《韩非子》卷39难势诗解2使中手御致远可及
楼主:情真意深义薄云天
时间:2021-01-08 19:57:24
《韩非子》卷39难势诗解2使中手御致远可及
题文诗:
应慎子曰:良马固车,使臧获御,则为人笑,
王良御之,日取千里.车马非异,或至千里,
或为人笑,则其巧拙,相去远矣.以国为车,
以势为马,以令为辔,刑罚为鞭,使尧舜御,
则天下治,桀纣御之,则天下乱,其贤不肖,
相去远矣.欲速致远,不任王良;进利除害,
不任贤能,此则不知,类之患也.尧舜治民,
之王良也.吾复应曰:百日不食,以待粱肉,
饿者不活;今待尧舜,之贤乃治,当世之民,
犹待粱肉,救饿之说.夫之所曰,良马固车,
臧获御之,则为人笑,王良御之,日取千里,
吾不为然.夫待越人,善海游者,救国溺人,
越人善游,溺者不济.待古王良,以驭今马,
亦犹越人,救溺之说,不可亦明.良马固车,
五十里驿,使中手御,追速致远,可以及也,
千里日致,何待王良?御非王良,使臧获败;
治非使尧,必使纣乱.味非饴蜜,其必苦菜.
夫言此则,积辩累辞,离理失术,两未之议,
奚可以难,道理言哉?客议未及,此势治论.
【原文】
(应慎子曰:)夫良马固车,使臧获御之则为人笑,王良御之而日取千里。车马非异也,或至乎千里,或为人笑,则巧拙相去远矣。今以国位为车,以势为马,以号令为辔,以刑罚为鞭策,使尧、舜御之则天下治,桀、纣御之则天下乱,则贤不肖相去远矣。夫欲追速致远,不知任王良;欲进利除害,不知任贤能:此则不知类之患也。夫尧舜亦治民之王良也。
(吾复应曰:)且夫百日不食以待粱肉,饿者不活;今待尧、舜之贤乃治当世之民,是犹待粱肉而救饿之说也。夫曰:“良马固车,臧获御之则为人笑,王良御之则日取乎千里”,吾不以为然。夫待越人之善海游者以救中国之溺人,越人善游矣,而溺者不济矣。夫待古之王良以驭今之马,亦犹越人救溺之说也,不可亦明矣。夫良马固车,五十里而一置,使中手御之,追速致远,可以及也,而千里可日致也,何必待古之王良乎?且御,非使王良也,则必使臧获败之;治,非使尧、舜也,则必使桀、纣乱之。此味非饴蜜也,必苦莱、亭历也。此则积辩累辞,离理失术,两未之议也,奚可以难夫道理之言乎哉?客议未及此论也。
【译文】2
(应慎子曰:) 良马坚车,让奴仆驾驭就要被人讥笑,而让王良驾驭却能日行千里。车马没有两样,有的达到日行千里,有的却被人讥笑,这是因为驾车的灵巧和笨拙相差太远了。假如把国家当作车,把权势当作马,把号令当作缰绳,把刑罚当作马鞭,让尧、舜来驾驭天下就太平,让桀、纣来驾驭天下就混乱,可见贤和不贤相差太远了。要想跑得快走得远,不知道任用王良;要想兴利除害,不知道任用贤能;这是不懂得类比的毛病。尧、舜也就是治理民众方面的王良。
(吾复应曰:) 况且一百天不吃去等待好饭菜,挨饿的人就活不成;现在要等待尧、舜这样的贤人来治理当代的民众,这好比等将来的好饭菜来解救饥饿的说法一样。你说:“良马坚车,让奴仆驾驭就要被人讥笑,而让王良驾驭却能日行千里;”我不认为是对的。等待越国的游泳能手来救中原地区落水的人,越人固然善于游泳,但落水的人并不能得救。等待古代的王良来驾驭当今的车马,也好比等越人来救落水者的说法一样,显然也是行不通的。
题文诗:
应慎子曰:良马固车,使臧获御,则为人笑,
王良御之,日取千里.车马非异,或至千里,
或为人笑,则其巧拙,相去远矣.以国为车,
以势为马,以令为辔,刑罚为鞭,使尧舜御,
则天下治,桀纣御之,则天下乱,其贤不肖,
相去远矣.欲速致远,不任王良;进利除害,
不任贤能,此则不知,类之患也.尧舜治民,
之王良也.吾复应曰:百日不食,以待粱肉,
饿者不活;今待尧舜,之贤乃治,当世之民,
犹待粱肉,救饿之说.夫之所曰,良马固车,
臧获御之,则为人笑,王良御之,日取千里,
吾不为然.夫待越人,善海游者,救国溺人,
越人善游,溺者不济.待古王良,以驭今马,
亦犹越人,救溺之说,不可亦明.良马固车,
五十里驿,使中手御,追速致远,可以及也,
千里日致,何待王良?御非王良,使臧获败;
治非使尧,必使纣乱.味非饴蜜,其必苦菜.
夫言此则,积辩累辞,离理失术,两未之议,
奚可以难,道理言哉?客议未及,此势治论.
【原文】
(应慎子曰:)夫良马固车,使臧获御之则为人笑,王良御之而日取千里。车马非异也,或至乎千里,或为人笑,则巧拙相去远矣。今以国位为车,以势为马,以号令为辔,以刑罚为鞭策,使尧、舜御之则天下治,桀、纣御之则天下乱,则贤不肖相去远矣。夫欲追速致远,不知任王良;欲进利除害,不知任贤能:此则不知类之患也。夫尧舜亦治民之王良也。
(吾复应曰:)且夫百日不食以待粱肉,饿者不活;今待尧、舜之贤乃治当世之民,是犹待粱肉而救饿之说也。夫曰:“良马固车,臧获御之则为人笑,王良御之则日取乎千里”,吾不以为然。夫待越人之善海游者以救中国之溺人,越人善游矣,而溺者不济矣。夫待古之王良以驭今之马,亦犹越人救溺之说也,不可亦明矣。夫良马固车,五十里而一置,使中手御之,追速致远,可以及也,而千里可日致也,何必待古之王良乎?且御,非使王良也,则必使臧获败之;治,非使尧、舜也,则必使桀、纣乱之。此味非饴蜜也,必苦莱、亭历也。此则积辩累辞,离理失术,两未之议也,奚可以难夫道理之言乎哉?客议未及此论也。
【译文】2
(应慎子曰:) 良马坚车,让奴仆驾驭就要被人讥笑,而让王良驾驭却能日行千里。车马没有两样,有的达到日行千里,有的却被人讥笑,这是因为驾车的灵巧和笨拙相差太远了。假如把国家当作车,把权势当作马,把号令当作缰绳,把刑罚当作马鞭,让尧、舜来驾驭天下就太平,让桀、纣来驾驭天下就混乱,可见贤和不贤相差太远了。要想跑得快走得远,不知道任用王良;要想兴利除害,不知道任用贤能;这是不懂得类比的毛病。尧、舜也就是治理民众方面的王良。
(吾复应曰:) 况且一百天不吃去等待好饭菜,挨饿的人就活不成;现在要等待尧、舜这样的贤人来治理当代的民众,这好比等将来的好饭菜来解救饥饿的说法一样。你说:“良马坚车,让奴仆驾驭就要被人讥笑,而让王良驾驭却能日行千里;”我不认为是对的。等待越国的游泳能手来救中原地区落水的人,越人固然善于游泳,但落水的人并不能得救。等待古代的王良来驾驭当今的车马,也好比等越人来救落水者的说法一样,显然也是行不通的。
楼主:情真意深义薄云天
字数:1259字
帖子分类:莲蓬鬼话
发表时间:2021-01-08 19:44:20
更新时间:2021-01-08 19:57:24
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