官僚贵族的政治规范，其中体现了儒、佛、法诸家的思想，大致可分为三部分内容。首先是强调天皇的绝对权威，“国无二君，民无二主，率土召民，以王为主。”其次是对官吏的要求，如忠君尽职、“以和为贵，以礼为本”、“明辨诉讼”、“见恶必匡”等。还有关于民生的内容，如“勿敛百姓”、“农桑之节，不可使民”等。

推古朝改革中对历史影响更深远的是对佛教的推广。在推古时代之前，是否崇佛的争论已在日本延续了近一个世纪，由此还激化了苏我氏和物部氏的争斗。由推古朝始，崇佛成为基本国策，圣德太子带头提倡，亲自注释佛经，广建佛寺。从此，佛教深深植根于日本的土壤，成为日本最大的宗教。佛教的兴旺有利于日本同亚洲大陆进行更深入的交流，而由皇室亲自倡佛，则有助于提高皇室权威，收回了原来由苏我氏所垄断的佛教教权。

推古朝最大的亮点是一批又一批的遣隋使、遣唐使。日本同大陆的交往并非始于这个时代，但607年以小野妹子为使节的访问仍然被视为中日关系史上划时代的大事，正是因为推古朝的改革，使日本积累了接受更先进文明的内部条件，此后与中国的交流才真正有效地改变了日本的历史。推古朝的“遣隋使”共有四次，揭开了此后近300年中日频繁交往的序幕。外国留学生成为后来“大化改新”及其它一系列改革的主力。

在圣德太子的大力倡导下，更重要的是亚洲大陆文化的大量输入，日本迎来了历史上第一个文化繁荣期，从推古朝到大化改新之间的时期，史称“飞鸟文化时代”，佛教文化是其中最大的亮点。

推古天皇是第一个正式采用“天皇”称号的日本君主（在她之前，日本的君主称为“大王”），也是日本天皇中走上神坛的第一人，日本天皇的被神化便由此始。这与圣德太子改革中强化皇权、神化天皇的因素有关，而推古女皇本人也很好地扮演了这一角色。

从日本历史来看，六世纪是大改革时代，包含了多次改革高潮，正是在这个世纪，日本完成了由落后的部民制国家向中世纪封建国家的质变。推古朝改革不如稍后的“大化改新”有名，也没有触及部民制的经济基础，但毕竟迈出了第一步，也是最关键的一步。推古朝改革主要作用在于文化精神信念方面，其影响也比制度上的改革更为持久。这是推古天皇在本榜中排名高于孝德天皇、天武天皇的原因。

圣德太子可能比推古天皇更有名气，更受后世敬仰，但毕竟是推古天皇给了他发挥的舞台，
推古天皇比较好地协调了包括苏我氏在内的各派政治势力，也给了圣德太子一个比较稳定的环境去改革。杰出人物的后盾不能被忽略，就像德皇威廉一世、意王维克多·埃曼努尔二世一样，推古女天皇也可以被排在本排行榜中，她在本榜中列第86位。


评论：推古朝改革以教化、规范行为、移风易俗为主，起的主要是启蒙作用，没有涉及政治斗争，也没有触及既得利益阶层的利益。这是不断深入的改革中必要的第一步，而以推古天皇和圣德太子的禀性而言，他们也更适合担当教化者的角色。

日本推古朝改革，由圣德太子亲自制定的宪法十七条：

一曰，以和为贵，无忤为宗。人皆有党，亦少达者。是以或不顺君父，乍违于邻里。然上和下睦，谐于论事，则事论自通，何事不成。二曰，笃敬三宝。三宝者，佛法僧也，则四生之终归，万国之极宗，何世何人，非贵是法，人鲜尤恶，能教从之。其不归三宝，何以直枉。三曰，承昭必慎，不谨不败。四曰，群卿百寮，以礼为本。其制民之本，要在乎礼。上不礼而下非齐，下无礼以必有罪。是以群臣有礼，位次不乱。百姓有礼，国家自治。五曰，绝　弃欲，明辨诉讼。其百姓之讼，一日千事。一日尚尔，况乎累岁。顷治讼者，得利为常，见贿听谳，便有财之讼，如石投水；乏者之讼，似水投石。是以贫民则不知所由，臣道亦于焉阙。六曰，惩恶劝善，古之良典。是以无匿人善，见恶必匡。其　诈者，则为覆国家之利器，为绝人民之锋剑。亦佞媚者，对上则好说下过，逢下则诽谤上失。其如此人，皆无忠于君，无仁于民，是大乱之本也。七曰，人各有任，掌宜不滥。其贤哲任官，讼音则起。奸者有官，祸乱则繁。世少生知，　念作圣。事无大小，得人必治。时无急缓，遇贤自宽。因此，国家永久，社稷勿危。故古圣王为官以求人，为人不求官。八曰，群卿百寮，早朝晏退，公事靡　，终日难尽。是以迟朝不逮于急，早退必事不尽。九曰，信是义本。每事有信，其善恶成败要在于信。群臣共信，何事不成。群臣无信，万事奚败。十曰，绝忿弃瞋，不怒人违。人皆有心，心各有执。彼是则我非，我是则彼非。我必非圣，彼必非愚。共是凡夫耳，是非之理，讵能可定。相定贤愚，如镮无端。是以彼人虽瞋，还恐我失。我独虽得，从众同举。十一曰，明查功过，赏罚必当。日者，赏不在功，罚不在罪。执事群卿，宜明赏罚。十二曰，国司国造，勿敛百姓。国靡二君，民无二主，率土兆民，以王为主。所任官司，皆是王臣，何敢与公，赋敛百姓。十三曰，诸任官者，同知职掌。或病或使，有阙于事。然得知之日，和如曾识。其以非与闻，勿妨公务。十四曰，群臣百寮，无有嫉妒。我既嫉人，人亦嫉我。嫉妒之患，不知其极。所以智胜于己则不悦，才优于己则嫉妒。是以五百岁之后，乃今遇贤，千载以来难待一圣。其不得贤圣，何以治国。十五曰，背私向公，是臣之道矣。凡人有私必有恨，有憾必非同。非同则以私妨公，憾起则违制害法。故初章云：上下和谐，其亦是情欤。十六曰，使民以时，古之良典。故冬月有间，以可使民。从春至秋，农桑之节，不可使民。其不农何食，不桑何服。十七曰，大事不可独断，必与众宜论。少事是轻，不可必众。唯逮论大事，若疑有失。故与众相辨，辞则得理。

实际上不是“法”，而是行为规范.

第85位 克洛维一世（法兰克国王）

克洛维一世 ClovisⅠ（466—511年），法兰克国王（481—511年在位）

高卢这块富饶美丽的土地，自古便吸引了无数民族在此生息。恺撒曾将它纳入到罗马文明的统治中，但随着这个老大帝国在奢侈堕落中腐化，生机勃勃的日尔曼诸部落又随着世界民族大迁徙的浪潮来到这里落地生根，勃艮第人，哥特人，法兰克人等，都来到这里拓展自己的地盘，最后，是一个人数不多但勇猛异常的族群在一个能干的首领带领下赢得了最后的胜利，让这块土地写上了“法兰克”的名字，这个首领就是克洛维。

翻开任何一本介绍法国王室历代世系的书籍，克洛维都是写在第一个王朝“墨洛温王朝”起点处的人物。“法兰克”在古语中就是“大胆”的意思，他们都是不怕死的斗士，而墨洛温家族是法兰克人中最尊贵的家族，以长发披肩作为自己的“高贵”象征。作为一个带领像狼一样的法兰克人去创下不世功业的领袖，克洛维具备以下几个特点：一是像多数法兰克人一样骁勇好斗，以战斗作为自己的终身爱好和事业，二是性格残忍，能在适当的时刻果断铲除威胁自己的人，三是有心机，善于玩权术，第四点也是最重要的一点，他还具有一个政治家所应有的长远战略眼光。

公元481年，15岁的克洛维继承了父亲的法兰克首领之位。他面临的第一个对手是自封为“罗马人的国王”的西阿格里乌斯。西阿格里乌斯原是罗马帝国派驻巴黎一带的将领，后来自立为王。486年，克洛维取得了人生第一个重大胜利——苏瓦松大战全歼西阿格里乌斯主力，并将对手推上了断头台，他取得的最大的战利品是巴黎附近的土地，随后移都巴黎。

但在分配其他的战利品时，克洛维同部下发生了争执。按照法兰克人的传统，战争所取得的物品应通过抽签的方式分给全体战士。克洛维想将其中一只被奉为圣杯的广口瓶归还教堂，但遭到其中一名战士的反对，认为克洛维无权拿走这只瓶子，并一怒之下将“圣杯”砍烂。克洛维当场不好发作，但后来终于借故将这名战士杀死。这个故事广为流传，它所传达的意义是，克洛维已不再是一个部落的首领，而已经是一个具有生杀予夺大权的王者。

克洛维27岁时与身为基督徒的勃艮第公主结婚。他曾一度对妻子所笃信的上帝持怀疑态度。当他在496年与进犯的阿勒曼人激战时，遭到前所未有的惨败，身陷重围。危急之际，他想到了上帝，便向上帝求援，发誓如果能转败为胜，他将带领法兰克人皈依基督教。于是，奇迹的一幕出现了，阿勒曼军中突然发生内乱，并杀死了自己的国王，全部向克洛维投降。克洛维真正体验到了上帝的力量，便在当年圣诞节率领3000名法兰克战士接受洗礼，皈依基督教。

事实上，克洛维皈依基督教是他一生中最英明的决定，这体现了一个政治家的长远目光。当时西罗马帝国虽然已灭亡，当罗马教会仍然是有权势有影响的一股力量，而且高卢大地上有大量信基督教的罗马人，他们急需在诸强有力的蛮族中找到一个支柱。克洛维成了这个支柱，从此他在基督教会和教徒的支持下更是所向披靡。

公元500年，克洛维征服了勃艮第公国，将今法国东南部的罗纳河流域地区变成自己的私产。公元507年，他又打着基督徒讨伐异教徒的旗号，进攻今法国西南部地区的西哥特王国，势如破竹，将曾经不可一世的哥特人赶到比利牛斯山以南。从此，比利牛斯山成了一道几乎永恒的国界。因为此战，他获得了基督教世界的巨大荣誉，还被东罗马帝国皇帝授予了荣誉执政官称号。到了克洛维临终前，他已经勾勒出一个法兰克王国的大体版图，除普罗旺斯之外的整个高卢地区都在他的掌握之中。

克洛维时代还有一件盛事，即《萨利克法典》（萨利克，意为海滨，克洛维属于法兰克人的萨利克支系）的编撰，尽管克洛维本人在法典编撰过程中的作用尚不十分明确。此法典主要是记载法兰克人的习惯法，对后来法国的法律体系影响很大。

克洛维率领的法兰克人数量只占他王国中人口的少数，他的亲兵队自然成为王国的统治支柱。但克洛维即使对待自己人，也非常冷酷，有不少亲信最终都被他铲除。当他晚年的时候，他发出了一个寂寞高手的哀叹：“我像一个孤独的香客走在茫茫人海之中，所有的亲属都已经离开，当我遇到灾难的时候，已不再有人会来帮我了。”克洛维一生中没有被敌人打败过，却在晚年的孤独中体验到了幽深的挫折感。

克洛维当然没有沦落到一个亲属都没有的地步，他的四个儿子都生龙活虎的，在他死后瓜分了他的江山。他的儿子们继承了他英勇善战和残酷无情的性格，在同外人作战时屡屡获胜，但手足之间也斗得血迹斑斑。后来，他的法兰克王国时分时合，但一直到751年墨洛温王朝被取代之前的统治者都是他的子孙后代。

克洛维为何能够在本榜中占据一个位置呢？法兰克人原本只是高卢诸蛮族中从人数到文明程度都不起眼的一个族群，在克洛维的出色领导下成为高卢大地的统治者，从此法兰克的特性溶入到这块土地的血脉中。克洛维的征战奠定了法兰克王国的版图，后来的查理曼帝国正是在此基础上发展起来的。克洛维率法兰克人皈依基督教在基督教发展史和法国历史上都是划时代的大事。而他的谋略和权术，促进法兰克人跨过军事民主制，进入了君主制的时代。

但在克洛维时代，王权仍比较微弱，国家的行政机构仍很不健全。克洛维基本上只是一个马背上的国王，这是他在本榜中没有被排在更高位置的原因。他在本排行榜中名列第85位。


评论：克洛维的时代正是西罗马帝国大崩盘的时代，值此“礼崩乐坏”的人心纷扰不安的时代，克洛维以其卓越武功在西欧建立了一个政治上的支柱力量，又以皈依基督教使自己成为罗马正统文化的维护者。尽管没有进入过罗马，但颇具战略眼光的克洛维已经成了支撑罗马教会乃至整个西欧稳定的“铁廊柱”。

你的信仰是我们的胜利，……神圣的天意已赋予你作为我们时代的主宰者――――――――――――――――――――――――――维也纳主教写给克洛维的鼓励

论世界影响的话,近代欧洲的君王,地位都应该大大靠前,无论后世的评价功过是非.
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近代的欧洲对世界的影响十分巨大，不过推动近代欧洲前进的主要力量并非帝王（许多帝王往往起了反作用，或根本对社会的变革无足轻重，如许多英国国王），因而相比之下，还是古代欧洲的帝王入选更多。

其实整个东南亚的古代史,除了中国的几个强盛的朝代的皇帝,没什么可以称帝的了.
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对于古代的东亚朝贡体系，历史学家们的说法有些不同。我认为，作为一个国家应该有心理上的相当程度的认同，不能以一些形式性的纳贡和封号就将它们当作中国的诸侯和属国。实际上，古代东南亚许多国家对于中国来说都是典型的番邦异国，它们的君主都有完全的主权的控制，即使它们形式上接受了中国的某些册封。

在我看来,朱元障对世界的影响还没有他儿子大

迁都...永乐大典....郑和下西洋......... 影响之大

岂是他老子可以比的
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明成祖大倒热灶出局，引得很多网友愤愤不平，呵呵。我已在“也许应该列入正榜的帝王”那个贴子中说明了一下：“以明成祖在世界上的名气而言，足以排进帝王百强之中，但他没有出现在本榜正榜中，是基于以下两点：郑和下西洋的目的主要是炫耀国力，既没有开辟新的航路（实际上，横跨印度洋的航线在阿拉伯帝国时代就已畅通），也没有显著促进中国同南洋各国的贸易发展；明成祖一死，他的大部分政策就被后继者抛弃了，航海事业也夭折了，明朝中后期的政治，显然不是明成祖治国思路的延续。”

李世民竟然比上刘彻........

没有唐朝,现在的日本还不知道是什么回事呢....
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我认为李世民对历史的影响比不上刘彻。中国两千余年皇权社会的政治、文化、制度、疆域等方面的基本框架，都是在秦汉两代便已定型。仅仅凭独尊儒术、立太学、开发西南、西北疆域，汉武帝就足以跻身于中国最有影响的帝王之列；而仅仅凭凿通丝绸之路的东段，汉武帝就足以成为世界历史上的重要帝王。相比之下，唐太宗对历史的宏观性影响主要是完善了科举制、三省六部制（但不是他的首创）等。当然，唐太宗的文治武功更加完美，但他对历史的影响要逊色于汉武帝

第84位 梅什科一世（波兰国王）

梅什科一世 Mieszko I，波兰国王（963—992年在位）

波兰人属于古斯拉夫人的西支，自古以来生活在东欧平原的西部。与西欧和南欧的近邻相比，波兰属于较晚形成的国家。9世纪中叶之后，这个地区逐渐形成了两大“部落公国”，在小波兰是维斯拉公国，在大波兰是波兰公国。波兰公国由皮亚斯特家族统治，963年，这个家族的梅什科一世成为王公，在他带领下，波兰历史翻开了新的一页。

梅什科一生致力于在政治上、信仰上统一波兰，但他要面对的对手也非常强大，其中有神圣罗马帝国皇帝奥托一世。梅什科即位之后，首先统一了大波兰和库雅提，但他在将统一奥得河河口地区的波莫瑞时遇到了强劲的挑战，一度败北，972年，他终于打败了西波莫瑞的维雅莱特国家，并打败了争夺此地的德意志领主，统一了波莫瑞。990年，他又打败了捷克王公波列斯拉夫二世，占领了西里西亚，后来，他的儿子勇敢者波列斯拉夫一世又统一了以克拉科夫为中心的小波兰地区，终于完成了统一波兰的事业。

除了政治上的统一之外，信仰上的统一也很重要。波兰人原来信仰火神等原始宗教，但随着国家的形成和文明的发展，波兰也开始站在基督教的大门口。当时，神圣罗马帝国皇帝奥托一世一直争取让波兰的基督教隶属于德意志的马格德堡大主教区，这与他在政治上一贯的向东扩张的政策是一致的。为了维护波兰的独立，在已经决定接受基督教的同时，梅什科从地缘政治考虑，决定按拉丁仪式从捷克接受基督教。965年，梅什科与捷克大公波列斯拉夫一世的女儿杜布拉娃结婚，第二年，梅什科和全体宫廷人员接受了来自捷克的神职人员的洗礼，在他的带头倡导下，波兰全国接受了基督教，从此成为基督教文明世界的一员，大大提高了波兰文化的发展和在欧洲的地位。在梅什科的努力下，968年，在波兰的波兹南成立了主教区，直接隶属于罗马教廷，而不是隶属于德意志的大主教区。

992年，梅什科去世，其子波列斯拉夫一世继位。他在进一步完成波兰政治文化上的统一之后，于1025年加冕为波兰国王。波兰作为一个王国最终完成了。

在梅什科之前，波兰统一的语言和经济文化虽已形成，但面临着德意志东进浪潮的威胁和周围斯拉夫国家的挤压，以何种形式实现统一尚是未知数。在梅什科的努力下，波兰作为一个国家的轮廓才清晰地在地图上呈现出来。此后，波兰一度分裂，在再度统一之后，成为中东欧重要的强国，长期为地区性制衡力量的重要一环。作为这个国家政治和信仰统一的奠基人，梅什科显然应列入这个有影响的帝王排行榜中，他位居第84位。


评论：波兰民族国家的形成是在周边地区民族国家逐渐形成的大背景下发生的。梅什科一世的历史功绩，在于驱除外族的势力，划定了波兰民族国家的大体疆界，并在民族精神和宗教等方面对波兰文化产生了显著的影响。

第83位 西蒙大帝（保加利亚皇帝）

西蒙一世 Симеон I（864—927年），保加利亚皇帝（893年—927年在位）

保加尔人原为中亚突厥部落的一支，在4—5世纪的世界民族大迁徙中来到了东欧，最后在美丽的巴尔干半岛找到了他们的乐土。从公元7世纪开始，保加尔人开始了建立独立国家的奋斗过程，他们的主要对手是拜占庭帝国。在此过程中，保加尔人同周边的斯拉夫人建立了同盟，并逐渐融合为一体。保加尔人过上了定居生活，接受了斯拉夫生活习惯、文化习俗，并采用了斯拉夫语，实际上已经是一个斯拉夫化的民族。

经过奋战，公元681年，保加尔人终于迫使拜占庭帝国承认他们是独立的国家，这就是第一保加利亚王国。这个国家延续了300多年，到西蒙大帝时代达到了它的全盛阶段。作为东欧最早建国的民族，这个国家的长期延续对东欧地区的民族、语言、宗教、文化各方面产生了巨大的影响，同时，通过与拜占庭帝国的长期交流和对抗，保加利亚成为了影响世界的制衡力量之一。

说到西蒙大帝，还必须从他的父亲鲍里斯大公（852—888年在位）说起。鲍里斯时代，保加利亚已经成为巴尔干半岛上一大强权、拜占庭帝国的劲敌，向塞尔维亚、克罗地亚等地扩展自己的领土。但它在思想信仰上仍是一片混乱。鲍里斯决心用代表当时最先进文化的基督教分支希腊正教来统一自己国民的思想。他邀请了著名的西里耳、美多德兄弟的几大门徒到保加利亚避难并传教，但因此引起了国内部分顽固贵族的不满。鲍里斯推行希腊正教的决心从未动摇，他在位时期就镇压了几次打着恢复旧有信仰旗号的大贵族叛乱，甚至在他退位之后，他还从修道院中复出再次镇压了贵族的叛乱。

说起西里耳、美多德兄弟，还有另一大贡献。他们经过多年努力，为斯拉夫语言创立了一套字母，即“西里耳字母”，使斯拉夫民族第一次拥有了自己的文字，并将许多重要典籍都翻译成斯拉夫文。但他们及其门徒在摩拉维亚遭到当局的迫害，其门徒在鲍里斯的邀请下纷纷到保加利亚避难，在为保加利亚传播希腊正教的同时，也使保加利亚成为斯拉夫文字和文化的传播中心。

鲍里斯时代是宗教文化新旧势力激烈斗争的时代。到西蒙大帝继位之后，继续执行其父厚待西里耳兄弟及其门徒、推广希腊正教、推广斯拉夫文字文化的政策，并以自己空前的威望为此做后盾。这对保加利亚乃至整个斯拉夫地区的文化发展影响至为深远。

西蒙一世，是鲍里斯的儿子，从小被送到拜占庭首都作人质。这个特殊的经历使他从小接受了当时最先进文化的熏陶，对拜占庭文化充满了认同感，而对拜占庭政治上的地位则充满了野心，这从他日后的行动可以看出。

893年，西蒙继承了保加利亚大公之位。第二年便挑起了与拜占庭的战争，并打赢了他王座上的第一仗。好大喜功的拜占庭皇帝利奥六世不依不挠，同保加利亚北面的马札尔人结盟，企图从南北夹攻保加利亚，但被西蒙击破，利奥六世不得不于897年求和，俯首向西蒙纳贡。

这是西蒙的“拜占庭攻势”的第一阶段，主要目的在于争夺贸易权和势力范围。912年，随着利奥六世驾崩，拜占庭内部因皇位继承问题发生纷争，西蒙的“拜占庭攻势”有了更明确的目标——夺取这个世界上最耀眼的宝座。

利奥六世死后，他的弟弟亚历山大夺了侄儿君士坦丁的继承权，但不到一年也随兄到上帝那里报告去了。年仅7岁的君士坦丁七世继位，由大主教尼古拉斯摄政。西蒙趁拜占庭主少国疑的良机，自称为罗马人皇帝（当时拜占庭的正式国号仍是东罗马帝国），并进军君士坦丁堡。拜占庭内部慌乱之下，分成两派，以摄政王尼古拉斯为首的一派主张妥协，许诺由君士坦丁七世娶西蒙之女为皇后，两国联姻结盟以换取西蒙退兵。但拜占庭内部的强硬派十分不满，他们发动宫廷政变，推出太后佐娅摄政，收回了对西蒙的许诺。西蒙大怒，再次对拜占庭宣战，处在巅峰时期的西蒙充分发挥了他的军事天才，进攻连连得手，夺取了马其顿、帖撒利和阿尔巴尼亚等地，并在917年著名的阿黑洛河战役中重创拜占庭军队，深入到拜占庭腹地，使君士坦丁堡一夕数惊。拜占庭又祭出了他们惯用的“以夷制夷”的绝招，策动佩彻涅格人从后方攻击保加利亚，使西蒙腹背受敌。这场战争演变成了持久战。

919年，拜占庭内部发生政变，海军司令罗曼将太后佐娅送进修道院，并进而将女儿嫁给小皇帝，自封为共治皇帝。罗曼是更坚决的抵抗者。西蒙在919—924年先后4次进逼君士坦丁堡，但君士坦丁堡这座中世纪最牢固的堡垒曾使得无数英雄功亏一篑，在西蒙的雄师之前继续保持了不破的金身。924年，西蒙和罗曼签订了和约。第二年，西蒙在自己的领土上自封为“罗马人和保加利亚人的皇帝”，罗曼表面上提出抗议，实际上默许了这位皇帝的存在。924年，保加利亚还灭亡了与拜占庭结盟的塞尔维亚。

除了战争之外，西蒙耗费了毕生精力的另一件事是营建新都普雷斯拉夫，从西蒙即位的那一年始，耗费了28年的时间。这是一座集希腊风格和斯拉夫风格与一体的都会，时人形容说“当你抵达外城时，必膛目而不知所至，若入城门……必怀疑进入梦境。”

西蒙大帝文化上的成就，是使保加利亚成为当时斯拉夫文字和文化的中心。他扶植了一个“普雷斯拉夫学派”，在他授意下，学者们编辑了三大卷读物，第一卷为拜占庭作家作品的翻译，第二卷为教义，第三卷为法典。西蒙在书中被描述为“皇上嗜书如命，为遍求天下新著勤劳如蜂，更广招天下才俊著书立说”的学者型帝王。

西蒙在与拜占庭30年战争的尘与土中，尽管没有完成到君士坦丁堡登极的梦想，但在军事上明显压倒了这个老大帝国，并称雄整个巴尔干半岛，已成为当时的世界强国。而普雷斯拉夫城市的繁荣和学术的繁盛，也向世界宣告他已不再是一个蛮族的君主。保加利亚第一王国在虽然在他死后不久就走向衰亡，但他留下的历史遗产却永不会消失。无论保加利亚曾经亡国多少个世纪，复兴西蒙大帝的帝国永远是保加利亚人的梦想。西蒙大帝在本排行榜中居第83位。

①指托勒密二世，埃及托勒密王朝国王（公元前282-246年在位），以对文学艺术的保护和奖励而著称于世。

评论：西蒙大帝时国家的强盛，不但是保加利亚人的成就，也标志着东欧早期国家的阶段性成就。在东正教等方面接受先进的拜占庭文化的影响，但又发展具有自身特色的斯拉夫文字文化，这是此后东欧许多地区的发展趋势。最早强盛起来的保加利亚，为此后即将如雨后春笋般涌现的东欧民族国家作出了榜样。

皇上嗜书如命，为遍求天下新著勤劳如蜜蜂，更广招天下才俊著书立说，人说是托勒密再世①，真不假也------------------------------------------------------------------学者们对西蒙大帝的称颂

第82位 朱拉隆功（泰国曼谷王朝国王）

朱拉隆功 Chulalongkorn，即拉玛五世（1852—1910年），泰国曼谷王朝国王（1868—1910年在位）

朱拉隆功，即拉玛五世，泰国曼谷王朝第五代国王（在朱拉隆功时代，泰国的正式国号是暹罗，在本文中统一称为泰国）。他在位期间，发动了一场自强求富的近代化改革运动，在同时代亚太地区的近代化改革中，影响仅次于日本明治维新。在英法两国殖民者如狼似虎地窥伺左右的情况下，他艰难地维护了国家独立，泰国成为同时代东南亚唯一的主权国家。他提高了王室的威望，此后泰国政府无论如何频繁地变更，都无损于国家的稳定，因为有国王作为民族团结的标志。在周边政局动荡不安的年代，泰国也成为东南亚稳定发展的中流砥柱。他在本排行榜的东南亚帝王中排位最前。

朱拉隆功的父亲拉玛四世，首先为他的改革吹响了前奏。拉玛四世即孟固亲王，原为拉玛二世的法定继承人，但当拉玛二世去世时，他被王位继承委员会以“不堪大任”为由剥夺了继承权，由他的异母兄继位为拉玛三世。于是，孟固出家为僧，开始了漫长的苦修生涯。孟固和尚除了在佛学上达到很高的造诣外，还积极与西方传教士交往，学习英语和西方的思想和科学。27年后，他终于回到了曾经失之交臂的王位。他开始变更传统，如限制奴隶制、改革币制、鼓励对外贸易、树立王室的亲民形象等。1855年，拉玛四世与英国签订了不平等的《鲍林条约》，泰国完全被打开了大门。

拉玛四世有意培植后代的开明思想，比如聘请美国人安娜任他的子女的家庭教师等。朱拉隆功在东西合璧的文化环境下长大，于1868年继承了王位。除了早期教育中的西方因素之外，当时泰国面临的国际环境也是促成他改革的主要原因。

在泰国的西面，英国蚕食了印度，又通过两次英缅战争将缅甸纳入英属印度之中。在南面，英国在马来半岛上建立了“海峡殖民地”，紧逼泰国的南大门。在东边，法国也通过两场战争，使越南成为其“保护国”，并进一步将巨爪伸向柬埔寨。周边邻国一个个陷落，泰国似乎也难以自保。而泰国的国家机器仍然带着中世纪烙印，在无效率地运转。朱拉隆功艰难地周旋于英、法、德等国之间，利用英法两国都想吞并泰国，但都顾忌对方的形势，使泰国成为英法两国势力范围的“缓冲地带”，暂时维持了独立。但这毕竟不是长远之计，只有改革自强，顺应历史潮流，才能在严酷的丛林法则中生存下去。

朱拉隆功继位之后，因未成年，在摄政委员会掌管朝政，5年后开始亲政。朱拉隆功的改革，贯穿了他亲政的37年，由一个个相互交叉、逐步推进的法令组成，没有明确的起点和终点。

最重大、最有决定性的一项是废除奴隶制。因各种原因沦为奴隶的人口在泰国虽不占多数，但严重损害了泰国的形象，而且资本积累阶段需要的是大批自由劳动力，而不是私人奴隶。从朱拉隆功亲政第二年起就开始颁布限制奴隶制的法令，到他去世前两年，基本完成了废奴运动。农奴的解放，也是对封建主的一大打击，有利于中央集权。

另一个重点是官制的改革。朱拉隆功仿照西方成立了内阁，改革地方行政体制，取消了封爵搜田的封建制，改为发放薪俸，地方官员统一由中央任命和调动。一套近代化的国家机器建立起来了。

在军事方面，朱拉隆功结束了落后的战时募兵制，建立了一支常备军，并从1905年起实行义务兵役制。在丹麦人里舍尔的帮助下，建立了一批军校，并重点加强了海军。教育方面，对西方人创办教会学校采取宽容态度，并创建了一批世俗学校、专门学校，到朱拉隆功晚年，平民教育在全国开始形成了热潮。财政方面，废除了各行业中落后的包税制，杜绝了包税人中饱私囊的机会，大大增加了国家财政收入。同时将王室府库同国库分开，避免了王室成员任意挥霍国家财产。到朱拉隆功晚年，尽管每年在基础设施上投入很大，但国家财政连年赢利，达到“既无外债，也无内债”。

此外，朱拉隆功还建立了比较成熟的司法体系，并大力修建铁路、公路，兴办邮电等。他的改革，涉及范围广泛，而且不乏某些根本性的变革，但没有因此引起动荡。他在位期间，国家在平稳中蒸蒸日上。

但朱拉隆功并不主张全盘西化。他曾说过“如果什么都跟西洋跑，就会不知道床头在哪一边，床尾在哪一边。”比如，他鼓励英文的传播，但反对在日常生活中过多使用英文词语，他坚持佛教的国教地位等。在东南亚各国中，泰国仍然是将东方文化传统保持得最好的国家之一。

朱拉隆功多次派团出访西方国家，并打破了泰国国王不能出国的传统，两次亲赴欧访问，其目的除了开阔眼界、加强交流之外，还为了在西方国家中斡旋，以保护泰国的独立地位。

但是，在欧洲人咄咄逼人的气焰中，朱拉隆功还是未能全身而退。1893年，法国寻找借口挑起双方纷争，然后将炮舰开进曼谷河段，强迫泰方签订《曼谷条约》，将附属于泰国的老挝割让给法国属下的印度支那，并赔款300万金法郎。朱拉隆功为此大病一场，甚至一度拒绝治疗。1904年，又迫使泰国签订条约完全放弃湄公河以东的土地。朱拉隆功晚年，还以割让领土为代价，取消了英法两国在泰国的治外法权。国家独立的维持，是以丧失大片领土为代价而实现的。

朱拉隆功同日本明治天皇处于同一时代，两人有众多相同之处，都是少年即位，面对西方列强的进逼，在内交外困中开始了一场使国家脱胎换骨的改革运动，改革的方式都是自上而下的，涉及的范围都遍及国家的各方各面。相比而言，朱拉隆功在改革中的个人作用比明治天皇更大。但是，日本通过明治维新踏上了世界强国的行列，其世界影响要远大于泰国的改革，这也是朱拉隆功在本排行榜中的排位远居明治天皇之后的原因。他在本排行榜中列第82位。


评论：朱拉隆功发动改革的动力，既来自于他接触过的西式教育的影响，也来自于他感受到的西方列强的沉重压力，而后者更为重要。虽然泰国没有因为改革而成为强国，但使泰国走上一条健康发展之路，也是一个小国君主所能尽到的责任了。

我希望有一天我的王朝里每一个人都成为自由人-------------------------------------------朱拉隆功名言

……从元首到普通人民的子弟，都应该受到平等的教育，这是四世王的梦想和希望----------------------------------------------------------------------------------------------------------朱拉隆功名言

如果什么都跟西洋跑，就会不知道床头在哪一边，床尾在哪一边---------------------朱拉隆功名言

昏君的影响也不小，没有那些昏得出奇的家伙，就没有那些叱诧风云的家伙！
我提一个，尼禄！
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呵呵，在入选正榜的帝王之中，也有不少是典型的暴君，如前面的伊凡雷帝等。不过尼禄还不够资格，他对历史的宏观影响也不过是促成 一次改朝换代而已。