藏传佛教，又称藏语系佛教，或俗称喇嘛教，是指传入中国西藏的佛教分支。属北传佛教，与汉传佛教、南传佛教并称佛教三大地理体系，归属于大乘佛教之中，但以密宗传承为其主要特色。
藏传佛教并没有小乘佛教传承，说一切有部及经量部对藏传佛教的形成，虽有一定程度的影响，不过在佛教的修行方式与戒律上，两者并不相同，也无直接必然的关系。而从大乘佛教的判别来看，藏传佛教密教与大乘佛教显教显然是相对的。
藏传佛教的流传地集中在中国藏族主要聚居地区（西藏、青海、四川、甘肃、云南），蒙古，尼泊尔，不丹，印度的喜马偕尔邦、拉达克和达兰萨拉，俄罗斯的卡尔梅克、图瓦和布里亚特。近现代，藏传佛教逐渐流传到世界各地。


说到藏传佛教不能不提的是宗喀巴大师，宗喀巴（1357年～1419年）是藏传佛教格鲁派的创立者、佛教理论家。在中国西藏、青海、内蒙、甘肃、北京、山西、河北等地区的佛教寺院里，都有宗喀巴大师塑像，有的是泥塑涂金，有的是以铜质鎏金制成。1419年（明成祖永乐十七年），宗喀巴在拉萨甘丹寺圆寂，时年63岁。圆寂时，将自己的衣帽传给贾曹杰，于是贾曹杰继承了甘丹寺住持之位。藏传佛教史上将宗喀巴大师、贾曹杰、克主杰合称为“师徒三尊”。
这幅唐卡选自上好的红珊瑚，朱砂为 颜料，经细致碾磨之后，用牦牛胆汁和血汁调配，历经数次反复绘制 并打磨出底色，直至底色一致且达到整幅唐卡无色差后再进行绘制， 期间主要以黄金为主要颜料勾勒图案，并绘制佛身，法座，云纹以及 其它图案；并以珍珠，砗磲等作为辅料绘制诸位大师的法身。对各项 方法要求极为严谨，其耗时之久令人惊叹。过程漫长复杂，颜料纯度 极高，覆盖力强，画面效果厚重且瑰丽，呈现极为罕见的褐红色，远 观时整体像是凝固的血液。如此这般上色工序正是此类唐卡色泽保存 几百年不变之原由。

萨迦派初祖贡嘎宁布
贡嘎宁布是藏传佛教萨迦派第一代祖师、萨迦五祖之初祖。出生于萨迦地方的昆氏家族。父亲昆·贡却杰布系萨迦派创始人。
贡嘎宁布幼时随父学习藏文和听授传法。宋政和元年（1111）正式主持萨迦寺。他佛学造诣精深，逐渐形成一套完整的“道果教授法”，确立了独特的教理体系，被后世尊为萨钦，意为“萨迦派大师”。其著作均收入全集中，分两函，今存四川德格印经院，其中《萨迦派教授选集·宝鬘》、《喜金刚本续释难》、《措杰论师故事》等最为著名。贡嘎宁布逝世后，其次子索南孜摩继法位，被尊为萨迦五祖之二祖。

唐卡中描述了祖师在习法和辩法的场景，以及众多本尊护法的显现，其题材来源于西藏布达拉宫。
在这幅唐卡里用黄金及黄丹的作为染金方法染制在作品中，其中染金的方法最为复杂，并用天然的矿物颜料﹙绿松石，孔雀石，黑玛瑙，青金石﹚，用牦牛胆汁与黄金、黄丹调制而成多种色泽绘制。唐卡绘制过程中使用了描金手法，这是唐卡绘制耗时最久的手法，这幅唐卡共分了三个阶段两年左右的时间完成，其染金的色泽主要表现在诸多菩萨的衣饰，璎珞，饰物，动物，山水以及花草之中。

六臂玛哈嘎拉即大黑天，是无上瑜伽部父续的主要护法神，也是藏传佛教的最高护法，是大黑天的主要形相，属于最高等级的出世间护法神。藏传佛教各教派都对大黑天非常推崇，寺庙殿堂几乎都绘有大黑天，最早源于印度教的战神。
此唐卡主尊是六臂玛哈嘎拉，蓝色身，现忿怒相。右手持人头念珠，手鼓，金刚钺刀，左手持三叉戟，绳索，嘎巴拉碗。这幅唐卡可谓是玛哈嘎拉的大集合，生动的描绘了他的十几种不同的形相，周匝围绕着二臂玛哈嘎拉，鸦头玛哈嘎拉等诸多的佛教护法形相，在主尊的下方绘有四臂玛哈嘎拉。吉祥天母，宝帐怙主，尸陀林主。
整幅唐卡以黑玛瑙的色泽打底，并用高纯度的青金石绘制各尊大黑天的主身，以描金和染金手法全篇绘制。以朱砂调制的泥金，珍珠，砗磲的矿物原料点缀，通体以黄金描绘勾勒。促使整幅唐卡参差分明，高低错落，忽大忽小，神态各异，如隐若现，立体感极强，远观之有被呼之即出的感觉。

胜 乐 金 刚 坛 城
胜乐金刚又称上乐金刚，藏语称 “登巧”，是藏密无上瑜伽部母续的本尊，是三世诸佛的金刚身、语、意所依，是诸佛功德的总集代表，也是藏密无上瑜伽修法中尊奉的五大本尊之一。
胜乐金刚的艺术形象复杂，呈站立姿势，头戴人头骨冠，足下有莲花座。有4面脸颜色各异，每脸有3目，有12臂，主臂左手持金刚铃，右手持金刚杵，两手同时拥抱明妃金刚亥母（多吉帕姆），其余各手伸向两侧，手中持斧、月形刀、戟、骷髅杖、金刚索、金刚钩、活人头等法器。裸体，右脚踏一伏首趴身的恐怖男者玛哈得瓦神。左脚踏一仰面躺着的女者。他拥护着的明妃金刚亥母，1面2臂，面呈红色，有3只眼，戴骷髅冠。两手皆持物，右手拿月形刀，左手拿人头骨碗，与主尊右腿并齐，右腿则盘于主尊腰间。
佛父身体蓝色，代表人体内的气，佛母红色代表血，相拥抱代表“气血相依”的人体规律。胜乐佛身代表佛位七支金刚身，四面代表四无量心，佛身青色象征性空，明妃红色代表大悲心，双身拥抱象征大悲心与空慧相合不离，十二只手代表十二因缘，双足代表真俗二谛，脚踏自在天与时间女神，象征处于超越世间和寂灭两极的无二涅盘。头饰骷髅，代表五方佛，手饰，项珠，衣裙腰带等象征六度等道位和果位无量功德。金刚亥母，全身裸体，象征佛教所说的“清净无染”，右手上扬，挥舞着弯月刀，以示斩断无明欲望之苦。

时 轮 金 刚
时轮金刚式无上瑜伽部不二的本尊守护神，时轮即时间之轮，时轮金刚密法认为一切众生都受困于过去，现在和未来”三时“的迷界中。时轮金刚的形象是所有藏传佛教最高经典的拟象化，是即身成佛这个概念最完整的图像形式。其造像融合了五方佛，本初佛，菩萨，护法等不同形象的元素，完整地将抽象中的慈悲，智慧与伏恶等概念，具体地表现出来。
时轮金刚是多彩之神，面，臂，足，手指都显现不同的颜色变化，相当复杂，这是辨认时轮金刚最重要的标志。其中蓝色代表“风大”，表现在主尊的脸和手上；红色代表”火大“，表现在主尊的右脚上；白色代表“水大”，表现在主尊的左脚上；黄色代表”地大“，表现在明妃黄色的身躯上。当宇宙的四大元素风，火，水，地汇聚时，”空大”自然产生。
时轮金刚四面二十四臂二足，形成环构图，呈寂忿相。主身蓝色，主臂双手结“金刚牛迦罗印”，同时交握金刚杵和金刚铃，代表慈悲和智慧结合。以展立姿站立于莲花台上，脚踏印度神祗红肤欲神，白肤大自在天，两神的配偶半跪于旁，想要解救去无能为力。明妃为一切母，四面八臂二足，主身黄色，以展立姿与主尊拥抱在一起。主尊蓝色主面三眼圆睁，与明妃凝眸相视，嘴唇碰触在一起，表情凝重，表示“调伏”的概念。且繁而不乱，画风细腻，是不可多得的珍品。在时轮金刚主尊的上方是香巴拉的国王，为时轮金刚的化身。周围是香巴拉第二王朝的十五位统治者。

财宝天王，名朗梯色，又称毗沙门天王，多闻天王。属四大天王之一，为帝释天之外臣，以能护持世间故，又称护世者，梵名毗沙门，译为[多闻]，表其福德之名，闻于四方。财宝天王是毗沙门天王的变化身之一，以出世间护法身份之示现，他身居金刚手菩萨的净土——北方柳叶宫，与金刚手菩萨有颇深的渊源，属于金刚手菩萨的部属。同时，其具有大福德，专门保护众生的财富，又兼司财之职，梵文称kuberd，意为施天，是世上一切财富的守护者，是掌管财宝富贵、护持佛法的善神。
天王朗梯色不仅仅是天界的守护神，也是人间的财富之神，被称为财神朗色。也许正是这个原因，他在雪域藏土的影响和知名度，远远超过其他三位天王。天王身黄色，如同金子般灿烂辉煌，从他的身上，放射出万道光芒。头戴缀满珠宝的王冠，黄金的盔甲上套着华贵的丝绸天衣，圆睁两眼，满鬓胡须，骑一匹咆哮着的绿鬃白狮。他的右手不停地转动着宝幢，宝幢转动便产生源源不断地散布财富；他的左手抱着一只吐宝鼬，从鼬的嘴里能吐出取之不尽用之不竭的珍宝，由于其乐善好施，为人间布下无穷财富，又被称为财宝天王。

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普贤菩萨，音译为三曼多跋陀罗，曾译为遍吉菩萨，大乘佛教的四大菩萨之一，象征着理德、行德，与象征着智德、正德的文殊菩萨相对应，同为释迦牟尼佛的左、右胁侍。此外，毗卢遮那如来、文殊菩萨、普贤菩萨被尊称为“华严三圣”。
普贤菩萨，世称为十大愿王，《法华经》指出：只要能虔诚信奉，普贤菩萨将与诸大菩萨一起出现守护此人，使他身心安稳，不受一切烦恼魔障之侵。《普贤延命经记》指出：普贤菩萨具有延命益寿之不可思议的力量。普贤菩萨是礼德和大行愿的象征，象征真理。他以智导行，以行证智，解行并进，完成求佛者的志愿，所以又称“大行普贤菩萨”。